家庭寶筏 · 第一章 總論

上天堂或是下地獄，就決定在人的一念之間。清心與濁念正是二者的分界線。自古就有真人，驅除情慾，回歸本性，永息淫穢心思，只存清淨念想，雖然生活在五濁惡世，卻也如登四禪之境。像這等修真之人，豈能再受眾生的煩惱。可仍有痴迷不悟之人，本性受情慾驅使，淫念旺盛，一心墮落。把那滔滔愛河水，變成地獄中的湯鍋；把那炎炎情慾火，化為受刑之銅柱。像這樣的罪業，並非外界所加添，全是自身而造成。可嘆這些人啊，為什麼不去反思：或是清心，或是重欲，一者升天，一者墮落，就如對鏡取影，一目了然。為什麼不早些覺悟，還要陷入痴迷之境？就仿佛大海中一葉小船，迷失方向而航行。那麼就來讀一下這《家庭寶筏》吧，其中言語如良藥苦口。它具體分析禍福之理，廣泛列舉是非案例。正像遒勁有力的鈴聲，使人聞聲而驚醒。我奉勸世人，不論讀到此書或聽到別人講解此書，都要洗滌邪淫之心，開啟覺悟之門。杜絕惡念，廣播愛心。否則一旦失去人身根本，必有萬劫不復之局。（彭啟豐為遠色編而題） 姚庭若說：「當今之世，一個人不犯淫戒，也只不過消除一個人的業障。怎麼能如一人勸導十人，十人勸導百人，百人勸導千萬人，並流傳後世不絕，眾人共享善果呢？這就如播種糧種，種下一升，收穫數石。只要一直播種，就會一直有收穫。但必須辛勤耕種，不可讓田地荒蕪。也好比傳遞燈火，一隻火炬燃起，就有千萬火炬燃起。只要有無量的燈火，就會有無量的光明。但可以從我這裡傳下去，不可從我這裡滅絕。人們只是不肯盡心竭力去勸導罷了，倘若說勸告別人，別人沒有反應，就等於說播種而種子不發，傳燈而燈火不明，哪有這個道理呢？」 羅念庵告誡他的弟弟邃夫說：「最傷害身體的莫過於色慾了。所以色慾也是聖人特彆強調要警惕、而預先防備的。書經上說：'不要接近柔聲和美色。』孔子也說：'在色慾方面要注意禁戒。』沒有能經常接近女色而又完好守戒的。」 《劍掃集》上說：「縱情色慾，就是殺身的鋒利鋼刀；貪戀邪淫，正如傷害子孫的毒藥。世上有那強壯之人卻在盛年身亡，積德行善之人偏又子孫不旺盛，也正是縱慾和貪淫的原故。」 薛文清說：「沉溺於色慾之中的人，做出穢亂倫常、敗壞德行的醜事，眾人已難忍受，自己卻不知曉。真是可悲啊！」 《內典》上說：「女色對於人來說，是一切苦難的根源，是各種阻礙的根源，是引起仇殺的根源，是造成憂愁的根源。所以通達的人都會遠離它。」 《大智度論》說：「如果有人侵犯我的妻子，我肯定憤怒懷恨；那麼我侵犯他人的妻子，他難道不是如此？推己及人，所以邪淫之事就不要去做。」 慈受禪師有一偈說道：「女色大多在欺瞞眾生，但眾生卻被迷惑而不覺察。用龍麝這樣的名貴香料熏衣服，把脂粉塗在臉上。人們把她們比作牡丹，佛陀卻說那是有毒的花箭。花箭射人直入骨髓，可惜人們到死還不知怨悔。」 王大契詢問蓮池大師道：「弟子自從看了大師的戒殺文後，就一直堅持吃長齋。只是這色慾旺盛，不能息除，希望大師行個方便教誨弟子，最好能讓弟子看到欲望之樂就如殺生一樣殘酷。」大師說道：「殺生本就是悽慘之事，所以要說它的殘酷容易；行欲卻是一件快樂之事，所以要說它如何殘酷就難了。現在打個比方：明著把毒藥放入你不喜歡的食物中，這就是殺生的'慘』；暗地裡把毒藥放入你喜歡吃的美味事物中，這就是欲的'慘』。用你的聰明好好想想吧。」 冒嵩少說：「各種惡業中，只有貪戀美色一關，最難打破。但是人分為兩種，他們所受惡業的症狀也不相同。像那些庸俗之人，色心斷不了，意志不堅強，一切明著做，凡事無顧忌。而這些文人雅士，已受聖賢教誨，竟又追逐風流，顯示才學。有時見財物不能滿足對方，就用文才引誘；有的直接手段失敗，就用巧計謀取。兩情纏綿就說是前世姻緣，一見鍾情就稱為天作之合。終日修持不要貪淫，卻淫心大盛；逢人自誇清心寡欲，但慾火更旺。違犯名分，敗壞風氣。設下千般巧計，傳播數世流毒。啊！人就是才情不比司馬相如差，又何必學習臨邛那竊玉偷香之事；如果事業功勞比不上少伯范蠡，沒必要仿效他攜西子五湖泛舟。江州聽彈琵琶，事情雖然美艷，不能代表白居易的一世清名。紅拂深夜相投，遭遇確實傳奇，豈可形容衛國公李靖的偉業丰姿？我但願世人，甘於樸實平淡，不羨慕風流多情。即使有桃花運來，也要想陰間果報。如果聽不進這些勸告之言，難道那些往事都是捏造之語？觸目驚心，自該仿效那柳下惠的坐懷不亂，韓魏公的助金還劵。這樣才能有深厚的陰德。我對文人學士的期望，比對凡夫俗子的期望要多百倍。」 如果把天理二字時刻存在心中，自然能夠小心翼翼，謹慎從事，常有慎獨、恐懼之心。如此每日對自己的要求，嚴厲程度大於數人的監察。一旦有一個念頭虧於心術，就是有一個念頭傷於天理。而因果報應的說法，就轉動到這些念頭的後面了。所以說「君子懷刑」，（君子常常對法律刑罰有所敬畏）。受刑難道只是指長跪對公堂，裸體被鞭打嗎？三尺的法律，也許可以倖免；心中的神明，卻難以逃脫。等到警惕之心深存，操縱自然熟練。每時每刻都可無愧於天地，呼吸之間都敢面對鬼神。雖然嚴詞拒絕非禮之事，也只是行為上守禮罷了，還要懷行所無事之心。古人所謂「天知地知你知我知」，正是說凡事可以瞞得了人，卻瞞不了天。毅然決然，一點也不做出非禮之事的，就是有這種定力。大概違犯色戒的，多是少年。他們情竇初開，志向未定，父母師長防範監察不嚴，輕薄之徒的誘惑勾引不斷。於是就讓這無暇的美玉，墮入污泥之中。然而父母師長也只能約束他們的身體，卻無法管理他們獨處時的心理活動。情慾因為勾引更加熾烈，心思因為幻想越發難定。所以對於年輕人，應該先學自重，經常把鴻儒先賢的教導，細心鑽研，來端正獨處時的思想根源。然後多看各類有關功過的書籍，讀後產生警惕畏懼心理，來明了福善禍淫的事理。使此心經常警惕，知道畏懼，來保持貞潔身體。這樣即使遇到非禮的誘惑，也不會再去違犯。 子弟到十五六歲的時候，外貌端莊，姿態豐美，文采更見斐然。由此可以看出，其家累世積善修德所得鍾靈之氣都集於一身，並非偶然形成。做為一名子弟，自當感念祖宗修德行善，不知要花費多少錢財；父母撫育提攜，又耗損多少心血，然後生出我來，才得有今日之身。這生命之軀是多麼鄭重，又寄託了何等的期望？倘若護持防守不嚴，一時失足，就是拿著一生的顯要榮譽，以及先人的讚譽名聲，全部葬送在這一時片刻了。啊！怎麼能不懼怕呢？怎麼能不警戒呢？ 聖經賢傳，字字珠璣，蘊涵至理。無奈現在只把它作為寫作的素材，一點也不用它比照自身，反省勘查。這樣雖然是每天讀書，卻等於沒有讀書一樣。而一些善寫文章之人，摘取華麗文句，堆砌優美詞藻，然後顧影自賞，又往往不在細節上檢點自己，真是古今的通病啊。於是因為風流二字毀壞禮法的大防，因為情種二字喪除廉恥的大節，因為夙緣二字蒙蔽因果報應。禮法敗壞而品行玷污，廉恥喪失而心術虧損，因果蒙蔽而勸懲滅絕。邪念越放縱越熾烈，正氣漸退縮漸堙滅。由於片刻的縱情，導致一生的懊悔。曾經有人說，讀書人能到此等地步，那讀書的可貴之處又在哪裡呢？ 一般人見美色而起慾念，一時各種邪噁心理都冒出來，隨即各種善良心理就消失了。只有在邪念勃發，難以遏制之時，想到一個死字，或者想到自己所身受的各種患難疾苦之事，欲望就會淡薄直到息除。要不然就想這女子死後，肉腐骨臭，不可接近；眼前色相，都是幻化而來，也會翻然悔悟。要不然就想我愛此女，但是毀壞了她的名節，她就如糞土一樣污穢；如保全她的名節，她就如珠玉一樣珍貴。這樣就該憐惜她，體諒她，成全她。越是她越不能玷污她，如此一來，必會對她肅然起敬。再不然就想我貪圖片刻的歡娛，而後果就是被折去功名，消除富貴，剝奪壽命，遭到殺害，斷絕後代，敗壞名聲，一切都起源於此。像這樣，定回猛然醒悟。縱使不然，也會想羞恥之心，人皆有之。女子失節，都是因為一時糊塗，等到被父母兄弟所厭惡，被公婆丈夫所拋棄，被鄰里親族所見笑，每每導致後悔莫及，含冤喪命。更有那一夜風流，懷孕墮胎，而母子一起身亡的，他們冥冥中的冤魂，怎肯放過了你，像這樣，也必會瞿然而驚。又再不然，想到此女背著丈夫紅杏出牆，其丈夫肯定忍辱負重，充滿狠毒之心，更何況對這外人，必然看作豺狼，看作蛇蠍，看作勾魂使者，看作前世冤孽。這樣，就會深自警惕了。看到別人的女兒，要想到自己的女兒被惡人侵犯；看到別人妻子，要想到自己的妻子也害怕被別人玷污。人在開始動淫念的時候，就要警告自己說：「我現在姦淫別人的妻女，當我的妻女被別人姦淫時，我會怎麼樣？」站在對方的角度上一考慮，這淫心就會被遏制消散。這是降滅慾火最快的藥。而且侵犯別人的女兒者，自己的女兒沒有不被別人侵犯的；玷污別人的妻子者，自己的妻子沒有不被別人玷污的。這不必從古人身上論證，就是遍觀近世的因果報應，那天道也是絲毫不差的。看已受報應的人，個個如此，便知未受報應的人，也是個個如此。古人有歌謠說：「勸君莫借風流債，借得快來還得快。家中自有代還人，你要賴時他不賴。」確實是經典之言啊，不知喚醒了多少人。 淫穢行為一定流傳很快，醜陋名聲特別容易傳播。敗壞一個人的名節，就會使她全家，上到父母公婆，中到丈夫兄弟，下到子、侄、媳、女，一門人無不臉面掛滿恥辱，心中充滿痛苦。所以古人有句話叫：姦淫一個人，無異於殺了她三代人。而我認為比這還要嚴重。殺人，只是傷害了他的身體，所受屬於殺戮災難，還算可以忍受。姦淫他人，卻是直刺其心，所受屬於淫污名節，卻讓人難以承受。試看自古以來的節烈婦女，有猝然遇到強暴之人所逼迫的，寧願自殺來成全名節，一定不肯毀壞名節來求全生命。可知淫人的流毒，實際上比殺人更厲害。而淫人所造的罪孽，實際比殺人還嚴重。 苦海無邊，回頭是岸。上天給人指出改過向善的道路，就是留給人重新做人的門徑。世人有那深陷其中的，對情慾迷戀不舍，情不能斷，意不能割。卻轉而依仗還有悔過自新的門徑，來自我寬慰道：不妨今日姑且如此，等明日再改不晚。不說明日的明知故犯，或許仍如今日。就說今日的甘心再犯，實際也和往日沒什麼不同。這麼因循苟且下去，可知此人終無翻然悔悟的時候。事情到了後悔的時候，就已經沒有好法可想了，何況還有那沒什麼可後悔的。比如多年清修，忽然在某一天墮入他人的奸計；指望了半生，卻在中途背叛誓言。忘恩負義之怨，刺骨揪心之恨，如何去解釋？如何去消除？猛醒回頭，殘酷懲罰自己，還恐怕來不及，哪兒還敢拖延時間呢？所以對於改過自新，《易》經上取風雷之象寓之。這種事必須如風一樣迅捷開始，如雷一樣奮勇操作，毅然決然，堅持不懈，百折不撓，這樣來洗刷前罪，或可有所成就。 慾海回狂九想觀 新死想　靜觀剛死不久的人，身體僵直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。此時當想我貪財戀色的身體，不久也是這樣。 青淤想　靜觀尚未盛殮的屍體，從第一天到第七天，黑氣散發，又轉為青紫色，很是可怕。此時當想我現在眠花臥柳的身體，不久也是這樣。 膿血想　靜觀死屍開始潰爛時，肉體腐爛成膿血，腸胃也開始糜爛，眼看就要流失。此時當想我風流雅俏的身體，不久後也是這樣。 絳汁想　靜觀腐爛中的屍體，停放已久，黃水流出，臭不可聞。此時當想我肌膚香潔的身體，不久後也是這樣。 蟲啖想　靜觀停放長久的腐爛屍體，遍體生蟲，到處啃咬，骨節之中，都如蜂巢一樣全是洞孔。此時當想我鸞儔鳳侶的身體，不久後也是這樣。 筋纏想　靜觀腐爛的屍體，皮肉落盡，只剩下幾根筋連在骨頭上，就如木柴被繩子捆住，才得以不散掉。此時當想我采蘭贈芍的身體，不久後也是這樣。 骨散想　靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫散落，不在一處。此時當想我逾牆鑽穴的身體，不久後也是這樣。 燒焦想　靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地上，有燒熟的，有不熟的，不堪入目。此時當想我心招目送的身體，不久後也是這樣。 枯骨想　靜觀荒墳前被扔棄的骨頭，經過日曬雨淋，顏色轉白，或又變得黃朽，被各種人和牲畜踐踏。此時當想我現在氣充精旺的身體，不久後也一定是這樣。 勸戒條目（見遏淫編） 杜絕邪淫 不和毀謗聖賢的人交朋友，不和編撰淫書的人交朋友，不和經常談論閨門之事的人交朋友，不和賭博狎妓的人交朋友。不讓三姑六婆這類人進門。不養模樣俊美的僕人。 避嫌 不要輕易進入姊妹的寢室。嫂子和小叔之間見面不開玩笑。到已出嫁的姊妹家，不要單獨進入她的臥室。從堂姊妹、嫂叔之間不輕易相見。和五服之外的姊妹不相見。女子沒有重要原因不見姑夫。和妻子的姊妹不相見。門婿到丈人家，不要到內室去。不是至戚，不行大禮時，內眷和外客不要通話問訊。 切勿納妾 下列情況不要納妾：有了兒子的不要再娶妾。年紀老邁的不要再娶妾。有很多美姬，已經造下淫孽的不要再娶妾。家中有兇悍妻子的不要再娶妾。多方求子無效的不宜再娶。自身做了高官，而結髮妻子在故鄉的不宜再娶。 肅閨門 大堂中不要傳出婦女聲音。婦女不要濃裝艷抹。婦女不出去看燈和看台戲。不從門裡向外偷看。不說污言穢語。不接近男性僕人。男僕不得進入閨房，婢女不到市集採購。女子衣服不在外邊晾曬。 嚴家教 家中不藏小說和春宮圖。男子過了十歲不再接近婢女。到親友家中，不要讓他到內室去。行路要教他目不斜視。不許他學習賭博技藝。不許他游青樓妓院。不請有文才無品行的老師。經常教給他福善禍淫的道理。年幼女兒不要讓僮僕抱。女兒不要拜未娶妻的人為師。不許她唱淫詞小調，多給她講古今貞節烈婦的故事。 喪祭 在三年喪期中，不可娶親。在三年喪期中，夫婦不同寢。在父母的忌日以及祭祀前的三天，夫婦不同寢。 遠慮 門戶要管理謹嚴，家主要早起晚睡。不參加迎神賽會。子女性格謹慎質樸的，婚嫁之期可稍遲一些。而性格流動的人，婚嫁必須提前。結親的對方，要選善良人家；婚姻的排場最好儉約一些。對於中年喪妻的男人，沒有兒子的可以再娶。對於年輕的寡婦，有志氣的可以守寡，無志氣的就要嫁出去。不要養美貌的乳母，也不要養美艷的婢女。 管理下人 妻子不在家時，不讓婢女進入臥室。脫靴帽、換衣服以及洗刷男子的便溺器具，不讓婢女去做。不讓婢女和男僕雜住在一起。常把奴婢當作子女看，不要禁錮他們的情慾，要及時給他們婚配。奴婢的父母拿錢來贖還子女，要趕緊把契約給他們。主人不與婢女嬉笑。 宴會 宴會時不演淫戲。不讓妓女陪酒。女性親戚如不是姑母或姐妹所生之女，不邀請她飲酒，不留她住宿。女性親戚住在家中時，臥室應安置遠一些；她們所帶的婢女，臥榻不要遠離主母。年輕的僕婦，受邀請到比較遠的親戚家，要讓她的丈夫一同前往。 出外 在道旁不盯著婦女久看。不住宿在寡婦家。旅店中如有婦女偷看或勾引，應立即遷往他處。訪友時不要默不作聲地進入中堂，窺探內室。不記錄別人的姦情之事。不住宿在娼妓之家。看見女子不去猜測是誰人的妻女，曾否嫁人，是否懷孕，是否賢惠等問題。面對別人家亡故的女子畫像，不去辨認美醜。 勸居官 輔助君王讓他們清心寡欲。經常進言君主少納妃嬪。上疏請求毀滅天下的淫穢書籍。多立節婦祠堂，增修節婦傳，頒贈義夫節婦的匾額。嚴禁娼妓，讓她們從良。禁止街坊商店集市上買賣淫具藥物，以及墮胎之術。禁止婦女入寺燒香。禁止高台唱戲。多年受寡的女子，不要輕易就判定她失節。不要輕率詢問寡婦的姦情。嚴禁差役，不得姦淫犯人的妻女。女犯不要和男犯同押一室。