甲申紀事 · 第九卷
《中興致治疏 張亮【安廬巡撫】》
奏為聖明御極之初，首講致治之要，謹布愚悃，以佐中興。仰乞睿裁，俯采飭行事。
臣亮竊觀今天下，祖宗全盛之金甌今已破損其半，事勢極重而難返，人情瓦解而難收。臣子之誼，一死不足自贖；幸而皇上登極，人心帖然；此祖宗生靈之大幸也。惟是世局等於草昧，治理須費更張，而更張之要有四：一曰明親長之義，一曰慎賞罰之權，一曰清賄賂之源，一曰杜門戶之見。而致治之事畢矣。
何謂明親長之義？臣事君，猶子視父，人人親其親長，其長而天下平。蓋此二字，宇宙之大綱維也。自「奪情」之說起，而人遂視忠孝為甚輕，子悖其父，臣叛其君，但求一時之倖免，甘作萬世之戮民，則大義不明故也。堯舜之道，不外孝弟悌，而可漫視乎？當講者一。
何謂慎賞罰之權？功必賞、罪必罰，此帝王磨勵之大機權也。自襄陽陷後，嘗事者猶被身後之蔭典，人遂視失城為甚輕，或壺漿以迎，或先期而去，付封疆於一擲，兾法網之可逃，則國憲不公故也。罰既不當，則賞亦不明。朝廷一事，動垂信史，而可任意低昂乎？當講者二。
何謂清賄賂之源？文武兩途，若慎衡才諭功，則自官與人當。先帝朝非不嚴此禁也，無奈陋習已久，牢不可破，或以情面收，或以鑽營入，則皆賄賂之徑也。得官既已不清，居官必至營利，豈肯從國家起見乎？當講者三。
何謂杜門戶之見？人臣致身事主，即宜一德相孚；乃至黨與一分，肝腸遂別。先帝朝為此二字，生卻多少排擠，費卻多少議論？但顧各人之朋比，不顧主上之憂勤，究至口肆劍戟，胸懷鴆毒，不爭勝不已，又豈肯從國家起見乎？當講者四。
今聖明在御，眾正在朝，計無不寅恭端直，以為中興輔。而臣猶鰓鰓過慮者，犬馬之私，舍是無以為獻耳。倘蒙皇上採擇而飭行之，不立收撥亂反正之治者，臣不之信也。
《請行徵辟疏 史可法【大學士】》
題為撫理殘疆，急須能吏，請行徵辟之法，以通銓選之窮事。
國家設四藩於江北，非為江左偏安計也。欲定立報根基，養成氣力，北則為恢復神京之計，南則為澄清關、陝之圖，一舉而遂歸全盛耳。聖明在上，忠義在人。君父之讐恥特深，海宇之群心競奮。在師武臣，無不以滅賊復讐為念者，乘時大舉，掃蕩可期。特所慮者，兵戈擾攘之中，不復有百姓耳；無百姓，何利於有疆土？故擇吏不緩於擇將，救時必先於救民。所謂得一賢守，如得勝兵萬人；得一賢令，如得勝兵三千人，正今日之謂也。然而守令難言矣！
北都未陷，求牧方殷。非不有破格之升遷，從未收得人之實效。蓋地有難易，缺有炎冷，無所不用其營避；而兵荒殘破之地，卒舉而授之庸人。況今日已陷之殘疆，另圖恢復，保民禦寇，萬萬苦難，此豈白面書生所能勝任？目今人才告乏，資格為拘，東南缺員正自不少，安能復填西北之缺？則銓選法窮，不得不改為徵辟。往時保舉，多系慕膻，故捷足蠅營，真才裹足。今西北則危地也，危則人人思避，而真從君父起念，誓圖除凶雪恥、垂名千載者，乃始投袂而相從，請纓而奮起。
臣以為宜仿保舉之法，通行省直撫按司道，及在京九卿科道官，果有才膽過人、堪拯危亂者，不拘資格，各舉一人，起送到京；資以途費，赴臣軍前效用，酌補守令員缺。二年考滿，平升善地；三年考選，優擢京曹，用示酬勸。如各官避嫌不舉，即聽該科指參，重行罰治。其有懷才思售、赴臣軍前者，驗系真才，一體錄用。再如江北、山東、河南一帶，有能保護一方、為民推服者，即在桑梓之邦，亦可權宜徑用。總求天恩破格，假臣便宜，決不敢濫用匪人，自誤進取。聞逆賊所至，常帶多人；得一州，即設一州官，得一縣，即設一縣令。小人不識順逆，為所用者恆多。況際國運重新，賊運垂盡，則必有桓桓赤心之士，輻輳而冀中興，臣拭目望之矣。
《三大弊政疏 祁彪佳【浙直安撫】》
為新政要在明刑，持平貴有專責，謹陳三大弊政。伏乞明旨禁革以收拾人心，光昭盛治事。
伏惟皇上以垂統而兼創業，凡典章法度，有宜因，亦有宜革者；要必翻然更始，使海內翕然快服，乃足以收拾人心。
向來縉紳愁慘，小民毒痛，道路側目，群情解體者，其弊政有三：曰詔獄，曰緝事，曰廷杖。臣請備言之。
先是洪武初年，官民有犯，或全收繋錦衣衛，用事者因以非法淩虐。高皇帝乃於十三年焚其刑具，以繋囚送刑部審理，是祖訓原無詔獄也。後乃以鍛鍊為功，以羅織為事，雖曰朝廷之爪牙，實為權奸之鷹狗。口詞從逼勒而來，罪案聽指授而定。即舉朝莫不知其枉，而法司無敢雪其冤。酷慘等於來、周，平反從無徐、杜，此詔獄之大弊也。
洪武十年，改儀鑾司為錦衣衛，專直駕侍衛等事，未嘗聞其輯事也。迨後東廠設立，始有告密之端，用銀而打事件，得賄而鬻刑章，無籍者多倚籍以投充，有罪者反交通以倖免；飛誣多及善良，赤棍立致巨萬，招承多出於弔拷，怨憤充塞於京畿。欲絕苞苴，而苞苴托之愈盛；欲清奸究，而奸宄因之益多。此輯事之大弊也。
若夫刑不加於士夫，原祖宗忠厚立國之本；及乎逆瑾用事，始有去衣受杖者。刑章不歸於司敗，撲責多及於直臣，本無可殺之罪，乃加必死之刑。當其血濺玉階，肉飛金陛，班行削色，氣短神搖；即恤錄隨頒，已魂驚骨削矣。見朝廷徒受愎諫之名，天下反歸忠直之譽，此廷杖之大弊也。
臣讀《周禮》以三典歸之司寇，《虞書》以明允敕之皋陶，固知帝王明刑，原為急務。祖宗朝以戢暴付法司，以詰奸責五城，原職有專官，官有專人。我皇上如天之仁，如神之智，深思治亂之原，亟圖變通之要，方且以欽恤廣皇仁，以腹心待臣庶。三者弊政，乞渙頒明詔永行禁革。海內聞之，有不易慮皈心、仰頌新朝第一美政者，臣不信也。
《感時觸事疏 【松江】林有麟【原任龍安知府】》
為微臣感時觸事，飲血痛心，敬抒一得之蒭蕘，用作孤忠之葵藿，仰祈聖明鑑納，以佐新猷事。
臣繇官生，九載郎官，兩年郡守。向以憂勞成疾，藥里餘生，自甘隱退，何敢妄言。但報國心長，憂時念切，未嘗一日忘君父也。
臣聞之，天下未亂，必有將亂之形。急之則有鹵莽滅裂之患，漢景帝之七國是也。當其時，若張毆、竇嬰則不用，而晁錯則用之，故後世病其太過。天下已亂，必有撥亂之機。緩之則有猶夷渙散之虞，宋高宗之南渡是也。當其時，若汪伯彥、黃潛善則用之，而李綱、宗澤則不用，故後世病其不及。繇此言之，有事而因循，與無事而造釁，其禍一也。
我國家自二祖列宗以來，其功德則肇造區夏，日月重光，神禹之洪蒙再辟也。其法紀，則周詳綜核，本道因情，商周之駿發醇明也。其流澤在人，則格皇天，被后土，遠及夷裔，淪肌浹髓，跨漢唐而傑出也。而以祖宗三百年之培養，與先帝十七載之憂勤，一旦小丑憑陵，稱兵犯闕，不三日而燕京失守，廟社震驚，為古今未有之奇慘。幸而天佑聖明，陛下以親枝繼統；眾正彈冠，郡賢奮袂，同懷公憤，共舉義旗，於以雪恥除凶，可拭目而待也。某么麼小臣，無官守言責之寄，區區之心，所以不能已於言者。竊謂今日之事，非冒一日之虛名，可以畢忠藎；非守向來之成例，可以飾太平。遵祖制，則當原其立法之意；革弊政，則當推其致亂之繇。同心戮力，而勿徒以頌禱為愛君；臥薪嘗膽，而勿徒以咀詈為憤激；則中興之業在反掌間耳。不揣愚陋，謬陳八事，以備聖明採擇。
一曰明大義。臣聞《春秋》之義，弒君不討賊者，則不書「葬」。夫葬，大事也。天子七月，諸侯五月，先王之定製也。不書「葬」者，豈曰賊在而徐徐云爾乎？夫亦謂五月、七月，而為時亦已久矣善解經。至此而不得賊，則吾君有暴露之憂，而為之臣子者痛心飲恨，將有不勝其戚者矣。
我皇上自聞變以來，宮殿不修，嬪御不進，詔誥所傳，一一皆以報仇雪恥為念。而中外嘻嘻，不曰中興已兆，則曰逆寇自殲。斯言也，在先帝時，豈不習聞之、習見之，而無如美言不可以衛國，惡言不可以當兵。禍亂既成，舉朝無措；今又不乘人心共憤之日早作夜思，以求蕩平之舉，而徒以二十七日之衰絰，畢先帝升遐之一案；獨不思九廟被焚，梓宮在北，奉安何日，瞻禮何人！興言及此，曷以為情？昔漢高為義帝發喪，三軍縞素，而天下動心；宋高南幸楊州，而士卒解體。臣以為皇上今日，非深居高拱之時，而枕戈臥鼓之日也。苟能略去繁儀，躬親靺鞈，視師江淮，拊循軍士；即位之後，一切朝賀暫皆停止，以明不忘寇讎之義，則雖有驕兵悍將，亦感憤激發於忠義之中。從此人心固結，他患不生，而一意以圖賊，則訐謨廟算可因時而定也。惟陛下留意焉。
一曰振紀綱。臣聞人主立乎兆民之上，發號施令，而天下俯首聽從者，恃有紀綱而已。紀綱不肅，則治者日趨於亂，況已亂而可復治乎？唐憲宗時，李佑以夏綏節度使進馬百五十匹，溫造請論如法。佑謂人曰：『吾夜半入蔡州城，未嘗心動，今膽落於溫御史矣。』繇此言之，一臣秉法，而可使強藩竦息；況於勉勉我王，綱紀四方者乎？議者每以寬洪大度藉口於培養元氣之說，而不知闒茸不可謂之寬洪，振作不可謂之操切。譬如五穀所以養生，藥石所以療病，各有所宜；今以五穀療病，則何異於金石養生者乎！間者京都失事，守正死節者，陛下固已有詢訪優恤之條；從逆諸臣，亦既有分別議罪之旨矣，而臣恐紀綱未必能振也。何者？在廷之臣，所喜則譽之庇之，所惡則毀之抑之。猶是死節也，而出於同聲相附之人、出於科甲高膴之列，則相與為讚揚，不則共造為疑案；甚至四、五月之間，猶䩄顏食息於長安者，皆誣以為死難矣。猶是降賊也，而非其門生故吏、非其合類同郡，則相與為吐罵，不則曲為之解飾；甚至已降之人，亦隨聲附和，以自解於大逆者矣。如此，則必有以忠而蒙蔽、以罪而倖免者，必至之勢也。苟非洞燭其弊，幾何不賢奸倒置乎？而其餘屈身受辱者，臣亦以為有辨。五品以下閒散庶僚，惟均沐天恩，然責任或輕，猶可末減。五品以上，甚而台閣大臣，受恩既深，責任亦重；平時既不能赤心為國，釀成大禍又不能辭寵避榮，先幾去位，碎骨粉身。未堪塞責，而偷生向賊，俯伏甘刑，獨不思朝廷一番奏捷，即有一番恩典，煌煌異數，受之不疑；至於國有大變，則身不與焉，可謂惻隱羞惡澌滅無存矣。昔唐肅宗平賊，以六等定罪；李綱輔宋，以為宜仿而行之。今皇上之聖遠過於肅宗，而諸臣之賢恐未必逾於李綱也。姑息之政，惟陛下戒之。
一曰信賞罰。夫賞罰之不信，非必朝三而暮四，旦令而夕改也。上之所令如此，而賞罰非其所令；下之所行如彼，而賞罰不當其所行，則人莫知所適從矣。今國家建官設吏，本期之以忠貞，而下皆以欺罔；本期之以廉潔，而下皆以貪污；本期之以公溥，而下皆以朋比；本期之以寅恭，而下皆以媢嫉；本期之以盡力，而下皆以規避；本期之以執法，而下皆以情面。凡此者，皆法之所當誅竄而褫斥之者也；其不如是者，則所當遷擢而大用之者也。今也不然，法令所施，僅行於疏賤之輩；政刑所及，必在於孤立之人。高材者非賄不進，忠良者非黨不遷。間有一二賞罰，足以快人心而當天意者，既而察之，則曰某某之獲戾，以某賄之不至也；某某之驟遷，以某官之引用也；某某之被劾，以某宦之金多而黨固，用是以彼代之也。甚者則曰如某去，則有一人焉必代之矣，已而果然；如某進，則有一人焉必得罪矣，已而又果然【誰敢言及此】。如是則賞非勸賢也，乃賞賄賂與黨援而已；罰非懲罪也，乃罰其不善賄賂與黨援者而已。是故市井狙儈，可以通公卿之線索；山林偽隱，得以操仕宦之升沉；而徒下詔曰『有功者賞，有罪者罰』，人孰從而信之？臣見上智者遯而岩穴，中材者將柱尋而直尺矣。其誰與為治哉？臣願皇上毅然丕震，總覽乾綱。如其有功，雖賤必賞，通侯不為吝；如其有罪，雖貴必誅，頻笑不為輕。古來憂勤之主，每有聞見，必手志其人，合以他事而稽考之。故用人必悉其始終，聽言不搖於眾論，下不敢欺，而功罪得其實也。惟陛下效法而舉行之。
一曰厚民生。夫民力之疲弊，至於今日極矣。當此疆場多壘，司馬不得不徵兵，司農不得不征餉，征餉而無出，不得不問之民間。於是議加派，議扣抽，議借支，議預征，種種搜括之令下，而頭會箕斂之吏朝暮叫囂於村落；桁楊縲紲之眾，血肉狼籍於公庭。然而盡入公家，猶可言也。其如奸胥猾吏，開一利孔，即生一弊端，或移東影西，或借甲補乙，或指完為欠，或庇欠為完；萬緒千頭，莫可窮詰。公帑未足，而私囊先飽矣；軍前未解，而吏腹先肥矣；上止於一，而下得其二矣。甚至寬租減額之詔藏之高閣，征此如初，敲朴不改，直至誅求已足，然後使小民知之，則所納之數已滿額，而無如之何矣。赤子無如，將謂朝廷徒斂我百姓耳。而其實奸吏所為，郡縣不知【說得是】；郡縣所為，撫按不知；撫按所為，該部與皇上不知也。上下相蒙，聽小民之嗷嗷無訴，此其故皆起於利源一開，貪者遂藉以為生髮之端。
今皇上新登大寶，首寬稅額，且以軍國多費，未能蠲免為念。仰見皇上愛人之心，而臣竊有憂者。向來言利紛紛，亦非得已，惟但求所以取之之道，不求所以用之之術耳。而不知用之當，雖百萬而不為侈；用之不當，雖絲毫皆小民之命也。臣察得遼餉一項，國初原額不過十三萬有奇，至萬曆末年而五十餘萬矣；嘉靖之初，邊餉不過六百餘萬，至萬曆末年而四千餘萬矣！則餉之數且十倍於前從【來談兵餉，無明快若此者】，而況自此之後有增而無減乎！遼兵原額幾十萬人，至萬曆末年止八萬有奇矣；邊兵原額四十萬人，至萬曆末年止十二萬矣。則兵之數且遞減於前，而況在籍之伍未必皆實乎！
夫國初之取於民者少，而武備日強，府庫日盈，蓋因財無虛用，士無虛伍。養一兵，必投石而超距；養一將，必致勝而克敵。而又屯鹽兼舉，錢鈔通行，故不加賦而用足。今也不然，日以無餉為憂，而餉至則文武共其利；日以無兵為急，而兵增則小民受其害。故太祖以江南之賦，而遇荒即蠲，遇災即減，取天下而有餘。先帝以天下之賦，而遇寇即增，遇警即借，守京城而不足。今大變甫更，中興伊始，譬諸富人之家，中遭衰落，則必父子經營，夫婦耕織，以求所以致富之道。若復輕衣緩帶，取目前所存之產，募人佃而食之，而朘其僮僕以為養，則坐而稿矣。伏願皇上自今以始，計臣必得其人，而勿若老胥之掌算；費用必稽其實，而勿狥會計之虛文。而又講求鹽政錢法諸事，盡心力而為之，則民間賦稅自不必增。聚斂之端不開，影射之途自塞。於是而有私立名目虐取於民者，必誅無赦，則民生裕而國用亦足矣。
至於即位之初，必蠲舊逋，所以收人心而普新澤也。皇上監國令旨，赦至崇禎十二年。然十二年以前，縱或在部有未完之額，而小民實無分毫之欠。至捧讀登極赦詔，竟不及蠲逋一窾，將何以沛皇仁乎？伏乞皇上敕下閣部，特旨施行，將崇禎十五年以前逋欠盡行蠲免。庶小民間有未納者，得以沐浴洪恩，而人心歡悅，為民即所以為國也。
一曰核名實。朝廷之所患於臣下者有二：
曰意見不破而公忠之誼衰也。廟堂之上，玄黃互爭，水火交戰，或前夷而後跖，或朝東而暮西。明藉朝廷之威福，暗操黜陟之機權，使天下之仕者，不入於此，必入於彼。其始也，初心未昧，識見猶真；其既也，我之底里盡為把持，我之線索盡為提攜；死生榮辱惟諸人之是視，而我亦且昏迷而不覺，但見其助我者為君子，攻我者為小人耳。即有一二獨醒之士，思欲矯然特立，無如天下皆黨【為聲氣解嘲】，則不若姑就其名之善者而從之。迢於一入其中，而矯然獨立之意亦潛消默化於富貴利祿之場矣。此天下之所以無實效也。曰資格不破而功名之路塞也。盜跖而科目，則必曰此聖人而行權；伯夷而他進，則必曰此妄人而矯子。至千萬不得已，而語言笑貌之間，猶必致其分別之意，而後已焉。嗚呼！如是而望其兼收並包、集思廣益以成天下之事，豈可得哉？此廟堂之所以無真才也。
然是二者，先帝嘗力求所以破之之道，而卒不可破者，臣以為未嘗核名實也。名實不核，則朴誠者以無能見譏，浮誇者以英華受賞，奔競者舍職業而獵聲名，質直者守官箴而蒙訕笑。是故言之則洋洋盈耳，而考其居官，在內者何嘗有裨於國計，在外者何嘗有益於民生？伏願自今以往，令秉政者以人而從法，勿骫法以從人；考功者，因官以論人，勿因人而考職。如掌銓衡，則觀其在任以來，廉能之士所進幾何，貪墨之吏所退幾何：進皆賢，退皆不肖，則君子也，不則小人而已。掌會計，則觀其出入之數，損益幾何，冗濫之費節省者幾何，隱匿之利弊搜剔者幾何：有可以紓國用、裕民生，則君子也，不則小人而已。掌軍旅，則觀其閫外之人所任者何將，所任之將建立者何功；帷幄之事，調度者何等，疲弱之伍，揀練者何方：有可以疆聲勢、壯軍威，則君子也，不則小人而已。台省之臣，則觀其所舉用之而有效者何人，觀其所劾去之而有效者何人；所言之事，見諸議論而可行、行諸天下而有驗者幾何，事有不用其言而敗壞僨功者幾何：事其裨益多而不中者少，則君子也，不則小人而已。撫按則觀其所轄之吏，果奉法惟謹而苛政不行乎？所轄之地，果盜賊不逞而戰守有資乎，果民生不匱而凶荒有備乎？糾彈所及，果勿以奧援從寬，不以下僚塞責乎？巡歷所經，果詢訪遍於民隱，刑獄不虞淫濫乎？能如是，則君子也，不則小人而已。此數者皆陛下之所得而留意者也。
數者不失其人，則內而六曹，外而守令，莫不得其實而進退之。彼叫囂狂躁之徒，將事於奔競，則煽動不靈；將事於賄賂，則投金無術。見朝廷之上，執一法以繩天下，則不如退而修職業，可以膺顯榮而被光寵，何患於意見資格之不破哉！
一曰議戰守。臣觀宋室之衰也，曰議論多而成功少，軍容盛而武備衰。當今之世，非獨成功無聞也，議論不可得矣；非獨武備廢弛也，軍容不可問矣。嗟嗟！何為而至此極乎？
今者皇上踐祚維新，四海人心憤激，正勵兵秣馬以求大有為於天下之時，而卒伍空虛，兵威不振。臣以為輕戰無謀固非計，置兵不言亦非策也。今日之勢，惟渡河則可以守淮；渡淮則可以守江；扼襄、鄧則可以制上流，復青、齊則可以連西北。其勢或有未及，則因天下之義兵，諭朝廷之德意。宋以張所傳亮經制河北，有能全一縣，復一郡者，授以崇銜，使自為守，不惟絕其從敵之心，又可資其禦敵之力，使朝廷永無北顧之憂，而專修戰守之事，在今日可訪而行之者也。至於沿江一帶，祖制守備非不甚嚴。臣察江防所載，八營所掌，大小戰船三百七十餘艘，水兵五千餘人，而臨江各府州縣巡船哨船、工兵民壯不與焉，京兵又不與焉，使戮力同心，寔意訓練，以江南之財養江南之兵，何患不刻期奏效哉？而無如在朝者以乘機進爵為先，在野者以及時行賄為急，上下泄泄，漠不相關，而強將悍兵得以肆行劫掠，所過騷然。至於報俘不實，殺難民以為功；紀律不嚴，比賊兵而尤甚，而民不堪其禍矣。
然臣竊謂今日之事，惟在陛下力行而已。按籍而稽，兵額具在，可核之使實也；按圖而行，墩台具存，可修之使復也。稅征於夏，糧征於秋，苟無侵漁，可用之使有方也。盜賊之內，亦有英雄；卒伍之中豈無韓、岳，可拔之使得以有為也。兵伍寔，墩台修，糧餉足，將帥得，則人用命矣。用命，則雖有驕兵悍將，知強梁之足以禍其身，而斂其炰烋之氣，皆為藩翰之資。以此殺賊，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
而臣?有說焉，則將權不可不一也。古來將相併稱，文武一轍，故漢有蕭、曹，唐有裴、郭，宋有韓、范，功名彪炳，耿耿不磨。自我朝而判然天壤，總兵之上，有撫臣以臨之，有督臣以制之，樞臣以總之。故臨敵而幸勝，則謂調度有方，而文臣先受賞；一或挫衄，則謂有違節制，而閫外先被譴。勝敗不明，功罪異議；行金走賄，勢不容己。不知此項金錢非從天降，勢必問之行間。於是將之所需，皆剝於兵；兵之所需，皆掠於民。兵將二心，安望其有成效乎？自今命將，必得其人，既得其人，則軍前之事一以委之；功罪令其自報，賞罰亦其自膺，庶無掣肘之虞矣。
爵賞不可不重也。國家高官厚祿，胙土分茅，與刀踞斧鉞異事而同道也。刑數用，則有罪者不威；賞數用，則有功者不勸。是以施之當，則投醪易以感恩；失其當，雖九錫皆能誤國。今者皇上即位以來，文武諸臣定策之外，未嘗破一賊、復一城，而寵異之典曾不以為吝者，固將以鼓舞天下之忠良。然臣不虞其濫，而虞其名實之未稱也；不虞於目前，而虞於後來之無可加也；且虞於同功而異賞，異功而同賞也。昔奉天之難，陸贄以一員外告身而猶力爭之，誠慮其後耳。臣願為陛下進焉，偵探不可不講也。自賊勢倡狂以來，十有餘年，督師、制撫而下，不啻屢更矣；秦、蜀、豫、楚之地，蹂躪非一日矣。試問賊之左右奔突，有能得其實者乎？聚散去來，有能知其地者乎？饑飽勞佚，有能知其時者乎？其親任左右，號令約束，有能知其大略者乎？此之不知，而今日曰剿，明日曰撫，名將之用兵果如是哉？然其所以不能者，亦將貧而難用其下也。臣以為與其養寇十年，廢金錢而滋荼毒，不若用財巨萬，養偵探而佐兵機。況於偵探不明，風隺易動，亂民乘勢，意外可虞。惟皇上采而行之。
一曰任賢才。臣聞之，古人有言，珠玉寶貨，無足而自至者，人主之所好也；名姬駿馬，不召而自來者，上志之所存也。使移此以好士，則天下之士至矣。皇上秉恭儉之資，執謙安之度，天下之士，孰不願輸忠誠、效死力以自奮於功名？而臣以為士之有志於天下者，非徒以升斗自潤也，非徒以美觀炫俗也，其意亦欲贊襄盛治，掃蕩狂氛，聲稱垂於無窮，福德流於終古耳。
而天下之事，言之甚易，為之甚難，成功甚遲，蒙謗甚速。是以任事之人，退避而遠讒；矯飾之流，安居而享令聞。臣未暇遠舉也，當太祖之時，先臣劉基以管葛之智，參帷幄之謀，忠猷奇計，三尺童子皆知之；而胡惟庸之譖，則至於死後而始明。土木之變，于謙以累卵之時，定磐石之計，卒摧強虜，再造山河；而石亨之譖，則至於死殺身而後已。正德間，宸濠肆逆，王守仁以去任之臣，聞變復歸，奮不顧身，揚兵討賊，駢首就擒，功成不有；而逆瑾之餘灰又從而媒孽之，封賞之恩幾不克保。此三臣者，皆功在社稷，勛著麐台，而赤心任事，咸被流言。其後當皇祖初年，張居正受顧命，輔少主，振綱肅紀，百度維新，推其用心，亦可謂矢志不撓矣；而綜核太過，虛譽不行，眾忌所歸，被禍尤慘。於是在位者皆以養望為名高，居官者皆以職守為傳舍，悠悠怠忽，以至於今。苟有為核實之論，持考成之說者，則以為狂悖而無知，違時而自用，小任事則小謗，大任事則大謗，此賢才之所以落落也。
臣願皇上嚴浮論之誅，而寬任事之罪。有能體公忠直亮之節、勇往直前，以不合時宜為己任者，則獎而用之；勿惑於群言，勿搖於眾論，維持而調護之，以終其用。而賢才之進，則又非特科目薦舉之類可以盡其途也，必周諮詳訪。如恐不及，略其繁文以收實用。如漢高之見酈生，如光武之接馬援，袒衣跣足，而人在其範圍之中，則誠陛下今日事也。我太祖問天下大儒為誰，或對以宋廉，曰：「以我所聞，不如青田劉基。」遂遣使聘之，於此見聖主留意於人才，如此其至也，豈非近而可法者乎？
一曰端教化。臣聞之，一歲之計，莫如樹谷；百年之計，莫如樹人。故有田而不耕，則不可以得粟；有士而不養，則不可以得賢。今之卿大夫，昔日之士也；今日之士，將來之卿大夫也。處為名士，出為名臣，可不思所以成全而誘掖之者乎？今士風亦少衰矣，出入公門者謂之識務，趨承官吏者謂之長才。是以官初蒞任，而德政之文已充揀矣；瓜期未及，而保留之呈已遍投矣；四牡未行，而生祠之建已犯禁而不顧矣。無官不留，無祠不建，廉貪不問，涇渭無分；甚且呼引朋類，顛倒是非，四維不張，虛誇是務。如此居官，臣安能必其廉介；如此立朝，臣安能保其清忠！
然臣竊以為士習之衰，繇於教化之不明。其所謂教化者，非師儒之官未備也，非庠序之制有遺也，非正心誠意之學未講，而非聖之書得以亂其道也。上以此取人，則下以為法式矣。前者以之得失，則後者以為勸懲矣。故欲教化之明，莫如責成考試官嚴杜夤緣之路【根本之談】，肅清進取之門。進取既公，則士皆知有守；進取既嚴，則士皆知有法。進取不以聲名，則士敦於學；進取不以浮競，則士修於家。朝廷之上，煌煌然冠裳而佩玉者，罔非正人。而士舍忠孝廉節之外，無以自贄於公卿大夫，則精神專一，用志不分，以求所為聖賢之道，亦安往而不得其正乎！不然，雖董之以師儒，束之以庠序，諄諄以誠正之學，朝論而歹議之，有厭惡而思去矣。
臣識趣卑淺，聞見不宏，不當妄有所陳，自甘罪戾。但世受國恩，涓涘未報，當此大變，切齒痛心。又念國家亂離甫定，譬猶大病之餘，倍宜簡束，一或懈弛，差誤不少。故敢布其愚誠，仰干天聽，不勝恐懼戰慄之至。臣衰病不能蒲伏闕下，謹遣義男林恩賚捧冒昧以聞。
奉聖旨：「這所奏，透快詳切。即著該衙門飭行。」
《專圖雪恥疏 李模【國子監典籍】》
奏為臣誼貴在立志，國體首當正辭，祈敕文武在事諸臣專圖雪恥事。
切見臣義久晦，臣職久荒，文惟以寵利為心，武不以干掫為念，致禍烈宗社，毒播中原。凡屬班聯，並難卸罪，不謂越在南國便可幸功也。恭逢皇上聰明特亶，宗社有托，方當羣臣箋請，蒙特諭忠孝為本，大仇未報，一言痛激，天地動容。覲光臣庶，咸慶得君而事，以復先帝之仇，即以上以復二祖列宗之仇。
夫今日之大復仇，非僅僅克復神京，告慰陵廟，遂可飲至策勛而已。即生爼逆闖之頸，獻俘闕廷，列其滔天罪惡，盡夷醜類，猶未足雪先帝在天之深痛也。言念及此，今目諸臣能刻刻自認先帝之罪，臣方能紀常勒卣，蔚為皇上之功臣。而果能用志不分，一意討賊否？日者廣庭之爭，幾成閧巿，諸臣拊心自問，同仇方急，何暇隙?？傳聞遠近，不免開輕視朝廷之意。夫朝廷所以總攬權綱、整肅海內者，恃有法耳。若詔旨之布，意也而法寓焉。當日擁立之事，皇上不以得位為利，諸臣何敢以定策為名？而甚至輕加鎮將，臣切以於義未安。皇上正位鎬豐，誕膺新命，乃二祖列宗之所憑依，將以大復仇而光前烈，非若尋常推戴可以言功也。即在鎮將事先帝，未聞效桑榆之收；事皇上，未聞彰汗馬之績；案其罪亦庇戴罪之科，而予之定策，其何敢安？儻謂勸進有章，足當夾輔，抑以勖勉敵愾，無嫌溢稱，然而名實之辨，何容假焉？
夫建武之鄧禹，猶慚任事無功；唐肅之郭子儀，尚自詣闕請貶。諸鎮果負血性，必有以處此。臣故願皇上勅諭文武諸大臣，立志以倡率中外，力圖贖罪，勿但炫功。必大慰先帝殉國之靈，庶堪膺皇上延世之賞。如今日無功而洊膺勳爵者，君恩雖渥，尚宜各本至誠，再四辭免，以明臣誼，則憤恥之心自加真懇，忠勇之氣自加奮盈，競淩之習從此潛消，驕侈之萌從此永杜。至絲綸有體，勿因大僚而過繁；拜下宜嚴，勿因泰交而稍越；繁纓可惜，勿因近侍而稍寬。明主必防其漸，然後綱維不墮，而威福日隆也。
《破格用人疏 張亮【安廬巡撫】》
為復讐義不容緩，舉事例不必拘，請開破格之門，大鼓率土之氣事。
照得闖罪滔天，神人共憤；先帝抑鬱之憾當洗，祖宗痛傷之恥當雪。
說者謂龍飛伊始，次第漸行。而臣謂布告之檄，有不容頃刻待者。賊之初起也，假仁義之名以籠絡人心。今燕都陷後，勒人貨財，擄人妻女，依然強盜行徑，人皆切齒恨之，可乘之機一也。人之從賊也，將偷狗彘之生以靦顏富貴，既而拘繋獄中，身膏賊刃；此風一傳，人兢名節，可乘之機二也。先帝仁明，遭此慘禍，凡有血氣，共切悲傷；一倡復仇，人爭攘臂，可乘之機三也。吳三桂率遼人兩戰兩捷，賊銳既挫，我銳可鼓。傳檄各省大張義旗，富者出餉，勇者出力，事平之日以爵酬功，可乘之機四也。
天下事，一坏於營身家之人，再坏於全軀保妻子之念。以故親上死長之道，僅存幾希。皇上赫然中興，則必有豪傑之士應運而起，如周之宣王，漢之光武，定有人焉佐之。伏乞皇上大沛綸音，廣收草澤，若其智勇兼足，勿以格例為拘。或以一介而躋卿相之班，或以行伍而登大將之席，而又懸世爵之賞、茅土之分以勸之，未可謂終無人也。
臣西鄙人也，兩任邊道，三搗虜巢；雖無弧矢之長，而頗知兵家之事。自聞國難以來，臣一腔憤怒，無所發抒。皇上誠假臣以討賊之權，使臣得召募義勇，歃血復讐，繋逆闖之頸而獻之闕下，復全盛之金甌，洗九廟之痛憾，臣即死有餘榮矣。伏乞皇上早蕳官代臣巡撫安慶，俾臣得一意辦賊，視賊所向，臣必滅此而後朝食，非徒托之空言也。
《瀝明臣職事疏 劉孔昭【誠意伯】》
為備陳任事之狀，以瀝明臣職事。
本月二十三日，臣侍朝畢，面糾張慎言，薦舉吳甡，及議用偽命各官，為欺君誤國。此關係國是之大，不得不力爭之。時台臣有言，『先帝裁文操江，歸併武操江，今亦未見作何事業』等語，臣所言，本以濫舉罪臣，懷憂社稷，而台臣似謂先帝誤用臣者。臣寔不才，奉職無狀，何敢謂言者之兆？然江防艱苦，臣早為先帝言之矣。專寄之權，臣不勝任，則有《歷懇求免與再詳詞訟賢否疏》；官制未詳，軍糈不足，則有《定經制、清增餉疏》；武備不修，營官不職，則有《陳營弊、議更籍疏》；兵餉侵那挪，防江疏誤，則有《立考成、責分訊疏》，以及廵飭講求，力抒愚悃。凡經章奏，具奉明綸。容臣將原疏一一繕寫，進呈御覽。
夫以千有餘里之長江，而武操見軍，通計選鋒常伍僅七千餘人；兩年不給鹽菜，半載不與月糧。而文操見兵不滿三千，叫囂淩玩，不知紀律。至如船敝而缺，器鈍而少，餉壓欠而人無固志，徒以臣任勞茹苦，不私一身之寸衷，日與官兵敷陳忠義，月來始得頭緒。此臣夙夜自凜，而亦南中諸臣與各營官兵所共憐，而可以共質者也。
天命維新，奉有共主。臣自恭迎慶賀而外，無日不力疾江干，所以效忠皇上，以仰報君國。及見樞臣有以第二樞務一疏，借署籌江，臣等江上有兵有餉，有共事之人，庶幾可恃無恐。就中措置之詳，臣正在補牘以期萬全，臣敢復言任事之苦。今如罪臣咎臣無所不可，但不當以裁文並武遽為先帝之過。先帝任用文臣，優禮隆恩，推心置腹，疏臣、小臣、罪臣、廢臣未嘗不濟濟政府，或任樞密，或寄節鉞；而廟社驟傾，肝腸攜貳，豈盡武臣事邪？且今之武臣，節鎮而下號稱『僨師辱國』者，又何一不自文臣用之也？
臣為國老臣，不敢以武臣自限，諸臣亦不當以武臣目臣。況國勢至今日，猶以『文武』兩字橫分畛域，借題飭非，墮軍實而長寇讐，臣切悲之。故不辭煩瀆，並為規忠如此，統乞聖明裁鑒施行。