教育通論 · 第十章 研究教育的途徑

Ⅰ.研究方法底分類 七十八 研究教育的範圍 因為教育一方面為理論的學問，另一方面為實際的事業，所以研究的範圍也可以分為理論的與實際的兩種：前者在擴充知識，用演繹的原則釐訂實施方針，後者在以經驗證明原理，用歸納的方法，創造新原則。但教育科學完全植基於他種自然科學及社會科學之上，教育事業與其他事業息息相關，所以理論的研究要及其他基本科學，實際的研究應注教育以外之社會活動。為便利計，茲列表如下： Ⅱ 理論的研究 七十九 人生常識 人生常識是一切所當具的知識，最好以斯賓塞爾（Spencer）《何為最有價值之知識》所舉的學問為標準，照他底意見，生理學為直接保存生命的知識，數學、物理、化學、生物學、社會學為間接保存生命的知識，我們要能自存於世界，此種知識非詳加研究不可。倘若我們只以自存的活動為限，對於嗣子不加以相當的教養，則人類的種族將無由繼續存在，所以他以為為養育子女計，應注意於兒童學、心理學、倫理學等。人類除自存、存種的兩種責任而外，還當為社會的活動，使人群底組織日固，社會文化日進，所以關於公民知識的政治、社會、經濟、歷史等科並當注意。人類之所以異於其他動物，因其除物質生活外，還有優越的精神生活，精神生活最當調劑感情，善用休閒，使精神愉快，努力向上，所以關於休閒知識的美術、音樂、詩歌等科不可不有相當的修養。這些知識雖然因各人所受之教育的差異，不能有一致的程度，但任何人都不可不於這些知識有相當的修養，要以教育者自期，更不可不注意於此。因中小學課程大半注意於人生常識之培養，故不再分論。 八十 基本常識 教育在現在因為利用科學的方法為具體的系統研究使它成為獨立的科學，但它底基礎卻完全建築在其他科學之上，所以要研究教育，決不是只從教育作起即可達到目的，應先注意於基礎科學的研究。這些基礎科學具列上表，雖亦為人生常識之一部分，但教育者更當為進一步的系統研究。茲簡單分述於下： 1.生物學 生物學（Biology）為研究動植物起源、生理、發展、分配之科學，普通分為植物、動物及人類三部分。因為教育以人為對象，人既由其動物進化而來，其生活又與其他動物及植物的關係很大；要明人之所以為人，固然要習生物學。要以其他動物底生活為人類生活的借鏡與人類生活與動植物之關係，也不可不習生物學。換句話說：生物學能使教育者擴大人生底範圍，增深教育的基礎，即研究教育科學如教育心理、教育原理等亦多生物學上的實證。所以，教育者第一當注意生物學。 2.心理學 心理學為研究人類意識與行動的科學（此處專就人類心理學講），注意於人類底思想與動作為綜合及分析的實證研究以發見公共的原則。教育既以人為對象，對於人所特具之通性與個性與活動的原則均不可不明白。心理學能供給關於人類活動的許多實證的事實，教育者可據以實施教育的基礎，所以心理學為教育者必當研究。心理學底範圍很廣，有研究人類精神與行動的普遍現象的普通心理學，研究人類集合心理作用的社會心理學，研究兒童心理活動的兒童心理學，研究動物心理作用的動物心理學，研究特殊人群心理活動的變態心理學，及研究心理學在各種事業上應用之應用心理學。教育者對於心理學之知識自然以愈廣泛愈好，但以普通、兒童、社會、變態各門為最要。因教育原則當以普通心理學所示之事實為重要根據，而學校教育的對象以兒童為本位，學校為團體的事業，兒童在學校又大半為團體的活動，所以兒童心理學與社會心理學在教育上的應用很大；中國現在各種特種的教育不發達，低能、天才常混合於一校之中，非有特殊方法適應他們不可，所以變態心理學也為教師不可不知。故此四門為教師最不可缺的心理學的知識。 3.社會學 社會學為研究人類社會底本質，發展及其活動的定律之科學。教育為社會的事業，其職能一方面在承繼社會已有的文化，一方面在改造現社會使之更進步以謀人群底進化，故為完成教育底職能，不可不習社會學。其次教育目的應以社會的要求為根據，教育設施應以適應社會為條件；故為釐訂教育目的，增進教育效率計，不可不習社會學。第三，個人與社會的關係極密切，社會底活動固足以影響個人，個人底活動亦足影響社會，「蓬生麻中不扶自直」與「風俗之厚薄創自一二人之手」的兩種成說，即示二者相互影響的力量，故為調劑個人與社會的活動使之互有利益，亦不可不習社會學。總之，教育根本上是一種社會的事業，應用社會學實證的事實與原則甚多，實為教育者應當重視的一種科學。 4.論理學 論理學為研究思考法則的科學。教育者一面要啟發學生底思想，使之遇事能利用推理，一面要指導學生推理的法則，使之善於應付事物；教育者自己的語言文字更不可不求合理以為學生底模範，所以為訓練學生思考能力與自己應用計，均不可不研究論理學。從前的形式論理學，只專論思考底形式是否合理，而將構成思考之原素的經驗置之不問，應用上難免流弊，自實用主義者倡實驗論理學更及思考各方面的問題，論理學之效用更大。教育者對於二者均當有相當的知識，始能自由應用。 5.倫理學 倫理學為研究道德法則的科學。無論何人，若要生存於社會之中，便不能不為社會底道德標準所支配，特殊的個人且能早見社會習尚的利弊而改革道德。教育為改進人生的一種活動，為使個人適應社會生活計，要告以行為上應守之標準，以期維持公共秩序，維持社會安寧。為改進社會習尚計，更當明白道德標準構成的由來及其變遷的原則。這些都要應用倫理學上實證的事實與原則，故研究教育者必不可不先研究倫理學。 6.美學 美學是研究人類美感之法則的科學。人類底活動常可分析為理智、意志、感情三部分，理智上的真偽問題為倫理學所當討究，意志上的善惡問題為倫理學所當討究，感情上的美醜問題則為美學應負的責任。美與丑的標準雖然常以社會習尚而有差異，但好美惡丑的性向則為先天的通性。美的設施與欣賞能調劑苦寂的生活，且能鼓勵精神使人向上。教育者為增進自己生活上的樂趣，固然當明美感的原則，為陶冶學生感情養成其卓越的人格亦不可不運用美的原則為美的設施。所以研究教育者應先知美學。 八十一 教育常識 教育常識分教育哲學與教育科學兩項，其內容前章已經說過，凡為教師者對於教育哲學與教育科學之各科，均不可不有相當的研究，因為教育理論固然各科有相互的密切關係，實際應用上更非有貫通的知識不可。例如，作專科教師在教育事業中所擔負的責任似乎很少，現在一般人也以為不明教育理論只要專科學識優長便可勝任，實則教師決不是專門的科學家，其職責在應用科學的知識與修養指導他人使之受益，則第一當明教育的對象，第二當知取材的範圍，第三當知教與學的方法，第四當問課程中列有某科是什麼用意，教授此科的目的何在，此科對於學生個人及國家社會的關係如何，第五當問學校事務何以要這些辦理，個人行動要怎樣才可以與學校行政有利無害，第六當問遇著實際問題要根據什麼原則去解決，第七要問教育到底是為什麼，自己何以要作教師，作教師最後的目的何在。要解決這些問題能不應用教育哲學與教育科學嗎？若為學校行政或教育行政人員，需用教育理論的地方更多，所以要研究教育而想作一個良好的教育者，無論如何，對於教育常識都不可不有充分的預備。 八十二 專科研究 人生常識、基本常識與教育常識三項為一切教育者不可不具的知識，但因職務分配的差別更需用專科的知識。例如，中學校長固然要特別注意教育行政，但因其擔負之職務為「中學校長」，中學有中學底特質，無論教育目的，教學方法均與小學及大學不同，而學生為青年期，學校事務之處理更將因而有許多特殊原則。如欲真正作一個良好中學校長，對於中等教育之各方面，如中等教育原理、中等教育史、中學行政、中學教學、中學訓育、青年心理等等均不可不有精深的研究。又如師範學校的教學法，教師對於教學法原理、小學普通教學法、小學各科教學法、本國教學方法變遷史、現在世界教學法之趨勢、教學法與教育思潮之關係等等均不可不有精深的研究。所謂精深的研究是一面為有系統的閱讀文科著述，一面為整理的工作供獻新知（如從中國近數十年之官私文牘著述中整理中國近代教育史之類），一面運用直接經驗發見新原則。 Ⅲ.實際的研究 八十三 專業修養 教育一方面為實際的事業，所以要成一個真正的教育者，只有理論上的研究絕對不夠，一定要從實際事業上去研究。實際研究是屬於「行」的問題，而行為常為意志所支配，所以專業的修養第一要立志，第二是勵行。 立志在心理現象上只是一種決意的活動—— 即決定要作某事。不過引起決意的原因很複雜，如感情衝動、利害關係、環境壓迫、友朋勸告、長輩命令、理智驅策等等均可以為決意的因素。倘若不經理智的分析而冒然因偶然的原因要作某事，往往不能持久；而且當感情生活最盛的青年期，更往往不知自己性向的所在，所以決定的志願，常常中途發生變化。立志雖然是決意活動之一種，但須經過理智的分析，嚴密的考慮，既經決定，不輕易變更。如何方能不輕易變改？即決定時以個人底性向與徹底了解某事為最重要的條件。所以果要立志研究教育，第一須問個人底性質是否宜於教育——即願不願與能不能以教育為終身事業，第二須問個人對於人生的理想如何，自以為教育能否實現理想。所得的答案若都是肯定的，研究教育的志願也就可以立定。至於個性的發見雖可以他人觀察所得的批評為據，但最要的是個人底自省；對於教育的了解則惟有切實研究，有時在研究進程中可以感特殊興趣而助你決定從事教育的終身志願。 志願既經立定，便當去實行，不然仍是一種空想。實行雖然很重要，有計劃的實行尤其重要——有計劃的實行我們稱為勵行。勵行最要的條件是立定計劃用堅毅的精神、經濟的手段一步一步的進行。倘若你立志要改造某地方底教育便當立定系統的計劃先從各方面——歷史傳衍、社會狀況等等——研究某地方教育底病症何在，其次按照研究所得的結果制定改造的方案，第二照著方案用最適當的方法切實進行，第三遇著失敗，即從失敗中求革改的方法，決不畏縮。果能這樣孜孜不已的幹下去，自有結果。若只有從事教育的志願而不實事求是地進行，或稍有困難即行放棄，則仍是一種空想，於事業毫無補益！ 八十四 觀察 立定志向要研究實際的教育，便當從實際的活動上著手。進行的方法可分觀察、調查、實驗三項。觀察是察看他人的教育工作以為實施的鑑戒，可分為普通觀察與特別觀察兩種。普通觀察即無預定目的，遇事以教育的觀點解釋之，隨時搜集材料以為研究的資材。社會各種事業雖然極其複雜，但從教育者眼光看來，都含有教育意味。例如，頑兒在街上打架，乞丐在路上討錢，本是極平常的事實，但從研究社會教育的人看來，都有重大的意義，都是研究的資料，或竟因一時觀察所及而發明最良的社會教育方法。這種日常事實，看來好像很瑣碎，無關大體，實則一切科學、哲學、文藝、美術都是以這些瑣碎為根據，不過各人底觀點不同，取材有別，所得的結論遂生差異。我們要研究教育而有成，首先當注意此取之不盡用之不竭的日常事實。材料聚集多了，用科學的方法分類整理，便可發見新原則。特殊觀察則預定一種特殊的目的用適當的方法去觀察，以求得到預期的結果。中國師範學生將畢業時，於實習教授之前先有參觀——旅行遠地或在學校附近——其性質與特殊觀察相同，不過就一般情形言，師範生底參觀大半為虛應故事，實際上很少效益：其原因由於學生平日只為書本的研究，不曾參與實際活動，無實際的問題要求解決。特殊觀察應當注意的：第一要有實際的問題求解決；第二要有特定的目的—— 如為研究教育行政專門視察各校的組織及事務處理的方法，為研究國文教學專門視察各校國文教學之類；第三要有預定的步驟；第四要明了視察所及之學校或教育機關底歷史及現狀之各方面；第五要具批評的眼光，評衡所得；第六要能取長棄短以為自己事業之助。 八十五 調查 調查是預擬若干問題，製成問題錄，分寄於調查的目的地，請其作答或從各種出版物中發見問題以求得研究的資料為改進根據的方法；前者為直接調查法，後者為間接調查法。直接調查的要點：（1）立定目的研求各方面的情形發見問題，（2）問題錄的文字宜簡單明了，使答者易於答覆及不發生誤解，（3）用判斷的精神審查答案之直接程度，（4）分類精密、統計正確，（5）根據事實推證結論，（6）應用結論於實際事業上。間接調查法之要點：（1）搜集材料不可限於一隅，應為多方面的，（2）判斷各種記載之真偽程度，不為宣傳所蔽——同一事實因出版物主持者之黨派或其他關係，常發生相反的記載與論斷——其餘同直接調查法之四、五、六三項。 八十六 實驗 實驗是立一定的計劃，用一定的方法以求達到一定的目的之方法，其性質與偶爾為之的試驗法不同。教育者研究教育，正如游泳者之習游泳，理論的研究猶如讀游泳學，觀察與調查猶如參觀體育家在游泳池泅水，如果自己要在水上浮起而且能遊行自如，非得親自下水為長期的練習不可。教育者要真正懂得教育底滋味，成為教育家，也非自己實驗不可。實驗有狹義廣義之別：狹義的實驗，是實現特殊理想的活動，組織須極精密，計劃須極完備，如杜威底實驗學校是。廣義的實驗是將一般理論見之於行為的活動，如師範學生於學過教學方法的理論之後宜習教學是。理論雖然是以具體的經驗為根據，但集合多種經驗構成一種新方案，實際上卻未見得能施諸實施，例如，師範生當其研究教育理論時對於教育之各方面似乎都有把握，及至一旦任職甚至於實習教學時亦每每手足無措，其原因（1）理論的研究是寧靜的，單一的，一切可由想像滿足，實施則處於變動而複雜的環境之中，稍有不慎，便會發生柄鑿的現象，（2）理論所根據的經驗常受時地的限制，宜於彼者未見得能適用於此——如美國鄉村教育的理論，決難適用於中國，以社會情形相去太遠之故，（3）習慣未經養成，控制環境的能力不足，控制環境的能力要由多方練習而養成，理論之適宜與否，亦待事實之證明，所以一般師範學校均有實習的課程。不過中國師範學校之實習大概專指教學，實則實際教育——最少是學校教育底各方面，都非實習不可。至於狹義的實驗雖然較困難，但真正的教育者決不會沒有他特別的理想，也決不會不想把他底理想設法實現出來；而且要使教育理想傳播於世也非實驗有成功不可。所以實驗功夫為教育者必不可少之工作。 八十七 服務社會 研究實際的教育而說服務社會，或者以為離題太遠，實則教育為社會的事業，一切活動都與社會各方面有關係。教育者之實施教育其唯一目的在改進社會，則對於社會情形不能不熟悉，要熟悉社會情形，便非與社會有接觸不可。而且在責任上也應該導率社會力謀進步，所以教育者於身任之教育職務而外再去服務社會，直接為社會謀利益，間接即為教育植基礎。不過社會服務四字是指為社會謀公益，為教育謀進步的事情，而且以不拋棄應負的固有職責為條件。若鑽營奔競於權貴之門或專門以在社會上活動為事以自固祿位或達其他目的，不是社會服務的本義。 Ⅳ.撮要 1.因為教育一方面為理論的學問，另一方面為實際的事業，所以研究方法也分為理論與實際的兩項。 2.因為教育理論建築在他種科學之上，故研究教育理論，第一要有充分的人生常識，即對於生理、歷史、美術等應為相當的研究，第二要有與教育有關之豐富的基本常識，即對於生物、心理、社會、論理、倫理、美學諸科應為深切的研究。 3.人生常識與基本常識預備充分之後，再專研究教育哲學與教育科學，以為處理教育事務之張本；但因職務上的差別，對於自己所任之專職有關之學問，如學校校長之於學校行政，數學教師之於數理教學法等，更當為整理與發明的精深研究。 4.教育一面為實際的事業，要真正成為教育者，須在實際上做工夫，立志與勵行為實際從事之先決條件。 5.既經決定從事教育之後，即為實際的觀察、調查、實驗，以求得實際的資料為改進教育設施之張本，並以實驗理想為傳播的根據。 6.教育與社會各方面的事業息息相關，教育者於教育事業本身的研究外，並應注意服務社會。服務社會以謀教育進步與不拋棄固有職責為條件。 Ⅴ.名詞釋義 實用主義 英文為Pragmatism，為最近哲學中的一派，注重實際的效果，方法側重於科學的實驗法方面，此派在美國獨盛，以詹姆士（William James）與杜威（John Dewey）為代表。 杜威底實驗學校 杜威於一八九四年到芝加哥大學做哲學和教育科主任，創辦實驗學校，實驗他實用主義的教育學說，起初只有初級小學，後來一直辦到大學預科。 Ⅵ.問題 1.什麼是人生常識？試讀《斯賓塞爾〈教育論〉》第一章撮述其概要。 2.研究教育者何以要深切研究與教育有關的基本科學？教育與那種科學的關係最密切？ 3.論理學與倫理學的區別如何？形式論理學與實驗學的區別如何？ 4.試就小學國語教學問題為專科的研究，報告其結果。 5.按照參觀要點就附近各小學分期參觀其行政組織、教學方法，並將結果作一系統的報告。 6.創辦平民學校為之主持一切，或在已有之平民學校或校工學校中實施教育，並將所感之困難與平日的理想對照，再定改進方案，從事實驗，以期達到預期的目的。 7.研究教育者何以要服務社會？服務社會底要義如何？ Ⅶ.參考書 1.任鴻雋譯：《斯賓塞爾〈教育論〉》第一章（商務印書館） 2.鄭宗海譯：《教育之科學的研究》第二十二章 3.孟憲承譯：《教育哲學大意》第十二章（商務印書館） 4.舒新城：《心理原理實用教育學》第一編（商務印書館） 5.Horne： Philosophy of Education ，Chapter Ⅰ 6.Mac Vannel： Outline of a Course in Philosophy of Education ，Chapter Ⅰ,Ⅱ,Ⅲ