教條示龍場諸生 · 教條示龍場諸生

【原文】 諸生相從於此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規①，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。其慎聽毋忽！ 【注釋】 ①規：規勸。 【譯文】 諸位儒生在這裡還跟著我學習，場面很盛大。我擔心不能對他們有什麼幫助，所以用四件事規勸諸位儒生，姑且答覆諸位儒生的心意。第一是立志，第二是勤學，第三是改過，第四是擇善。一定要謹慎聽取，不要忽視！ 立 志 【原文】 志不立，天下無可成之事。雖百工①技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰②，玩歲愒時③，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人所言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。 【注釋】 ①百工：各行各業。 ②隳惰：懶惰。 ③愒時：荒廢時光。 【譯文】 沒有確立志向，天下就不可能有做得成功的事情。哪怕是各行各業擁有各種技能才藝，也沒有不將立志作為根本的。如今的讀書人，懶散墮落，荒廢時光，所以一事無成，這全是因為沒有確立志向所造成的。因此立志成為聖人，就能夠成為聖人；立志成為賢人，就能夠成為賢人了。沒有確立志向，就像船失去了舵木，馬沒有了銜環，隨波逐流，隨意奔逃，最後到哪裡才能停止呢？古人所說：「要是做善事卻惹怒父母，讓兄弟生恨，族人鄉親看不起並討厭他，這種情況下不去做善事，是可以的。做了善事就讓父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉親欽佩信服他，為什麼不去做善事、做君子呢？要是在做壞事的前提下還得到父母的疼愛，兄弟的喜愛，族人鄉親的欽佩信服，這種情況下做壞事，是可以的。做了壞事導致父母憤怒，兄弟怨恨，族人鄉親看不起並討厭他，何苦非要去做壞事、做小人呢？」諸位儒生想到這點，也可以懂得做君子應該確立志向了。 勤 學 【原文】 已立志為君子，自當從事於學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游①者，不以聰慧警捷②為高，而以勤確謙抑③為上。諸生試觀儕輩④之中，苟有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜⑤自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁⑥，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持⑦，無能自處，篤志力行，勤學好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事於學矣。 【注釋】 ①游：遊學，求學。 ②警捷：機警敏捷。 ③謙抑：謙遜。 ④儕輩：同輩，平輩。 ⑤自矜：自我誇耀。 ⑥資稟：天資、天分。超邁：超凡脫俗，卓越高超。 ⑦謙默：謙虛靜默。自持：能夠克制自己。 【譯文】 既已立志成為一個君子，自然應該專心從事做學問。學習不夠勤奮的人，一定是沒有堅定的志向。跟著我遊學的人，不以聰慧機智敏捷為高尚，而是以勤奮踏實謙遜為上。諸位儒生試著去看你們同輩人之中，要是有人原本空虛卻假裝充實，原本沒有卻假裝擁有，以此掩蓋自己的無能，忌妒別人的長處，自我誇耀自以為是，說大話、欺騙人的人，就算這人有著卓越高超的天資稟賦，同輩之中有不厭惡他的嗎？有不鄙視他的嗎？他固然能夠欺騙別人，真的被他欺騙的人，有不偷偷譏諷他的嗎？要是有人謙遜靜默、能夠克制自己，以沒有才能自居，堅定意志踏實力行，勤奮學習，樂於請教；讚揚別人的長處，並且責怪自己的不足；學習別人的優點，並且清楚自己的缺點；忠誠守信和樂平易，表里一致的人，就算這個人的天分十分愚魯遲鈍，同輩人之中，有誰不對他稱讚羨慕的嗎？他固然以沒有才能自居，並且不奢求在他人之上，別人就真的會覺得他是無能，而不尊重崇尚他嗎？諸位儒生懂得了這個道理，也可以知道作為君子應該勤於治學。 改 過 【原文】 夫過者，自大賢所不免，然不害①其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過，而貴於能改過。諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐偷刻②之習者乎？諸生殆不至於此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭③也。諸生試內省④，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當以此自歉，遂餒⑤於改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染⑥，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖於前過，反懷羞澀疑沮⑦，而甘心於污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。 【注釋】 ①不害：不會妨害。 ②偷刻：取巧刻薄。 ③規飭：正言規勸。 ④內省：自我反省。 ⑤餒：氣餒，失去勇氣。 ⑥舊染：舊的污點。 ⑦疑沮：疑惑、疑慮。 【譯文】 談到過失，聖賢也在所難免，可是並不妨礙他最終成為聖賢，因為聖賢能夠改過。因此為人不將沒有過錯看得重要，反倒將能夠改正過錯看得重要。諸位儒生自己想想，平日裡是不是也有在廉恥忠信方面做得不夠的事情？是不是也有忽視孝順友愛的道理，而深陷於狡猾奸詐取巧刻薄的習氣中的時候？諸位儒生恐怕不至於如此。真的不幸發生了以上的情況，都是因為他不懂自知而不小心犯了錯，且平日沒有老師朋友的講解教導正言規勸的緣故。諸位儒生試著自我反省，一旦發生了類似這樣的行為，固然是不可以不盡力悔過；但是並不需要因此而覺得自卑，甚至於失去了充分地改過從事善行的心了。只要一旦能夠徹底改掉舊有的惡習，就算以前做過強盜賊寇，還是不會妨礙他當今成為一個君子。要是說我以前已經如此了，就算如今能夠改過而向善，別人也不能相信我，並且也不能補救從前的過失，反倒懷著羞愧、疑慮、沮喪的心情，而甘心沉溺在污穢中直到生命的終結，那我也就絕望了。 責 善 【原文】 責善①，朋友之道。然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲②，使彼聞之而可從，繹③之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白④其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心；雖欲降以相從，而勢有所不能。是激之而使為惡矣。故凡訐⑤人之短，攻發人之陰私，以沽⑥直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施於人，不可也；人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某於道未有所得，其學鹵莽耳。謬為諸生相從於此，每終夜以思，惡且未免，況於過乎？人謂「事師無犯無隱」，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。 【注釋】 ①責善：互相監督，使對方到達至善。 ②婉曲：用委婉的方式表達。 ③繹：理出頭緒。 ④暴白：直接揭露。 ⑤訐：揭發別人的短處。 ⑥沽：買，換取。 【譯文】 責善，是朋友之間相處的常理。但是一定要做到盡心盡力地勸說並且要好好地開導他，極儘自己的真誠愛護之心，儘可能用委婉的態度，讓朋友聽到便可以接受，理出頭緒後便能改正過錯，對我心存感激而沒有憤怒之情，這才是最合適的方法。要是先直接揭露他的過失罪惡，不留情面地毀謗斥責，讓他無處容身，那麼他便會產生羞愧憤恨的情緒；儘管希望曲意去聽從，但是在情勢上卻無法做到。這相當於刺激他去做壞事了。因此凡是當面揭露別人的短處，攻擊揭露他的隱私，希望以此換來正直名聲的人，都不可以與他談論責善的事情。儘管如此，我要是這樣對待他人，是不可以的；別人這樣對待我，凡是責備我的過失的人，全是我的老師，如何能夠不心甘情願地接受並且發自內心的感謝呢？對於聖道，我並沒有什麼心得，我的學問是粗疏淺薄的。諸位儒生跟從我在這裡學習，我經常整夜思考，尚且連罪惡都沒能免除，何況過失呢？有人說「事奉老師要不能冒犯，不能隱諱不說」，也就是說不能勸諫老師，這是錯誤的。勸諫老師的方法，要坦誠直接卻不至於惡言冒犯，要委婉卻不至於遮遮掩掩。要是我說得對，就能夠彰顯它的正確；如果我說的不對，那麼也能夠去掉它的錯誤，這就是不僅學生得以進步，老師也得到提升。諸位儒生責求向善，應該從我開始。