建築的七盞明燈 · 作家作品簡介

儘管像很多名家那樣，約翰·羅斯金在死後聲譽有所下降，並且在二十世紀受到批評家的嚴厲批評，但是在十九世紀中葉，約翰·羅斯金在藝術界卻極其風光，「幾乎是英國藝術觀點方面的獨裁者」。的確，我們無可否認他是一個奢侈而矛盾的思想家（這是對他一生疾病纏身、精神不穩的寫照），但是同樣不能否認的是，他給藝術批評帶來了革命，給後世留下了一些最最精美的英語散文。其著作形成了甘地、托爾斯泰和普魯斯特的思想基礎。其中普魯斯特深受羅斯金思想的影響，下決心學習英語，翻譯羅斯金的優美英語。 約翰·羅斯金（1819——1900）是維多利亞時期最偉大的人物之一，興趣廣泛，在很多方面都取得了令人矚目的成就，既是藝術家和藝術品批評家，又是科學家、詩人、環保主義者和哲學家。作為藝術批評家，正是他使得前拉斐爾派贏得了應有的尊敬。他的思想鼓舞了藝術和手工運動（Arts and Crafts Movement），促進了National Trust和古典建築保護協會（Society for the Protection of Ancient Buildings）的成立以及工人運動（Labour Movement）的發展。他猛烈批評工業化帶來的不良影響，積極推動工人階級的藝術教育和藝術博物館的建立。 1819年2月8日，羅斯金出身於一個富裕的進口商家庭。十五歲時，他已經熟讀《聖經》，有詩作及地質方面的文章發表。1837年，羅斯金進入牛津大學時，儘管在普通科目的知識方面有所欠缺，但是在他認為重要的科目上，其知識已經大大超過大部分老師。在他的一生中，羅斯金廣泛遊歷，足跡遍布英倫諸島和歐洲大陸，為其文學著作如《建築的詩歌》、《建築的七盞明燈》、《威尼斯的石頭》、《佛羅倫薩的早晨》及《亞眠的聖經》等提供了素材。 從1834年開始，羅斯金就開始為很多雜誌撰稿，比如為倫敦的《自然歷史雜誌》和《建築雜誌》撰寫散文，為Friendship’s Offering及The London Monthly Miscellany撰寫詩歌，有些詩歌還獲了獎（Newdigate獎）。但是直到十年之後，羅斯金才拿定主意專注散文創作，覺得自己不是個好詩人。 羅斯金對J·M·W·特納作品的崇拜導致了其五卷本巨著《近代畫家》的產生。1856年，在第三、第四卷問世之後，喬治·艾略特寫到：「他（約翰·羅斯金）是當代的偉大導師之一，我對他心悅誠服……我認為《近代畫家》的最後兩卷包含這個時代的一些最優秀的文字。」 的確，羅斯金不僅是個偉大的導師，而且還是個運動推行者，一個爭論者。十九世紀五十年代初，他領導前拉斐爾派藝術運動，在倫敦的工人學院講學。後來，他又利用牛津大學藝術教授的身份，挑戰藝術和教育上一些根深蒂固的思想理念。到了七十年代，他一方面將在牛津的講演出版，另一方面又每個月撰寫「致大不列顛工人的信」。他的這些公開信件以及其它有關社會經濟問題和科學主題的演講和書籍，其中包括《時至今日》、《野橄欖之冠》、《芝麻與百合》、《空氣女王》、《十九世紀的暴風雲》等，反映出了其學識的廣度，而其自傳性作品，尤其是未完成的《往事》，則揭示了一個敏感而飽受折磨的心靈。 羅斯金創立了聖喬治協會（Guild of St. George），並任首任師傅。他為設菲爾德的聖喬治協會博物館和牛津的羅斯金繪圖學校慷慨解囊。他教會了很多人繪圖，出版了《繪圖要素》和《透視要素》，並且本人就是一流的繪圖員。 1900年1月20日，羅斯金在布蘭特伍德去世。在他的一生中，他積累了大量的素材，反映出了其興趣和成就的超常範圍：他用來記錄事件、概念和雲的形狀、勾勒威尼斯的石頭和阿爾卑斯地層、起草布道、詩歌和演講的手稿、日記和筆記，讓他學會仔細觀察世界並用來教會別人的傑出的畫作，他自己的作品的手稿和不同版本，以及添加到他對外部世界的獨特記錄之中的照片。 《建築的七盞明燈》是羅斯金的力作之一，是《威尼斯的石頭》之外的另一部有關建築的傑作，闡述建築的七大原則。所謂的「七盞明燈」就是七大原則，亦即「犧牲原則」、「真理原則」、「權力原則」、「美的原則」、「生命原則」、「記憶原則」和「順從」。作者利用建築實例來對這些原則進行說明，而非進行抽象的闡述。