見聞瑣錄 · 卷十

*奴婢視軍機 文宗第六弟恭親王，同治初執政，其時主少國虞，贊助太后致中興，厥功甚偉。但愛金錢，愛古玩、法帖，外官入都非此則難望升調。勒公少仲，由福建巡撫陛見，不得已購唐人真跡一通，值數千金，遺六王。而仆隸但聽得一王字，遂誤送大軍機王文韶，勒公不知也。王得而甚喜，明日見六王曰：「勒撫治閩，政聲甚著，今東河總督無人，論黜陟之公，非與勒撫不可。」六王頷之。勒公旋知誤送，復費五千金，急購一名帖，補貽六王，大罵其仆，斥遂之。 其仆乃投王處，虛辭讒搆，王聞而懷恨，入見六王曰：「昨訪問閩人，均言勒撫劣跡甚多。前實誤聽，此人非獨不可升遷，且宜降凋。」六王默然。時左文襄在軍機，聞而大怒曰：「王某可殺。前譽勒撫者，想欲得其賄賂；今毀勒撫者，想未滿其所欲。心腸反覆，惟利是視。此人在政府，安得不壞天下事？」即擬奏殺之，王急甚。六王極力勸解，怒猶未已。旋請太后逐出王文韶，不得在軍機，以平左心。數日得旨，則命左侯為兩江總督矣。 時政府諸公，謹慎緘默，無措置大才。左侯視之蔑如，遇事斷以己見，他人不能參末議，頗有頤指氣使之意。翁叔平尚書心不平，私語同列曰：「左三先生功誠高，然我輩豈絕無贊助之力？使當日奏請天下軍餉，政府不時調發，事未有不掣肘者。不聞『權臣在內，大將不能成功於外』乎？何其呼使我輩，如彼之營官、哨官、百長也？」潘伯寅尚書曰：「所比太高，直以奴婢視我輩也。」及其出也，莫不喜形於色雲。 *丁日昌 通商以來，最屈心於外洋者，惟丁中丞日昌。平日議論，謂秦檜為宋朝第一忠臣，若無檜主和議，安得有南渡百五十年？郭嵩燾言與之同。 丁又謂開闢以來，能窺天地之秘奧者，惟耶穌一人，學問實在孔子之上，願世人但學耶穌，不必學孔子。李合肥相國亦云：極數學之精微，窮天下之根窟，雖古聖人，未之能及也。予素不諳歷算，但就目前所易見易曉者論之，則西法之謬，萬不如中法也。何也？以閏月一事知之也。自堯定閏以來，三年一閏，五年再閏，十九年七閏。無閏之年，則月圓十二次，有閏之年，則月圓十三次，此天象之示，一定不易。古聖算出後，數千年少有差錯者。而西法無閏，月大三十一日，月小三十日，天道三年三十七月，月圓三十七次，今西法只三十六月，則三年中必有一月逢兩次月圓者，必有初十前二十後月反圓、十五十六月反晦反缺者。是顯然之天象，尚算不出，而至與之背，何論其餘？ 乃自明萬曆時，西法入中國以來，人人驚為絕學，即我朝精天文算學諸公，亦多推重之，不解何故。吁！予知之矣，大抵歷算之家，每欺人不能識，往往隱約其義，顛倒其法，艱深其辭，雖甚粗淺之端，亦必令人茫然而莫辨。而又尊崇西人，以高吾學。謂吾不獨通中法，兼能通西法，遂藉此以顯著作，以博聲譽，以愚天下後世。不然，豈真不知西法之不及中法哉？昔之算天文者，以閏易失，每爭歲差之法，謂算不精。七十年後，或差一時，或差一日。予謂七十年後，如差一時，八百四十年，方差一日。七十年後，如差一日，二千一百年方差一月，尚不至如西法三年中便差一月也。此自漢以來，未聞無閏之年，月圓十三次，有閏之年，月圓十二次。算差至如是者，則又何取不識算閏之西法哉？抑又思之，土圭測量之法，原為算閏而設，恐算閏不確，則不能定時成歲。若如西法無閏，但依大月三十一日，小月三十日算去，則死呆之法，何人不知？何人不能？又何必設日官？非獨西法無取，即中法亦可謂矣。甚矣!舉世為西人所愚也。 左侯最惡丁尊信夷人，在政府與人言，每稱之為「鬼奴」。李文正聞而止之，恐傳入丁耳，恨及於己，但低聲向左語曰：「小人之尤也。」 *魂兮歸來 穆宗賓天，皇后以死殉，事為千古所未有。都中有才者，爭撰祭文以祭之。萬公青藜，為禮部尚書，凡祭文必由禮部閱過而後進。張公之洞，陳公寶琛在翰林，同擬一篇獻焉。尚書讀而嘆其典贍古拗，但謂內有「魂兮歸來」四字，語近輕佻，不莊重。張公博學奇才，推為天下第一。而陳公文藻亦負一時之望。經尚書摘出此瑕疵，皆失色無辭，然胸中不無蒂芥。論者謂張嘗參尚書，而陳彈之尤力者，皆因此四字之故，借公以泄其私，未可知也。 *焚毀教堂洋行諸案 外夷通商後，各直省創立天主堂，行耶穌教者甚多。獨吾省章門，光緒二十年以前尚無之。自與倭奴講和，中國示弱已極，諸夷遂愈猖獗，而耶穌教遂愈盛行，無有敢出而阻之者。近三四年，章門進紛紛建天主教堂、耶穌教堂矣。 蓋法夷主天主教，入教者不敬祖宗，歸必毀其神主。且一人入教，舉家皆從，無得有異。英夷主耶穌教，則仍敬祖宗，或一人入教，父母兄弟妻子俱不願者，亦聽之。 其初，天主即耶穌，本一教。傳之既久，遂分門別戶，各祖其說，以惑世誣民矣。 先是同治年間，章門亦建有大天主教堂一，小教堂二，愚昧之徒與無賴之流皆入其教，跡甚詭秘。堂中不許人窺探，嘗誘人拐童子至，以重價買之，或雲殺取童睛以熬銀，或雲殺取童腎以配藥，究莫知何用。而到處遺失小孩頗多，有探知在教堂內者。 吾省向有三大書院，曰豫章、友教、經訓。有三小書院，曰洪都、東湖、西昌。肄業者殆千數百人，聞知此事，人人憤怒，遂約殺洋夷，毀教堂，以某日為期，並造誅夷安民旗幟數十。 時沈文肅撫吾省，亦痛恨此事，私喜江西士人義烈，恐其不勝，陰諭南昌縣，以勇二十名，冒士人衣，當先入堂。是日，士人號召百姓數萬至，圍住三堂，毀為平地。殺夷目二人，一真夷，一假夷，餘早逃匿。尋至內室，果得孩骨無數。夷受此創，即至總理衙門，要挾皇上，勅江西巡撫嚴拿首從，賠修教堂。 奉旨後，文肅偽出火籤數十，遍處拘拿，仍陰令士人召百姓數萬圍衙署，聲言：如敢拿人，先殺官，後再至九江殺盡洋人。皇上許其通商，我百姓不准存留江西界內，存者即殺，其如我何？文肅即命巡捕官出，假意勸曰：「請大眾退，立即收回火籤，不敢再拿，如何？」眾曰：「諾。」遂散。文肅因據此情形入奏，夷人果懼，模糊了事，僅賠修教堂銀七萬兩，然亦不敢再修矣。 逾數年，九江數夷目乘大船至章江，謂欲創立教堂。劉公蜆莊為巡撫，亦授意於六書院人，召百姓數萬至河干，撫、藩、臬及合城文武大小官員故意示尊禮洋酋，齊至河岸迎接。而士民一面拆毀巡撫及各大憲轎，極口肆罵官長，一面揮大石至夷船，齊喊曰：「殺！」其聲如雷。夷人魂魄已失，又見岸上官為士民所困，狼狽已極，無有為作主者，立刻舟回九江。故法夷最畏江西人，省垣二十餘年無天主堂。為此，沈文肅督兩江時，建德毀教堂二十二所，殺夷二男二女。聞賴文肅之力，建民不至十分受累。其如何結局，當時記甚清，今忘之矣。 某年，有外夷十九人至長沙，欲立天主堂。忽一夜被土人殺盡。巡撫王公文韶聞而懼甚，時曾九帥、劉制軍、楊制軍諸巨公俱在家。王公請至，曰：「此事若不辦，必啟釁端，乞訪拿為首數十人，殺以抵之，何如？」諸公答之即出。而滿城已張貼討夷檄文並傳至九江、上海等處。大意謂：「皇上畏汝，我百姓不畏汝，如來報仇，即與汝戰，決不寬饒云云。」 翌日，諸公復王公命，呈冊一本，曰：「冊中二十二萬人，皆為首者，請中丞發火籤拿之。」王公榜徨無計，謂「拿則必激變，不拿則必獲戾。」忽飛書至政府求內用。既去，後繼之者亦不敢辦。而洋夷見檄文甚懼，兼知中興名將，大半湖南人，皆精於兵法，且隔洞庭湖，鐵甲船不能至，無如之何，作為罷論，但戒諸夷以後不必往湖南也。 又光緒十餘年間，鎮江有一賣粉團者，偶在洋街便溺。向來洋街設人分巡，曰巡捕，首戴一無纓涼帽，帽上安一蘭結，身穿號衣，手執鞭箠，見有高聲叫罵及兩人鬥打與挑穢物而過者，則以箠亂鞭之，雖頭破身傷，在所不顧。見有便溺者，則執至洋行內，囚一房中，四圍黑暗，下復穢濕，曰坐水牢，往往受其蒸郁之氣而死。必與錢贖，或十元、八元、四元、二元，方放出去。巡捕見賣粉團人必無錢，始則鞭撻，繼則拳揮腳踢，其人受傷重，倒在地，氣息奄奄。見者皆不服，遂追巡捕，巡捕逃入洋行。須臾，聚至數萬人，圍其行。內一洋人放洋槍，眾愈怒。有一十五六歲人，武藝甚精，身輕如鳥，帶火種縱上洋屋，揭開屋瓦，放火而下，立時焚毀。凡鎮江洋行，一齊圍住，肆意焚毀。幸道府聞而即出，極力勸阻，僅焚去六七行。然而所失已百萬，英領事衙門亦在內，所失較多。而鎮江人恨猶未已，明日人數愈聚逾眾，聲言當燒盡洋行，殺盡洋人。自今不許在鎮江開碼頭。內頗有能者主謀，知必報復，已預備戰事。諸夷懼甚，初猶要挾通商衙門勅兩江總督曾國荃賠銀數百萬，殺為首數十人，不從則調兵船至開戰。九帥笑曰：「無故傷我華人，咎有所在，欲戰則戰，賠銀則不能。」九帥威望素重，聞而愈懼。初，九帥陰命常鎮道相機行事，可了則了之。而遇事往答賠銀四萬，諸夷遂藉此允諾。幸其人未死，鎮江人亦遂解散。自此諸夷約束巡捕，不敢如前猖獗矣。 大抵外夷敢挾制皇上官府，不敢得罪百姓。蓋彼兵船不能長駐中國，又不能殺盡百姓，倘深其怨毒，則容存無地，交易無人，而且禍起倉卒，難以測度。故每逢百姓滋事，彼必退怯，不敢與較。沈公、劉公窺知此意，故皆借百姓以挾制外夷。獨王公在湖南，一己之利害禍福太明，致畏避而去；其實彼時能堅然不動，終歸無事，兼可得名矣。 又四川大足縣教民猖獗已極，有餘蠻子者，任俠之徒也，好平里黨中不平之事。近村近縣，遇事必推之為首，惟其言是聽。余某遂倡議殺教民，一呼而起者數萬人，皆苗蠻雜類，亡命之流。凡鄰近教堂，盡行焚毀，入教之家，無男女盡殺之，並擒教頭一名，乃法國貴官。法夷急甚，挾四川總督發兵前剿，救出此人。余某云：「官兵若來，先殺此教頭祭旗，然後開仗。」法夷愈急，無計可施，即得托人往說和，願出銀贖回。余某云：「須立議字，以後不得復仇，並不得在此處行教，贖資須二萬兩方可。」法夷一一依從。於是，贖銀議宇及教頭，兩面經通事交割清楚。教頭放出，行至數十里外，忽有他黨，若強盜者數百人，至曰：「此奇貨可居也。」一擁擒去。法夷大怒，要挾官兵前進，志在殺盡此輩，以泄其憤。而此輩縛教頭於旗竿上，立陣前，謂戰則先殺之。法夷見而慄慄，官兵亦不敢動。聞現尚鷸蚌相持，未知將來如何了結，此亦一大快事也。 予觀外夷與鄉勇戰必敗，如廣東榕樹頭一役，全軍幾覆，若無漢奸，則巴酋就擒。又如某一役亦敗，某一役再敗。葉名琛惟不許百姓與夷戰，故被執辱。何制軍惟不許福民與法戰，故一敗塗地。林文忠惟能鼓民助威，故英夷屢戰屢敗。然則百姓之義憤，固大可用也，患在大吏不善用之耳。最怪天津毀教堂一事，曾文正太無膽識，太示懦弱，末路聲名，因之大損。 當同治庚午年，江南屢有控失小孩案，梅方伯重懸賞格，拿一匪者，賞銀百兩。某日，城外百姓數人，見二人在前，小孩數人隨從，可離一二丈，其人行，孩子亦行，其人止，孩子亦止，頗疑之。遂喝曰：「拐子。」其人即走，因人多被擒，交官領賞。問官分開研鞫，其一五毒備施，不招；其一新入黨者，供曰：「彼前日誘我為此，謂可得厚禮，拐一童，賣教堂內，可得銀二十兩。」問：「買去何用？」曰：「不知。」「用何法拐？」曰：「以藥成餅，路中見孩子，紿之食。其藥香烈異常，孩子無不愛食，食後自然隨來，不用捆縛。」問竟定案，一正法，一充軍。 到處都有失去孩子者，而天津尤甚，百姓俱探知在教堂內。一日聚眾千，焚其堂，殺洋男二人，洋女二人，皆寸割其肉而食。搜出孩骨無算。時陳國瑞在此主令，喝焚喝殺，其實無陳亦勢所必為。而法夷受此傷，即調兵船至大沽口，謂不殺陳國瑞與為首數十人及賠修教堂，即開炮攻天津，再攻都城。直督崇厚聞而懼甚，朝右諸巨公亦皆憂惶無策。天津人獨不畏，已聚數萬人，預備與之戰矣。適曾文正入朝，法夷畏其聲望，不敢動。朝廷上下皆喜甚，謂可倚賴之以伸國威，天津人亦謂必能如林文忠，助百姓以制服法夷矣。孰知文正志怯氣餒，恐一戰不勝，則罪歸一人，遂陰主和議。又不敢遽出諸口，知蘇撫丁日昌多譎詐，奏調至天津辦此事。丁遂揚言：「今日惟有和耳，萬萬不可戰。」許法夷殺為首十八人抵償，賠銀八十萬。惟力言陳不在內，不能殺；天津府知府張光藻，只可充黑龍江軍，亦不能殺。蓋太守頗右百姓，法夷初欲殺之故也。所殺十八人，皆死犯，許每人給銀五百兩，安養其家，買其認供。而十八人皆謂此乃義事，怡然就戮。自丁倡此議，文正力主其說，人無敢違之者，朝野大失所望。天津人初恨曾，後尤恨丁，出一訃狀曰：「不孝男丁日昌，罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考某公。」下備列十八人姓名，云：「痛於某年某月某日，捨身殉難而亡，凡屬孝弟忠信、禮義廉恥之士哀此訃聞。孤哀子丁日昌泣血稽顙，期服侄崇厚泣稽顙，護喪功服弟曾國藩拭淚拜。」張貼都中。天津殆遍。和成後，值文正生日，朝貴皆幸無事，在湖南會館公開慶筵，召優伶演劇。湖南人頗不悅文正此事，作一詩曰：「笙歌嘹亮壽筵開，丞相登場亦快哉。知否黑龍江上路，滿天風雪逐臣來。」用白紙寫寸楷，伺文正將至，高貼戲台上。文正入見，滿面羞慚，即出歸，滿座亦旋散。 論者謂文正功業雖高，而韜略不及林文忠遠甚。夫法夷借行教以誘殺小兒，渺視中國，殘虐吾民已極，斯時正曲在彼而直在我，聲罪致討，為有辭矣。倘文忠當此，必激勵士卒之氣，大張燮伐之威，使彼痛受創戳而去，以後不敢復如此猖獗也。或謂彼時夷船夷炮，俱不及今日之堅利，恐文忠當之，未必能操必勝之權。予曰：然則彼時夷人不甚強，文忠故能勝之，顧何以夷攻定海，攻乍浦，攻鎮江，攻江南，勢如破竹，無一敢抵禦之者？豈非事在人為乎？況敵技雖精而益精，善兵者自更有別法以制之，斷不致束手無策也。當文忠時，承平已久，人不知兵，然且以新練之卒，抗倔強之虜；今文正經百戰之後，兵皆熟於行陣，名將又復如林。而卒以畏懦退縮示弱外夷。此一役也，實關華夷盛衰之大局，豈天欲荼毒中原，故不牖文正之衷耶？夫當咸豐末、同治初，東南有粵寇，西北有捻匪，有回匪，其和也，實無可如何也。若同治六七年以後，群寇俱平，正可乘百戰兵威，並力外夷，使文忠膺茲重任，豈肯一日縱敵，為數世之患哉？然此皆焚毀教堂洋行之事也。 外尚有吾民與夷人互相爭鬥者。如同治十三年三月間，有寧波某在上海法洋行中供役，主人虐使之，身斃。寧波人不服，遂興問罪之師，凡同鄉餬口洋行者，概限二日辭去主人，會集某處。一呼十萬人至，法夷頗懼。英夷恐激變，則各洋行必受焚毀之禍，勒令法夷，以兇手償命，盡禮賠服，並厚恤死者家，如不允，即助寧波人與之戰。凡夷人毆斃華人者，向為夷官袒護，不抵命，止圈禁九月，便釋出，官府亦無奈之何。今法夷畏寧波人，復畏英夷助之，遂不敢復庇，真兇交出，殺以抵償，餘亦一一如英夷所言，寧波人方許罷兵。蓋自外夷擾中國以來，漢奸多廣東人，次則寧波人。而一切交易通事與洋行洋船服役，皆賴此二處人之力。且平日伎倆若何，又早為所窺破。寧波人生心，必勾引廣東人亦生心，便在中國立腳不住。故外夷最懼怕此二處人，不得不屈服也。 又寧波府有一會館，曰四明公所，近法夷租界，法夷擬出銀五十萬兩買之。今年三月間，托上海道蔡和甫玉成其事，以一月為期，蔡往向寧波首士說，不允，慍甚。私謂今日外夷勢強，要挾皇上，索某某地方，即不敢不畀，何論此一府人，有何力量？到彼時，令法夷強據為己有可也。屆期，法夷未得回音，以為事已說妥，即率人往拆其屋。寧波人駭然，邀數十人往阻之，法夷不問來由，即開洋槍擊斃十二人，寧波人大怒，謂有業不能自主，動輒恃強傷人，尚復成何世界？遂如前法，招回各行鄉人，並通知廣東幫。廣東人亦大怒，謂今日恃強拆寧波會館，明日必恃強拆我廣東會館，此風萬不可長，亦招回各行粵人。一呼而聚者十數萬，預備洋槍大炮，攻擊其洋行，與之對壘。凡法夷電線、電燈及各機器，盡行毀壞。一面圍上海道署，聲言先殺蔡道，再殺法夷。於是閉市六七日，輪船到岸，無人起貨，岸上之貨，無人送上船。諸夷慌亂，英人尤甚，遂出而極力講和。寧波人謂非交出真兇十二人抵命，斷乎不能和。蘇撫聞之，恐釀成大禍，亟命聶方伯至上海勸解。聶初欲以官勢壓寧波人，法夷又恫喝總理衙門發電至上海，謂四明公所宜歸法夷，所殺十二人即作罷論，以免啟釁用兵。寧波人愈怒，謂皇上畏外洋，我輩不畏。今日無論政府不能強我，即皇上親臨，亦須與法夷生死一決，看其能勝我否。於是諸夷及官吏俱束手無策。而英國貿易最巨，尤恐開戰後上海必踏為平地，一切資本俱化為烏有，則所失何止萬萬兩之數？復百端向寧波人婉轉勸導，謂所毀法人電器各項，實值銀數十萬，似足抵十二人之命，則此事可兩作罷論。至於四明公所，法人不得再占，所拆毀處，令其賠修，處罰銀一萬二千兩，分贍死者之家。而方伯亦存畏外夷之心，再從旁盡力勸解。寧波人見如此了結，尚不至十分無體統，且又卻情不過，即得允答罷兵寢事。是役也，實由蔡道誤成此禍，幸而和釋，不然，戰事一開，蔡首其先授矣。 蔡本洋行一買辦，報捐道員，以善媚洋人，要挾朝廷指授此美缺。自抵任後，惟外夷之言是聽，不敢一語牴牾，且恆恃其聲勢，抗衡上官。如春間江浙一帶饑荒，米價驟漲，遂禁止不得販買出洋。而蔡道膽敢私代倭夷購米一百五六十萬石，運往其國。後經大吏查出，方奏參革職治罪。諸夷忽出面抗拒曰：「數十年來，為上海道者，無一人能通達中外情形，獨蔡某智識高深知之。此人匪惟不可革治，並不可更動。如或更動，我輩即開兵端。」大廷聞而畏懼，竟不敢更動。然則黜陟之柄，亦為外夷所操，不能自主，此復成何政體哉! 夫以一府之人，齊心攻夷，夷尚畏而降服。若以天下之大，兵將之眾，鼓勵忠義，與之對敵，彼安得不畏者哉？甚矣！中國如此之弱，外夷如此之強，而自余觀之，弱者豈真弱，強者豈真強？特執政諸臣之怯懦，有以釀成之耳，可慨也夫！ *孫楫 戶部尚書孫瑞珍之孫楫，富史籍，工文藻，尤精八法，自恃才華，蔑視一切，壬於恩榜捷南宮，殿試畢，自始至終，無一字草率，無一筆遺誤。自謂三年第一人，捨我其誰？人亦以狀元許之。及臚唱無名，閱二甲復無名，直至三甲後，始見姓字。怪甚，遍訪閱卷官八人，七人皆言未閱。有侍郎朱蘭，曰：「是我閱。」人問有何疵，曰：「無。」「胡置三甲末，不幾翰林亦難望？」曰：「其人太狂，予故抑之，使知斂束，他日或可成大材。君謂翰林難望乎？但在磕頭而已。」故事：庶吉士必皇上閱人親點，世家子跪階下，必高聲唱為某官某人之子若孫，連磕數頭。皇上見有年少貌揚，祖父官又大者，雖名次在後，多加恩改為庶吉士。楫果以尚書得入翰林，而其狂如故。 癸丑散館，賦題為《龍見而雩》，楫自謂熟於本朝掌故，用大雩字三抬頭。閱卷官五人，祁壽陽相國總其成，擬列第三。文宗覽之，大批曰：「我朝列祖有常，雩無大雩。孫楫世家子，何冒昧引用，不識掌故如是？」著降附二等末，改為主事。 諸卷旋發下軍機處，相國見批大恐，入請罪。出，懼尚有錯誤，擬再倩人遍閱。胡總憲家玉時為軍機章京，即使閱之，色變不答。尚書麟奎問故，曰：「予以探花散為部署，乃生平第一傷心事，章京八人，何獨使我閱此卷也？」尚書曰：「滿州傳臚，自予一人始，予亦改為主事，則此恨非獨君有矣。」總憲散館題，為《擬司馬相如子虛賦》。賦成，斑駁陸離，動人心目，惟「烏有先生」誤寫成「烏有先王」，倘遇愛才者，則「王」字出頭一撇，加之甚易。而總憲素負才名，書法尤冠一時，忌之者眾，故特摘其疵累，皆不肯援筆以保全之也。 *張南皮相國本朝重務，胥歸軍機，有宰相不入軍機者，則不與聞。張南皮為相國，預軍機，軍機凡六人，禮王為首，皆古所謂伴食者。遇國家大事，禮王則委之五人，五人則委之禮王。偶有獻一議者，禮王曰：「好，好，可從。」又有謂其議之非者，禮王曰：「好、好，誠非。」再有謂後議非，前議是者，禮王曰：「好，好，從前議。」俄夷陰欲圖高麗，志在於中國啟釁，貽書政府，肆其要挾。六人者漫無主見，不敢回答。俄書復至，曰：「觀君輩上下相蒙，泄泄沓沓，後再如此，恐大清天下難保不危」云云，六人者仍若罔聞知。 而置國事於不問者，尤莫如南皮相國。往戲園觀劇，是其日日功課，謂某伶色佳，某伶技佳，某旦崑曲佳，某生二簧佳，是其日日議論。光緒十六年五月二十二，都中忽大雨如注，無日不如是，直至七月初旬方休。城內有水深一丈或五六尺者，城外有深數丈或一丈者，為百年未有之奇災。皇上發銀數十萬救濟，司事者議施賑之地，有謂在此城外設局者，有謂在彼城外設局者，十數日尚未決。而災黎死者已十數萬，其命懸旦夕者又十數萬。有舉以告南皮者，南皮掩耳不聽，曰：「不過災耳，何用如此張皇？」觀劇如故。六月為其八十生辰，大開筵宴，廣召聲樂，十數日夜不休。有諂媚相國者，獻六字聯語云：「綏萬邦，屢豐年。」真可謂對症發藥矣。而南皮居之不疑。時都中官紳，頗有助賑銀者，南皮不得已助銀千兩，然猶為其父奏請一匾額，以為誇耀雲。 *耆英 林文忠赦入關時，人以英夷事問之，謂其害直無所底止。文忠曰：「英夷何足深慮，其志不過以鴉片及奇巧之物劫取中國錢帛已耳。予觀俄國，勢日強大，所規劃布置，志實不小。英夷由海道犯中國實難，但善守海口，則無如我何。俄夷則西北包我邊境，南可由滇入，陸路相通，防不勝防，將來必為大患，是則重可憂也。」 文忠由陝甘總督告病歸，路出章門，愛百花洲靜雅，暫寓此養病。勒公少仲見之，問及廣東事，謂皆誤於琦公一人。文忠曰：「余向在江蘇，與琦某同僚，知其明達吏治，雖不諳夷務，尚未至於極甚。所可惜者耆某耳。余在粵，自省垣至澳門，節節布置嚴密，任外夷船堅炮利，無所施其技。自耆某至，則盡毀壞余規制，夷船可直達城下，不能攔阻矣，謂非可惜乎？」蓋沿海炮台，琦相受賄，已拆去一半。耆制軍英至，復受英夷重賄，則盡毀壞無餘矣。斯時英夷極趨媚制軍，至以其頭目之子，名巴夏哩者，拜之為義父，於是制軍惟英言是聽矣。 *許振礽 翰苑故事，最重前後輩，後輩稱一科以上為前輩，七科以上為老前輩，十三科以上為大前輩。新入詞館者，遍拜各前輩，用白帖。書晚生某頓首拜，字可七八分大，用紅紙大名片，直可七寸，橫可三寸，書姓名三字或二字，以滿紙為度，小則為狂傲，大則為謙恭。白帖貴重之至，非見前輩不用。往拜名公巨卿，非翰林而用此帖者，謂之卑污諂媚。大片則不論拜何人，皆可用。惟留館後則漸小，開坊後則愈小。自是官隨品大，片隨品小矣。白帖則三年散館，無論留與不留，不得復施。 昔年羹堯在陝西時，有某狀元往拜。年曰：「一狀元六品，便用如此大片，則大將軍當何如？」遂命蔑匠以篾織成如屏風，直可八尺，橫可五尺，書「年羹堯」三字，往答拜。道旁觀者，莫不驚異。至門，僕從呼司閽者曰：「接大將軍名片。」司閽者曰：「名片何在？」曰：「在此。」遂扛至中庭。某狀元見而失色，謝罪而已。蓋某狀元名片過大，直幾一尺，橫幾六寸，年故以此戲辱之也。不然年曾入翰林，曾用大片，何乃出於是乎？ 近奉新許振礽，初入詞館，循例用白帖大片，拜畢，旗員鄂順安者，以陝撫入覲，許往拜，備白帖，稱世侄。旗人忌諱最重，見而驚，驚而怒，擲之地，拒不見。明日入朝房，遍語人曰：「此次入都，氣運大不好。」爭問故，曰：「予祖父以武起家，從無得科名者。昨有一翰林來拜，稱世侄已奇。且余家無喪事，而用白帖，豈非凶兆乎？」問何人？曰：「許振乃。」蓋不識「礽」字，而讀其半邊也。聞者莫不匿笑。 又旗員德興撫吾省時，袁州小有盜警，憂形於色，見鄉紳必曰：「盜賊充斤。」如何如何。蓋《左傳》本「盜賊充斥」，今少讀一點為「斤」，與讀「礽」為「乃」，真可謂魯衛之政矣。 *曾文正妾 曾文正遍身若鱗，每夜須女人搔抑，體方舒暢。旦視滿床，如瘡痴脫落者，其相甚奇。時無婢妾，平江南後，擬買一姬侍奉，提督某遂進程姓婦，湖北人，美甚，能詩善畫，工琴棋，乃逆酋洪秀全妃，文正不知也。彭剛直為文正門生，聞而提刀入，謂此是賊婦，宜急牽出殺卻，以全我師令名，文正默然不言。又遍問是何人所進，文正無奈何，謬指守備某，暗易一犯人，交剛直斬之。程氏在洪逆處，驕侈淫佚已慣，今每夜搔抑不休，已覺苦甚，且文正儉樸，而服飾簪珥無一如意者，遂鬱鬱不樂，未半年卒。文正甚悼惜之，非洪逆妃，乃一名娼，用數百金購來者也。