江蘇省通志稿金石志 · 第五卷 唐

唐 宣州刺史陶府君德政碑在江寧小丹陽 拓本連額高六尺，廣二尺六寸五分。正書三十四行，行七十六字。 宣州刺史陶府君德政之碑 額平列十一字，篆書陽文。 前缺高躅者惟□明明下缺周下缺尚□輔□□茂□□碉戈□柳谷搞祥金下缺任下缺仁□居下缺通宜散騎常侍□州刺史、武陵郡開國公、食邑九百戶。祖諱昱，梁衡山郡太守、□□□州刺史、□□卿大將軍、□□□開府□□上儀同三司、□永□三州剌史、下闕初之明月，瞭然獨立，湛叔度之徵波。□雲知里，搏風九萬。龍銜珠之偉器，宏下缺崇班郭□仁□方□厚秩□□□武。異代同榮。父諱瓚，梁著作，隨西□司功皇朝□州清池縣令、介州司馬、上柱國、丹陽縣開國公。月宇干霄，□□□□□□山下缺兩儀之□氣，黃中玉潤，應九德之溫和。森森服武庫之鋒，灼灼□翰林之□。曩者伏滔宏瞻，方梯著作之榮。□□清高，言從展驥之職，而芳風懿範，□□□□。兄諱大有，□□通事舍人，廓州刺史、安西都護、上柱國、燕容縣開國公。局度端凝，干能強濟，量包江海，氣蘊風雲，孕彼人英，襲茲天爵，委質從政。踐丹地而光緝帝猷，露冕頒條，開檐帷而宏□□□□□君房之故事，則寵冠當時。嗣伯舉之高蹤，乃榮超望表。馮野王之兄弟，璧合珠聯，潘安仁之孔懷，花明錦繢。豈與夫八龍騰藹，照灼前書，兩□飛英，鏘洋後葉而已。公積慶藍田，耿長虹之□□分枝□□，□□日之□□，雅裁發□，天姿韶亮，儼乎風骨。□川三篋，洞曉神機。洛陽萬卷，暗符靈府。言泉瀉態，接瀚海以疏瀾。藝圃含葩，擁詞條而振縟。玉帳金壇之妙，回鸞反鵲之奇，綠沈明月□□□□□鴻之□□□□懷抱，囊括古今。總萬善於心台，聞群言於玉吻。晉司空之博物，才敷辯劍之言，魯司寇之多聞，猶迷對日之說。含章擢穎，豈日同年。既而漸陸遷鶯，即撫翔鳩之化。登□結組□踐□□之□。至總章元年，轉授使持節渭州諸軍事，廓州刺史，散官如故。至咸亨元年，授使持節都督十五州諸軍事、守洮州刺史。□詔云：□□□□風識朗□廉能克劭，幹略兼憂。歷職奧藩，聿挺仁明之譽，攝官方鎮，載彰撫馭之材，即試為真，允光朝命。六年，轉授使持節都督七州諸軍事、守鄯州刺史，散官如故。詔云：體質□□□□□□□□方□克播威名，□□□□允府□□。其年，轉授使持節許州諸軍事、守許州刺史，散官如故。至咸亨五年，授中散大夫、使持節都督四州諸軍事、守秦州都督。詔云：器識沈敏，下缺仁明之政，宜崇朝獎，爰秩奧藩。至上元二年，授使持節始州諸軍事，守始州刺史，散官如故。既而綬結蟠虬，□□——桃花之院，印回龜紐，光浮蓮葉之津，□仁則□春風□教則□□□□□賢是寄，公之謂乎。至儀鳳四年，授中大夫，使持節都督四州諸軍事，守梁州刺史，散官如故。至調露元年，授使持節恆州諸軍事，守恆州刺史，散官如故。詔云：□□□□□用強下缺行下缺誠□審官求材，實資僉識。至弘道元年，轉授使持節宣州諸軍事，守宣州刺史，□□勛封如故。公乃據□馳傳，應八命以遐臨，建節飛驂，綜七□下缺私書□發每杏花春縟，勉黛耜於龍鱗。階蟀秋吟，整鷦紋於錦室，鱣庭闡訓，□□擅□犀之業。圜土□□，怪□息長平之坂。三辰既朗，笑祖逖之下缺。娛□□左雄之廉儉，六條備舉，化軼兩歧，百城仰德，恩隆五禱。倉廩□實，學校興行。四□□□□之歡，千里浹神明之訓，家殷俗阜，繄公力下缺之圖。賈勇千群，□馬擁橫天之陣，沉沙萬計。霜戈騰照日之鋒，自謂□□九州下缺兩□雄據一方，品匯嗷然，側足無地。公以下缺奉詔□□仁□□□風行草偃，下缺振羽字飛，悠悠迥塗，指日遄屆。遂乃躬率子弟，架御氓黎，示以禍福之門。□以短長之□，溫□一灑，人思挾纊之恩，美喻才沾，士□□之□斷布飛灰之□氣下缺四馬，公乃運不測之深智，縱無窮之遠圖，或左掎而扌其喉，或右捔以燃其腹。提戈擐甲，接□□□，一鼓騰威，九俄戮，斯實□天波廣運，□廟略□□□□得下缺勛之勛既覃，飲至之歌方永。若乃忠為令德，孝實天經。非忠無以奉帝圖，非孝何以通幽顯。豈與王□淚柏，弘演納肝。總而為言，公實□矣。□□□櫛沐下缺挹清瀾而結戀，雙桐轔景，曳履之響由存。五柳伍陰，納駟之聲尚在。而懷章舊，遽踐通德之門，□□旋鄉，還履貴游之路。往者相如入蜀，珂喧濯錦之溪，買臣歸□，磬駭藏符之□，□□□山羽客，振手長辭。桂陽仙鶴，留歌永逝。至垂拱四年，轉授使持節相州諸軍事、相州刺史，勛封如故。詔云：襟情敏裕，器局恬和，早分符瑞之職，歷授方隅之任。其□□□□□懷州刺史、加銀青光祿大夫、封丹陽縣開國侯。詔云：志識沉敏，格氣端和，早升榮礻，頻參重寄。論功比德，何其謬歟，乃有野徑樵夫，江皋逸客。子服□王孫相與抗聲各揚言日下缺寄於下缺乎□素，豈使歸  軿  亻蓋，攀轅無可逮之悲，去鶿騰漪，挽軸有傷心之痛。道士陶□、僧道元、僧曇紹、僧惠□、僧弘□、僧智矩、僧玄濟、僧惠干、周元胤、陶紹真、下缺紹宗、陶□、邢元下缺及州縣吏人等六萬餘戶，惜棠陰之易遠，徒留勿翦之詩，曰：御難羈，空切銷魂之賦，若不□茲紺楚，無以絢彼□猷，庶使寰海揚塵，而德聲無絕。銘曰：□□□胄，伊祁命族。派演瓊波，枝分若木。跡膺星象，靈搞岳瀆。左貂右蟬，丹輪朱其一。龍生渥水，玉產藍田。誕茲人傑，孕此英賢。匡周翼漢，裂壤開  。蛇蟠結組，龜紐乘連其二。天縱挺生，黃中□□。□□九棘，功包四履。珥筆龍扃，含香帝康。基仁踐孝，泉淳岳峙其三。藝殫玄圃，學富蓬台。花箋繡□，銀鉤月開。碧雞雄辯，雕虬逸才。吞應納謝，含鄒孕枚其四。建節班條，褰檐問俗。恩歸五禱，貞存□□。□□如□，捐金似粟。青梧鳳丹，黃沙草綠其五。愛洽惸嫠，信沾童馬。懷忠據德，矜孤恤寡。蝗移獸去，錦開鴆下。錐麥分歧，蚙蟬被野其六。馳驂故里，懷章舊館。喧盧靜夜，鳴雞警旦。榮慶兩歸，簪黻□□。□□□□，□□別岸其七。來暮棲歌，去思纏想。勛銘鼐鼎，恩留杖。日新月故，風歸雲往。俾令范與嘉聲，永鏤勛於穹壤其八。唐永昌元年，歲次已丑，二月甲申朔，十三日景申立。 右碑前數行漫不能讀，以《寶刻叢編》證之，知府君名大舉，撰文者僧靈廓，書之者陶德甄也。大舉以弘道元年刺宣州，垂拱四年改刺相州，明年始立此碑。其時猶未改唐為周，碑中詔字亦未迴避也。 案碑額下有穿，如漢碑式。碑文三十四行，行七十六字，撰書姓名及陶府君之名字皆當斷缺處，與錢氏所見同。碑今在小丹陽。《建康志》：小丹陽路在今江寧縣橫山鄉，今小丹陽地屬江寧，與當塗接壤，故碑在界上。大舉之先世祖昱、父瓚文未刓缺。其祖以上猶存刺史開國等字，則上及曾祖矣。大舉蓋以任子得京朝官，出典外郡。其外官可考者，廓、渭、兆、鄯、許、始、梁、恆、宣、相、懷十一州刺史。始州刺史之前，曾守秦州都督。其刺宣州凡五州，碑述宣州之政，多言兵事。考光宅元年，徐敬業等起兵揚州，用薛仲璋之策，先取金陵，時大舉方守宣州，蓋以兵防遏州境也。碑書永昌元年甲申朔，與長曆合。「丙申」作「景申」，避元皇嫌名。《續江寧府志》。 案大舉當塗人，見凌迪知《萬姓統譜》。 尋仙觀仙壇山銘在溧水 拓本高二尺一寸，廣一尺三寸五分。正書十六行，行十八字。頂圓式，刻天尊象。 仙壇山銘  道士周道賜書畫  湯義思鐫 宣州溧水縣尋仙觀仙壇山道士宋文干，字上仙，以大唐垂拱五年因山石自然形似修立仙壇三所。洎長壽元年縣令王通，字玄覽，在任清勤，戶□增益，因門三鄉，遂以仙壇名鄉，奉仙號里。逮聖歷二年，善政縣令岑仲，字休，以德義當官。仁威養俗，百姓畏愛，其猶父母。每施香油，冢石為象。夫修道者，上消而災，保鎮帝皇，下攘毒害，福潤兆生而道借生弘。仙資學得，竊刊玄石，貽厥來賢。乃為銘曰：無名道始，有德仁基。求仙因此，為政由之。空同葉縣，導帝匡時。重爻三洞，俱會無為。無為久恆，服食丹松。神仙不死，羽化飛騰。後來君子，可躡高蹤。 㕞 大周聖歷三年太歲庚子三月十八日 父道安  母蔣氏  師道士湯德  王君素 蘄州黃梅縣令張玄素出字  善生張行感 右仙壇山銘，在溧水縣南門外四十二里尋仙觀中，正書十六行，行十八字，字徑寸許。文云：道士宋文干，字上仙。以大唐垂拱五年，因此石自然形似，修立仙壇三所。長壽元年，縣令王通遂以仙壇名鄉，奉仙號里，逮聖歷二年，縣令岑仲琢石為象，云云。疑云：道士周道賜書畫，無撰人名氏。上方鐫天尊象，旁列龍虎、書畫出一人之手，為古刻所僅見。字體方正古厚，為古唐精品。按岑仲，鄧州人，中書令文本之孫，有政績。昆仲皆作令江南，咸有聲譽。宰相宗楚客屬監察御史曰：勿遺江東三岑，事載名宦傳。此碑載歐陽公《集古錄》、王象之《輿地碑目》、陳思寶《刻類編》。原石完善，為江左唐刻之最，而近年《寰宇》、《訪碑錄》及《萃編》皆不載，可見古刻之遺於目前者不少也。韓崇寶《鐵齋金石跋尾》。 按第一行銘字下空處有「贊賢毛茂」四字，第十行銘曰下有「半山漢毛氏亦有」七字，第十四行高蹤下有「毛與德」三字，並後人添列。第五行門字中有「泐畫」。岑仲休附見《唐書·岑文本傳》。銘雲岑仲字休，與傳異。冬蒸古均通葉，張衡《東京賦》：發鯨魚鏗華鍾，太丙弭節，風后陪乘，銘詞以恆，騰葉松蹤。政合。 唐王先生碑 拓本高五尺一寸七分半，廣二尺八寸半。正書三十八行，行六十九字。五書無額。 □□□□□□華陽觀王先生碑文並序 朝散大夫行江寧縣令河南於敬之撰。  琅琊王玄宗書。 □□□□□之君，時著順風之美，姑射凝神之主。爰摽讓位之芳，斯皆遠鏡遺編，遐唏蠹冊，豈若道苞千古，業映百王。先天而天不違，後天而奉天時。化洽無為，仁涵有截。青溪之□□□□□，紫府之鄉。言招若士，乃下螭紱。佇裳，希停絳闕之游，踅輟丹田之賞。謹命終南山萬福觀道士麴元敬祗召先生下缺辰先生霞裝奄俶。麴法師痛徽音之永隔，收蕤松澗。弟子祁行則、丁玄亮等，悲陟岵之長往，采絢芝岩，共勒堂碑，同甄盛烈。先生姓王，諱軌，字洪範，一字道摸。琅耶臨沂□□□□珠水，分枝璿萼。姬儲下鳳，周書美其輕舉，葉宰飛鳧。劉史紀其神異，綿聲遠系□□言歟。曾祖筠，梁散騎常侍、太府卿、度支尚書。文括詞林，藝殫學府，既飛華於楚塞，誠育□□□□。大父鍤，梁簡文大子洗馬、招遠將軍，洎陳太中正光祿大夫。晨趨鶴禁，夕侍龍樓，□入兩朝，聲遒纓侶，從容二代，譽掩珩流。父瑜，陳著作佐郎、鄱陽國常侍。逢嶠舍章，亡增□□□□梧宮載筆，時揚馤於桂山，抽簪陪置醴之賓。偶乘篷脂車之彥，竭誠以奉上，鳴謙□妝下，常生亡之寓，乃秀行亡之允。先生養質鯤波，終搏鵬羽，遣之又遣，玄之又玄。志□□□，情舍地籟，施妍蠣醜。泯之而為一，挺橫楹從，混之而無二。年甫八歲，早喪所天，痛彼髫□，志苻曾孝，哀斯曠日。性掩柴仁，屬陳運告終。人神靡托，王炎鍾岫。芝焚楚郊，萬始之□，□落背飛之淚。三荊之樹，唯下兮條之葉， 濟 流不定，蓬轉無依，賴乎祖父故人攜養，寄諸包氏。一經憩廡，五載方離。先生業契自然，道通懸解，貞心邃質，有苻天縱，蘊靈和之茂范，□太虛之芳潤。弱齡去俗，高步歸真。太平觀法主王遠知踐三清之陝隅，游六學之津要，翹心丹訣，警慮玄波。既毀綱於迷途，乃傳燈於暗室。清規素論，一代偉人。先生遂頓轡玄門，思弘妙旨，仍隨法主卜居茅谷，為香瓶弟子一十六年。夜寢夙興，劬勞匪懈。晨供沆瀣，夕進流霞，服義忘疲，依仁無默。想朱宮而思聖，懷紫素以尋真。浪情泉石，披襟蘭杜。抗巢由而狎鳥，轔莊惠以觀魚。每至風靚春山，月華秋水，猿啼危嶠，虎嘯幽溪，未嘗不警思緣情，抽毫寫慮。先生爰及冠年，虔受經法，養穀神於玄北，游浩氣於黃庭。初在法主座下聽老子西升靈寶南華真人論，退席之際，即為人講說。五行俱覽，一字無遺。辯若建瓴，詞 同炙  。法主嘆而言□，吾道東矣，何獨康成。洎隨氏握圖，物色岩穴，旁求俊異，旌賁英翹，王法主美孕三仙，芳逾七聖，爰降絲渙，追赴東都。先生此辰從游京洛，朝陪璅闥，夕侍銅池，出入兩宮，聲華四部。若匪體苻真智，志葉虛舟，豈可應彼弓招，允茲綸召。當時奉敕玉清玄壇行道，堂廚厚膳，既饌玉而漿金，供帳芳華，乃鋪霞而藉錦，隨後主薄伐玄兔。先生扈從黃龍，車駕凱旋，陪還洛□。大業十一年，有詔特委先生於河南廿四郡，博訪緇素有道術、異能、雜技、德行、講說灼然堪供養者，及精通兵法之徒，並具狀追送駕所，以茲銜命，言歸舊廬。俄而炎運道銷，蒼靈失馭，黃巾、赤眉之侶，塏聚挺妖，綠林青牘之儔，重飛肆蠆，關河路絕。因即避亂名山，遂歷天台赤城、四明、桐柏金庭、蔡陝、縉雲、若邪。悟一息之難追，知百年之易往，乃隨時石室，或逆旅曲枝，折桂紉蘭漱流自樂。揄日月居諸，復淹十載，而黔黎塗炭，縣命有歸。我大唐鳳舉晉陽，龍興渭涘，掃攙搶以居南面，除狹揄以正北辰。御極紫微，負圖黃屋。靜稽天之大浸，滅炎昆之燎火，包日月以為扃牖，菀溟渤而作池隍。列圭辛□□□，大禮儀天地之軌，陳箕虛於清廟，大樂節天地之音。先生既屬文明，遂動思歸之引，整虬馭，振蟣裳，背天台，還地□，入輾轅而迎法駕，游郟鄏而謁真人。太宗文皇帝游心寥廓之津開玉京於碧落，凝神香冥之境。敞金闕於絳宮，睿哲於是照臨。至聖以之□邈，而亭毒之私弘遠然隨迎之道未至。辶山山之順風，仰賴鄉之微旨。於時法主尚承恩梓澤，未果言之柳淠，故遣法師先還，修葺許陶遺址。此觀梁武皇帝於許真人舊匕為陶隱居建立，號曰朱陽。皇明啟運，更以華陽為目。案《真誥》云：華陽第八洞天之名也，其山則崇岩隱天，入雲逵而上竦，盤基括地，帶風溪而旁屬。東連林屋，飛九轉而游□。南控羅浮，開五便而納聖。西通峨嶠，遠矚犀津。北拒岱宗，遙翻鶴駕。固靈祗之窟宅，誠羽客之留連者也。而舊基夷漫華，余跡淪蕪。先生更翦棘開場，肇茲崇構。敬造正殿三間兩廈□及講堂壇靖房宇門廓，飛桂棟於煙衢，則默然雲布。架梅梁於霄路，則赫爾霞舒。虬檐軒舉，證羈度而嘹唳。鳳甍孤峻，賀雀仰而聯翩。豈止焦羽生風，胡人竦兒而已，抑靈光之易□，何景福之難儔者歟!又於殿內奉造元始天尊像一軀，光趺丈八，左右真人夾侍，神儀肅穆，法相希微。圖面影於月玄，寫豪精於日亮。柱光雙彩，表瑞金經，掌耀十文，搞祥玉凡。遂使天花聖妓，唏菌閣而來儀，羽旆雲軺，哦蕙樓而戾止。先生於是排翠康而扇玄風，游赤墀而宣眾妙。運慈舟而躋有待，揚智炬以照無明。惠澤與鯨壑同深，勝躅妮龜峰比峻。□哉美矣，信無德而稱焉。法師往於名山福地，感遇真經，晚居華陽。又摸寫上清尊法洞玄洞神苻圖秘寶，並竭鍾衛之楷模。盡斑佳之剞劂，緘封靜室，永鎮山門。先生自幼及長，恆□松術。平生齋講傳授，所有信施，併入功德，蜩救貧無。乾封二年，歲在丁卯十一月丁已朔旦朝禮畢，乃顧命門人曰：吾昨五更仿佛夢中見有三人，羽衣嚴整，手執簡策，進於房內，□云：華陽天宮，素已素品藻用師為神仙萬人主者兼知領校省官，且法師才德清高，宜居此任。今重奉命做迎，請當行矣。吾昔在桐柏山中，已感斯夢，辭不獲免，須應此召。遂戒勖門人，示以修道要□經書法事各有付囑。其月八日，頻索香湯沐浴，改易冠帶，更服新衣。九日寅時，異香入室，整褐端笏，奄從解化。春秋八十有八。粵十七日癸酉，以符竹托村於華陽觀南雷平山西貞白墓右。悲夫!重惟先生，德葉二儀，情苞六氣。生而岐嶷長苻矩規。黃中表稱，丹穴凝姿。白鳳游毫，掞華文於翰菀。碧雞飛辯，析妙理於談叢。體共神俱，性與道合。皎貞心於松路，棲苦行於雲衢。固乃鵬鸚齊區，彭殤一致。西山五色，空想仙童。淮南八公，徒聞鴻烈。弟子戴慧恭、包方廣、吳德偉、王元曄等千有餘人，並債逸楚村，聲超稽前，承音闕里，伏道緇闈，皆痛甚摧梁，悲逾臨谷。挹金華而結欷，尋王輪而增耿。日月逝矣，而清猷尚存。見課搞文，乃為銘曰：至人無待，上德難名。心凝金灶，神遊玉清。搏風鵬羽，激水鯤瀛。青溪孕實，碧落飛聲其一。質茂松筠，氣芳蘭芷。性同濠上，情苻闕里。爽節水淳，高峰岳峙。徘徊林壑，放曠文史其二。玄珠已得，白雲可馭。目牛無全，害馬斯去。黃庭育德，紫宸欽譽。爰紆渙璽，俄悲漬絮其三。照雪崆峒，凝霜姑射。雲虬散弭，雷轎徒跡。亡看埋劍，還唏留烏。眷言弘誘，其方孔碩其四。重惟芳藹，再美成功。災炎絳闕，火燎丹宮。開榛薙草，余基永隆。虹盤鳳翥，有類神工其五。柳谷思陶，芝田揖許。四朝愉忻，三茅宴語。野調霞軒，山情月舉。亭臨霜嶠，池連風漵其六。猗歟法侶，聲道業邃。智境未窮，勝因先墜。將鄰挺埴，功虧覆蕢。素摽真宰，寧資美諡其七。悠睹龍姿，俄觀蟬蛻。釋謝星隕，任□□折。於嗟應真，示同生滅。紀仙官於紫府，勒貞徽於翠曷其八。 右王洪範碑，立於唐乾封二年，僅見《寶刻類編》。書法歐褚的派，唐初無不學歐褚者，此為最近矣。南宋拓，世間無第二本。冊內有退谷秋岳等藏印而不著錄，想歸退谷時，已在庚子之後矣，裝池尚是明內府之物。庚子秋仲朔吉南歸，湘舟先生攜此冊送至澹臺湖，題此志別。吳榮光書。 考劉大彬《茅山志》：唐太宗為桐柏先生敕建華陽觀，天寶七年，元宗為元靜先生敕改紫陽觀，宋大中祥符元年敕改玉晨觀。顧華玉磷重修玉晨觀記云：嘉靖三年，遭郁攸之厄，名碑古柏，毀斷幾盡，是碑之毀，疑亦在其時。世傳拓本止此一冊，舊為孫退谷、曹倦圃所藏，後歸吳門南有堂繆氏、藝海樓顧氏，最後歸槃溪管氏。片紙流傳，兵火不毀，咸豐庚申蘇城陷，故家藏物盡化劫灰，此本獨未遭厄。湖水不溺，管氏避難太湖，遇風船覆，此冊亦浮沈巨浪中，後竟撈得。殆震川先生所謂如金寶之氣，有卿雲輪困覆其上者與!即考是碑源流，因復志余護藏之幸。同治丁卯八月沈樹鏞書。 王法師神道闕 拓本高一尺四寸，廣一尺八寸。正書左行四行，行四字，字逕三寸許。 唐故國師太平觀王師法主師之神道 文逆讀。此西闕也。句容尚兆山訪得之。《集古錄》目有太平觀主王遠知碑，又有王知遠後碑，知遠乃遠知之誤。據《茅山志》，遠知化於貞觀九年八月，志雲「時稱王法主」。與闕文合。《呂志·仙釋》有遠知傳。《續纂江寧府志》 王知遠，琅邪人。父曇，選陳揚州刺史。母夢靈鳳集身，因有娠。知遠警敏，通書傳，事陶宏景，傳其術，為道士。嘗識唐太宗於微時，即茅山為觀居之。一日謂弟子曰：吾今署少室山伯，將行，即沐浴衣冠若寢而卒。《唐書》有傳。《江寧呂志》 張貓造象在海州 拓本高九寸四分，廣三寸二分。六行正書，行十四字。 維大唐開元六年，歲次戊午，八月□戌朔八日己已，清信女弟子張貓  玄監於正見，燕智火而照昏城，曉四大之無堅，然惠燈而暉閽室，敬造五給浮圖一軀，像一鋪，上為天皇天后，法界倉生，咸同斯福。 唐開元二年十月，女弟子張貓造象記，在海州南城，僅寺，嘉慶海州直隸州志及金石家皆未著錄，清河王燕生丈棟館其地，始得拓本。碑字清勁，猶是六朝矩矱，洵初唐妙斷。文有曰「上為天皇天后，法界倉生，成同斯福」，稱帝為天皇，後曰天后，沿尚高宗武曌之舊。其時距偽周未遠，後是諸刻，則無此稱矣。聞海陬佳刻尚夥，尚安得遍睹而盡讀之。羅振玉《面城精舍集》。 鬱林觀東岩壁記 拓本連額高六盡八寸，廣一丈三尺五寸。分書，二十五行，行十七字，字逕四寸許。題篆書一行，字大小同。 東海縣鬱林觀東岩壁記 紀曰：維大唐開元七年，歲在己末，粵正月庚寅朔。時大人出為海州司馬，禮當巡屬縣，問耆疾，周覽海甸，察聽甿謠。人無事矣，乃回駕惕想，眇矚雲山，尋紫翠之房，登虬龍之道。蓋欲征靈宅吉，洗我塵慮。岩岩直上，窗窗傍邃，霧夕與碧海同深，霞朝將赤城爭峻。代有知而不能至者，至而不能賞者，賞而不能窮者。亟聞我東海縣宰河南元公光發幽躅，起予泉石，締思構匠，蠲浩形勝。遂披叢篁，鑿崩壁，懸流欹水，藏宿雨而時來。臥石埋雲，觸搖風而不散。歷時花木，紅紫無名，入聽笙歌，宮商自合。固可為真人之別館，元始之離宮哉。夫登會稽，探禹穴，慕古長想，復可奇乎。豈如志在魏闕，心游東海，兩忘出處，雙遣是非，唯元公得之矣。攀賞未極，列壑生陰，促駕言旋，攆峰擁騎。家君顧而嘆曰：爾知游名山勒銘記者，非思入上玄，道存虛白，亦何能造次不遠而為之。吾少事雲林，長牽塵跡，晚齡心事，盡於岩間。小子志之，貽夫未來者。其列座同志，次而鐫諸。 司馬男清何崔逸文 朝議郎行海州司馬崔惟怦字踐直 朝議郎行東海縣令元字徽明 丞閻朝賓  主薄孫克友  尉苟抱簡 右崔逸文八分書，二十一行，行十七字，字徑三寸，勒故鬱林觀東岩石壁。吳玉播《金石存》云：唐東海縣《鬱林觀東岩壁記》，海州司馬崔惟怦男崔逸撰，不著書人名氏，或亦逸筆也。今在海州郁洲山之麓，境地幽僻，人跡罕至，歲久蘚蝕，椎拓絕少。予宗人儷南僑居東海，嘗因游屐所至，護見是刻，掃滌塵翳，手錄其文以歸。知余篤嗜分隸，亟為余言，余慫恿得之。因又言此刻之外，尚有宋蘇唐卿篆書、石曼卿草書，並刻岩間，藤蔓落封，頗難識認。余聞之興益勃發，戊午冬日重錄金石文將畢，以不得致此數碑為憾，因作一詩促之。明年正月，乃先寄摹本，俾餘人錄。將覓善工遍拓諸刻，以飫余志。余按趙氏《金石錄》目，嘗載是記，特未及跋尾。是此刻曾一入歸來堂中，但自趙氏而外，迄今絕無知者。海上居人如蟻，四方游郁洲者，歲不下數千人，亦竟莫知山下之有此刻。若非儷南之冥探窮搜，將益湮沒不復可見，而適以益余之不足，則尤為可幸也。鬱林觀今已不存，山左右數里，居民希少，且山石高聳，必駕木緣韁，然後椎拓可施，亦大未易事。今案趙氏《金石錄》引此刻，誤作崔文逸，顧乾雲《台山志》又誤以孫克友為孫亨友，崔志又誤改記中代有知而不能至之，代為殆，今據石刻改正。《雲台新志》。 崇明寺陀羅尼經幢在句容本寺 八面拓本高四尺，每面寬六寸，正書。 佛頂陀羅尼經經不錄 開元十六年□□壬寅四月□□朔廿三日辛未 僧法深檀越殷掌能造陀羅尼經幢在丹陽北門 八面，拓本高五尺，每面寬六寸五分。兩截刻，上截有佛象經六行，行九字，下截序正書，八行，行三十六字。 佛頂尊勝陀羅尼經經不錄 曲阿縣高陵寺僧法深檀越殷掌能周□造。唐開元二十四年三月三日。 張公洞題字在荊溪張公洞□巨石 拓本高三尺四寸，廣五尺五寸。篆書，三行，行二字。大字逕一尺六寸。款正書，一行，字逕寸許。 漢天師張公洞 唐開元二十六年秋住山樑□□□□明□刻於洞石。 陳氏造心經幢 八面，石斷缺。拓本高一尺四寸，每面廣二寸四分。先經後記。正書，記九行。在江陰石鐙庵。 經不錄 按記九行，字跡模糊，僅辨「陳氏為子下缺張宴撰。銘曰：真言勒石導地□□鎮恆沙之浩劫， 悟□身之是慮。開元廿八年歲在庚戌，四月八日」，數十字可辨。 丁思禮豎心經碑記在沛縣夏鎮 拓本高五尺八寸五分，廣二尺一寸五分。四截刻象三堪，上截心經正書十七行，行十七字。次截記十六行，行十九字三截五行，皆尼僧名。下截十六行，行八字，至十一字不等。 摩訶般若波羅蜜多心經經文不錄 □夫乾元有象，大道難量。無廣乘則不知其永歸，無漸教則莫詳其啟發。亦如大川之相也，初淺而浚深之，是行也。爰有清信士丁思禮碩德純孝，諒直彰仁。□彩右丹，詞林歷落，早揚儒訓，曷際釋流。宿殖善□，一門深入。妻朱氏，芳蘭佳秀，智炬恆暉，雖梁世麝，常樂□□。往因東邁，路屆灰溝，遇見石碑隳壞彌極。於時稽顙，遂發願言，敬鐫阿彌陀佛一鋪，蜜多心經一卷，願則彼作，碑在此修，竭力盡忠，繼踵前跡。豎雖殊異，功乃無差。百福莊嚴，檀波□一。是時也，惠風梵響，曙色舒輝，緇黃駢闐，衣冠霧集。且以珠投濁水，便乃澄清。日出浮雲，皎然開霽。發於內而應乎外，起於微而至乎極。休哉幽玄，寶相標德，克為碑板，永贊不息。其詞曰：述士修兮聖作悟，立靈相兮尋覺路。摽矍碑兮色身求，了心證兮登淨土。  大唐天寶八載七月廿一日豎。 右在第二截。 宋治平修造記 徐州沛縣四明鄉夏村李甸村村眾下缺在村有卅□家□堂子無人看視□村士商議請到一尼省崇附院建修造如有愚徒□□□□並是村眾為主一任□□修造諸舍及修功德佛院  治平二年二月十五日記。 宋崇寧修大殿記 後建立大殿一座，具施主姓名如後：趙□□李寅姚勤  趙景趙簡倪真杜文  杜諫  杜義  成旺  許欽  劉氏  韓氏  姚謹  淨明村邵琦榮  王行若  李氏。 右在第四截。 □院主  妙智  管事下缺尼  妙□  妙□妙善  妙隆  妙嚴。 大宋國崇寧元年二月丁酉日記。 右在第三截。 碑側： 三行行書。 □□□度左僕射轄冠軍大將軍行右清下缺□府□開國公食邑五百戶上柱國夏侯下缺貞元十五年孟春之月於此主務，故記之耳。 按碑書克為碑板，「克」即「刻」通用字。碑板之稱，始見子此。《金石萃編》 右丁思禮造像記，在沛縣崇勝寺。碑上截心經，中截造像記稱：丁思禮碩德純孝，諒直彰仁。妻朱氏芳蘭佳秀，智炬恆暉。往因東邁，路過灰溝，見古碑隳壞彌極，遂發願言，敬鐫阿彌陀佛一鋪，蜜多心經一卷。《金石萃編》以為大曆八年立，非也。下截有治平二年崇寧元年題字。平津《讀碑記》。 右心經碑記，在沛縣夏鎮崇勝寺，案《金石萃編》錄記闕文過多，蓋拓本不清，非碑剝落所致，今增可辨者三十字。又記後題大唐天寶八載七月廿一日豎，《萃編》誤作大曆八載，天寶稱載，大曆不稱載矣。 裴公夫人韋氏墓誌 拓本高一尺三寸，廣一尺一寸三分。正書十六行，行十六字，字逕四分。 唐故裴公夫人韋氏墓志銘並序 夫人韋氏，其先京兆人也。高曾近祖，代有芳名。夫人門傳清德素之風，規訓謹遵大家之教，三從禮備，四德□聞。方登笄歸於裴氏，奉事舅姑，敬之以禮。順從夫好，相待如賓。外和六姻，內睦九族。正期撫□孤男，不料遘疾，醫藥無助，於天寶八載六月二十五日奄終揚州江陽縣集賢里私第，享壽五十有二。生男女二人，男曰伯源，人名早著；女適杜侍郎子。孤男孝女，泣血哀訴。卜兆吉辰，以九載十月六日葬在城東嘉寧鄉之平原。禮也。乃刻茲石以為之銘。銘曰：蒼曼何□，  纖□慈母。  壠樹風悲，  愁雲月苦。  孤男淚血，  無朝無暮。  一閉泉門，  宛若今古。 京兆韋氏，本唐望族，故志稱其高曾近祖代有芳名。其夫裴氏，系出河東，則亦當時著姓。惜其祖與夫之名，志皆不書，遂莫可得而考。江陽之名，北齊時曾以置郡，隋初郡廢，大業中改置江陽縣，及唐初復省，貞觀十八年復置，屬揚州，與江都並附州郭，即今甘泉縣地也。《匋齋臧石記》 吳道子畫宣聖象 拓本高三尺三寸，廣一尺五寸。題字篆書，年月正書。在武進縣學。 宣聖小景 唐天寶十一載歲次壬辰二月  廿二日景戌建。 按此象無古意，似後人重摹，但作丙景，原出於唐耳。 定州都尉崔克讓志揚州出土 拓本高八寸五分，廣同。正書十七行，行二十字，字逕五分許。 大唐故定州都尉知隊使崔府君墓志銘並序 府君諱克讓，字振元，其先洛陽人也。曾祖范，仕隋為都護，隱鄙虛名，高懷其志。□幸江都，因宦遷家，今遂揚州人矣。祖世俊，入唐初□治中□進岐州刺史，□精□治仕共欽仰。父文□諫議大夫，協時匡政，直言無遺。府君少閒書劁，投筆從戎，為安西副大使。來□所重，隨在戎幕，推誠心腹，於茲累載。初拜為司戶遷都尉知隊使，丁母憂未上，不幸染疾，藥石無靈，於天寶十三載甲午十月二十日奄 磚 揚州江陽縣德政里私第，春秋四十有三。夫人清河張氏，貞明柔順，婦德無虧。生二子一女，長日守訓，次日慶哥，女適姚尚書次男。子女等洫血號訴，卜兆吉辰，以十四載乙未二月十六日葬於城東嘉宇鄉之原。禮也。故刻□石以記，乃為銘曰：蒼天何為，殲及崔君。胸罹大志，忽邇劍沉。月照松坵，風搖柏□。卜葬□□，孤幼□□。千秋萬代兮□芳，□□□玄堂而□別□。 崔府君夫人張氏墓誌 拓本高八寸五分，廣八寸。正書，十六行，行十六字，字逕五分。江都出土。 大唐故冀州都尉崔府君夫人清河郡張氏墓志銘並序。 夫人張氏，本貫清河人也。高曾祖父，代有顯職，夫人孝睦居心，幽閒守性，門標樸素，禮出閨庭。方及笄年，歸於崔氏。三從謹備，四德有聞。內和六姻，外睦九族。效陶氏之賢，依孟家之教。忽於寶慶元年歲次壬寅六月廿四日疾終揚州江陽縣德政里私第。夫人享年四十有七。生二子一女，長曰守訓，英敏□存，禮樂無虧；次曰守基，尚幼；女適姚氏。子女泣血號訴，以其年十月六日葬於城東嘉寧鄉平原，就府君之塋而合祔焉。禮也。故刻□石，乃為銘曰：賢哉夫人，令淑彌彰。和順內積，仁慈外揚。何期逝矣，子女感傷。松柏蒼蒼兮含愁，冥路茫茫兮永別。 福興寺碑 拓本連額高八尺七寸，廣四尺二寸五分。行書，三十一行，行五十五字至七十四字不等。在上元銅井鎮。 福興寺碑 潤州上元縣福興寺碑並序 尚書金部郎中兼侍御史上柱國穎水許登撰。 大理評事張從申書並題額 維□□□□兩儀，維生人首於萬物。物本於道，道行於人，人資於教。物本於道者，姑肯務德乎?□資於教者，姑肯崇福乎?夫教始於儒，中於道，終於釋，釋之時義大矣哉!空寂為形，慈悲為用，生死為苦，涅檗為樂。□□詢夫異兆，漢後夢夫真儀，越自西天，傳諸東夏，所以九圍之內，六服之外，像法統衍，玄風振揚，四千二百甲子於茲矣。我天寶之季，乾柱折，坤維裂。有為凶木女亂 刂月，有生逆節，乘宜江淮。乾元中暴，兵至於金陵，蹂躇閭門，殘□寺觀，鞠為瓦礫者，福興首之。福興寺梁大同之二年之俶修建也，本於塘浦之東，遷於銀湖之北。中更一徙，以襲其初，傳記缺遺，莫詳歲月。嗟夫!昔穢國盡燒，我淨土弗毀，惠眼之睹矣。今精廬斯壞，我法侶無歸，凡目取之矣。有禪師德號道融，本姓樓，東陽義烏人也。肅宗皇帝龍飛朔方，大赦天下，改元為至德，每寺上人以蕃王室。時潤州刺史兼御史大夫江南東道節度處置使京兆韋公陟俾屬城大德，咸舉所知。禪師行業精修，法門之中，裒然為首，遂正名僧藉，而第於福興焉。初入牛頭山，謁第六祖忠大師，遽受密印，而為上足。大師三昧之主，四文之尊，攝心無涯，定力無等，首施錢三十萬，謂禪師曰：可□其福□，□其安樂。禪師跪奉命。乃初請之邑，再請之州，州伯邑長，僉諧懇願。大唐上元二年，龍集辛丑季秋月旬有九巳，遂移舊額，肇新居，於天竺之山，為真寶地也。天竺在故寺東南七里，名符國佛，山則我鄉，此蓋有開必先，陰陪靈鷲。禪師嘗讀教典至千二百五十人俱。因之而言曰：豐直多徒，亦堪集事。遂□此數，以裒其人，人錢三緡，共成法相。行檀如水，品物如山，未盈旬時，我望充塞。□是邑也，建業舊都，有齊梁遺風。□桑沙為塔，於然燈求記者，家不無之，易用受化。是故棟樑之材，百里而來。如陵如堆，班任之伍，千里而聚。如雲如雨，□□日懋之以功。栟山移崖，敜棄夷坎，芟蒙龍為顯地。劃尉岌為康衢，其平如磨，其細如砸。禪師以心居中度殿，以背居後度□，以首居高度台，以足居下度室，以臂居旁度廓，以□居附□門戶。授□□□，皆約我身，規圓之，矩方之，縱廣之，橫□之。上協於天，下協於地，明協於附□門戶。授□□□，皆約我身，規圓之，矩方之，縱廣之，橫□之。上協於天，卜協於地，明協於人，幽協於神。然後斯之以斧□，督之以繩墨，審之以面勢，較之以方隅，使人樂所□也。□之以□□，□之以□桷，摛之以軒牖，專之以階墀，使人知大壯也。先之以粉繪，後之以丹臒，雕之以金壁，鏤之以□□，使人觀巨麗也。春爍瀛海，華殷萊，如鵬斯飛，如虹斯飲。空色相射，晶光相廞，煌煌炎炎，□□爛□。迴翔日月，吐納陰陽，弗可得而名也。白盪之山，以岩其左，淪江之水，以澈其右，鬥牛之□，以爛其上，盤龍之鎮，以抉其後。望夫南上以啟行，慈姥東向而奔走。勝勢交□，□□放紛，蓄靈孕奇，□嵐泄霧，彩章屢變，濃淡更鮮，又弗可得而名也。多羅之樹，郁以青蔥。功德之水，湛而清淨。涌塔浮於倒景，香剝慧於行雲。貴色有瞻萄之花，和□翔迦陵之鳥，大雄據師子之座，賁然當陽。太子垂瓔珞之衣，嫣然列侍，相好□□，變化亡窮。網得智而知，網得億而測，巍巍光大，不可稱量。四天赫臨，八卩周護。持殳秉稍一何棱□，□□□頁一何拗怒。精靈肹蠁，如在虛空。及乎誘掖群生，虔修六度。撞鐘鳴磬，以破昏疑，擊鼓吹螺，以施號令。聞者開若之智，見者發菩提之心。或謂寶生之國，極樂之土，頗黎為□，黃金為繩，流泉浴池，珠交露幔，以此為念，詎無靦焉。惟禪師之經營茲寺也，禎符景瑞，匪朝伊夕。五暈掊地，神之定矣。三虎御寢，神之命矣。二木不奪，神之正矣。一泉忽蠲，神之淨矣。靈芝三秀，充谷充山，祥蓮合房。於沼於沚，造門之女，歸而不宿，遊方之人，投而弗禁。襖災起念而自殄，危懼歸心而必釋。禪師之道，惡可倪也，禪師之德，惡可□也。演慈悲之化，降潘慝之神，皆建廟立祠，血食不絕。近雲百祀，遠謂千齡。大則犧牛之薦，小則特豚之禱，以日以月，以時以節，弗敢矯誣，不使□□，□墉屹然。灌木捎天，但得而遵，何繇而殛。禪師以為修道之本，在於利人，從人之欲，可謂除患。乃詣其□□，□視諦觀。以日系夕，身心靜一，或呈酶相，未睹曄容，或□□□，無何稽首。恙與受菩薩淨戒而度脫之。斬陰斬陽，以為梵宇，取彼居室置之金仙，寂寥而無事矣。城邑聚落，數百裡間，巫風遂消，佛道斯長，□□主之教歟，系禪師之力歟。二相交修，一體手用，不然者則何以玄通妙感而若是乎。予耳聆嘉聲，目鑒懿跡，乃知弘聖道者，誰能慮始，創僧坊者，□□□□。王公大人，豪富長者，國當全盛，家有貨財，□以更□存亡積□年紀。人則盡瘁，事或聚殘。未有□立禪門，獨行世界，時遭多難，道弗屢空，□□而百福自開，宴坐而萬綠斯湊。不七八稔，提顧皆成，輪才乎而奐才乎。而若夫經始之善人，屋宇之□數，紀於碑陰之上，庶千劫炳然而可久。其辭曰：□空匪易，八相良難。既觀人弘，揚波導瀾。測測我師，體空行端。經之精舍，祭以林巒。其宇伊何，維梅與檀。其飾伊何，維琅與王於。耀耀華彩，峨峨郁盤。悶陰迪陽，□暑閡寒。世界非廣，渤溜非寬。景於是萃，思於是殫。甘露之門，淨□以飧。般若之□，□心以安。右挾大江，左馳長干。靄如山青，艴若霞丹。硉矹巨□，□□不刊。追琢斯文，億載□觀。 大唐□□□□歲次庚戌六月一日壬辰建城陽炅光道鐫 《寶刻叢編》：江南東路建康府唐福興寺碑，唐許登撰，張從申行書並篆。大曆五年六月一日壬辰建。在江寧縣。《復齋碑錄》 張從申行書，酷似北海麓山寺碑，但北海善變化耳。此碑雖漫漶，其風格奕然動人。歐公云：初得從申書王師乾碑，不以為佳，及問秦玢如、李西台亦學從申。又云：從申書絕不行於世，止得吳季子、崔圓並師乾三碑耳。而予復得此碑，不亦快乎。按此跋前半首舉前後標題原文多誤，去之。《金石錄補》。 大唐福興寺碑風遂消佛，始創僧坊者，難道弗履空，千劫炳然而可。右數十字，福興寺碑真跡，張從申書。高八尺闊四尺，三十行，文每行六十五。在上元縣南八十里銅井鎮本寺內東側西向。乾隆元年車永昭初拓。《金石圖》 碑為張從申書，歐、趙諸家，初未著錄。明顧起元《金陵古今石考》云：「尚書許某文」，非也。許君官金部郎中，金部者，戶部四曹之一，而統於尚書省，故系銜有尚書字。唐人稱郎官例稱郎中，若員外郎則稱其曹，如金部屯田之類。其稱尚書者，必是六部尚書，未有以郎中而輒稱尚書者。明人不通官制，故下筆多誤。潛研堂《金石跋續》。 碑在江寧銅井村，戊戌仲秋登天竺山，徘徊碑下，惜文之首尾為風雨剝落。觀所藏舊拓，亦捐去撰碑人名，證以《復齋碑錄》，始知為許登之作。武德九年，上元改屬潤州，故碑題雲潤州上元。碑末署城陽炅光道鐫。炅《集韻》音熲鄭樵通志載：炅氏兄弟四人，各分一姓，曰炅，守墳；一避難徐州，姓吞，一居幽州，姓桂；一居華陽，姓炔。四字皆古惠切，九畫，音漢。太尉陳球碑陰有城陽炅橫，光道蓋其裔也。《江寧金石記》。 碑雲「我天寶之末，有生逆節，乘宜江淮，乾元中暴兵至於金陵」，此不指劉展。《舊唐書·肅宗本紀》：乾元三年十一月乙丑，宋州刺史劉展赴鎮揚州，揚州長史鄧景山以兵拒之，為展所敗。展陷揚、潤、升等州。但是年閏四月已卯巳改乾元為上元，而碑猶稱「乾元中」，疑誤也。《平津讀碑記》。 按碑字剝蝕，多存影跡，以嚴氏《江寧金石記》全文校讀，所闕無幾。今仍就拓本審定，凡證正嚴釋廿余字。其嚴有而今泐者，旁註備考。惟嚴記原有傍注，不知是新釋存疑之字，或有所本。據《金陵古今石考》雲文見《梵剎志》，惜未得一校也。碑以「」為厥，識法師頌盧公清德文，「有成績」，與此同。以日以月「日」字誤作「月」後改作日。「」即「靜」字。「輪才奐才」，用《擅弓》語。從申書李元靖碑，明代已毀，今惟存延陵十字碑題記，及改修延陵季子廟碑，與此而三；而此碑體勢疏落，尤有後氣。碑額近存下半興碑二字，行書並列，據《復齋碑錄》稱為篆額。《金石圖》摹全額形，作隸書「太唐福興寺碑」六字，分兩行寫，則並字體行式皆異。諦審今拓，額與碑連，無可疑。牛氏所摹，又明雲「乾隆元年車永昭初拓」，此不可解矣。又文有紀於碑陰語，今陰實無字。 竇泉《述書賦》，列唐四十五人，有張從申。 惠山石床題字 拓本高一尺四寸五分，橫廣二尺三寸。篆書，在無錫縣惠山。 聽松。 按《錫山志》慧山寺有石床，在殿前月台下。長可五尺，廣厚半之。上平可供偃仰，故名石床。頂側有「聽松」二篆字，傳是唐李陽冰筆，蒼潤有古色，斷非陽冰不能。唐皮日休詩「殿前日暮高風起，松子聲聲打石床」，是也。雍正六年三月，余率同志往拓此書，一時觀者列如堵牆，蓋塵埋經久，莫有過而拂拭者，驟見槌拓，故遂驚為僅事也。竹雲題跋。 同治丙寅九月初，在醑禊室觀鈳刻聽松石床題字，其補正竹雲覃溪遺誤。其云：兵亂火毀，或舁運金陵，則傳聞異詞，固疑此石未泯，歸道無錫，亟泛舟訪之。循寺門基而登，果得諸道東亭下，床端翹起「聽松」字煜煜映斜日，射人目，倚憩挲摩久之。床面趙希袞大書題名，極似涪翁筆勢。命家僮拓二篆以行。少溫書季卿述《三墳記》，謂老沙泐焉，蓋取堅頑能久。此石堅頑帶沙質，豈亦老沙耶，聊為少翁書之一證。還舟漫識卷尾，將寄諗醑禊室主人，知此石尚無恙，足供好古搜蔸訪，當同此欣快也。展重陽日。《經眼錄·附錄》 李含光碑 原名久佚，今據拓本。行書，額篆立。 唐元靜先生碑 額六字三行篆書。 唐茅山紫陽觀玄靜先生碑並序 秘書郎河東柳識撰  大理司直吳郡張從申書 李陽冰篆額 道門華陽，亦儒林洙泗，蓋玄化振於此也。白日登升，有西漢茅氏兄弟。隱景遁化，有東晉許氏一門。襲明沖用，以闡道風，有梁貞白先生。唐玄靜先生，開元中，玄宗禮請尊師而問理化，對曰：《道德經》，君王師也，昔漢文帝行其言，仁壽天下。次問金鼎，對曰：道德，公也。輕舉，公中私也。時現其私，聖人存教，若求生佝欲，則似系風。上悅，因加玄靜之稱。無何因以疾辭，東還句曲。先生諱含光，本姓弘，則天諱弘，改為李氏。考孝威，州里號貞隱先生，家本醇儒，晉陵人也。夫性與道妙，則真有運無。古之學者，離有得有，不外嘆馳景而內觀馳心，不遠望化金而近思化欲。今之學者，多見反是。若乃行於真理，窗然觀妙，先示正性，發明宗元，則玄靜其人也。年十三，辭家奉道，端視清受，慈向蠢類，閽室之中，如對君親。時人見之，情性皆斂。幼工篆隸，或稱過父，一聞此議，終身不書。所撰《仙學傳記》，闕遺備載，又論三玄異同，著真經及本草音義，而皆精詳祛或，窮理於學，如鍾蘊聲。其後師事華蓋峰司馬君，雲篆寶書，傾囊傳授。既而目之曰：真玉清之客，抱虛無而行功者，與道不窮；托幽阜而滅跡者，於德亦淺。承之自遠，宜且救人。於是引後學升堂，稟玄訓也。先生元氣不散，瑤圖虛哄，達靈已久，晦曜為常。動非用開，靜非默閉。當吹萬之會，若得一之初，應跡可名，常道不可名也。群蒙求我，豈勞言說。孕育至化，虛融物心，心一變至於學，學一變至於道，同淑氣自來，得之不見，所以摳衣而進，無有遠邇。仰范元和，茂姿全性者，若秋芳之依層嵫，夏潦之會通川也。先生忘情於身，而慈於人。禎祥屢應，視同眾象。士庶諮詢，色授其意。常令章壇閉院，醮火採薪，精微誠敬，率皆此類。曩者，天書繼至，務欲尊崇，及公卿祈請，信無虛月。卒使玄門之中，轉見真朴，持慈儉之寶，歸羲皇之風。至矣哉，我師教也。大曆四年冬十一月，顧謂入室弟子道士韋景昭、孟湛然曰「吾將順化」，神氣恬然，若坐忘長往，時年八十七。靈雲降，執簡如生。據真經斯乃秉化自由，仙階深妙者也。門人等以為醴泉之味，飲者始知，我師之道，學久方見。願敘真宗，以示於後，忝曾游道，敢述玄風。文曰：古有強名，元精希夷。黃帝遺之，先生得之。縱心而往，與一相隨。真性所容，太無同規。日行仙路，不語到時。人言萬靈，我見常姿。玄宗仰止，徵就京師。紫極徒貴，白雲不知。遐方後學，來往怡怡。空有多門，真精自持。委順而去，人焉能窺。玄科秘訣，本有冥期。 大曆七年八月十四日建。此十字較大。 附冊尾近人題字墨跡： 《內庫本》：雍正丙午九日購於京師，此帖近已不可多得。 張氏四賢，季子為最，此帖真得大令之髓。雍正戊申三月嘉慶丙辰上巳，過締谷主人，出義門先生跋李含光碑相賞，以當修禊，因鈔跋語於家藏本後。 竇靈長《述書賦》，於司直之書云：右軍風規，下筆斯在。余始未喻。黃伯思題此碑，亦謂是效子敬書也。及得見王玄珠所藏定武禊帖，其用筆與此碑正同，乃信唐人品目為真。後來欲由唐以溯晉者，司直之書尤當加意臨摹也。乙丑冬日焯記。 茅山一名華陽洞天，為昔賢棲真地。晉唐以來，名碑林立。陶隱居舊館壇碑，顏魯公張司直兩元靜碑最著，世遠石泐，漸就銷沈，館壇碑傳拓絕少。往見義門先生與其弟小山禮云：隱居此書，一鱗半爪，都帶仙氣。絕似鶴銘，神妙可知。元靜碑，汪稼門名志伊使君潤州時，收拾叢殘，嵌立石壁，如陳滄洲先生鶴銘故事。至司直此書，未知何年毀壞。庚戌冬，予老友金陵張止原名復純寓齋見斷石拓本，云：毗陵孫淵如名星衍登茅山，從棘叢中獲殘碑數片，拓以見貽，矗立穹碑，至碎不盈尺，為可慨已。茲本拓手在元明間，碑文完善可讀，李陽冰篆額更極精良。再數十年，將碎石且不可讀，沉守好者乎?是可寶也。己未小春重裝，因記，陸謹庭。 有唐中葉，書家以沈舍人、張司直為山陰法乳，但沈以澹遠勝，張以遒肅勝，為不同耳。沈書僅傳羅池廟，原石久佚。張書有延陵季子碑記、興福寺碑及李元靖碑，三跡中以元靖為尤卓。魯公垣赫照世。而元靖兩碑，千歲下猶顏張並峙，其品次可知矣。余昔得一宋拓，與此本相伯仲。此本缺李監篆額，履卿丈既得之，遂從余藏本鉤出李篆，刻石拓裝於冊首，其嗜古之癖如此。世少真識，狃所習聞。於舍人、司直，或不能舉其名，君子表微，書律猶其小也。華光室中又藏有李北海法華寺碑原石本，知余愛之，慨然見貽，且諄諄以重付貞珉公諸海內為屬。其用心之遠，定能敝帚自珍梁間扃鋪者乎!因並記之。咸豐戊午春正月甘九日，道州蝯叟何紹基記於滄浪亭之可園。 顏書元靜碑，於勁偉中出緩綽，心儀楊許之風，不覺流露腕下也。司直更作意為疏散，而古意愈足。書名為魯公所掩，拓本尤希奇可貴，亂後兩石俱渺無蹤影矣。此履丈舊物，今歸平齋，重與題記，而履翁不可作矣。乙丑春仲蝯叟。 張司直書，世頗罕見。其見於或賢著錄者，重修延陵季子廟記、福興寺碑及李元靖碑三跡外，有唐淮南節度使崔圓頌德碑、法慎律師碑、智鏡律禪師碑、王師乾碑、廣立漢黃公石碣、怪石銘各種。大抵世遠年湮，屢經陵谷變遷，風日銷鑠，不特原石無存，即墨本之流傳者，至今日亦不可得覯矣。可勝嘆哉!當時謂李元靖碑，柳識撰文，陽冰篆額，從申書，艷稱三絕，其為司直書中劇跡可知。此本舊藏張文敏公，後藏韓履卿世丈，今歸餘齋。風神奕奕，墨光四映，宋紙宋拓，歷千餘年如新發於硎。余藏有魯公書元靜碑，亦系南宋精本，此為延津之配，其寶為何如耶!至何 子貞太史跋中所引沈舍人書，謂僅傳羅池廟碑，原石久佚云云。余按沈子言書見於著錄者，為唐杜祁公莊居記、大聖舍利塔銘、贈太尉李一瞪碑、黃陵廟碑、柳州井銘、蒙泉詩、游道林嶽麓寺詩、觀玉蕊樹詩、攝山題名、金天王題名各種，並記之，以俟世之求舍人、司直書者。同治癸亥秋日，歸安吳雲題記。 元靜先生有二碑，此在顏刻前五年。其文簡而能賅，不外嘆馳景而內觀馳心，不遠望化金而近思化欲。妙語精微，深得老莊秘恉。華蓋峰司馬君，司馬子微正一先生也。陶隱居葺朱陽館，唐太宗更名華陽觀，元宗時更名紫陽，宋祥符初改名玉晨。今下宮之左，亦有紫陽觀，非唐宋舊跡，二刻想同在紫陽，相傳並毀於嘉靖。何顏刻尚有碎片，此則絕無一字。將嘉珉盡付焚如，抑靈璣現顯尚有待耶?前月廿一日，吳興徐桐軒自吳閶攜售於余，與昔所得於澉浦吳氏之顏碑遂聯雙璧。先生之於鄙人，亦無異雲篆寶書，傾囊傳授矣。 嚴子進觀《江寧金石記》，於顏刻謂嘉靖三年甲申玉晨觀遭郁攸之厄，碑殆毀於其時。於是刻謂毀於嘉靖甲寅，「寅」字當是「申」字之誤。其著錄全文，據所得顧東橋之舊本，並「序」作「有序」，「儒門」下多「之」字，「情性」作「情」，「抱虛無」作「抱虛元」，「宜且」作「宜圖」，瑤圃「示於後」作「示於彼」，皆傳寫之誤。 司直書純本羲獻，唐自開元天寶後，能書者各變右軍面目，至目集書聖教為院體，訖至有宋未嘗有變。歐陽文忠於是碑曰：從申碑棄者多矣，而錄其一二者，以名取之也；於龍興寺碑曰：華文李華撰文與從申書，余亦不甚好；於王思乾碑曰：從申所書碑，今絕不行於世。余集錄有之者，吳季子碑陰記，崔圓功德頌，並此才三云云。蓋當時風尚如此。黃伯思鑒書精確，極尊此碑，為東晉風尚。歐公初不閒書法，則從申之跡，見棄宜矣，可知司直書的為山陰法嗣。有志臨池者所亟當先河而後海，而六丁劫後，猶倖存此，為日減無日增之寶拓，以為後學津筏，真唐刻中無上神品也。 國朝前輩著錄石刻，顧亭林、朱竹坨、劉太乙、王虛舟皆不及此碑，陳香泉《金石遺文錄目》中有此而無跋語，錢竹汀詹事《游茅山記》謂此與陶隱居舊館壇碑前輩猶及見之者，未知何據。 道光十一年辛卯五月五日叔未張廷濟。 竇尚輦暨《述書賦》：張氏四龍，名揚海內，中有季弟，工夫少對。右軍風規，下筆斯在。都護蒙注云：張從申長史，文場擢第。弟從師，監察御史；從義，灼然有才。從申志業精絕，工正行書，結字緊密，近古所無。廷濟案《東觀餘論》汲古閣刻引《書苑》云：從申弟從師、從義、從約，並工書，皆得右軍風規，時人謂之「四龍」云云，則蒙注中自誤脫寫從約一人。黃雲季，謂從申也，則從師，從義、從約何得謂之從申之弟?蓋黃說與蒙注「弟」字皆「嘹」字之誤也。蒙注恨歷覽不多，見聞遂寡，右軍之外，一步不窺，意多拓書，闕其真跡妙也云云。蒙在唐時，右軍真跡尚可得見。今則佳拓且不可得，得司直拓，便見右軍典型，視世上千臨百摹之二王法帖，相去何可里計。廷濟又書。 李含光碑 碑已碎裂，今據乾隆時拓本入錄。 有唐茅山元靖先生廣陵李君碑銘並序 金紫光錄大夫行湖州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿並書。 先生姓李氏，諱含光，廣陵江都人。本姓弘，以孝敬皇帝改焉。廿一代祖宏，江夏太守，避王莽，徙居晉陵，遂為郡人。高祖文嶷，陳桂陽王國侍郎。曾祖榮，皇朝雷州司馬。祖師龕，隱居以求其志，徙於江都。父孝威，博學好古，雅修彭聃之道。與天台司馬練師子微為方外之交。尤以篤慎著於州里，考行議諡曰正隱先生。母琅邪王氏，賢明有德行。先生孩提則有殊異，啐曰獨取孝經如捧讀焉，羈非好靜處誦讀墳典。年十八，志求道妙，遂師事同邑李先生，遊藝數年。神龍初，以清行度為道士，居龍興觀。尤精老莊周易之深趣。執芒過哀，□不嘗甘旨之味，食唯礦麥而巳。封植膳羞，皆出其手。號毀骨立，親族莫不傷之。開元十七年，從司馬練師於王屋山，傳受《大法靈文金記》，一覽無遺，綜核古今，該明奧旨。元宗知先生偏得子微之道，乃詔先生居王屋山陽台觀以繼之。歲余請居茅山，纂修經法，頻徵皆謝病不出。天寶四載冬，乃命中官齎璽書徵之。既至，延人禁中，每欲諮稟，必先齋沐。他日請傳道法，先生辭以足疾不任科儀者數焉。元宗知不可強而止。先生嘗以茅山靈跡翦焉將墜，真經秘籙，亦多散落，請歸修葺，乃特詔於楊許舊居紫陽以宅之，仍賜絹二百疋，法衣兩副，香爐二具，御製詩及序以餞之。又禁于山側采捕漁獵，食勞血者不得輒入，公私祈禱咸絕牲牢。先生以六載秋到山，是歲詔書三至，渥澤頻繁，輝映崖谷。初山中有上清真人許長史、楊君陶隱居自寫經法，歷代傳寶，時遭喪亂，散逸無遺，先生奉詔探求，悉備其跡，而進上之。先時玄宗將求大法，請先生為師，先生竟執謙沖，疾辭而退。暨七載春，玄宗又欲受三洞真經，以其春之三月中官齎璽書云：其月十八日克受經誥。是日於大同殿潔修其事，遂遙請先生為元師，並賜衣一襲，以申師資之禮。因以玄靖為先生之嘉號焉，仍詔刻石於華陽洞宮以志之。是歲夏五月，隱居先生合丹之所，有芝草八十一莖散生於松石之間，詔俾先生與中官啟告靈仙，緘封表進，夏又詔以紫陽觀側近二百戶，太平、崇元兩觀各一百戶，並蠲其官徭，以供香火。秋七月又徵先生，既至，請居道觀以養疾。九載春，辭歸舊山，其年夏六月，前生靈芝之所又產三百餘莖，煌煌秀異，人所莫睹，先生又圖而奏之。是歲冬又徵先生，於紫庭別院館之。十載秋，先生又懇詞告老，御製序詩以餞之。十有一載，先生奉詔與門人韋景昭等於紫陽之東郁岡山別建齋院，立心誠肅。是夜仙壇林間生甘露，因以上聞，特詔嘉異。初隱居先生以三洞真法傳升元先生，升元付體元先生，體元付正一先生，正一付先生。自先生距於隱居，凡五葉矣。皆總襲妙門大正真法，所以茅山為天下道學之所宗矣。於戲!是非可齊也。物我均焉，生死可忘也，覺夢同焉，如此者何域心於變化之際哉?先生以大曆己酉歲冬十一月十有四日遁化於茅山紫陽之別院，春秋八十七。其十二月八日，門人赴喪而至者凡數千人。號奉冠舄，遷窆於雷平山之西陲。遺命以松棺，竹杖、木幾、水瓶、香奩、香爐置於藏內，門弟子等仰奉嘉猷，克遵儉德。先生識思真淳，業行高古，道窮情性之本，學冠天人之際。所以憂游句曲，郁為王者之師。出入明庭，特寵肩輿之貴，是知順風而問。昔稱於黃帝，望山而請，今見於玄宗矣。又博覽群言，長於著撰。嘗以《本草》之書，精明藥物，事關性命，難用因循。著《音義》兩卷，又以《老莊》、《周易》為潔靜之書。著《學記》、《義略》各三篇，內《學記》二篇，以續仙家之遺事。皆名實無違，詞旨該博。初先生幼年，頗工篆籀，而隸書尤妙。客或賞之，雲賢於其父，因投筆不書。玄宗詔山人王旼強請先生楷書，上經一十三紙，以補楊許之闕。先生能於陰陽數術之道，而不以藝業為能，極於轉練服食之事，而不以壽養為極。但冥懷素樸，妙味元津，非夫博大之至人，孰能盡於此。真卿乾元二年以昇州刺史充浙江西節度，欽承至德，結慕玄微，遂專使致書於茅山，以抒誠懇。先生特令韋練師景昭復書真卿，恩眷綢繆，足勵超然之志。然宗師可仰，望紫府而非遙，王事不遑，寄白雲而攸遠。暨大曆六年，真卿罷刺臨川，旋舟建業，將宅心小嶺，長庇高蹤。而轉刺吳興，事乖夙願，徘徊郡邑，空懷尊道之心，瞻望林巒，永負借山之記。而景昭暨郭閎等以先生茂烈芒猷，願銘金石，乃邀道士劉明素來托斯文。真卿與先生門人中林子殷淑遺名韋渠牟嘗接采真之游，緒聞舍一之德，敢強名於巷黨，曷足辨於鴻蒙。其詞曰：抱一混茫，人之紀綱。先生以之，氣王神強。乃啟元旨，元門以彰。乃為帝師，帝道惟康。甘露呈瑞，靈芝效祥。上士雲感，高風載揚。鶴返仙廟，雲辭帝鄉。退歸而老，妙識行藏。德本無累，道心有常。實日形解，孰雲坐忘。伐石表墓，勒銘傳芳。谷變陵遷，厥跡彌光。 大曆十二年夏五月建    渤海吳崇休鐫。 紹興丁巳五月十有四日，大風折顏碑，雯溪沈作舟扶起之。 魯公好仙術，不特書麻姑壇已也。按李含光者，陶隱居裔，凡五世。其事絕無可紀，獨人謂其隸法勝乃父，遂斷不作隸差近厚耳。《弇州山人稿》 碑稱隱居先生以三洞真法傳升元先生，升元付體元先生，體元付正一先生，正一先生自先生距隱居凡五葉矣。今考之隱居先生者，梁陶宏景，升元為王遠知，體元為潘師正，正一為司馬子微。三人唐書有傳，惟元靖無之。予嘗游茅山，至玉晨觀，其前雷平池，池南為伏龍岡，元靖葬其上。碑今在觀中，四周皆刻文字，道士以亭覆之。《金薤琳琅》 魯公以大曆六年罷刺撫州，七年九月至東京，除湖州刺史。十二年為此碑，於時年六十有九。先是乾元二年，由昇州刺史充浙西節度使，兼江寧軍使，致書元靜與之締交。越十年而元靜與之締交。越十年而元靜死。又八年而公為之作碑。留元剛年譜系碑於大曆八年，誤也。是年春三月元載伏誅，召公為刑部尚書，而此碑書於五月，猶稱湖州刺史，當由刑部尚書之命猶在五月後耳。虛舟題跋。 乾隆壬子秋。錢辛楣先生語予云：向游茅山，至玉晨觀訪顏魯公書元靖先生碑，已糜碎，尚存二十餘片，道士不知寶愛，委諸糞土瓦礫之場，恐妙跡不復留人間矣。並出《游山記》示予，予竊惟辛楣以訪碑出遊，隨處表章舊跡，而茲復向予諄諄者，蓋以拾殘補缺為守土者責也。予公冗不暇人山，札句容縣學兩廣文徐君彬、俞君獻搜尋殘碑，督工椎拓。越月來報言，此石見存觀中者，半屬疊床支灶，砌地鋪階，及附近居民家供在書案者，檢來共得二十二片，當運至學舍藏貯，但四面刻字，難以架空磊豎。並郵到拓本六十紙，計存一千四十餘空。經辛楣詳加考訂，其完全之字反得七百六十有六；其殘缺者，正面三百六十一字，右側八十六字，背面三百三十三字，左側五十九字，共殘缺字八百三十有九，以殊書補註之。適賈人挾此碑宋拓本至，其文字與辛楣考訂無異，而神采尤為煥發。予且喜且驚，豈知予相需之殷，來索重價耶，抑魯公之靈，默默相之耶?乃償賈人直。付姚東樵以缺字鈳勒上石，期成完璧。又恐膠合以遠舊觀，日久仍不免有摧裂之虞，今仍於玉晨觀中築石台兩行，將殘碑及補石分別大者為一行，小者為一行，排置台上。其兩行之頂，亦砌石覆蓋，俾免散失。又以文字顛倒，另縮小字勒於旁，以為後人敘次之據。復建石亭以覆之，爰偕僚友捐廉以襄其事。茲因工竣而為之記。汪志伊記 碑在茅山玉晨觀，《雲笈七籤》紀洞天福地第八日句曲山洞，周回一百五十里，名曰金壇華陽之洞天，在潤州句容縣屬，紫陽真人治之。《江寧府志》：茅山在句容縣東南四十五里，初名句曲山，又名己山，皆以形似名。吳越春秋，禹巡天下，登茅山以朝諸侯，更名為會稽。《茅山記》：秦始皇三十七年游會稽，還登句曲。今茅山北垂有良常秦望諸山，以始皇名也。漢有三茅君，得道於此，因謂之三茅峰。梁陶宏景亦隱居此山，道書以為第八洞天，第一福地。唐《六典》：江南道名山之一日茅山，山以三茅君得名。漢茅盈，元帝時隱句曲山學道，遇至人授以仙術。盈弟衷，為西河太守，固為執金吾，各棄官來就兄，皆得道，世稱三茅君者是也。玉晨觀在大茅峰下，舊傳高辛氏時展上公於此得仙。其後周有郭真人、巴陵侯，漢有杜廣平，東晉有楊真人、許長史，梁有陶弘景，唐有李玄靜，南唐有王貞素，俱在此得道。梁為朱陽觀，唐太宗時為華陽，明皇時為紫陽觀，宋祥符初改今額。王圻《續文獻通考·仙釋考》：道家姓氏，不載李含光。歷代道家統紀惟載天寶六載五月詔茅山紫陽觀，取側近百戶，太平、崇元二觀各一百戶，並蠲免租稅差科，永充修葺灑掃。語與碑所載合。但據碑則紫陽觀側近是二百戶，續通考疑脫「二」字也，其餘碑文所載，俱無考。碑敘元靖先世二十一代祖宏，不見於《漢書》，高祖文嶷，陳桂陽王國侍郎，文嶷《陳書》無傳。桂陽王者，《陳書》列傳：諱伯謀，字深之，世祖第十三子也。太建中立為桂陽王，七年為明威將軍，置佐史。所謂王國侍郎者，蓋即佐史之屬也。碑雲先生以大曆己酉歲遁化，己酉為大曆四年。道家辭世謂之遁化，始見於此。碑稱玄靜各種著撰，惟《本草音義》二卷，《新唐書·藝文志》著錄，余如老莊、周易、學記、義略諸篇，皆不載。碑雲先生工篆、籀、隸書，客雲賢於其父，因投筆不書，是其父孝威，亦能書也。今檢書譜無其名。碑雲真卿乾元二年以昇州刺史充浙江西節度，唐官稱無浙江西節度，據《唐書·顏真卿傳》是浙江西道節度使。此碑舊文原是充浙西節度。充字上泐一字，殆亦碑賈宋拓本見有闕字，因於「浙」字下妄增「江」字耳。《金石萃編》 玉晨觀乃高辛氏時九宮司保上公真人修煉地，陶隱居葺為朱陽觀，唐太宗時更名華陽觀，元宗時更名紫陽，宋祥符初始改今名。觀於嘉靖三年遭郁攸厄，碑殆毀於其時。己亥冬十月六日，錢宮詹竹汀先生謁茅山，將碎碑聚置一處，得二十一枚，存千五百餘字。章淮樹太守欲仿孫莘老墨妙亭意，建寶顏齋於斗姥宮側。宮詹為文記之，墨林稱快事焉。元靖父私諡貞陶，碑作正隱，蓋魯公避家諱爾。《江寧金石記》。 此魯公年六十九時書也。計今顏碑存者前二年有元次山表墓碑，後一年有宋廣平碑側記，又後二年有顏氏家廟碑，而顏碑絕筆矣。是後一年有明州刺史王公德政碑，見《年譜》，今不存。書此碑之年，復有殷夫人顏氏碑，凡皆魯公晚年書。融會篆分隸為一家，無意於工，工乃獨絕，其俊偉軒豁處，人所激賞追摹，善矣。其一二拙澀天真，人所忽視，尤超詣不可等倫。學者合數碑觀之，當自得也。《經眼錄·附錄》 自奧賊據金陵，句容淪陷者蓋十餘歲，稼門所收廿三碎石，今又不知存亡。適見克復金陵之報，早晚東下，當策杖一訪金壇華陽之洞天，一證顏書存亡多少，更搜剔許長史陶隱居舊跡也。欣喜記之。甲子歲六月二十日。同上。 同治丙寅，遵義趙崧於句容訪護是碑碎石大小十五石，通計全半字百九十七，今又逸去三小石，計十五字。壬申歲，甘泉張肇岑又搜護二石，移人句容學宮，共二百七十九字，校乾隆時汪稼門所護猶不及半耳。同上。莫繩孫注。 按今砌於句容學宮並汪稼門補刻在內，復刻小字碑文石一函，今亦折為三矣。 改修吳延陵季子廟碑 拓本高七尺八寸，廣三尺三寸三分。行書，文二十行，行三十字。額九字，三行，篆書。石在江蘇丹徒。 改修吳延陵季子廟碑 前試大理司直張從申書信都魏清海鐫 有吳之興也，泰伯讓以得之。有吳之衰也，季子讓以失之。為讓之情同，而興□之體異，何哉?泰伯之讓，讓以賢也，故周有天下而吳建國焉。季子之讓，賢以□也，當周德之衰而吳喪邦焉。或曰，非所讓而讓之，使宗祀泯絕，而不血食，豈□能賢?斯可謂知存而不知亡者矣。夫治亂，時也。興亡，運也。故□至而不可卻，□終而不可留。黃河既濁，阿膠無以正其色，鹽池斯鹼，弊笱不能匡其味。與夫□濁亂之世，召力勝之戎，讓與爭，孰賢乎?易曰「知機其神」，則季子之見可謂知□矣；季子之明，可謂知進退存亡而不失其正矣。至於聽樂辯列國之興亡，審□知世數之存沒，掛劍示不言之信，避國保無欲之貞，故有吳之祀寂寥，而延□之饗如在。玄風可想，至德興嘆噦之詞，哲人其萎，表墓著嗚呼之篆，向微德□兩至，則夫子不復虛二嘆焉。詳其精義被物鉤深致遠之旨，烏可宄其津涯□、窺其牆仞哉。是知讓之為德，德在於生靈，不獨其子孫明矣。國有祀典，人懷□思，定忝列藩條，欽崇懿範於以加敬，嚴乎悶宮，別閨閫之內外，正眾神之序□。舊以泰伯之廟，在於蘇台，而制季子之祠。像設東面，非由典禮，諒無取焉。必□正名，於是乎在，祈報旁奠，贄弊宜列於軒廂，春秋禮焉。俎豆當陳於正寢，俾□像者識賢人之遺風可律，審度者知經德之禮秩無差。末學陋詞，不足頌其休烈。寒來暑往，敢用同於紀年。時大唐大曆十四年歲，己未八月戊戌朔廿七日甲子。正議大夫使持節潤州諸軍事、守潤州刺史、上柱國、賜紫金魚袋、新拜尚書戶部侍郎、蘭陵蕭定字梅臣記。 記為潤州刺史蕭定撰。按史定字梅臣，鏐曾孫，以見惡於元載而外遷。後朱、呲反，詭姓名為張誕，不浼於賊，則其人固大有可稱者。《金石文鈔》。 茅山紫陽觀鍾款 拓本兩段，一高四寸四分，廣六寸。七行，正書，行七字，一高五寸五分，廣四寸五分。三行，行八字。 維唐大曆十四年歲次己未，九月戊辰朔十五日壬午，潤州金壇縣諸里村將仕郎前宣州溧水縣尉賀裕等六十餘戶共鑄洪下闕崇寧甲申中元日奉旨改玉晨觀，以崇寧萬壽為額。往持黃澄。 右唐茅山紫陽觀鍾，唐宋題識各一段，按嚴子進《江寧金石記》載唐識云：維唐大曆十四年歲次己未九月戊辰朔十五日壬午，潤州金壇縣諸里村將仕郎前宣州溧水縣尉賀裕等六十餘戶，共鑄洪鐘一□，用銅一百七十斤，永充供養。又一行雲行者徐恬。又一行雲茅山紫陽觀靈寶院。又一行雲大匠周廉。凡七十九字。又載宋識廿六字，附唐識後。此拓宋識完好，唐識僅有七行，計四十九字，蓋原分二方，此失其字矣。嚴氏謂此鍾應在玉晨觀，不知何時移置句容城南關廟內。又謂唐識巳將摩滅，細視之猶隱隱可辨。今此鍾自咸豐丙辰以後，句容疊被粵逆竄陷，關廟既毀，鍾亦隨之。茲拓乃未亂以前錢煽溪泳所藏。予於同治元年得諸滬瀆，雖唐識尚缺小半，然鍾已烏有而拓本倖存，則片紙之傳，愈為環寶耳。同治十年太歲辛未秋七月，上元孫齊瀲之甫記。 按文有「宣州溧水縣尉」，《元和郡縣誌》云：溧水本漢溧陽縣地，隋開皇十一年宇文述割溧陽縣地置。乾元元年屬舁州，上元二年改屬宣州，光啟二年復屬昇。此鍾鑄於大曆十四年，溧水正屬官州也。