江蘇省通志稿建置志 · 第四卷 壇廟一

天地間，一氣之所彌綸也。其氣之精而靈者，在天為神，在地為祗，而在人為鬼。王者治天下，明以治人，幽以治鬼神，是以有祭祀之禮。自郊天以至風雷寒暑，皆神也；自祭地以至社稷防表，皆祗也，自宗廟以及群祀，下而逮於貓虎，皆鬼也。蓋所以妥神靈，通幽明，以迓和氣。非此屬也，不在祀典。降及後世，禮意浸失，彝倫敦而天秩紊。非其鬼而祭者有之，祭如不祭者亦有之。於是明不足以治人，幽不足以治鬼神，則水旱疾疫之患興，而神人均失其所。人見其末流之失，而不知制禮之意，則以鬼神之事為荒渺無憑，而聖王精意之所存，僅指為神道設教，而以為愚民之術。豈知聖王固深知鬼神之情狀，然後制為定典乎 ？吳俗信鬼，非禮之祀，所在恆有，自湯文正公斌巡撫是邦，禁其淫祀之尤甚者，而其風乃稍變。今將其在祀典者列於前，而民間之私祀者列於後，若不當祭之淫祀，則概不列入，而以祠墓附焉。志壇廟。 江寧府 社稷壇，在府治北，金川門外。 風雲雷雨山川壇，在府治東南，雙橋門內。 敕建先農壇，在府治聚寶門東，旁置有耤田四畝九分，歲以仲春亥日行耕耩禮。 郡厲壇，在神策門外。(縣日邑厲。) 里社、鄉厲二壇，在各鄉。 文昌廟，在府城。並祭先代於後殿。嘉慶六年列入群祀，咸豐六年升中祀。 關帝廟，在府治西。雍正五年奉旨追封三代公爵，咸豐三年晉王爵，同日祭於後殿。 火神廟，在府城。 城隍廟，一在石城內；一在府治前。 敕建八蜡神廟、劉猛將軍廟，並在府城聚寶門外梅岡。(以上壇、廟各府縣皆如制。) 旗纛廟(各營俱如制)。 福吳富農龍神廟，在府城錢廠橋。雍正五年遵建。 帝王廟，在府治北欽天山，明洪武中敕建，祀歷代帝王，今圮。 三皇廟，在府城北欽天山之陽，祀伏羲、神農、黃帝。 三聖廟，在府治西北，祀史皇、倉頡。又倉聖廟，在雨花台。 化龍王廟，在府治南雨花山後。 禹王廟，在府城保寧坊。 武成王廟，在御街西，祀太公望。 吳大帝廟，在清涼寺西，即當時舊宮。 晉元帝廟，在冶城西，唐天祐間建。 忠烈廟，在雞鳴山，祀漢秣陵尉蔣子文，明洪武間建。 軍師廟，在鎮淮橋，祀諸葛亮。 周江乘廟，在攝山，相傳吳時賢令。 卞忠烈廟，在冶城西，祀晉卞壺及二子畛、盱。 梅將軍廟，在雨花台，晉梅頤嘗屯兵於此，因立廟。 謝將軍廟，在鳳凰台，祀晉謝玄。宋乾道間建。 侯將軍廟，祀陳侯琪。琪與王琳戰烈山下，大捷，土人盛稱瑱功烈，遂名山日烈，因立廟。 武烈帝廟，在冶城西，祀隋陳仁果。南唐時，越人寇常州，柴克宏帥師往救，夢仁呆遣兵助戰，果大勝。奏請封祀。又句容縣東門，亦有陳武烈廟，祀陳仁杲。 劉忠肅廟，在雞鳴山，祀南唐清淮軍節度使劉仁瞻。周師壓境，仁瞻鎮壽州，力戰固守。援絕，其子欲降，仁瞻立斬之。以疾卒。周世宗嘉之，追賜爵彭城郡王。唐亦贈太師，忠肅。明洪武間建。 雙忠廟，在府治江東門外，祀唐張巡、許遠。 李王廟，在府城東南，祀南唐李知誥。 曹武惠廟，在雞鳴山，祀宋曹彬。明洪武間建。 旌忠廟，在鐵索寺之東南，祀宋死節統制姚興。 東平忠靖王廟，在江寧鎮，祀張有嚴。元至正中建。 徐將軍廟，在獅子山，明洪武初建。將軍，烏程人，晉時行賈江淮間。道廬之巢湖，溺死為神。巢民奉之甚謹。明太祖渡江，諸將多祀神舟中，所向克捷。或以事聞，命南安侯俞某立廟祀焉。 忠烈廟，在府城竹街，祀宋節度使牛富。富為統制守樊城，六年不拔。元兵陷城，赴火死。賜忠烈，立廟建康。 衛國忠蕭公廟，在雞鳴山，祀元福壽。至正丙申，明兵下集慶路，福壽死之。詔立廟城南土岡，明洪武中建於此。 曹南王廟，在柴市街，祀元阿刺罕。至元元年建。 明功臣廟，在雞鳴山，祀徐達、常遇春、李文忠、鄧愈、湯和、沐英，配享馮國用、耿再成、丁德興、張德勝、吳貞、康茂才、茅成、胡大海、趙德勝、俞通海、華高、吳良、曹良臣、吳復、孫興祖等。 (清錢謙益廟考：《太祖實錄》洪武二年正月乙巳，立功臣廟於雞籠山。六月丙寅，功臣廟成。論次諸臣之功，以徐達為首，次常遇春，又次李文忠、鄧愈、湯和、沐英、馮國用、胡大海、趙德勝、耿再成、華高、丁德興、俞通海、張德勝、吳良、吳貞、曹良臣、康茂才、吳復、茅成、孫興祖，凡二十有一人。命死者塑像祀之，仍虛生者之位。初，胡大海等沒，上命塑其像於卞壺、蔣子文之廟。至是，復塑像於新廟。是祀也，掌在太常，記在會典，二百餘年以來，未之有改也。太倉王世貞獨考其誤，以為國初之封六王，韓、魏、鄭、曹、宋、衛也。立廟之時，韓、宋猶未受封，何以前知其不全終而黜之 ？黔寧是時官不過指揮，何以知其必樹大勛而驟登之?此記事者之誤也。然則云何曰「塑像」「虛位」？誠有之，其後如韓、宋者，則弗克與享也。今之位次，據永樂初年見在者而書之也。王氏之考核矣，而未及詳也，夫豈惟黔寧哉 ？初封二十八侯，何以獨舉五人？繼封十二侯，何以獨舉一人？自靳國以外，皆以有功待封者也。若黔國，則與黔寧比肩者也。如國史之雲，其所謂論次者，以何為援據乎？國史於二年既雲「論次諸臣之功，定祀二十一人矣。」七年六月書「祔祭新戰沒定遼衛指揮高茂等三十八人。」八年正月又書「增祀華雲龍、李思齊等一百八人」。九年又書「祔祭何文輝及有功者一百八人。」十三年又書「祔祭顧時以下二百八十人。」以二年之定祀者為是，則七年以後不宜增。以七年以後之增祀者為是，則二年之祀未嘗定。同是祀典，同時國史，而前後舛錯如此，此所謂以子之矛陷子之盾者也。「虛位」、「塑像」，王氏以為誠有之，吾以為非也。二年正月上敕中書省臣曰：「諸將相從捐軀，戮力開拓疆宇，有共事而不睹其成，建功而未食其報，追思功勞，痛切朕懷。其命有司立功臣廟於雞籠山，序其封爵，為像以祀之。」九年七月又諭禮官曰：「諸將始從征伐，宣力效勞，朕於爵賞不敢吝惜，大者公，小者侯，死則俾之廟食，以報其功。」由二年之敕觀之，則雲塑死者之像；由九年之諭觀之，則雲報死者之功。其詞意甚明也。今果有生者虛位之事，則立廟之日，寧不以此明諭省臣，而獨諄復於死者耶 ？羅鶴記云：「雞鳴山廟祀，定於洪武十一年。」斯又與二年何異？《一統志》：「南京功臣廟建於洪武二十年。」嘉靖中，科臣禮官駁郭威襄配享之議，皆援以為證。且謂黔寧、東甌，此時尚在，以實生者虛位之說。雖然，宋、潁、涼三公與長興、武定二侯，皆無恙也。如宋、潁、涼三公者，將先虛位而後黜之耶 ？長興、武定，或先虛位而後不及補耶？王景撰《黔寧神道碑》云：「王薨之明年，塑像功臣廟，敕太常，祀以太牢。」今二十年位次已定，則黔寧塑像何以待其薨之明年耶？傳曰：「豫凶事，非禮也。」記曰：「之生而致死，之不仁而不可為也。」以皇祖之神聖，觀會通以行典禮，而繆戾若此耶 ？故「生者虛位」之說，吾斷以為無之。) 忠節廟，在府城東三里，祀宋王珙。珙從張浚軍，歿於陣。 褒忠廟，在南門外報恩寺，祀宋死節通判楊邦義。宋建。 都土地廟，在府城內鐵作坊。 毛老人廟，在府城北玄武湖蓮萼洲。明祀為庫神，今土人奉為湖神。 金龍四大王廟，在江寧東門外上新沙。舟人多奉祀焉。 忠節王公廟，在府東三里，祀宋統制王珙。珙與金人戰死。 眼香廟(即宋妃祠)，在府城南門外牛首山。宋高妃劉氏善治目疾，沒而祀之。 晏公廟，在府城定淮門三漢河邊。 蕭公廟，在府城南花盝岡下。二廟皆明初所立，相傳為治水有功之人。 伍相廟，在上元縣長寧鄉，即子胥解劍渡江處。 董將軍廟，在上元縣治，祀宋董成。成隨曹彬下江南，民德之。 禹王廟，在句容縣千秋村，又一在赤山湖。 劉明府廟，在句容縣東門內，祀晉邑令劉超。 梁文孝廟，在府城內新橋，祀梁昭明太子；又一在句容東門內。蕭統嘗讀書茅山，邑人祀之。 李衛公廟，在句容縣治東南，祀唐李靖。武德四年，靖討平輔公祐于丹陽。 顏魯公廟，在旬容縣顏家村，祀唐顏真卿。 盧大王廟，在句容縣西，祀南唐盧絳。 沈使君廟，在句容縣仁信鄉，祀宋沈慶之。 廣濟廟，在句容縣茅山。相傳陶弘景豢龍於此，禱雨輒應。 左伯桃羊角哀廟，在溧水縣南七十五里。 至聖孔子廟，在高淳縣東三十里漆橋，祀孔子五代王，孔子、伯魚、子思。《續文獻通考》：「孔子五十四世孫文昇修。」其自序《世家略》曰：「文舁之十二世祖檜，唐同光中避亂，自闕里來居浙江溫之平陽。又傳至十一世潼孫，宋德祐末，職教建康。既又娶於溧陽，攜諸孤就外氏以居。」《闕里志》「潼孫生四子，文畀、文昇、文得、文昱。文昱又由溧陽徙居高淳，康熙六年山東衍聖公委員來高淳之漆橋，建造廟宇，設立奉祀，春秋祭享。 吳季子廟，在句容縣東四十五里。 項王廟，在烏江。去江浦縣治西六十里。 龍王廟，在六合縣山上。廟有井，相傳雲氣出，則立雨。 名宦祠，在學宮內。鄉賢祠，在學官內。忠義祠，在縣學宮內。昭忠祠，在府城。節孝祠，在府治三山門。(以上五祠各府各縣俱如制。) 先賢祠，舊在青溪東，宋制使馬光祖建，祀吳泰伯、范蠡、嚴光、諸葛亮、張昭、周瑜、是儀、王祥、周處、王導、陶侃、卞壺、謝安、謝玄、王羲之、吳隱之、雷次宗、劉 、陶弘景、蕭統、顏真卿、李白、孟郊、李建勛、潘祐、曹彬、張詠、李及、包拯、范純仁、程顥、鄭俠、楊時、李光、張浚、楊邦、虞允文、朱熹、張栻、吳柔勝、真德秀。凡四十一人，皆生長金陵與宦遊於此者。後祠毀，明焦竑言於大學士葉向高、李廷機，乃屬祠祭郎諸寅亮於普德寺後山建祠，增蘇軾一人，春秋祀之。 廣惠祠，在雞鳴山。《宋訥記略》雲「按記龍陽人張渤發跡於吳，興宅靈於廣德。西漢以來，蓋已有之。或謂即張湯之子安世，而顏真卿所記則在於新室建武之間。以時考之，不無牴牾。至於錫封加號，則始於唐之天寶，繼於宋之咸淳。旱澇疵癘，禱之必應。 陶桓公祠，在城內石頭城西北四望山，祀晉陶侃。 汪越國公祠，在府治，祀隋汪華。唐封越國公，立廟賜額。 汪公祠，在石頭城下，祀台符。俗呼蝦蟆大王廟。 范忠宣祠，在舊轉運司西廳，祀宋范純仁。嘉定八年真德秀建。 一拂清忠祠，在清涼山麓，祀宋鄭俠。 (附：明葉向高《重修鄭一拂祠記》：一拂先生者，宋寧熙中上流民圖鄭公俠也。罷官歸，只餘一拂，故稱一拂先生。先生，吾邑人。其祠於此者，以嘗從其父監稅江寧，讀書清涼寺，後人即其地祠焉。嘉定中，易先生名為介，今祠名仍稱一拂者，以此邦人習焉，不欲改也。祠久圮廢，金陵太史焦公重新之，余謂先生聲名在天壤，忠義在簡編，魂魄在名山，俎豆在郡國，既已千秋無敦矣。然讀先生傳及謐議，而不能不嘆世之人淺窺乎先生也。彼以流民一圖，為先生重耳。而不知先生力拒權利之招，至啖以美官而不顧，屢觸群奸之怒，至中以危禍而不辭，汲汲皇皇為萬姓請命，此其人，豈僅以敢言慷慨自表見者銀台之疏一上，能令人主感嘆咨嗟，傍徨不寐。舉平日君臣間講求振古之事業，一旦而幾於盡格。雖當時元老大臣，如富韓諸公，力爭而不得，而先生以監門小吏，乃能得之，其精誠力量為何如乎先生一爭於安石而勝，再爭於惠卿輩而不勝，新法之行而罷，罷而復行，先生之竄而歸，歸而復竄，以卒成元豐紹聖之禍焉。此天也，非先生之所能為也。吾讀先生前後疏，皆忠憤激烈，至於用兵之利害，群小之奸邪，反覆開陳，無所顧忌，千載而下，猶足寒心。宜其感人主之心而動其聽!使世之臣人皆如先生，天下豈有不可為之事哉 ！先生之志雖不售，而精忠勁節，已足暴於天下，萬世無所後憾。獨惜元祐匯征之時，僅以廣文一秩，置先生於遠郡，而無能推轂同升，以究先生之用，則司馬諸賢亦有不能辭其責者。後之議先生諡者曰：「介然特立於眾小人之中，猶可及也；介然特立於眾君子之中，不可及也。」斯其為知先生矣!夫金陵自六代來，寄跡者不知其幾，皆湮沒無聞。而先生讀書一片地，經今五六百年，草木猶香，廟祀勿絕。回視半山之亭，不啻霄壤。然則監門小吏，其所得固已多矣。) 張南軒祠，在天禧寺，祀宋張械。淳熙間杜呆建。 (附：杜杲《重修張南軒祠記》：人之生有此心，則有此知。堯舜之聖，此心，此知也。夫婦之愚，無以異於堯舜。以天而不以人，則明；以人而不以天，則昏。夫尊賢而賤不肖，好善而惡惡，此人之本心，與生俱生，天地之自然也。比小人慢君子，趨惡而違善，此習之，而不知人慾之使然也。何以言之 ？匹夫信義行於里閈，蓋有盜賊斂干戈而過其閭者，烈婦毅然而不可奪，世俗固有立祠宇以奉之者。是孰使之？天實為之，人心之於良知也。降周訖孔，至孟氏而道統不傳，天理幾泯，人心日晦。由漢而下，上下之間，莫有任此責者。至於我宋，尊道重德，已見於削平肇造之初。其後濂溪、二程先生，出而發聖賢之秘，孟氏始得其傳，道統於是乎有宗。高宗以來，文公朱先生以身任道，開明人心。南軒先生，張氏文公所敬，二先生相與發明，以續周、程之學。於是道學之盛，如日之升，如江漢之沛。婦人、孺子聞先生之名，皆知其賢。譬之景星麟鳳，不以為瑞者，妄人也。凡講習之地，皆有祠宇，崇尚嚴潔，足以啟人之敬仰，百年之間，儒風彬彬，豈無自而然 ？獨金陵天禧寺之側，有屋六七楹，日「南軒」，實先生講習之地。想其朝夕思維，參前倚衡天地之運化，聖賢之傳授，講求乎尊君救世之策，發揮乎垂世立教之序，辟百聖而不違，道萬世而無愧。是軒也，豈容使之荒蕪而不治 ？惜乎歲久，希重道之士，日就傾圮，甚而春時為游晏之所。杲作贅江淮幕，猶扁閉空聞未至，若今之狼藉，心竊念之，告之邑長而莫我聽，近冒閫事，欲因舊而增新之，比至殆不可舉目。於是命工治葺，內外整齊，繪先生之像於中，使承學之士載瞻祠宇。人亡道在，如將見之，興起良知，有躍然不自己者。嗚呼 ！閭有當式者，墓有當拜者，此軒之當新，庸非守邦者之責，尚冀來者之不忘也。系之辭日「孟氏日遠，吾道日昏，道之明昏，儒之疵醇。學焉而疵，韓、董、楊、苟，自時厥後，疵亦靡聞。我宋立極，日義與仁，教學風德，雨太和蒸。薰篤生鉅儒，濂溪、二程，文公、宣公，道鳴中興。伊昔宣公，講學斯軒，南軒之名，與道俱尊。奚未百年，棟宇摧傾，今我來斯，載瞻載嚬。亟命匠氏，斬然一新，有隆斯堂，鏗鏘其門。像圖惟肖，奠位妥神，遂使先師，不窘寒溫。牢醴時薦，觴豆序陳，豈軒之新，軒存敬存。櫳石琢詞，以告後人。) 二賢祠，在鳳凰台旁。清雍正初，知縣黃光夏始建。專祀唐李白。後於台址掘得斷碑，有「晉賢阮步兵墓」六字，因合祀阮籍於此。 程明道先生祠，在上元縣治東。明景泰初重建。 (附宋朱熹記：資政殿大學士建安劉公琪居守建康之明年，夏四月，始立明道先生之祠於學，而以書走新安之婺源，抵熹曰：「吾少讀程氏書，則已知先生之道學德行，實繼孔盂不傳之統。願學之，雖不能至，而心鄉往之。及來此邦，屬邑有上元者，先生少日宦遊處也。考之書記，均田塞堤，及民之政為多。脯龍折竿，教民之意亦備。然問之故老，以稽其實，則兵革變故之餘，風聲氣俗，蓋已無復有傳者矣。始至，慨然即欲奉祠，以致吾敬。使此邦之為士者，有以興於其學；為吏者有以法子其治；為民者有以不忘於其德。不幸歲適大祲，救飢之事方急，於今乃克遂其志。以吾子之嘗誦其詩而讀其書也，故願請文以記之。」既而府學教授孫君鼒、沈君宗說以書來，申致公意，且具道公始之所以焦勞，而未及與今之所以暇豫而得為者，其語詳焉。熹發書，喟然仰而嘆曰：「尊賢尚德，公之志則美矣；既富而教，公之政則得矣；屬筆於我，公之意則勤矣。雖然，先生之學，自其大者而言之，則其所謂考諸前聖而不謬，百世以俟後聖而不惑者，蓋不待言而喻。自其小者而言之，則上元之政，於先生之遠者、大者，又懼其未足以稱揚也。吾何言哉 ！」於是伏而思之，先生之學，固高且遠矣，然其教人之法，循循有序。而嘗病世之學者捨近求遠，處下窺高，所以輕自大而卒無得焉，則世之徒悅其大者，有所不察也。上元之政，誠若狹而近矣。然其言有曰：「一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。」則其中之所存者，又烏得以大小而議之哉 ！區區不敏，竊願以是承公之命，庶幾於公之志、先生之學，兩有補焉。又惟公之忠言大慮，既已效於朝廷，今雖在外，而其所以救菑而弭患者，又如此其汲汲也。則於先生之所存，必有深感而默契於中者矣。其祠之也，豈獨以致其尊賢尚德之意，使民不忘而已哉 ！若夫推公之志，而以先生之所以教者教人，使之從事於為已愛人之實，而無空言躐等之弊，是則孫、沈二君之任也與？二君勉旃。熹於是其有望焉爾矣。淳熙三年夏四月丙申新安朱熹記。《真德秀記》：先生之生，鍾乎元氣之會。學之所至，純乎天理。故其生色也，盎然若春陽之溫；其吐詞也，泛然若醴酒之醇。同說教於家，而士之願從者眾；同爭新法於朝，而天子亮其忠。用事者感其忱，一時忤意者皆貶，而先生獨畀憲節，力辭不就，去之而猶見思。及其歿也，士大夫知與不知，皆為流涕。以為時使見用，必將有綏來動和之效。非先生之心學純乎天理，其孰能與於斯乎 ？先生之仕也，嘗主江寧之上元簿考。其設施，若均田賦、興本計、息邪說、正人心等事，皆天理之流行著見者也。乾道中，資政殿大學士劉公珙知府事，始祠先生於學宮，而侍講文公先生實為之記。嘉定甲戌，危君和嗣居其職，乃請增而大之。德秀時，將漕焉，捐金三十萬，粟二千斛，以助之。未幾，豫章李公珏繼至，咸相其役。為堂三間，中嚴像設，而扁之日「春風」。其上為樓，高明潔清。內為齋二，東曰「主敬」，西曰「行恕」。後為小室焉，曰「讀易」。外為齋一，曰「近思」。齋之側為亭，曰「靜觀」。又為兩廡翼之，而刻河南雅言於其壁。危君之於斯役，可謂勤矣。而又請為之記，再三返而不置。德秀以固陋力辭而不可得也，顧自惟念少知誦習先生之書，而粗若有見者，竊謂自有載籍，而天理之雲，僅見於樂記。先生首發揮之，其說益明，學者得以用其力焉。所以開千古之秘，覺萬世之迷，其有功於斯道盛矣 ！而其所以進於此，則又有二言焉，「毋不敬以操存於未發之先，思無邪以戒謹於將發之際」。涵養省察，動靜交飭，知天事人，二者兼盡。及其至也，中一外融，顯微無間。則雖人也，而實浩浩其天矣。若是者其於先生之道有合乎 ？否也。過不自料，次第其說，以授之危君，幸以為然，則刻之堂上，以示來游於斯者。斯知先生之道雖高，而用力有要，萬一有可為興起之助爾。《明吳節記》：宋明道程先生，嘉祐中為江寧上元簿。郡志載其惠政著聞者數事。宋初，上元田稅不均，近府膏腴地多為豪家、厚僧。薄其稅買之，小民苟一時之利，久則不勝其弊。先生為令畫法，民不擾而一邑大均。會令罷去，先生攝典劇邑，訟牒日不下二百。處之有方，不閱月，民訟遂簡。江圩稻田賴陂塘以溉，盛夏塘堤大決，非千夫計不可塞。法當言之府，府言於漕司，然後計功調役，非月余不能集。先生曰：「比如此，則苗槁久矣，民將何食 ？」遂發民塞之，歲則大熟。江寧當水運之沖，舟卒病者，則留之，為營以處。歲不下數百人，至者輒死。先生察其由，蓋計留，然後請於府，給券乃得食。此有司文具，餓已數日矣。先生乃白漕司，給米貯營中，至者與之食。自是，生全者大半。仁宗登遐，遺制官吏，成服三日而除。及釋服之朝，先生進於府尹曰：「三日除服，遵遺詔也。若朝而除之，止二日爾。」尹怒，先生曰：「公自除之，顥非至夜不敢釋也。」一府相視無敢除者。茅山有龍池產龍，如蜥蜴。祥符中，中使取二龍，至途中，奏雲一龍飛空而去。鄉人嚴奉以為神物。先生令捕而脯之，使人不驚。至邑之初，見人持竿竹以粘飛鳥者，固取其竿折之，教之使勿為。及罷官，艤舟郊外，有數人共語日；「自主簿折竿，鄉民之子弟不敢畜禽鳥。」此蓋善政存心之概，傳頌於人而不忘者。及考宋史，止載茅山脯龍事，乃知當時國史採錄，或有未備，不若邑民思念深切，改錄之為加詳也。然先生之賢，豈待史傳而後傳哉 ！剛健中正存乎中，純自光輝著於外，事君以至誠仁愛為本，持已以主敬行恕為要。其教人，則由灑掃應對以致於窮理盡性；其著述，則表章學庸傳詿周易，以開性理之原；其道學之傳，孟子之後，一人而已。豈待史傳而後傳哉 ！上元舊有先生書院，廢弛已久，景泰初，三衢姜君德政為令於茲，其治民制事一以先生為法，久而民大和會，遂經治廨宇，莫不煥然。念先生遺愛不可泯也，乃即故址為祠，以祀先生。請於府尹馬公諒、府丞陳公宜，與邑之僚，咸以為然。遂畚土於癸酉冬，迨甲戌秋季，而是祠以成。謂節忝與斯文，宜有紀述，於是為書先生之政績與是祠創構之由於石，俾邑民歲時瞻視焉。工畢落成，敬注以詩，曰：「相古聖賢，為政以仁，仁以職修，無論卑尊。惟程先生，以大賢之學，不恤簿佐，來蒞上元。仁漸義洽，惠及飛鳥。詎日黎民，由宋元迨今，三百餘載，而譽恆新。有茂宰忱慕啟迪，作祠繪像，用彰示乎人人，俾進禮棖臬，宛瞻玉石，像如彼祥雲，思先生之道德，邈不可及，謹書賢跡，勒之琬琰，與宇宙而俱存。) 真文忠祠，在壽思堂西，祀宋真德秀。實祐間馬光祖建。 馬莊敏祠，在城隍廟東，祀宋制使馬光祖。 三忠祠，在聚寶門外，祀宋楊邦 、文天祥、明李邦華，皆吉水人。 誠意伯祠，在駐防城外西華門街。 表忠祠，在全節坊。明萬曆三年奉詔祀建文死難諸臣：方孝孺、陳迪、齊泰、鐵鉉、暴昭、侯泰、景清、毛泰、卓敬、郭任、盧迴、黃觀、黃魁、陳植、鬍子昭、練子寧、陳性善、茅大方、黃子澄、周 濬、司中、胡潤、盧原質、廖昇、彭與民、劉瑞、王高、鄒瑾、王叔英、王良、婁漣、周是修、龔太、陳繼之，韓永、黃鉞、戴德彝、高翔、鄭智、曾鳳詔、王彬、王度、甘霖、謝昇、葉希賢、董庸、王 玭、魏冕、巨敬、樊士信、李文敏、王良、鄭居貞、陳本立、林嘉猷、湯宗、姚喜、葉惠仲、陳彥回、黃希范、宋征、黃彥清、劉璟、程通、葛誠、陳忠賢、徐輝祖、梅殷、耿 濬、胡觀、廖陳質、耿 、俞通淵、張倫、王資、崇剛、倪諒、瞿能、宋忠、莊德、孫泰、楚智、朱鑒、馬宣、彭聚、彭二、謝貴、余琪、劉政、宋碹、余本、周拱元、蔡運、鄭恕、顏伯瑋、唐子清、黃謙、王省、何申、余逢辰、高巍、鄭華、梁良用、盧振、曹 濬、曾廷瑞、伍性原、陳應宗、呂賢、林珏、鄒君默、牛景先、儲福一、臨海樵夫一、松江府同知皆失名。 (按正氣紀文忠傳：周繼瑜，江西撫州人，建文中為松江同知。北兵南侵，勤王詔下，繼瑜募兵入援。後京師破，械至燕都，不屈，磔於市。則所謂「失名同知」為周繼瑜，無疑也。) 方正學祠，在聚寶山，祀明方孝孺。萬曆間建。 (附明薛應旂記：余嘗讀易，至革之彖曰：「湯武革命，順乎天而應乎人。」未嘗不嘆聖人之克相上帝，勤恤民隱，至以身冒死而不顧也。及觀魯論之稱夷、齊也，曰「求仁得仁，又何怨 ？」則又嘆曰：嗚呼！仲尼之意深矣。稱湯武以立生民之命，仁夷、齊以正君臣之義，化裁達變，貞固立本，夫固各有攸當，而不可以執一論也。噫，夷齊遠矣，詎謂千百世之下，如先生之所值者乎 ？先生姓方氏，諱孝孺，字希直。遜志，其別號也。居緱城，里人又稱為緱城先生。父諱克勤，從事聖賢之學，先生實其仲子。淵源所漸，日擴而大，其出處本末，則耆孺、父老往往能言其事。然亦有傳其遺事，有尊鄉錄，有補國史之議，有春秋俎豆之請，夫既或述之矣。吾獨悲夫先生之所值者，夷齊之時，所執者夷齊之見，而獨無太公為之一引援，其死獨慘於夷齊也。昔武王觀兵孟津，諸侯不期而會者八百。君子篚厥玄黃，小人壺漿簞食，凡紹王而見休者，蓋已盡乎天下之人矣。孤竹二子，獨為叩馬之諫，至謂之不仁不孝。維師尚父，時維鷹揚，血流漂杵，前徒倒戈，何有於二子哉 ？而顧扶而去之，俾弗罹於左右之兵也。蓋武王義兵也，二子義士也，太公之扶亦各從其義也。周家卜世三十，歷年八百，雖至叔季之微，猶為天下共主。而方伯之強，諸侯之僭，環視而不敢誰何者，夫亦以名義所在，等於天地，明於日月，威於雷霆，凜於鬼神，洋洋乎鼓舞群動，整齊六合，制御八荒，攝伏庶慝，俾夫渙者萃，離者合，強梁者沮，狂詐者息，而如線之緒，猶得維持於數十年而不壞者，謂非夷齊之諫，太公之扶，有以為之耶 ？然首陽之臥，采微之歌，慷慨之士，至今扼腕。史遷亦謂其積仁潔行，深悲不得其所，而有感於天地之報施。其嘆息痛憾之意，蓋直浮於言外矣。使其視先生之死，吾又不知其當如何以立言也。然夷、齊得夫子而名益彰，先生附夷齊而義益烈，千百世而下，猶凜凜有生氣，則先生之於夷齊，均為不死者矣。寧海舊祠於緱城裡，祀先生父子。嘉靖丙申，懷遠楊君時季令茲邑，謂緱城舊祠規制未愜，無以昭示前修，興起後學，遂進諸生楊天倫輩，議毀臥龍山三官祠改建。請諸巡按御史張君景，允其議。凡為堂若干楹，最外為牌門一，其碑亭二，則又在牌門之外。幾越月，而工告成。楊君與余同舉進士，至是又同官留都，且以余嘗知慈谿而與聞斯舉也，因屬為文，勒諸石。余敬次數語，而系以迎神送神之歌曰：「坎其擊鼓，臥龍之陽。牲栓蕩滌，蕭合馨香。神之來思，英風載揚。恍惚及交，陟陟在堂。光騰烈日，凜蕭嚴霜。歌以迎神，於豆於觴」。又歌曰：「紛再拜兮，廢徹趨蹌。禮成焚痊，感激哀腸。靈之往矣，旋駕洪茫。於彼於此，無體無方。河嶽流峙，列宿寒芒。歌以送神，地久天長。」) 景御史大夫祠，在聚寶山，祠明景清、萬曆間建。 周忠節祠，在學宮內，祀明周是修，名德，以字行。江西太和人，由明經官衡府紀善。衡王，建文母弟也。留翰林纂修國史，燕兵入金川門，具衣冠，自經於尊經閣下。 黃忠節祠，在桃葉渡，祀明侍中黃觀妻翁氏，及其二女。又一在賽工橋東。 王陽明祠，在西華門大街，祀明王守仁。 (附明焦竑記：孔孟之學，至近世而大明，如日之中天，非無目者未嘗不知而仰之，則陽明先生力也。先生自謂其學，凡數變，蓋從萬死一生中得之，是可以易易言哉 ！今先生之說，盛行於世，而尸祝之者幾遍宇內。獨金陵京師首善之地，先生為太僕鴻臚卿於此者，且六年，都人士沐浴膏澤者不少矣，而顧無專祠以祀之，非缺事歟？頃歲，紹興周海門公以符卿攝京兆，士大夫摳衣問學者，無虛日。其所推明闡繹，率先生意也。爰念居游無所而瞻響靡從，乃擇高敞燕間之處，而大葺之。經體面勢，不大變從，而祠適成。當是時，京兆黃公繼至，尤嘉公意，而相其所營。於是斷削丹艧之飾，煥然以富，而士以得學其中為樂。相約而詣余，請記。易曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」余觀先生之始也，其為慮深。嘗示人以器而略於道，俾守其矩矱而不為深微之所眩，然使終於此而已。學者將苦其無所從入，而道隱矣。乃遴一二俊乂，時以上者焉，開之如所謂無善無惡者。是已，至今睞者未隱於心，而大以為先生病孔子不云乎!我則異於是，無可無不可。可不可者，即善與惡之雲也。究且舉意，必因我而絕之，則空洞之中纖微不立，而何善惡之可言乎 ？無美者，天下之真美也；無善者，天下之至善也。是非都捐，泯絕無寄，而變化兆焉。此道之裒系，而名日大木，足以與於道哉。夫為學而致道，猶掘井而及泉。泉之弗及，即九仞何為也 ？先生起於學絕道廢之餘，處困居常，矢志必得。以彼磨礱鍛煉，如木生嵌岩奇蹇之隈，欲透復縮，而非干霄摩雲，則弗止。宜乎明既晦而續不傳，其所成之偉如此也。學者有志於先生之為人，不可不求諸學；有志於先生之學，不可不求諸道。苟其以語上為諱，而安於日用不知之民，甚非先生之意，而非符卿所望於諸君子者矣。) 何廉直祠，在富民坊，祀明何遵。正德時，遵為工部主事，諫南巡，杖死。 卓公祠，在府城西清涼山後虎踞關，祀明戶部侍郎卓敬。 耿天台祠，在清涼山，祀明督學耿定向。 皇姑祠，在府城南門外雨花山後，祀明中山王女徐妙錦。宣德張後以姑禮事之，故稱皇姑祠。 倪公祠，祀明兵部郎中倪涑。上虞人，轄船政。涑奏定船政，載在船政新書。衛所感恩，立祠於朝天宮卞將軍廟左。清順治乙未，衛弁欲變法，總督馬國柱奏遵舊制，民德之，並祀於祠。 丁清惠祠，在淮清橋東，祀明尚書丁賓。 群公惠澤祠，在善世橋，祀明巡撫方廉等十人。隆慶初建。 黃侯祠，舊在秦淮上，祀明府尹黃承元。今移三山門外。 青溪小姑祠，在金陵閘，祀漢蔣子文妹。 陳公祠，在府城文德橋口，祀明督學陳子貞。 張莊節祠，在雨花台，祀明季死難左都督張可大。 王公祠，在府城南門外大街，祀明應天府尹王爐。壙實惠在民，有《京兆遺愛錄》記其事。 汪文毅祠，在冶城西，祀明死節檢討汪偉。偉與妻耿氏同日殉甲申之難，清順治八年賜 建祠。 汪公祠，在府城南門外雨花山下，祀明應天府尹汪宗伊。宗伊革差徭之擾，民感其惠。 李文定祠，在句容縣崇福寺內，祀明大學士李春芳。句容舊無城郭，嘉靖間數被倭寇，春芳倡舉築城，邑人永賴。 劉公祠，在溧水縣北三十五里，祀唐劉太真。 表忠祠，在溧水縣治，祀明尚書齊泰。嘉靖中建。 慕賢祠，在江浦縣東北白馬寺左，祀宋陸九淵、明陳獻章、王守仁。 定山祠，在江浦縣南，祀明莊杲。嘉靖間建。 忠賢祠，在六合縣治北，祀唐康大尹、宋名將韓世忠、岳飛、明邑令歐陽得基、都督楊能、參議黃宏，後增元處士郭淵明、按察使王弘、知縣唐詔、邑人張約。 忠節祠，在六合縣城內。邑人明太常寺少卿黃宏死寧王之難，故立忠節祠祀之。 於清端祠，在南門外長干里，祀清總督于成龍。 祥忠勇公祠，在府治北欽天山下，同治十二年建，祀江寧將軍祥厚。附祀江寧布政使祁文節。 劉武烈公祠，在祥公祠右，同治十二年建，祀上元縣知縣劉同纓。 向、張二忠武公祠，在府治南金沙井。同治間，以故廟改建，合祀提督向榮、張國梁，有碑記。 李忠壯公祠，在南門外雨花山，祀總兵李臣典。同治間，舊部吉中等營捐建。 曾靖毅公祠，在殷高巷孝順里，祀按察使銜知府曾貞干。同治間，臬司黃潤昌捐建。 曾文正公祠，在龍蟠里，祀總督曾國藩。同治十一年建，有碑記，是年士民捐資於漢西門外建，民不能忘。石碑坊一座。(奏明有案。) 馬端敏公祠，在龍蟠里，同治十二年建，祀總督馬新貽。 沈文蕭公祠，在龍蟠里，光緒六年建，祀總督沈葆楨。 上元節孝祠，舊在府治北雞籠山下，有石總坊，均圮。同治九年，改建於龍蟠里南妙音庵址，坊尚未建。 江寧節孝祠，在南門外雨花山，同治九年因舊址重建。 昭忠祠，在府治北雞籠山下，同治七年建。總祠凡四，一楚軍陸師昭忠祠，一楚軍水師昭忠祠，一金陵貞烈祠。八年侍郎彭玉麟捐建祠傍園亭。 半山寺，在朝陽門內，本謝公墩舊址，同治九年重建。 妙相庵，在府治北薛家巷，道光間總督陶文毅公捐廉增建。亭台樓閣為屈子祠，亂後宇均存，今為主考下車行館，鄉試年官為修之。 劍池道院，在朝天宮傍。同治中建，以處朝天官羽流者。 元貞觀，在通濟門外，光緒六年官修。 甘露庵，在府東大街。今傅相李公鴻章以昔鄉試寓此，題詩於壁，亂後，庵毀。同治五年重建。 昆盧庵，在督署東南隅，光緒六年官修。 天喜長生祠，在東花園琵琶巷。同治六年，總督曾文正公重建。 華嚴庵，在水西門外莫愁湖濱。道光中邑人姚君廣之，咸豐中，賊毀。同治十年，因舊址重建。 鼓樓，上有大碑，高出山椒，同治四年合肥張紹棠捐修。 蘇州府 社稷壇，在府城盤門外。 風雲雷雨山川壇，在盤門外。 敕建先農壇，在郡學之東。壇旁有耤田，歲以仲春亥日行耕耤禮。 郡厲壇，在虎邱山前。(縣日邑厲。)里社、鄉厲二壇，在各鄉保。 關聖廟，在府治臥龍街武狀元坊。雍正五年，奉旨追封三代公爵，同日祭於後殿。 城隍廟，在府治武狀元坊。 敕建八蜡神廟，在府城。 劉猛將軍廟，在府城中街仁風坊。(以上壇廟所屬縣皆如制。) 旗纛廟，在府城齊門教場內，舊在蘇州衛治。 福吳富農龍神廟，在府城元和縣署西。清雍正五年遵建。 至德廟，在閶門內，祀吳泰伯。漢永興二年建於閶門外雁宕村南，吳越錢氏移建於此。明宣德中郡守況鍾修，清康熙二十四年巡撫湯斌修，咸豐十年毀，同治六年重建，光緒元年巡撫吳元炳增修。 (附明周忱《重修至德廟記》：宣德五年，秋七月，禮部郎中況鍾伯律奉璽書擢守於蘇州，視事之日，吏以囚牘進見。民之繫於獄者，凡千餘人，尚爭務勝，交相訐訟，有經十餘載而未決者，伯律姑置弗問。越明日，率郡之父老進謁於吳泰伯廟，見其堂宇傾仆，垣墉頹圮，吏民奉事弗虔。乃喟然嘆曰：「民不見德，宜乎刑之不清也 ！是非郡守之先務乎」？即日命工度材，撤其舊而新之，日堂，日室，日門，日廡，為屋凡四十楹。繚以周垣，堅以甓甃，不十日而告成。復率父老潔牲醪祗祀於廟，居人過客，瞻望咨嗟。於是獄之繫囚，交相愧悔日。「泰伯以天下讓，民無得而稱焉。吾輩所爭，僅錐刀之末耳，何重貽郡侯羞乎」？皆相與俯伏庭中，自服其辜。不數日，而獄以空虛。予時奉命巡撫於江南列郡，至蘇州，祗謁祠下。父老以其事告，且曰：「昔者狄梁公以冬官侍郎為江南巡撫，使毀吳楚淫祠千七百所，而此廟則在所留而不毀者。去今千年，得吾郡侯葺而新之。巡撫之來，又適當其時，吳民觀感興起，自今其復爭競之風乎 ？」予乃登其父老而告之曰：「方泰伯之奔吳也，斷髮文身，示不可立。然荊蠻義之，從而歸之千餘家，遂端委以臨其民。是辭富貴而富貴隨之。及其後世，夫差狃於必勝，窮兵黷武，破楚困齊，欲霸天下，卒之國亡身戳，妻子為虜。是欲求富強而失其富強矣。然則吳地數千年之富庶，由泰伯之三讓有以致之也。其鬥爭之成風者，亦由夫差之好勝有以啟之也。爾民欲為泰伯之讓乎 ？欲效夫差之爭乎？一則廟食萬世，一則貽笑千載，其得與失必有能辨之者。孔子曰：『能以禮讓為國乎？何有？』則予與太守期望於吾民之意。」父老曰：「善，請以是為記。」遂書麗牲之石，使四方之來謁者，咸有所觀感而興起焉，豈獨蘇州之民而已哉。)一在唯亭致和塘南，名讓王廟。 周康王廟，在府治市曹橋。相傳晉隋間嘗戮人於此，因立廟，取成康刑措意。 夫差廟，在姑蘇山東北，又常熟崑山，均有廟祀。 交讓王廟，在干將坊巷，祀周仲雍。宋紹興初建，清咸豐十年毀。同治七年，郡人顧文彬重建。一稱恭孝王廟，在吳縣洞庭東山之白沙。宋南渡時建，後廢。清康熙二十九年，吳文灝重建。 水平王廟，在西洞庭消夏灣，祀太湖水神。 水仙廟，在子城東南，祀古蒼龍神。相傳即柳毅也。又一在閶門外雁宕村，南唐末建。清咸豐十年毀，同治中重建。一在胥門外日暉橋，宋紹熙中建，清咸豐十年毀，同治四年重建。一在長洲縣醋庫巷，咸豐十年毀，同治十年重建。一在元和縣婁門外官瀆橋東，亦名柳仙堂。 春申君廟，在府城內西北，祀楚黃歇。清咸豐十年毀，同治五年重建。 蕭王廟，在府治樂橋，祀漢蕭何。 會稽太守廟，在府治穹窿山南，祀漢朱買臣。 韓將軍廟，在府治官瀆橋南，祀漢韓說。清咸豐十年毀，同治六年里人顧元鏞重建。 顧元公廟，在府治黃大盪東，祀晉驃騎將軍顧榮。 東山廟，在府治虎邱山，祀晉司徒王詢。西山廟，祀王珉。宋崇寧中建，清咸豐間毀，同治十一年重建。又崑山景德寺，亦有王司徒祠。 聖姑廟，在包山。晉王彪二女有靈異，相繼卒，後人祀之。 靈濟廟，在府治陽山澄照寺，祀白龍神。宋熙寧問建，清咸豐中毀，同治十二年巡撫張樹聲重建。 韓靳王廟，在府治南禪寺左妙隱庵，祀宋韓世忠。明嘉靖中建。一在靈岩山西麓寶藏庵左，宋時建，清道光十年巡撫陶澍重建。一在歸涇橋西，明嘉靖二年建。 忠烈廟，在府治天平山白雲寺，宋范仲淹先祠。 周孝子廟，在府治大街，祀宋周容。一在大營門雙魚池西，明嘉靖中建，清道光中兼祀明周忠介公子茂蘭，光緒六年知縣高心夔重修。 楊和王廟，在府治習義鄉，祀宋將楊沂中。 晏公廟，在葑門西營內。神元時，嘗陰翊海運，封平浪侯，今廢。 羊太守廟，在府治烏鵲橋南，祀宋羊玄保。 七姬廟，在元和縣，祀潘元紹妾程氏、瞿氏、徐氏、羅氏、卞氏、彭氏、段氏。明太祖破蘇州，七人同日自經死。 太湖廟，在吳江縣南醋坊橋側，祀太湖神。 順濟龍王廟，在吳江縣長橋。 盛將軍廟，在吳江縣三都西，祀三國吳司馬盛斌。赤烏初，斌有功於吳江，卒後，邑人即墓立廟。 昭靈侯廟，在吳江縣治東，祀唐刺史曹王明。明，唐太宗第十四子，為吳郡，有惠政。 周將軍廟，在震澤縣七都，祀三國吳周瑜。 巫咸廟，在常熟縣致道觀，祀商相巫咸。 劉太尉廟，在常熟縣虞山西，祀宋將劉錡。 靈惠廟，在常熟縣治東南，祀周孝子容。 惠應廟，在崑山縣馬鞍山之陽，祀崑山神。唐中和二年建，宋崇寧間賜額。 婁侯廟，在崑山縣婁縣村，祀吳陸遜、張昭。遜、昭先後封婁侯。 張公廟，在崑山縣東南三十里，祀宋張方平。 雙忠廟，在崑山縣內，祀明季殉難山西巡撫蔡懋德、隨州知州王燾。 伍相國祠，在胥門，祀伍員。舊在盤門內，明萬曆中裔孫伍袁萃移置今所。又有祠在東洞庭山。 (附明陳瑚《伍公廟記》：吾郡東洞庭山陽灣里有伍公子胥祠焉，公之廟食茲土也，久矣。當夫差之賜死，浮之於江，吳人憐之，立祠江上，名之日胥山。今去郡西三十里，地入太湖，名胥口者，即其處。祠尚存，而祠前古墓松檜參差，相傳以為公葬其下。楊灣之祠，則里人奉為土神，有事禱焉，而又稱之日胥王。日王爵之封，始於宋高宗南渡時，後人由此遂仍其號雲。壬子夏，山中士周宗魯述其建祠本末，屬予記之，伐石以俟。今天下佛老子宮所在都有，國家禁令，捍格不得行。而吾吳習俗，楞枷之山無少長男女，舟車鼓吹，奉牲醴以徼福者，春秋無間日，至於聰明正直而為神者，則或黍稞不馨，廟貌不治，淪落於荒煙蔓草之中。嗚呼 ！不有君子，何以反其俗也。唐狄梁公廢江南淫祠，而公之廟獨與大禹、泰伯、季札並垂天壤者，何哉？予嘗考公之為人，其始也，出萬死一生，忍怨數十年而卒行其志。其既也，竭心於所事，犯顏強諫，被讒殺其身而不悔。由前言之，則為孝子。由後言之，則為忠臣。豈非砥柱人倫而爭光日月者哉 ！往者巡撫大臣治舟師，習水戰，大閱於胥口，祠中必祭告然後入。萬曆間，某巡撫不禮公，坐少頃，若有撻其背者，嘔血歸，竟死。一武弁守洞庭，失溲公墓旁，入舟狂叫，不喻時亦死。乙酉秋，黃蜚兵泊太湖，將不利於洞庭，夜見神火滿山，疑有備也，不敢動。蓋其靈異如此。嗚呼公之精誠氣燄足以感人者，赫赫在天地之間，豈其與山魈澤怪較長短，爭有無，而喑啞叱吒以禍福、驚動、恐懼人以食其土然 ？匹夫匹婦多好以此稱公，予故不得而略也。於是書其事而系之銘曰：烈哉伍公，萬夫之雄。以子則孝，以臣則忠。歿為明神，簡在蒼穹。楊灣之里，洞庭之東。波濤喧魃，草木蒙戎。其來如雲，其去如風。神所憑依，環堵幽宮。孑孑周生，即鹿林中。震不於林，而於其躬。卜告於廟，後吉先凶。信而有徵，神誘其衷。乃樹斯碑，酬德報功。於千萬年，廟食攸崇。) 二戴祠，在虎邱山，祀漢戴德、戴聖。康熙間建。 徐南州祠，在府城天妃宮前，祀漢徐穉。 任使君祠，在天慶觀，祀漢會稽都尉任延。 陸內史祠，在府治益地鄉，祀晉陸雲。 慧感夫人祠，在承天寺。夫人陸氏，梁衛尉卿僧瓚女。僧瓚舍宅為寺，祀夫人為伽藍神，號聖姑。 潘博士祠，在府治齊門東匯，祀隋潘徽。 五賢祠，在虎邱山平遠堂，祀唐韋應物、白居易、劉禹錫、宋王禹偁、蘇軾。明萬曆中建。 陸宣公祠，在府治五龍堂，祀唐陸贄。清咸豐十年圮，同治中重建。一在元和縣婁門內小新橋巷，嘉慶十五年建，同治中重修。 韋蘇州祠，在府學內左偏，祀唐刺史韋應物。宋景祐間建。 甫里先生祠，在府治東五十里角直鎮，祀唐處士陸龜蒙。宋嘉定間建，元至正間重建。 蘇公祠，在府治滄浪亭，祀宋蘇舜欽。清巡撫宋犖增建。 韓魏公祠，在至德橋南書巷內，祀宋韓琦。 呂東萊祠，在府治玄妙觀前，祀宋呂祖謙。久廢。一在虎邱半塘橋西，清乾隆六十年建。 范文正公祠，在府治義巷東，祀范仲淹。宋淳熙中建，明宣德中郡守況鍾重建，清咸豐十年毀，同治五年重建門堂。 周元公祠，在元和縣舊學前，舊在胥台鄉，祀宋周敦頤。宋嘉定間四世孫興裔奏建，明正統二年始遷萬壽寺西，故以濂溪名坊。萬曆四十八年移建今所，清乾隆九年給帑修。一在齊門外，十三都，十一圖，道光十二年建。(按舊志作在萬壽寺西，明萬曆建，恐誤。今據府志載，始改正。) 胡安定祠，在府治潘時榮巷，祀胡瑗。 二程祠，舊在虎邱東，祀宋程灝、程頤。清康熙九年建，咸豐十年毀。同治十三年，裔孫廷桓、肇清等移閶門外，即劉氏寒碧山莊改建。魏文靖祠，在府治南宮坊，即鶴山書院，祀宋魏了翁。明宣德間改為巡撫公署，弘治中復建於左偏。 朱文公祠，在府治祥符寺巷，祀宋朱子。 張公祠，在府治北寺東，祀宋張載。 宋公祠，在府治閶門外，祀宋宋恭。 朱公祠，在府治葑門，祀宋朱壽昌。 劉公祠，在府治大街，祀宋劉子翠、劉子羽、劉耠、劉珙。 滕忠節祠，在府治草橋，祀宋滕茂實。明洪武間建。 張都南祠，在府治狀元坊，祀宋張日中。 周武公祠，在府治濂溪坊，祀宋死節周興裔。興裔，濂溪四世孫。 潛公祠，在范文正公祠內，祀宋端明殿學士平江知府潛說友。咸淳間建。 魏給諫祠，在虎邱，祀宋郡守魏庠。 蔣密直祠，在虎邱，祀宋郡守蔣堂。 三公祠，在府治承天寺，祀宋郡守吳淵、吳潛、趙與慧。 範文穆公祠，在石湖上，祀宋參知政事范成大。 (附明王鏊記：昔在有宋，吾蘇入參大政者有兩。范文正公當仁宗時，開天章閣求治，更張庶政，將大有為。未一年，以小人不悅罷。文穆當孝宗朝，在政府兩月，未及有為，以言者罷。前宋之治，莫盛仁宗，南渡後莫盛孝宗，皆銳意太平。二公皆以身許國，可謂千載之遇，而皆不能少試其志。嗚呼 ！忠良不容於時，自昔已然，獨二公乎哉 ！文正子孫在吳中最盛，所謂歲寒堂者，有司春秋，享祀不絕。而文穆之後無聞焉。觀其使金爭受書之儀，舉朝皆悚，有蘇子卿嚼雪之操。繳還閤門，張說詞頭，有陽城裂麻之忠。奏罷明州，海物之獻，蓋與孔戡之政同。其在成都，閱兵築戍，獎勵名節，間與陸務觀諸人賡倡，風流余蘊，漸被岷峨。而吳中民風、土俗、人情、物態纖悉備見其詩。用世之具，素講於胸中，而時莫之用，非其君不用，而小人尼之。嗚呼，其可惜矣！吳城西南十里，有浸日石湖，山日吳山。湖山之間，廢壘隱然，即所謂越城也，文穆之別墅在焉。境最勝，周益公謂天閟絕景，以與其人，而數世之後，求其仿佛不復得。所謂壽櫟天境，閣玉雪坡，皆已湮於荒煙野蔓之中，過者傷之。而孝宗宸翰碑石，巍然獨存。御史盧君雍家越來溪上。少時數過其地，與其弟約曰：「他日且將俎豆文穆於斯」。及為御史，始克如志。正德庚辰六月，廟成。肖公像於中，移阜陵手書陷置壁間，以辟風日，歲時享祀如儀，乃屬予記其事。) 鄭所南祠，在府治能仁寺內，祀宋鄭思肖。清順治間移廣生庵，咸豐十年廢，今重建。 金仁山祠，在府治天妃官前，祀元金履祥。 顧原魯祠，在府治臥佛寺東，祀元顧愚。 (附明瞿景淳記：顧原魯先生者，蘇之崑山人也。先生生元末，天下兵起，學士大夫爭竄山澤，亡棄故時業。先生獨抱墳籍，隱居海上，誦讀不輟，學者稱為原魯先生。弘治中，先生所居鄉分隸太倉，祀太倉州學。迨先生四世孫封給諫海隱公徙長洲，復立專祀於郡城。故復迎先生至妥新祠，扁曰「濂洛遺儒」雲。太史氏曰：「余嘗觀古今人物，雖公卿侍從以功業著者，亦相望於世，而儒之醇者則曠世不數見，豈非儒之難其人哉」！孔孟之後數千年，而得周子，河洛二程，復羽翼之，斯道始明，說者謂有以接孟氏之傳。迄今數百年，接濂洛之傳者，考亭朱子之外不多見，道在人心，不容終亡。元末乃得原魯先生，余竊有感焉。方高皇帝之初，一新文命，招選儒碩，共定朝章。先生嘗一至京師，訪所延儒生，復遁跡海濱，不應有司貢舉。嘗聞之故老，先生讀書必正冠服，終日端坐，更寒暑，無惰容，所憑几兩股跡入木寸許。其觀經史多所箋釋，不泥成說，今所著述不可復見，蓋散逸多矣。嘉靖初年，詔錄所在野史，有司從故老言，乃舉州學。後郡守金公城復斥吳縣臥佛寺東隙地建專祠，蓋以風勵來學，且使先生子孫家吳城者得便瞻謁雲。給諫君考論世德，每恨於文籍之無征，然先生去今二百餘年，故老稱篤學好禮者猶必日原魯先生，則先生之所養可想矣。余嘗病漢初去古未遠，先王之教猶未息，漢之儒者僅得張良、叔孫通其人，豈秦人坑焚之後，世果無真儒，亦有之而深藏不出焉。言論風旨，不概聞於後也。乃今以原魯先生推之世，固有默會道真，不求人知者矣，先生殆其一也。謂朱子之後，濂洛之學不傳，是斯道有滅息之時，而重誣吾人也，可乎哉 ！今給諫君復講學不怠，顧多君子斯道重有賴矣。先生諱愚，封給諫海隱公，諱啟明。海隱公淳厚博雅，亦祀郡學，今襯先生祠。給諫君名存仁，堂成於某年月日，行吳縣給怗蠲差者督糧參政餘姚翁公大立雲。) 表忠祠，在府治雍熙寺西，祀明遜國忠公姚善、黃子澄。 二尚書祠，在府胥門外胥橋，祀明夏元吉、周忱。明弘治中建，今圮。 周文襄祠，在寶林寺內。 況公祠，在府學，祀明郡守況鍾。正統間建，清咸豐十年毀，同治七年重建。一在西美巷，道光六年知府額騰伊建，同治十一年吳縣知縣高心夔重建。 陳僖敏祠，在府城鐵瓶巷，祀明左都御史陳鎰。成化中建，清康熙間改建巷北，乾隆二十三年裔孫始等移建鎮撫司前。 韓襄毅祠，在府學東，祀明韓雍。嘉靖間建。 王文恪祠，在府治衛西，祀明周順昌。崇禎時建，清咸豐十年毀，同治中重建。一在婁門外車渡浜。 徐公祠，在府治，祀明徐沂。 (附清潘耒《重建徐宮詹公祠碑》：人之自致不朽者，惟此忠孝大節，孤行於天地間，而善俗維風亦常以勸忠教孝為先務，故勝國之忠節，往往表彰於興朝。若周世宗之旌劉仁瞻，宋藝祖褒韓通，明太祖之表余闕，並為贈官立祠，齊高祖敕史臣為袁粲立傳，元修宋史亦具載文，陸諸人，蓋忠於所事而殉之以死者，人臣之極則，褒忠錄節以扶植綱常者，古今之通義。身歿而名存，事久而論定，正氣憑焉，不可得磨滅也。前明末造朝臣死忠者，班班可考，而吾吳則宮詹勿齋為最著。公自為經生時，即以希聖希賢自淬勵。入詞苑為講官，正色立朝風氣，與文文肅、姚文毅相上下。北都之變，公方家居，不即死。比聞金陵不守，指池水謂人曰：「江萬里，吾師也」。卒自沉以死，天下稱純臣焉。公歿四十餘年，而潛庵湯公來撫吾吳，為公建專祠於虎邱。載在祀典，有司春秋致祭，崇德報功，甚盛典也。已而徐氏有敗類之孳竄入其中，奸民從而誘之，遂至毀像撤屋，盡售諸人。於是徐之宗老暨郡人士控於中丞於公，下長邑覆勘，乃正厥罰主持其事者，郡紳咸集，而侍講訟濂，彭公之力為多。第毀祠之罪雖懲，而復祠之資未辦，會彭公有編纂之事於維揚，言於銀台曹公，首捐厚資，兼諭所屬佽助，得祠費大半。於是郡士大夫協力裨補，不日落成。以虎邱故址頹陷，改築於長洲學宮之東偏。祠屋三楹，中奉宮詹公，旁以許、顧兩文學配。許先生玉重聞燕京之變，行哭三日，自縊福清觀，不死，投胥江，不死；絕粒七日，死。顧先生東湖，當金陵變後，自縊學宮，不死，復赴水，死。兩先生以布衣諸生而慷慨殉國，人尤賢之，用配宮詹公，忠臣、烈士參列一堂。宮詹公有子，昭法先生，亦以清操介節見重於世，稱真孝廉，中丞於公別致褒獎，祀諸鄉賢。殷禮並稱，聞者興起。夫庠序之設，所以明人倫也。至性，人人本具；聖賢，人人可為。處變，處常，各有當盡之道。毋日俎豆學宮，非吾儕事，其可也。耒少受業於孝廉先生，備聞世德，幸祀典之再光，公論之不泯也，謹敘述其始末雲。) 三高祠，在府治華山下，祀明趙宦光、王在公、朱鷺。 景賢祠，在府治堯峰資慶寺，祀明吳寬。 (附明申時行記：吳郡城西二十里許，峰巒林壑，幽奇環麗之觀，不可勝數，吳山最勝。從吳山折而南，衡岡疊嗽蜿蜒崒律者，不可勝數，堯峰最勝。堯峰有寺日資慶，蓋宋建雲。或日在晉為免水院，故堯時民避水處雲。寺據山巔俯瞰，笠澤縹緲，莫厘諸峰，在襟帶間。懸崖、仄徑、清泉、秀石，蓋堯峰之勝，盡在於是。然歲久荒落，去城闡絕遠，冠蓋屐履之游不至，即至，不數數也。余友周公瑕氏，遊憩山中，酌寶雲泉而甘之，將作亭其上，未果。久之，睹一像，廡間黯黯不辨，類非神佛者。怪之，以問寺僧，僧曰：「嘻，此故宗伯吳文定公像也。往公讀書結社於此，登朝乃去。寺且圮矣，賴公垣之而新，故肖貌為祠以報。而祠竟毀，獨遺像存焉，然莫能復也。」公瑕則慨然曰：「吁，有是哉 ！曩吾師衡山先生嘗及公門，其言論風旨相似，推本言之，公吾師之師也。且夫復廢宇，還舊觀，以景先哲，報德舉意，庶其在此，吾力能成之。」乃出資貿材，涓辰它役。既成，則奉文定公像居其中，以衡山先生配，而買田若干略畀寺僧。掌之曰：「令世世香火之奉與茲山俱永，毋絕也。」公瑕游京師，語余，請顏其祠。余命之日「景賢」，且記其事。語曰：「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。」曩文定公匏庵先生，以耆宿在公卿，至貴重，然恭謹無與此，與人言未嘗不推轂當世之賢士。衡山先生，聲滿天下，兒童婦女，莫不知名。而退焉若無能者，其獎後進，游揚薦達，惟恐不及 ？蓋先輩之典型如是。當是時，吳俗斌斌乎可觀矣。自二先生往，而吳俗幾變，垂紳則弁之士，斷斷如也。繇斯以觀，二先生之系世道，豈淺鮮哉！然二先生者，不獨薦紳家稱之，而遺民故老能傳其事；不獨俎豆學宮之上，而深山窮谷能妥其靈；不獨邦居大夫尚知禮於其廬，而及門私淑之士至於屍而祝之，低回瞻而不能去。則以見二先生之賢，而景仰之，在人心無窮己也。有能惕然追慕二先生之風，而曠然一變乎頹俗，豈不為世道之幸與 ？此殆公瑕建祠之意，不獨報其私己也。書以俟之。) 昭忠祠，在城南平橋。舊在護龍街大關帝廟北，清嘉慶八年奉旨敕建，祀陣亡文武諸臣。(鄉勇自衛村堡，力屈陣亡者並祀。)同治六年長洲縣知縣蒯德模移建今所。 總孝子祠，在平橋昭忠祠右。舊在府學西訓導左，祀九邑歷代孝子。清道光二十四年董國華、汪繇倡建，咸豐十年毀，同治六年蒯德模重建今所。 節孝烈祠，在城南平橋昭忠祠左。舊右節孝祠，在郡學西楊家巷。清道光二十九年巡撫裕謙倡建，咸豐十年毀，同治五年蒯德模重建今所，並改今額。 翰林王公祠，在長洲縣，祀宋長洲令王禹偁。天僖間建。 五百名賢祠，在長洲縣滄浪亭西。清道光八年巡撫陶澍創建，(自周至清凡五百七十餘人，皆求遺像刻石祀之。)咸豐十年毀，同治十二年巡撫張樹聲重建。 樊子祠，在長洲縣西偏，祀先賢樊遲。清咸豐十年毀，同治六年重建。 王仁孝先生祠，在長洲縣臥龍街關帝廟右，祀明國子博士王敬臣。明崇禎十四年知府陳師泰、郡人陳仁錫創建，以高第諸賢配。清康熙五十七年巡撫吳存禮增補門人之未，補者共百有一人。咸豐十年毀，同治十一年郡人丁士涵重修。一在縣學西偏，咸豐十年毀，同治六年重建。 葉公祠，在長洲縣徐貴子橋，祀明禮科給事中葉初春。清康熙二十七年巡撫湯斌建。 (附葉燮《碑記略》：明神宗惑於內寵，光宗為皇長子，宜為嗣，母失愛，未立。福王以母鄭寵，欲奪長，神宗持未決。時亦有以陛下家事為言，上意益亟。言官屢上書，爭不能得。禮科李獻可請豫教一疏，被譴逐。時吾伯祖吳西公在禮垣，與各科之長連名上疏，申理獻可之言，俱斥逐、降調不等。公用是歸田，不復用，以老。其時言雖無濟，久之，光宗卒踐儲位，而國本獲安，不可謂非諸臣先後力爭之功，有以漸啟人之悟也。公墓在西山，向有祠，吾宗人歲春秋咸集以祀。巡撫湯公列於邑，春秋祀典。) 中州三賢祠，在長洲縣滄浪亭西，祀清巡撫湯斌、宋犖、張伯行。乾隆三十八年按察使胡季堂建，咸豐十年毀，同治十三年巡撫吳元炳重建。 彭侍講祠，在長洲縣學東偏，祀清翰林院侍講彭定求。康熙六十一年建，咸豐十年毀，同治六年重建。 張孝子祠，在長洲縣學鄉賢祠東偏，祀清孝子張文魁。乾隆十一年建。 唐孝子祠，在長洲縣虎邱山塘，祀清孝子唐肇虞。 江孝子祠，在長洲縣西廊橋東八都一圖，祀清孝子江國正。嘉慶間建。一在元和縣淥水橋東，乾隆間建。 張節婦祠，在長洲縣桐涇毛家橋，祀清張德馨妻湯氏。道光八年建。 吳節婦祠，在長洲縣閶門外桐涇，祀清吳醇母張氏。道光十六年建。 雙義祠，在吳縣胥口伍子胥廟側，祀浣紗女子及明伍存敬妾金氏。清康熙中建。 梁高士祠，在吳縣大營門周孝子祠西，祀漢處士梁鴻。清光緒六年邑令高心夔建。祠舊在龍興寺間壁，梁章巨建。今廢，移祀於此。 徐靖節公祠，在吳縣陳千戶橋，祀宋宣教郎徐揆。舊在縣治南，歲久廢，清乾隆五年移建今所。一在光福鎮，名徐公祠，並祀宋處士綦、太學博承事郎日綸、明處州知府復。乾隆二十三年建，道光十八年重建。 張宣公祠，在吳縣紫陽書院北三元坊側，亦名九張先生祠。初祀南軒先生張栻，清道光九年韓葑、張久文重建，並祀忠文公叔夜、崇國公九成、忠靖公日明、郡判官日中、明宣課使適、保定知府祝福、清知縣朝儀、饒州通判慕渠，皆舊有祠而已廢者。咸豐十年毀，同治十三年重建。 張少傅祠，在吳縣大營門，祀宋樞密使知蘇州府張世傑。清道光中廢，祔於祀於張宣公祠，光緒己丑，徐潤構屋五畝園中，祀之。 禮賢祠，在吳縣天官坊，祀明章莊敏公溢。舊在支硎山麓，其後建於閭邱坊巷，清道光二年移建於瑞光寺前妙環街。咸豐十年毀，同治八年重建今所，並以清兵部員外郎章豫祔祀。 錄功祠，在吳縣城隍廟西，祀明蘇州府同知山東兵備參政贈光祿寺卿任環。嘉靖三十八年給事中徐師曾奏建，清乾隆二十九年按察使錢琦重建。 忠仁祠，在吳縣廟堂巷，祀明光祿寺卿徐如珂。崇禎三年建。 (附明張國維《碑略》：熹宗末，逆奄鉤黨，醜類干紀，吳氓因逮吏部周公，擊殺旗尉，而緹帥將謀，危及巢卵，幾沼吳矣。時光祿卿徐公玉立磷淄之際，雞鳴風雨之中，義惟急病，氣懾強虐，入見政府曰：「枌榆可無念耶 ？禍且不測，明公不復能歸矣」。出見諸大夫曰：「江南可無念耶？義激於一時，聲聳於天下，豈三吳之眾獨下於一邑哉」！危言痛切，經營委婉，於是吳氏得勿罪，罪止顏佩韋五人。嗟乎 ！斯何時也，張成希節甫之旨，李忠哆裴王之算，而俾吳會晏然，士節未挫，氓安廛耕安畝者，繄誰功也？迨吏部沉淪獄岸，而公以黨錮罷歸。聖人既作，元逆授首，錄死璫諸賢臣，吏部得與祭葬賜諡，公以南少司空起用，蓋方望寶臣之翼贊，先爾咨垂以往，欽乃公以乘箕尾，上升不獲見，奮推黨碑也。未幾，上以敘平蜀功，贈公一級，賜祭葬，與吏部公同。於是都人士感慕之，相與欷歔涕演，上請於前撫曹公文衡、督學李公懋芳、巡按饒公京，特肖像為祠以祀之。) 九公祠，在吳縣府學中西偏，祀清總督于成龍、巡撫湯斌、張伯行、知府陳鵬年，總督尹繼善、巡撫陳宏謀、總督費淳、巡撫岳起、林則徐。舊各有祠，咸豐十年俱毀於粵匪之亂，同治七年重建，合祀。 林文忠公祠，在吳縣恤孤局西偏，祀清江蘇巡撫林則徐。同治五年蒯德模建。 王果愍公祠，在吳縣洞庭東山，祀清福山總兵留署太湖營副將王之敬。(公浙江奉化人，咸豐十一年殉難，奉旨予諡建祠。)並以隨亡勇目黃裕通、俞春生祔。 勇義祠，在吳縣香山津橋南堍，祀清咸豐十年殉難庠生徐則等七十九人。同治七年建。 陶孝子祠，在吳縣王洗馬巷，祀清四川潼川府知府陶文潞。光緒間建。 趙貞烈祠，在吳縣支硎山，祀清王叔基聘妻趙氏。道光二十一年建。 朱氏忠孝祠，在元和縣至行坊樂圃學院西，祀漢尚書益州刺氏朱穆、唐太子洗馬孝友先生朱仁軌，清旌表孝子朱之勱祔。 澹臺子祠，在元和縣葑門外郭巷鎮，舊在尹山巔，祀先賢澹臺滅明。宋南渡後，尹和靖讀書其中，遂以和靖先生襯祀。清乾隆十六年，高宗南巡詔，遂以明姚安太守施悌配享。咸豐十年毀，同治中移建今所。 和靖先生祠，在元和縣虎邱西庵，祀宋尹焯。婷嘗讀書於此，有三畏齋，明嘉靖間重建。 十賢祠，在元和縣曹胡徐巷，舊在婁門外，祀文肅公盛度。清康熙三十三年巡撫宋犖重建，增祀晉孝子盛彥、唐行軍總管盛彥師、宋開國伯盛章征、士盛逮卿、醫盛寅、御史盛昶、河督盛應期、嚴州知府盛應陽、蘭溪知縣王贊。舊各有專祠，康熙三十四年巡撫湯斌因均圮並建。咸豐十年毀，同治中移建今所。 羅魏二公祠，在元和縣角直鎮鶴山禪院內，祀唐進士羅隱、宋參知政事魏了翁。清咸豐十年毀，同治十二年里人沈國琛重建。 二周先生祠，舊在元和縣葑門外姚馬村，祀宋周濂溪先生敦頤、明孝子周尚賢。清乾隆四十一年移建長元縣學之東。 蘇公祠，在元和縣定慧寺後，祀宋文忠公蘇軾。清道光十四年按察使李彥章創建，以宋判司王文罕、寺僧卓契順祔，中有嘯軒。咸豐十年毀，同治七年署蘇州府知府蒯德模重建。 忠烈祠，在元和縣乘鯉坊，祀宋文天祥。明嘉靖中建，清咸豐十年毀，光緒中重建。 (附明王鏊序：忠義之在天下未嘗亡，而宋世以身殉國，能信大義於天下者視前代為獨盛，而文丞相之死尤偉且顯。其許國之忠，屢躓而奮，百挫不回。至於今，愚夫稚子皆知其為烈也。夫一死也，有重於泰山，有輕於鴻毛，則所處者異耳。是故非死之難，處死為難，若公可謂善處死也。自古以死殉國者，皆居其官，死其職事也。方元兵渡江，詔征天下勤王，無一人至者。公於時出知遠州，非有天下之責，乃獨慨然獎率三軍，毀其家以殉國，其氣固已凜然蓋天下矣。及挺身出使，被執而逸，流離江關，山棲海竄，卒達行在。當是時，宋蓋亡矣，猶號召義旅，克復州縣，軍敗身執，志在必死，祈死不死，卒致之燕。雖元之君臣，亦皆嗟嘆其賢，必欲生之。不得，卒得死柴市。從容南向，有若平時。蓋成仁取義，公志素定於中，非若倉卒履變慷慨殺身之為，此公之死所以獨異，而其節尤偉且顯者。讀其傳，誦其詩，悲其志，想見其人。嗚呼 ！雖與日月爭光可也。公之起，則知平江。常州受圍，公遣兵援之，會詔趣入衛，公去，而平江旋送款矣。使公不去，平江必能與常犄角。常猶戰不屈，公其有不能乎？二州戮力，勢或可支。即不能支，亦當背城死戰，元兵不敢長驅，臨安得徐為之備，不至倉卒旁皇，一旦猝為辱也。其後公過吳門，感念淒淒。遺民聞公至，無不垂涕者。於此見公之倦倦於吳，吳人之不能忘公也。公死燕京，廬陵皆祠，而吳獨缺。太僕少卿文君森其，先自廬陵徙衡山，自衡來吳，蓋公之裔胄也。子斗願以其地作廟，世守其祀。巡按御史謝君琛以聞，詔可。賜其廟日「忠烈」，有司春秋享祀如禮。正德十年夏，廟成，請予紀其事於石，以詔來裔焉。銘曰：「嘻吳故墟，有巍新官。宮祀為誰，丞相信公。崎嶇嶺海，百死無二。卒死於燕，卓哉正氣。公身可殺，公志莫折。於萬斯年，其志烈烈。撐柱乾坤，昭揭日月。惟忠惟義，率土響之。況茲吳門，公所素治。公治於吳，不能百日。公惠在人，終古不歿。公嗣公遺，後復吳居。作廟揭虔，帝命日俞。綱常民彝，弗渝弗墜。享祀千秋，為世臣礪。清鄭敷教有記：大宋養士三百年，國亡死事之臣甚烈，文丞相信國公實首稱焉。百世而下，祀公於所生之鄉，所死之地，所經歷之境，幾遍方域矣。其敕建於吳中也，自正德六年辛未始也。公昔勤王之師，常開閫平江。既系燕獄，有集杜詩二百首，如自作年譜，其敘蘇州云：「予領兵赴闕時，陳宜中歸永嘉，留丞相夢炎當國，夢炎意不相樂，出予以制閫守平江，尋以獨松事急，趣還宿衛。予行未幾，姑蘇陷。哀哉 ！」公蓋一日不能忘姑蘇，而蘇州之人心百世不能忘公，有以也。其奉敕改建於學宮，自嘉靖二十年辛丑長洲縣學既遷之後也。公後人待詔公征明書《正氣歌》於堂之壁，生氣凜然。惟公之學一歸於孔孟，殺身成仁，捨生取義。以公衣帶中所藏，立公位於孔氏之庭，豈日時會使然 ？蓋亦至聖大賢精英有以相盪也。自辛丑至萬曆乙卯，歷七十餘年，而祠宇日圮。邑宰胡公士容，謀於公後人孝廉震孟重修之，後孝廉亦以狀元位至相國，風節義慨能繩其武雲。自乙卯至今庚戌，又五十餘年，而傾圮者鞠為草莽矣。於裔孫世光謀，曲助一時，好義之人則顧考功，予咸實首倡之。濱死以屬其後人，而堂宇重新焉。蓋予讀宋史至信國公事，及井中心史所載文丞相序，未嘗不骨顫魂搖，有甚於謝翱之慟哭也。公嘗謂大宋三百年，宗廟社稷為賈似道一人所破壞，於乎 ！何後世似道接跡，而如信國公者虛無人，信國公之靈其必有恫乎！不寧倍於昔日者乎？祠之始建、再建，聞於朝，重修也，輸於官。今煢煢興起於不振之子孫，與夫好義之人心，是可悲也已。雖然，迄日而猶可興也，即人心為足恃，而吾公日星河嶽之精英為不磨也夫！) 陳五經祠，在元和縣圓橋巷，祀明檢討陳繼。清咸豐十年毀，同治十三年重建。 (附清潘耒記：前明仁宗時，吾郡陳先生繼，宋文忠公堯叟之裔，明州判篆之九世孫。父經歷公汝言，卒於濟南官舍。先生甫十月，母吳夫人抱之還吳。家徒壁立，躬自紡績，撫且教之。既長，乃從名師碩儒游，衝然即有所得。凡於義理之歸，皆體察而究明之。家日益貧，學日益富。與其德配金孺人墾鋤廢地，以致其孝義，躬耕樂道，若將終身。維時仁宗欲求鴻儒講論治道，少傅楊公士奇舉先生於朝，授翰林院五經博士。宣宗嗣位，命修兩朝實錄，考核為當，立朝多所講明，輔臣喜得資助。晉官檢討，將大用之，以年老疾作，上疏乞歸。前後從先生游者，凡數百人，皆經明行修，闡揚師說，可以信今而傳後。先生之德為不孤，而學之所被者廣，豈非中流之一柱，而為吾儒所宗主者乎 ？先是，先生神位於前明時奉於郡庠鄉賢祠中，未有專祠以馨俎豆。康熙二十九年，先生之世孫讞及圭等請於中丞洪公，建祠長邑之懸橋。埋載之祀典，俾讞輩奉其禋祀，以垂不朽。於是文孫書梓，其家乘索詞於耒，以鐫諸石。此不第陳氏子孫登斯堂而思祖德，以持其身，鄉之人士其有不觀感而興起者哉！是為記。) 申文定祠，在元和縣流化坊，祀明大學士申時行。萬曆四十五年奏建，一在衛道觀中華堂，公少時讀書處。 韓宗伯祠，在元和縣，祀明韓世能。 三賢祠，元和縣虎邱山，祀明文震孟、姚希盂、陳仁錫。又有陳文莊祠，在虎邱山寺西，專祀陳仁錫。 (附清汪琬《陳文莊公祠堂記》：前明南京國子祭酒贈詹事陳文莊公之歿也，是為崇禎七年。閱十年，其長君濟生獻公所著書於朝，始予贈諡，追錄其子一人，建專祠以祀，於是偕其弟濟楨卜地建祠於府治臥龍街。歲月且久，有司時節往祀，輒嘆其密邇市寰，湫溢不足以稱也。乃謀遷於虎邱，得民居若干楹間而更新之。門廡壯麗，堂寢崇宏，其旁則俊食有所，庖湢有廬，又其旁則有廩有倉。凡文莊公所置贍族義田若干頃，又祭田若干畝，其所得歲租悉出納於此。蓋其地山川之雄秀，林陸之亢爽，煙雲竹木之靚深，實稱神明所棲，非故祠比。工已告成，次君濟楨復聚族謀曰：「維茲麗牲之碑闕焉，無辭以刻，非所以妥先靈而示子姓也。」乃來謁某為文。某自惟鄉曲晚進，未及登公之堂而受其學，顧少而嘗從兩公子游，倘獲掛名碑尾，附公以不朽，固素願也，遂不敢札辭。謹按劉念台、黃石齋兩先生所撰《文莊公家傳》，每言公之在熹宗末也，以講官負眾望，會逆閹魏忠賢父子冒功求給鐵券，公當草誥詞。忠賢屢遣使趨公，公奮曰：「首可斷，誥不可草。」由是觸忠賢怒，興妖人孫文豸獄，牽連及公，競削籍以歸。數揚言殺公，僅而得免。嗟乎！間觀史所載宦官之禍，無世蔑有，殆未有如漢唐及前明之甚者也。然而漢之亡也，以常侍，唐之亡也，以北司；是直宦官與士大夫為難耳。前明則不然，君子小人雜然並立於朝，日夜分門戶，求傾軋，而小人遂借力於宦官以戕君子。此其過在士大夫，非專屬諸宦官也。當是之時，吾郡被禍最酷。不幸而死，則有周忠介、忠毅兩公；幸而生，則有公與文文肅、姚文毅三公。夫兩周公之死，非輕生也，公與文、姚之生，非避死也，皆天也。天之死兩周公，所以伸忠臣之節也；其生公與姚、文諸賢者，所以養直臣之氣也。假令諸賢悉畢命於鋃鐺桁楊之下，則國無人焉。吾見夫 靦顏蒙面，絕無顧恤，呼九千歲之不已，必至於九錫；策九錫之不已，必至於勸進，亦何所畏忌而弗敢為耶？此公與諸賢之倖存，繫於前明宗社非小也，某故日天也。由今思之，向之號為義子義孫者，其威福勢燄，非不盛且熾也，曾幾何時，而俱歸於漸盡泯滅，雖下訖於婦人豎子，亦往往戟手咨口，指斥其姓氏，以為詬厲。而公與諸賢獨名在天壤，能使言之者太息，聞之者興起。然則君子小人其獲報於天者，又熟為愈哉！今且距公之歿逾五十年矣，四方士庶往來虎邱者，登其祠而拜贍其祐主，有不欷歔俯仰，想見公之風聲氣烈，徘徊不去者乎？吾知其必無是也。祠成於康熙十九年，又三年謀始為之文。至若公之述作，已行於時，其家世生卒之詳，已見於劉黃雨先生所撰者，概不復銓次雲。公諱仁錫，字明卿，天啟壬戌科進士第三人，由編修歷官南祭酒。別自號芝台，學者稱芝台先生。) 忠孝龔先生祠，在元和縣中台基，祀明龔元祥。 張公祠，在元和縣虎邱白公堤，祀明張國維。明崇禎十三年建，清咸豐十年毀，同治十一年重建。 二姜先生祠，祠臨虎邱山古鶴澗，祀明姜埰、姜垓。 鄧孝子祠，在元和縣婁門內張香橋，祀明孝子鄧汝南。清嘉慶五年蔣華、張鳳翼重修，道光三年華子希賢續成之。 古聖祠，在府治葑門，祀逸民朱張。 季子祠，在府治西南錦鳩峰下，祀吳季札。元至正間建。(舊志鳩作塢，今依府志《太湖備考》，乾隆《吳縣誌》及徐乾學碑記改正。) 闕里分祠，在長洲縣。孔氏六十六世孫興豫建，祀孔子。 復聖廟，在盤門內梅家橋南。祠舊在楓橋西十里，祀顏子。宋元豐中建，後圮。清康熙三年移建蔡氏墓左。二十四年巡撫湯斌撤土祠，仍建舊址。咸豐中毀，同治十一年移建今所。 言公祠，在學道坊，祀子游。明萬曆十二年申時行建，清咸豐十年毀，光緒間巡撫吳元炳重建。 亞聖祠，在東禪寺西，祀孟子。明萬曆中建。 顧孝子祠，在元和縣虎邱山塘，祀清顧天朗。聖祖賜御書「孝靖」二字額。 女金剛祠，在支硎山，祀明烈婦張士伯妻陳氏。崇禎時建。 宋文恪祠，在元和縣虎邱山，祀清大學士宋德宜。 甘泉祠，在吳江縣治南六里，祀龍神。 三高祠，在吳江縣釣雪灘，祀越范蠡、晉張翰、唐陸龜蒙。 (附宋范成大記：乾道三年二月，吳江縣新作三高祠成。三高者，越上將軍姓范氏，是為鴟夷子皮；晉大司馬東曹椽姓張氏，是為江東步兵；唐贈右補闕姓陸氏，是為甫里先生。三君生不並世，而鴟夷子皮又嘗一用人之國，功大名顯而去之。季鷹魯望，翛然腥儒，使有為於當時，其所成就不可逾度。要皆以得道見微，脫履天行，清風峻節，相望於松江、太湖之上，故天下同高之。而邑人獨私得奉蒸，嘗以夸於四方。邑大夫趙伯虛以故祠為陋，將改，鄉老王份獻地雪灘，乃築堂其上，告遷而奠焉。且屬石湖范成大為之辭。噫，不有君子，其能國乎 ？今乃自放寂寞之濱，掉頭而不顧，人又從而以為高，此豈盛際之所願哉？後之人高三君之風，而跡其所以去，為世道計者，可以懼矣。至於豪傑之士，或肆志乎軒冕，宴安留連，卒悔於後者，亦將有感於斯堂，而成大何足以述之。然屈平既從彭咸，而叢桂之賦猶招隱士，疑若幽處林薄，不死而仙，況如三君蟬蛻溷濁，得全於天者 ！嘗試倚楹而望水光浮空，雲日下上，風帆煙篷，飄忽晦明，意必來往其間，成大亦何足以見之，姑效小山作歌三章，以招之焉。遂從而歌之。歌曰：「若有人兮扁舟，撫湖海兮遠遊。眾芳媚兮高邱，忽獨君兮不可留。長風積兮波浪白盪，搖空明兮南北一色。鏡萬里兮鞭魚龍，列星剡兮其下孤。篷顧懷兮斯路，與涼月兮入滄浦。戰爭蝸角兮昨夢一笑，水雲得意兮垂虹可以棹。艤仙之人兮壽無涯，樂哉垂虹兮去復來。」載歌曰：「若有人兮橫大江，秋風起兮歸故鄉。鴻冥飛兮白鷗舞，吳波鱗鱗兮而在嗟。人奚為兮天地四方，美無度兮吾之上。膾修臚兮雪霏，登菰蓴兮芼之水。山續兮胥命，君可望兮不可追。頫倒景兮揮碧寥，娛宴息兮江之皋。菜蘋堂兮廡杜若，一杯之酒兮我為君酌」。又歌曰：「若有人兮北江之渚，披雲而唏兮頮煙雨。、菊莎兮祀棘，歲晼畹兮何以續君食。儷五鼎兮腥腐，羞三泉兮終古。千秋風露兮歸來故墟，月明無人兮蒼石與語。牛宮洳兮生浦荷，潮東西兮下田一波。訪南涇兮鄰曲，山川良是兮邱隴多。稼九畹兮今其刈，聊春容兮茲里。」) 諸葛武侯祠，在吳江縣薛步村。 顧公祠，在吳江縣北門外三里橋側，祀晉顧野王。 三忠祠，在吳江縣長橋，祀吳伍員、唐張巡、宋岳飛。 吳孝子祠，在吳江縣，祀明孝子吳璋。 沈大常祠，在吳江縣後，祀明沈漢。 周相國祠，在吳江縣治東，祀明周道登。 周忠毅祠，在吳江縣永定橋，祀明御史周宗建。 周恭肅祠，在震澤縣上塘，祀明周用。 清權祠，在常熟縣虞山北麓，祀虞仲。 吳公祠，在常熟縣學大殿後，祀子游。又文學書院，在縣東，清康熙四十四年御賜「文開吳會」四字匾額。 (附宋朱熹記：平江府常熟縣學丹陽公祠者，孔門高第弟子言偃子游之祠也。按太史公記，孔門諸子，多東州之士，獨公為吳人。而此縣巷名子游，橋名文學，相傳至今。圖經又言公之故宅在縣西北，而舊井存焉。今則雖不復可見，而公為此縣之人，蓋不誣矣。然自孔子之歿，以至於今，千有六百餘年，郡縣之學通祀先聖公，雖以列得從餟食，而其鄉邑乃有未能表其事而出之者。慶元三年七月，知縣事通直郎會稽孫應時乃始即其學官講堂之東偏，作為此堂，以奉祠事。是歲中冬長至之日，躬率邑人、學士、大夫及其子弟奠爵釋菜，以妥其靈，而以書來曰「願有記也」。熹惟歷代之前帝王之興率在中土，以故德行道藝之教，其於近者著。而人之觀感服習，以入德者深。若入勾吳之墟，則在虞夏，五服是為要荒之外。爰自泰伯採藥，荊蠻始得其民，端委以臨之，然亦淑慎其身。而虞虢之後，相傳累世，乃能有以自通於上國，其俗蓋亦樸鄙而不文矣。公生其間，乃能獨悅周公仲尼之道，而北學於中國，身通受業，遂因文學以得聖人之一體，豈不可為豪傑之士哉！今以論語考其語言，類皆簡易疏通，高暢宏達，其日本之則無者，雖若見絀於子夏，與要為知有本也。則其所謂文學，固宜有以異乎今世之文學。既又考其行事，則武城之政，不小其邑，而必以詩書禮樂為先務。其視有勇足民之效，蓋有不足為者，至使聖師為之莞爾而笑，則其與之之意，豈淺淺焉。及其取人，則又以二事之細而得滅明之賢，亦其義氣之感，默有以相契者。以故近世論者意其為人必當敏於聞道，而不滯於形器，豈為南方之學得其精華者，乃自古而已然也耶！矧今全吳通為畿輔，文物之盛，絕異曩時，孫君於此又能舉千載之闕遺，稽古崇德以勵其學者，則武城弦歌之意於是乎在。故熹喜聞其事，而樂為之書。至於孔門設科之法，與公之言所謂本、所謂道及其所以取人者，願諸生相與勉焉，以進其實。使此邑之人百世之下復有如公者出，而又有以一灑夫蝓懦，憚事無廉恥，而嗜飲食之譏焉。是則孫君之志，而亦熹之願也。公之追爵，自唐開元始，封吳侯。我朝政和禮書已號丹陽公，而紹興御贊猶有唐封。至淳熙間，所頒位次，又改稱吳公雲。) 張長史祠，在常熟縣學門內，祀唐張旭。旭嘗為縣尉。 海神李王祠，在常熟縣致道觀。 黃公祠，在常熟縣西，祀明遜國忠臣黃鉞。 程公祠，在常熟縣慧日寺，祀明死土木之難刑部員外郎程式。 蔣忠烈祠，在常熟縣致道觀，祀明御史蔣欽。 楊忠愍祠，在常熟縣塘滸，祀明縣令楊漣。 瞿文懿祠，在常熟縣虞山拂水岩西，祀明尚書瞿景淳。 唐公祠，在常熟縣慧日寺西，祀明殉流賊難葉縣令唐天恩。 於公祠，在常熟縣慧日寺西，祀清知縣於宗堯。 吳文恪祠，在昭文縣治東，祀明吳訥。 陸氏三賢祠，在崑山縣東陳墓鎮，祀漢陸伯元、唐陸贄、陸龜蒙。 劉龍洲祠，在崑山縣馬鞍山東，祀宋詩人廬陵劉過。 葉文莊祠，在崑山縣學後，祀明葉盛。 魏恭簡祠，在崑山縣學東，祀明太常卿魏校。 忠烈祠，在崑山縣，祀明御倭戰死生員陳淮。 張烈愍柯，在崑山縣麗澤門外，祀明死川賊難興文令張振德。 衛文節祠，在新陽縣馬鞍山華藏寺左，祀宋太師衛涇。 朱恭靖祠，在新陽縣馬鞍山，祀明尚書朱希周。 顧文康祠，在新陽縣馬鞍山之陽，祀明大學顧鼎臣。 文星閣，在常州學東南，明萬曆中建，清殿元彭定求修。 事賢堂，在崑山縣報國寺東，祀唐王綱、宋潘友文、張方平、程沂、韓正彥、巫自修、元知州王安真、潘昂霄。 四賢堂，在崑山縣東，祀宋給事中莫濟、學士周必大、侍御史王希呂、李衡。 湯公祠，在府學西偏，祀巡撫湯斌。 於公祠，與湯公祠並，祀總督湓清端于成龍。有御書「高行清粹」四字。又對一聯曰：「歷任甘棠隨地蔭，兩江清節至今傳。」 (附彭定求《重建於清端公祠碑》；康熙四十有五年，吳中士民合請於蘇州府、申藩臬二司，以達督、撫、學三院，曰：「維前兩江總制於清端公之秉憲也以廉，為我朝督撫大臣之冠。勵一介不取之節，守四知自省之義，飭吏治，恤民情，苞苴既除，疾苦畢達。軍戢於伍，士養於庠，農活於野。一時遐邇響風，頌聲大作，咸日『包孝肅、趙清獻再出也』。我蘇雖去金陵遠，而翹首跂足，如日在森然轅戟之下，嘗遇公巡歷海疆，猴被輕攜，蓬舟徑渡，郵傳間絕，不覺有按部之役。士民伏謁道旁，條列地方事宜，輒為溫言採訪，得其實者，即與施行。公謂吳俗澆而鮮朴，親制《忍字歌》頒行勸諭，大旨以息爭止訟為全生保家之道，言言剴摯而周詳，可以家喻戶曉，不啻若遵鐸之徇於路焉。故公薨之後，民間悲慕謳吟，境內相望。吾蘇既立祠於城中，通闤坊久矣，第以逼近梵宇，規模隘狹，其於報德告虔之制弗稱，應易地而更新之。謹按前巡撫睢州湯公得民心為最甚，而祠在蘇州府學，春秋侑享，典禮綦隆。若公之清德，實先湯公而著聞於時，莫若兩祠並建，則儀型昭揭，相得益彰。可以范世濯俗，俾我民受其休庇者，實深且遠」。牒其上，三院下其議於所司，得允士民之請。眾遂踴躍趨事，度地於湯公祠之右。棟樑磚甓，資助駢集。前後堂廡，凡若干楹，周以繚垣。兩祠合為一門以入，高明爽塏，儼乎神明所棲。越十二月既望，厥工告成。涓吉升主以祭，士民胥大和會，笙歌奏，牲醴成，咸曰：「是舉也，以崇邦憲，至順也，以樹官箴，至明也，以愜民望，至公也。」乃屬定求敘建祠之始末，而為文以識。定求曾紀公祠之在金陵者有二，若我郡尸祝之忱如是，何能不又為之述？乃對眾而申質之曰：「學宮從祀之典，由來重矣，凡吏有賢績於地方，則稱名宦，而令為之祠。其尤粹者，間有專祠，以別於龐雜他附之所。郡學中惟唐之韋刺史、宋之範文正、胡安定三祠鼎峙，已爾歷數百年，始得一湯公為之繼。茲復娩之以公，而眾議無不翕從者，蓋深信公之廉出之以至誠，而不等於立名之矯，行之以正而不流於制行之偏。自其起，家儒素，歷民社，綰封疆從，未嘗一日攜家人入署。公爾忘私，皎然獨拔於流俗，令行於光天化日之中，而恩及於窮檐蔀屋之際，清著於茹櫱飲冰之節，而愛篤於輟春弛瑟之餘。謂非素所謹身慎獨存理遏欲者，孰能與於此？古之大臣必有千駟，弗受萬鐘不易之操。而復能以匹夫匹婦莫不得所為己任，此聖門之學莫先於義利之辨也。伏睹今上獎廉異數，至於公而褒揚軫恤，宸章光耀，蔑以加矣。曩者御試詞臣於西苑之豐澤園，作理學真偽論。諸臣呈卷時，上特諭曰：「理學無所空言，若於某不言理學，而服官至廉，斯即理學之真者也。」煌煌聖訓，聞者莫不動容悚息。則今日祀公於學宮，正所以對揚天子之明命，而匡維世道於不墜，固非泛泛紀循，良托遺愛者，所可援比以論也。惟湯公以理學而顯於廉，惟公以廉而合於理學，名實同揆，幽明允協，可與先聖先賢臨之在上，質之在旁者，有弗信矣乎？僉謂是言也，可以使後人知所考焉，因勒諸石，而凡士民之捐助者，皆以姓名列於碑陰雲。」)