江湖叢談 · 第二章　算卦相面

江湖之金點 「金點」是江湖藝人管算卦相面的總稱，如同一種群名詞似的。譬如甲乙兩個江湖人在路上相遇，甲問乙：「你做什麼買賣呢？」乙回答：「我做金點哪。」甲便知是以算卦相面為生哪。故江湖人管算卦相面的行當兒調（diào）侃兒叫「金點」。在這「金點」里，尚有「啞金」、「嘴子金」（用鳥兒叼幅子）、「戧（qiàng）金」（相面的）、「袋子金」、「老周兒」等等的分別。 啞金 在各市場各廟會常見有一種相面的先生，坐在地上裝啞巴。在他那攤子上有個玻璃鏡框兒，內寫「啞相」二字，或寫「揣骨神相」四字。又在攤上寫著：「坐地不語，我非啞人。先寫後問，概不哄人。父母雙全，父母不全，兄弟幾位？妻宮有無？有子無子？子宮幾位？」看啞相的先生便在攤上盤腿一坐（做這種生意都是地攤，按江湖人的規矩是不准使高案子），用手指點行人「圓粘（nián）兒」（使遊人圍著他觀瞧，調侃兒叫做圓粘兒）。遊逛的人們見他裝啞巴相面是為一怪，便都圍著瞧著。做這種生意的人必須能「戳朵兒」（管寫字調侃兒叫戳朵兒），才能使得上「拴馬樁兒（用話留你，讓你走不了）」。還是倒「戳朵兒」（寫挺好的一筆倒字），叫人看的懶得走啦，即是拴馬樁子將人拴住了。 敝人曾看見他們在一塊板上寫「奉送手相」四字，寫完了抬起頭來，衝著觀眾「把（bǎ）點兒」（瞧著哪位像花錢的，調侃兒叫把點兒）。譬如，看出這人面貌，便能知道這人的事情如何，調（diào）侃兒叫「把（bǎ）現簧兒」。把現簧兒不外乎由人的臉上察看「喜怒憂思悲恐驚」七個字的秘訣。例如某甲在商家做事，與同事的夥伴不和，有心辭事不干，還沒辭哪，跟柜上告一天假，到各市場遊逛散悶，要站在啞相攤前，面上必有憂容。相面的先生把出他的「簧頭」（面帶愁容，有為難事）來，沖他寫「白送手相」。某甲伸出左手來，相面的沖他臉上一看，往某甲手掌上倒寫四個字：「二虎爭食。」某甲想他同人不和卻像二虎爭食的意思，他面上必顯出一點笑容來，相面的先生就知道「簧頭」對了。沖他往板上再寫「你可相相面」？某甲問：「花多少錢呢？」相面的先生寫出「四角錢」，在他猶疑之間，相面的先生便由他腿底下拿出一小沓紙條來，長約三寸，橫有一寸多寬。先把這沓紙叫人看看，上頭沒字，名叫「亮托」（亮出做生意的貨），然後沖某甲面上一看，往紙上寫上幾個字，在他寫這幾個字的時候，封得很嚴，不能被人看見，名曰「護托」。寫完之後，用手指著他攤上寫的那「父母雙全、父母不全」問某甲，某甲說：「我父母不全。」相面的先生把他左手攥著的紙沓兒亮給大家瞧，某甲與大眾往他紙上看哪，真寫的是「父母不全」！不明白江湖術的人們都得驚異了。然後再用紙寫吧，什麼「妻宮有無？兄弟幾位？子宮幾位」，無一事不對。某甲不由得自己掏出四毛錢來！ 在各市場各廟會常見有一種相面的先生，坐在地上裝啞巴。在他那攤子上有個玻璃鏡框兒，內寫「啞相」二字，或寫「揣骨神相」四字。 在敝人不明江湖事的時候，總想他那一小束紙條上寫的事事都對。有一年在天津遇一位江湖友人×君，我向他問過啞相是怎麼個生意，他告訴我是這……回事，我才明其究竟。 原來看啞相的先生們使的那小束紙，調（diào）侃兒叫「跟頭幅子」，這跟頭幅子是四層兒，未用之先，在各層張之上預先寫得了「父母雙全、父母不全、兄弟幾位、妻宮有無」的字樣，四層紙共為八面，有七面寫好了字的，剩下一面隨用隨寫，使用的時候，必須「護托」（即是不叫人瞧見的意思）。把手中的一束紙，按層翻著使用，故此調侃兒管他叫「跟頭幅子」。做這種江湖的生意（又名念語子金，啞巴調［diào］侃兒叫念語子），必須先把跟頭幅子像變戲法兒似的練好嘍，運用自然了，然後才能上地做生意。可是一樣，作啞金的就怕遇見弟兄十二個人，將跟頭幅子翻碎了也翻不出一張兄弟十二位呀。在清末民初的時候，做這種生意的還能蒙住人。到了現在呀，也是落了伍的生意了。啞金這種生意永遠是撂地兒，不能「安座子」。什麼叫安座子呢？凡是算卦相面的先生，不論在何處開設了「命館」即是「安座子」，各市場廟會的座子都是使「老周兒」（六爻卦），「八岔子」（奇門卦），「拆朵兒（測字）治杵」（江湖人算卦掙錢調侃兒叫治杵），還沒有使「跟頭幅子」的啞金安座子的事哪！ 金點中之戧（qiàng）金（相面的） 江湖上相面調侃兒叫「戧金」的，又叫「戧盤」（盤當臉講）的，這種生意在金點這一門裡數它最難做。第一，相面的先生要長得相貌堂堂，氣派要大，憑那人樣子，再「掛灑火衫」，即是穿著闊綽，在地上一站就能唬得住人，調侃兒叫做「人式壓點（yā diǎn）」（震得住人為壓點）。箇中的意義即如唱戲的角色一樣，必須有颱風才能警人。第二得要「碟子」利落（即是唇齒之能）。第三得有「夯（hāng）兒」（即是有嗓子）。有三樣特長，然後才能拜師入門，習學「戧（qiàng）金」（相面的）。若是沒有這三大特長，幹了這行也是僅顧衣食而已。 投明師訪高友，是生意人學能為的秘訣，凡是能夠換錢的生意人，都是受過好「夾磨」（jiá mo）（生意人管得過師傅真傳授調［diào］侃兒叫受過好夾磨）的。有些個老學究們，在少年的時候正趕清末之際，讀過《易經》。常言說，讀過《易經》會算卦，他們到了無事可做的時候，就弄個簽筒子，六爻卦盒，再有《淵海子評》、《卜筮（shì）正宗》、《萬年曆》、《麻衣相》、《玉匣記》往卦攤上一擺，坐在卦攤的後邊死魚不張嘴，等主道候客，又不會「圓粘（nián）子」（招徠觀眾），又不懂得「要簧」（要出實話來）、「把（bǎ）簧」（看出人的底細），又不會要錢，成天價在卦攤後邊坐著發愣。要想掙錢哪，簡直地說吧，是辦不到的。江湖人管這種人調侃兒叫「空（kòng）金點」，又叫「死空子」（不懂江湖內幕的人）。這種傻念書的就是「攥（zuǎn）尖」（江湖人管真能熟讀相書、卜筮等書調侃兒叫攥尖）。不會使腥兒（假的），休想能夠治杵的（即是不能掙錢）。生意人雖投師受業學習使腥兒，可也得懂得真的，也得熟讀卜筮星相各種書籍，給人算卦相面的時候，心裡使的雖是腥兒，嘴裡可要盡說書理，名為「腥加尖（假的加真的），賽神仙」。又說「相兒一包（一個小包，內有手巾條、鉛筆一根就夠了），空子一挑（tiāo）」，江湖人管最有能為的生意人，稱為相兒。凡是相兒，平地摳餅（全憑本事掙出錢來），講究的是手巾一條，鉛筆一根，站在玩藝場，憑唇齒之能圓粘子掙錢。若是擺個卦攤，用的東西物件多了，擺著費事，運著也難，生意人譏誚他是「空子一挑兒」。 相面的先生如有真傳授，就能掙錢。真傳授有五：一曰「前棚」，二曰「後棚」，三曰「玄關」，四曰「炳點」，五曰「托門」。什麼叫前棚呢？就是憑著他那玩藝兒場中一站，用嘴一聊，就能叫遊逛的人們圍著他不走，這種能為是第一手，叫做「圓粘（nián）兒」。圓好了粘子（聚好了觀眾）再用「韓信亂點兵」之法。什麼叫亂點兵呢？用這種法子，就能把人攏住不走，又像拴馬樁兒（用話留你，讓你走不了）。他向圍著的人們說：「別看咱們這場圍著的人不多，內中的事兒不少，我用眼一看，就能知道誰有什麼事。內中有兩個人要找事做，還沒有找著哪！內中有一個人心裡不大痛快，要和別人打官司。內中有一個人心裡很煩，他家裡有個病人。內中還有一個人氣色不好，正犯口舌。」他嘴裡說著，眼睛不住地往大眾臉上瞧著，這叫「觀色」，又叫「把（bǎ）簧」（看出人的底細）。譬如某甲正要和人打官司，他聽相面的先生說，這些人里有個人要打官司哪，他以為是說他呢，不由得心裡佩服這位先生相法高明，心裡一動，臉上就顯形兒。相面先生見某甲臉上顯形兒，就將簧頭（實情）把過來了，然後就說：「今天我還是不要錢，奉送相法，可不能全都送，就送七位。聾子不送，我說什麼話他聽不見；啞巴不送，我說什麼他不知道；小孩不送，我說什麼他也不懂。咱們有個主意，我有七個紙條兒，誰要願意叫我白送相法，誰伸手，接著一張紙條，便算有誰一相。接著的也別喜歡，接不著的也別惱。」說到這裡，他就散放紙條兒，圍著的人都搶著接他的紙條兒，某甲也接了一張。他送的時候向某甲先問：「你是哪縣的人呢？」某甲若說：「我是房山縣周口的人。」相面的先生就向某甲說：「我看你的氣色發滯，印堂發暗，目下你要和人家打官司，對不對呀？」某甲說：「不惟先生你相得對，我還求先生細給我看看，我這官司打得能不能贏？」相面的先生說：「先不用告訴你官司輸贏，我先給你相相你是為什麼事打官司，叫大家看看我的相法如何。」某甲說：「你看看我為什麼打官司吧。」相面的先生說：「你的氣色犯小人，二虎爭食。」某甲拍掌頓足地說：「真對，真對。」閱者看我寫到這裡必然也納悶兒，他們相面的怎麼會相得這麼對呢？這可不是他按著相書用的功夫，看出來某甲要打官司，這是他們使腥兒（假的）要的簧頭兒。閱者若問他們要的是什麼簧頭兒，我先向閱者諸君談談。相面的先生問某甲是哪縣人，那不是問哪縣的人，是要「地理簧」哪。什麼叫地理簧呢？我先向讀者諸君解釋明白。我中國的地方很大，在早年清初的時代，是南七北六十三省，到了清末的時候有二十二省之多，四萬萬人民，都有一定的職業。可是一縣有一縣的特殊職業。譬如山東章邱的人，在家鄉是種地務農啦，若是出門做事，有兩個途徑，他們的同鄉在我國各省市、各商埠碼頭綢緞行做事的人很多，十有八九在祥字號做事。他們章邱縣的人若在二十歲里外出門做事，都找他們的鄉親，同鄉就能把他們薦在綢緞店裡學徒。到如今祥字號的買賣外縣人是很少的，都是他們本鄉本土的人了。章邱人如若不願奔綢緞行，還有一條途徑就是打鐵，當鐵匠的人吃的道遠道寬，就數著章邱人了。可是也有不奔那兩條路的，干別的行兒雖有，也是百里有一。相面的先生若能明白章邱縣這種情形，就是他懂章邱縣的地理簧。設若章邱人找相面先生談談相，相面先生只要一問他們，你是哪裡人呢？他說出章邱縣三個字來，就能知道他做什麼事，穿的衣服乾淨利落，就是綢緞行的；穿的衣服不乾淨，就是打鐵的。相面先生不用按著相貌上的五官看，就以他是哪裡的人接著地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什麼事。如若告訴他，我看你的相貌應當入商界，他准能佩服相面先生是有功夫的。這種地理簧是江湖金點十三簧里第一簧啊！我詳細地解釋這縣的地理簧，閱者諸君便能瞭然個中的意義，其餘各地勿庸如此絮煩，簡單地談談，閱者便能盡知其詳。各地出產是一個地方一樣，人做事也是各有一行。譬如，山西汶水縣的人，都是在乾果子鋪做事的居多；山西榆次縣的人，是糧行居多；山西五台人，軍政界做事的多；山東煙臺福山縣的人，飯莊子做事的多；山東膠州人，在北平這地方說，在西四牌樓吃油肉行的多；山東曹州府的人，在軍界入伍的多；直隸定興縣的人，是澡堂子、煤鋪做事的多，干別的事兒雖有，可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧，是不成的。若是見了山西人說是唱二黃戲的，那就不用掙他山西人的錢了。 那麼某甲告訴相面的先生是房山縣周口的人，按著地理簧說是應當如何呢？據敝人所知道的，那個地方的人十有八九都在煤窯上做事的，按著「現簧」（江湖金點管明白人現在心裡有什麼事調［diào］侃兒叫現簧）說哪，凡是有礦產的人都免不了爭奪的，揣情度理，他要沒事，不能來到北平的。北平的最高法院是管附近二十縣的，他猜著某甲來北平是上訴的，說某甲的氣色犯「二虎爭食」，某甲稱為神相，是對了他的現簧了。房山縣的諸君不要錯會了意，敝人這種說法是借題說話，並不是褒貶貴處的人哪！務希原諒是幸。這現簧（江湖金點管明白人現在心裡有什麼事調［diào］侃叫現簧）是金點十三簧里的第二簧。生意人要明白這第二道簧，較比懂得地理簧兒還難上一層。某甲若是佩服相面的先生了，一定得問他：「你看我打官司是輸啊，還是贏呢？」相面的必說：「看你這氣色很不好，輕者傷財，重者有危險。」某甲一定得害了怕。他們金點管用話嚇唬人叫人害怕調侃兒叫「扣瓜」。他把瓜扣上了，某甲心裡害了怕，若再問他：「先生你看我的官司究竟是輸是贏？」他就不說了，又給別人白送相了。某甲因為叫他扣上瓜了，准站在那裡不走的，等著花錢談相了。相面先生施展他們的手段，某乙相幾句扣上瓜，某丙相幾句扣上瓜，有七八個人「頂了瓜頭啦」（即是有七八個人害了怕啦），他就要「插幅子」了。什麼叫插幅子呢？相面的先生說：「真金不怕火煉，好貨不怕試驗。我送幾句相法，是叫大家聽聽我的相法如何。送相就是幾句，若是談相可就多了。一輩子吃喝穿戴，衣祿食祿，父母死亡，兄弟幾位，妻宮克不克，有無子嗣，幾個兒子送終，得濟不得濟，士農工商應入哪界，富貴貧賤，窮通壽夭，為人脾氣秉性怎樣，少中老三步大運，哪步運好，哪步運壞，詳詳細細地把一輩子事都談盡了，那才叫相面哪！那麼要向你們談相，要給多少相禮呢？黃金有價藝無價，我談相是一塊大洋。今天哪，我可不為掙錢，我為的是傳名。常言道，人過留名，雁過留聲。人過不留名不知張三李四，雁過不留聲不知春夏秋冬。我為的是傳名，今天談相不要一塊錢，每一相就收兩毛錢，若是都談相我可談不過來。特別優待，為的傳名，咱們是多了不談，只談八相。我這兒有八張紙條，哪位樂意談相，哪位伸手，誰接著我的紙條有誰一相。接著也別喜歡，接不著也別煩惱。過了八位之後，如若再有人談相，我還是要一塊相禮，也許你不談，也許我不相。哪一位要明白終身大事、富貴貧賤、目下的月令、吉凶禍福、進退方針，就接我的紙條。」說到這裡他就散他的紙條，說：「哪位願相，哪位接個紙條吧。」這時候別人還許懷疑，那被他扣上瓜的幾個人就各自伸手接他的紙條兒。等到把紙條兒散完了，「戧（qiàng）金」（相面的）的生意前棚的事算完了。掙得下錢來，掙不下錢，還得看他後棚的能為了。江湖人管散紙條兒調侃兒叫「插幅子」。等到把幅子插出去了，才能「乍角（jiǎo）子」（管板凳調侃兒叫乍角子）拉開，叫「點頭兒」「迫（pǎi）下」（江湖上管花錢相面的人叫點頭兒，管坐板凳叫迫下），等到點頭兒都坐穩啦，他就一點頭兒「逼杵」（即是要錢）了。他向眾人說：「相面可是先交相禮，相禮放在那裡，相對了是我的；相不對了分文不取，毫釐不要，原錢退回。」於是向某甲、某乙挨著個兒將相禮要過來，都放在一處。這種錢雖到了手，還不能算完哪，還得再要錢哪。點頭兒雖然花了兩角錢，到了江湖人手叫做「頭道杵」，此外還有「二道杵」、「三道杵」、「絕後杵」（最後一筆錢）。要想往下要二三道杵、絕後杵，得會使「抽撤盤簧」了。就是用一種圓滑的口吻，乍聽很有理，說出話來能進能退，要出點頭兒的實話。還有使「連環朵」的。在早年使用的舊法子連環朵，擱在如今可使不上了。在早年的人知識簡單，最容易蒙哄。敝人先將早年使用的連環朵寫出來，貢獻閱者。然後再向閱者寫出新的方法。 譬如，談相的人向他問：「先生你看我有媳婦沒有呢？」相面的先生就用筆在紙上寫六個字：「鰥（guān，沒有妻子或妻子死亡的）居不能有妻。」寫完了這六個字，反向談相的人猛勢兒問道：「你倒是有媳婦無有呢？」這人說：「我有媳婦。」他就用手指著那六個字念道：「鰥居不能，你這人是不能鰥居的。」又往下念那兩個字：「有妻，你是有媳婦的人。」這人便信服他相法有準，很是高明的。設若這人說：「先生，我沒有媳婦。」他就用手指著那六個字念道：「鰥居呀，你這人是鰥居。」又用手指著往下念那四個字道：「不能有妻。我早就看出來了，你這人是鰥居呀，不能有媳婦。」這「鰥居不能有妻」六個字，說有媳婦也成，說沒媳婦也成。江湖人調侃兒就叫「連環朵」！還有人向相面的先生問道：「先生，你看我父母在不在呢？父母全不全呢？是都活著哪？是都死了呢？」他用筆在紙上寫十個字，寫的是：「父母雙全不能克傷一位。」這十字分開來念，怎樣都對。他寫完了這十個字說：「你父母在與不在，是雙全不雙全，我都寫出來了，你說吧。」這人說：「我父母雙全，都在著哪。」他便用手指著這十個字念道：「父母雙全。你看我這兒寫著哪，是父母雙全，你爹媽都活著哪。」又用手指著六個字念道：「不能克傷一位。你父母連一位都不克傷，對不對呢？」這人真能佩服他。譬如，這人說：「我父母死了一位，活著還有一位哪。」他用手指著那十個字念道：「父母雙全不能。你這人的相貌，父母雙全不能。」又用手指著下邊的四個字念道：「克傷一位。你把你父母克去一位。」這人還不信服他嗎？譬如，這人要說：「我父母都死了。」他用手指著那十個字念道：「父母雙全不能，說你這人父母不能雙全。」又往下指著念道：「不能克傷一位。要克你父母啊，還是克傷兩位哪！」這十個字的連環朵能有三種念法，也很神秘。還有兩個五個字的連環朵兒。譬如，要向他問：「先生，我父母倒是死了一位，在著一位，你能知道我父母死的是哪一位嗎？」他用筆在紙上寫了五個字，寫的是：「父在母先亡。」寫完了他問這人：「我這兒寫好嘍，你說你是先死的哪一位吧。」這人說：「我父親先死的。」相面先生用手指著這五個字念道：「父在母先亡，你父親在你母親之先死的。」如若這人說：「先生，我母親先死的。」他也指著這五個字念道：「父在，你父親在著哪，父在嘛。」又往下念那三個字道：「母先亡。你母親先亡，就是你母親先死的。」這五個字的連環朵兒就是這樣的用法。設若談相的向他說：「先生，你看我有兒子沒有呢？」他用筆在紙上寫六個字，寫的是：「命獨不能有子。」寫完，他問點頭兒（花錢相面的人）：「你有兒子沒有呢？」這點頭兒說：「我有兒子。」他就用手指著那六個字念道：「命獨不能，你這個人有兒子，不是命獨啊！」又指著那兩個字道：「有子，你是有兒子的。」譬如，這點頭兒說：「我沒有兒子。」他就用手指著六個字念道：「命獨，你這個人命太獨。我這兒寫著命獨，你不能有兒子。」又用手指那四字念道：「不能有子。」這六個字的連環朵兒就是這個用法。譬如，點頭兒向他問：「先生，你看我有幾個兒子呢？」相面的用筆在紙上寫上八個字，寫的是：「一位有子不能二三。」寫完了他問那點頭兒：「你有幾個兒子呢？」這點頭兒說：「我有一個兒子。」他用手指著那八個字念道：「一位有子。你要有了兒子是一位，就有一個兒子，我看出來了。」又用手指著後面四個字道：「不能二三。你不能有兩三個兒子。」譬如，點頭兒說：「我有兩個兒子。」相面的用手指著那八個字說：「一位有子不能。你這人有兒子，不能是一位。」又念那兩個字道：「二三。你有兒子或二或三。」譬如，這人說：「我有四個兒子。」相面的用手指著那八個字道：「一位有子，說你這一位可有兒子。我這兒寫著哪，一位有子，你這位有子。」又用手指著那四個字念道：「不能二三。你有兒子不能是二三，一定是四五個呀。」這八個字的連環朵兒，就是這樣用法。譬如，這點頭兒（花錢相面的人）向他問：「先生，你看我弟兄幾位呢？」相面的用筆在紙上又寫了八個字：「昆仲一位不能二三。」寫完了問那點頭兒：「你哥兒幾個呢？」點頭兒說：「我弟兄一位。」他用手指著那八個字道：「昆仲一位，你是哥兒一個。」又用手指著那四個字念道：「不能二三。你不能哥兒兩個、哥兒三個。」譬如，點頭兒說：「我哥兒三個。」他就用手指著那八個字念道：「昆仲一位不能，你這人不能是哥兒一個。」又念那兩個字說：「二三。不是兩個，就是三個。」這種連環朵兒若是在庚子年前後使用，社會裡的人們都很誠實，點頭兒能夠花錢，圍著瞧的人能夠把（bǎ）不出腥來（把不出腥來即是看不出假來）。到了近來，社會裡的人士全都開化了，「戧（qiàng）盤」（盤當臉講）的金點兒若是還使用這連環朵兒，這點頭兒不醒攢（cuán）兒（不醒攢兒是心裡不明白），那圍著瞧的人們也能把出腥來，也能給他豁鼻子——說破了，給他攪得治不下杵來（掙不下錢來）。 現今社會裡的人們知識進化了，那生意人掙錢也就難了。但有的生意人比早年掙錢反倒更多，江湖人的生意方法也隨著社會的風氣大有進化了。閱者如不相信，你走到前門裡外准瞧得見。有些個撒傳單的人往那坐洋車的人懷裡遞傳單，那傳單上印著：「×××大相士到平，現寓××飯店三層樓上十八號房。」他那相法與眾不同，有八大特色，錄之如下：「一能知士農工商哪界做事；二能知父母妨與不妨；三能知昆仲幾個；四能知妻宮有無，賢與不賢；五能知子嗣有無，何年立子，送終有幾；六能知目下吉凶禍福；七能知現在所謀，問事成與不成，指定進行方針；八能知祖業有無。」後邊還印著：「如不靈驗，分文不取。談相五元，暫取兩角，每日只談三相，過三相仍收五元相資。時間每日上午九時起至下午四時止，過時不候。」下署一班介紹人名，都是要人政客，或是社會中的聞人。不知內幕的，真不知他是什麼人物。敝人在民國十年以前，走在前門，曾接到一張傳單，上面印的是××佛大相士談相八大特色，敝人好奇心盛，要豁出幾毛洋去談談相，找到了旅館，向茶役問明號頭，進到了大相士的臨時相館。屋裡擺設得無論多闊，那是人家旅館的，不足為奇。這位先生長得方面大耳，身體肥胖，穿著闊綽，好像個大富貴的樣子，一嘴的文明詞兒，談吐文雅，憑他那「人式」就很「壓點」（yā diǎn，震得住人為壓點）。桌上放的潤格是八寸寬二尺多長的玻璃框兒，內里宣紙寫上八個大字：「貧不計利，富貴加增。」那些小字寫的是：「粗談相法一元，中談相法五元，細談相法十元，細談流年三十元，細談終身五十元，大富貴相百元。粗批八字兩元，中批八字五元，細批八字十元，細批流年五十元，流年加季六十元，流年加月八十元，流年加節一百元。趨吉避凶。重要方針，臨時面議。」我看那「杵門」（價目多寡，江湖調［diào］侃兒叫杵門）開得覺著心驚不安。落座之後，有伺候大相士的茶役遞給我一根三炮台的香菸，又倒了一碗熱茶，那熱氣撲出來噴鼻兒香。那位相士向我問了問貴姓，恭喜。我喝下他那碗茶去，了不得啦，肚子裡頭軲轆直響，叫那碗茶打得心火下去，幾乎中氣不接。我抽了他那根三炮台的香菸，這位大相士才問我：「你是談談相嗎？」我說：「不錯，正求先生指教。」他用手往桌上一指，嚇了我一跳，那桌上有個木板，寫著：「已過三相。」我猛然想起他們的章程是：談相一元，臨時暫收相資兩角，三相為止。如今他叫我看已過三相，那是告訴我，你要談相呀，至少也得花一元錢的。我雖明白他這個門子，哪時有人來談也是過了三相。本來嘛，人家住的旅館，敬客都是三炮台的香菸、上等的香片茶，掙你兩毛錢，還不夠人家喝水的哪！此刻，有心不談相吧，又怕人家「吾攻（wú gong）」（江湖人管不願意、惱恨人調侃兒叫吾攻）我，幸而我前天當了五元錢的衣服，腰裡還有三元多。我低聲下氣地說：「粗談談吧！」於是這位先生指著我的五官，如同法院過堂似的說了幾句，我趕緊掏給人家一元錢。幸而沒把當票露出來，若是把「拱頁子（gǒng yè zi）」（即是當票）露出來，人家心裡還不「鑽（zuǎn）鋼」（江湖人管明白了調侃兒叫鑽鋼）啊！我沒叫他們敲上，開了開眼界，花了一塊大洋。若有塊洋錢到了天橋談相啊，能夠談十次的相，十位先生給我細談終身哪。如今生活程度日高，江湖的金點也隨著潮流能掙大洋錢了。 金點的水火簧 相面的先生要想能夠天天掙錢，必須懂得「水火簧」。什麼叫水火簧呢？江湖人管幾句話能套出人的窮富來調（diào）侃兒稱為「水火簧」。做金點的人若是不知人家是窮是富，怎樣掙錢哪？他們可不是勢利眼，不瞧人家的穿著，有些人家無恆產，連個職業也沒有，你別管他是坑蒙拐騙，到了什麼時候，應時當令的穿什麼，到了冬天也能穿上細皮襖，水獺領子大氅（chǎng）（大衣），水獺皮帽，由頭上到腳下真能值個一二百元。你要問他是幹什麼事的，人家是耍人兒的。相面的先生遇見了這種人，若說他是富貴人，不唯他不信先生的相法，也就不用掙他的錢了。鄉下的土財主到了，別看他有幾十頃地，開著幾個大燒鍋，到了冬天，在家中就穿個藍布棉袍，出來有事應酬親友，也就穿個灰布皮襖，由頭上至腳，衣帽鞋襪都算上也值不了十幾塊錢。別看他的穿著兒不闊，家裡的產業可有的是呀。相面的先生遇見這種人，要說他是個窮人，他如何能信？也就不能掙他的錢了。也有那有錢的人好穿好衣服，也有那窮的穿不齊全的。總而言之，相面的先生要瞧人的窮富，是不能以衣帽取人的。 我談的這「水火簧」，是一見面兒和誰談上幾句話，就能夠知道誰是真窮、真富，還能知道誰是先貧後富、先富後窮，窮了多少年，富了多少年。我將這「水火簧」的用法寫出來，閱者便知其詳。譬如有人到了相面的面前說：「先生你給我相相面。」這先生就問：「你今年多大年歲，你媳婦多大年歲？」這人如說：「我今年三十二歲，我媳婦今年三十五歲。」相面先生聽他所說他媳婦比他大三歲，就說：「按你這人的相貌，在幼年的時候運氣很好，祖上根基不錯，能夠承受祖上的產業。」這人真是幼年的時候運氣好，家中有祖上的遺產。他聽相面的這樣說法，一定信服他相得很好。閱者若問，他怎麼知道這人是如此呢？我向閱者解釋幾句，閱者便能瞭然「水火簧」的奧妙。相面先生問這人多大年歲，這人告訴他三十二歲，也沒什麼關係。他問這人的媳婦多大年歲，這人告訴他三十五歲，由他媳婦比他大三歲，就能推測出窮富來了。我國的不良風俗就是早婚。有錢的人家是願意子孫眾多，人口昌盛；沒錢的人家是怕人口多了無法生活。大凡有錢人家，十有八九都是財旺人不旺的。有了男孩，不等孩子長大成人，到了十三四歲就給兒子娶媳婦，甚至於有十一二歲就娶媳婦的，最晚不過十六七歲。可是孩子年歲小，娶個媳婦不能很小了，怎麼也得比少爺大個三四歲，十三四歲的少爺娶個十七八歲的少奶奶。少爺歲數小不懂事務，少奶奶十七八歲，女工針黹（zhēn zhǐ）（針線活），做菜做飯，伺候公婆，樣樣都得能成，故此有錢人家早娶兒媳婦有兩樣好處：又能早抱孫子，又能有人料理家務。可就忘了少爺身體沒長足壯，早娶媳婦，傷損身體了。早婚之害是說不盡的。江湖人不是淨騙錢財呀，人情世態、社會學，都有深奧的研究啊！就以這早婚人家能推測窮富的「水火簧」來說吧，准能夠用得上，百試百驗的。故此相面的先生學會了水火簧，有人來談相，先向人問：你多大年歲了？令正夫人多大年歲？談相的人哪能知道這些事，絕不知道他是要「水火簧」啊。若遇有錢的人，在他父母在世的時候家道興隆，都是早娶媳婦，告訴先生他三十二歲，媳婦三十五歲，他說出來不覺悟，相面的先生可就明白了，他是「火碼子」（管有錢的闊人調［diào］侃兒叫火碼子）。譬如，相面的先生遇個談相的人，長的約有三十七八歲，穿的衣服闊綽，問他多大年歲？他說三十七歲。問他令正夫人多大年歲？他說十九歲。相面的先生就能推測出來，他早年家境不好，他父母沒有力量給他娶媳婦。直等他自己學好了能耐，能在社會裡做事掙錢養家了，才娶上媳婦。他女人家還不是沖家當給的，而是沖他有能耐給的。有些人明白世故人情，養活姑娘要說婆家，寧給有能耐的姑爺，也不給有產業的。有產業的人家有兒女都是溺愛，別看他家有產業，還不一定守得住哪！只要姑爺他有能耐，比姑娘大幾歲都不在乎，姑娘過了門，絕不能跟男人挨餓。 凡是沒錢的人家，有兒子也不能早娶媳婦，一者沒錢娶，二者娶過來也沒錢養活。就是父母給兒子張羅媳婦，他兒子年紀小又沒學出什麼能耐，又瞧不出准有來歷，說媳婦也是沒人給。所以相面的先生遇見有人來談相，如若說問他是三十七歲媳婦才十九歲，准知他是個「水碼子」（江湖人管沒有產業的人、貧寒的人調［diào］侃兒叫水碼子）出身，就說他少運不好，祖業不靠，自創自立。他聽了准佩服先生的相法高明，說他走了二三年的好運也能對的。以他三十七歲媳婦十九歲推測，他娶媳婦也就是二三年，絕不是六七年的。若是六七年，他媳婦才十一二歲，哪能娶呀？可是續弦填房者另說，不在此例。這是相面先生所用的江湖術中金點十三道簧里的水火簧。這種說法是在點頭（花錢相面的人）本身用的，還能往深里用哪。若問他祖父多大年歲，問他祖母多大年歲，也能知道他祖父母當初窮富。如若點頭說他祖父六十一歲，祖母六十四歲，要是按著水火簧推測，他祖父是十三四歲娶的媳婦，當年他家是有過家產的闊家呀。如若說他祖父八十一歲，祖母五十三歲，按著水火簧推測，他祖父就是個窮光蛋出身了。任他本人多闊，他祖上也是貧寒人家。譬如點頭兒說他父親五十三歲，他母親五十六歲，按著水火簧推測，他父親的少運也是不錯呀。若是他父親六十歲，他母親五十歲，按著水火簧推測，他父親少運不好，晚娶妻，也是沒有祖業自創自立的人物了。這是水火簧的深奧之法，能推測人三輩子窮富。可是，這樣的推測在那個時代使用行了，若在大清庚子年前後，就不能這樣使用的。八旗人家家中雖沒有恆產，少爺有十八九歲，在弓房學會了拉弓射箭，趕上旗里出缺，挑（tiāo）缺的時候，一馬三箭射中了，便能每月關（發）幾兩銀子的旗餉，一年四季能領到老米，或許有人沖他得了錢糧能給他個媳婦。若在那時代遇見八旗的人，用水火簧又不能按著現在的推測法了。彼一時，此一時。江湖藝人金點的水火簧，也是隨著時代性變遷使用的。江湖人對於世故人情也是按著國家的制度、社會的變遷來研究的。他們的研究法是深入社會的，是深入農村的，絕不是閉門造車、關上門研究啊。多值得人欽佩！ 諸葛數燈下數（shù）即是袋子金 在民國二十四年夏天，老雲有事出外至大連，寓於浪速町某客棧中。一日，獨自閒遊，聞大連西崗子為露天市場，比津市之三不管（天津市南市的一個露天市場）、奉天之小西關、保定之馬號還格外熱鬧。信步而行，不到一個鐘頭即至，鑼鼓喧天，囂囂震耳。各種雜技場、戲法、相聲、鼓書、槓子、竹板書、評書、洋片、無不齊全，熱鬧可觀，各處巡禮，賞心悅目，精神奮發，遊興頗濃。行至某油坊大牆角下，見有數十人圍繞，面向里觀瞧，既不敲鑼，又不擊鼓，不知是何玩藝兒。好奇心盛，我擠進人群一看，見有一張桌子，上鋪白色氈子一個，氈有毛筆一支，硯墨一份，石板一塊，粉筆一支，桌上有四個紙袋，袋長四寸，寬約二寸。有三個袋子上都寫著「奇門遁甲」的字樣。那一個袋子上沒寫奇門遁甲的字兒的，寫：「〇〇〇年〇〇〇歲〇〇省〇〇縣人〇〇月〇〇日〇〇時生報花」，這是兩行小字，在兩行小字的後邊，還有「父母〇〇兄弟〇〇妻妾〇〇子女〇〇」格式表兒。我看這攤子上設擺的東西，就知道這是個算卦的攤。抬起頭來一看，在桌後靠牆兒立著個人，長得又黑又高，一臉的麻子，約有四十多歲，他手裡拿著個小竹筒兒，筒內有三根小棍兒，不住地用手搖晃那竹筒兒，嘴裡還說：「在咱們這卦是與眾不同，按著人的生辰八字，五官相貌，命相合參，能夠知道人的年歲多大，家鄉住處，父母妨不妨，兄弟幾位，妻妾有無，子女多少，士農工商哪界人，一輩子衣祿食祿，富貴貧賤，窮通壽夭。我這個卦攤多了不算，每天就算四卦，這叫『奇門遁甲』。」說到此處，他用手一指桌上的四個紙袋說：「我這卦是先算得了等人，應當有誰的卦，袋內有張紙，紙上寫好啦。問卦之人姓什麼？叫什麼？哪省哪縣人？父母妻妾兄弟兒女，寫好了應有應妨，一世終身，應做什麼事？有多大財源？哪年好哪年壞？得誰的好處？受誰的害處？哪位要算，咱們全都寫好了，一字不差，你再給錢；算差了一字，分文不取，毫釐不要。哪位要算算，哪位言語。」 說到此處，有一個人說：「先生我算算。算對了，我給錢；算不對了，分文不給。」敝人瞧這說話之人，長的就是個「朗（lǎng）不正」（江湖人管社會裡討人嫌又嘎又劣的人調［diào］侃兒叫朗不正）的樣子，那個算卦的先生看他那樣子，就說：「我這卦不能是人都算，有誰的卦咱們才算呢！如若沒有誰的卦，你給錢我也不算。」說到這裡他又說：「怎麼知道有誰的卦沒誰的卦？用我手中這個竹筒可以問得出來。筒里這三根小棍兒，我搖出一根來才有卦呢，搖不出來可就沒卦。」說著他就搖手中的竹筒兒，那三根小棍嘩啷啷直響，搖晃了一會兒，那三根棍兒一個也沒搖出來。他向那位「朗（lǎng）不正」（討人嫌又嘎又劣的人）的人說：「沒有你的卦。」那個人沒法兒，賭氣子走啦。我一時好奇心盛，說：「先生，你算算有我的卦沒有？」他又把竹筒兒搖動起來，工夫不大，吧嗒一聲就搖出一根棍來。他說：「有你的卦。」我說：「有我的卦你准算得對嗎？」他說：「算不對分文不取，毫釐不要。」我就說：「你給算算吧。」他將桌上紙袋拿起一個來，說：「這裡頭就有你的卦，你一輩子的事，全都寫好啦，在袋裡擱著呢。」我說：「取出來看吧，看對了我給錢。」他說：「等等，先別動，咱們說好嘍，你再取來瞧瞧。」我說：「還有什麼商量的？」他說：「我那條寫得對不對，沒法子證明。我這裡有塊石板，你用粉筆將你的姓名、年歲、哪省哪縣人，父母妨沒妨，兄弟幾位，妻妾有無，子女多少，全寫在石板上，然後再將袋裡的卦單取出來，你看這單上的字樣與石板上寫的一樣了，我再把你的終身事讀念了，該多少錢的卦禮，你就給多少錢。」我說：「這個辦法很好，心明眼亮。我不虧心，你不冤人。」他就把石板遞給我，我接過石板來用粉筆就寫，寫的是：「榮式毅，年二十四歲，北京人，父母雙全，弟兄兩位，妻有妾無，子三女一。」寫完了將石板放在了桌上。他用手指著石板上的字念了一遍，叫圍著看熱鬧的人聽聽，大家都明白了。他伸手拿起筆來，從氈子底下取出一沓紙條來，寬有二寸多，長有四寸多。他說：「我這裡有誰的卦，得有號頭兒，我記上號頭兒。」說到這裡他就拿著紙條兒用墨筆寫了號頭，寫的時候不叫大家看見，舉著手寫，他身後是牆，也沒法看見。他寫完了沖我說：「你把那紙袋給我吧。」我把紙袋交給他，他將紙袋往號頭的紙上一放，忽然說：「我寫的號頭還沒讓你瞧見哪。」說著就將紙袋，紙條拿起來，又放下，我看那紙條上寫的是「第一千五百十六號」。他說著就將紙袋打開，從裡邊將卦單取出來放在桌上，我看那卦單上寫著：「榮式毅，年二十四歲，北京人，父母雙全，妻有妾無，兄弟兩位，子三女一。為人性柔懷剛，心高志大，喜於交際，志在四方。六親冷淡，祖業不靠，自創自立，衣食無缺。少運受父母栽培，早入孔孟之庠，學業有成，做事最早，勞碌早，出外早，乃三早之命；發達晚，立業晚，享福晚，三晚之分。早年做事多難成，難展才志，財運雖有，來多去廣，有財無庫；中運先難後易，漸漸發達，有貴人提拔，財禧並進，受人器重，家道日隆；晚運有大名，有大利。人口昌盛，福壽綿永，晚年蔗境頗堪羨也。」敝人看完了他這卦單，與我個人的命中所經過的事以及家境均皆相符，毫釐不差，心中很為佩服他的術學有靈有驗，那卦單末尾上寫著：「中等上級官界官，禮金四元八角。」我看完了嚇了一跳，囊中只有大洋一元，向他好言央求，總算通過實行，在他那瓢底下給我記上袋了。 我自從占了這卦以後，逢人便說此事，如遇大的神仙。不意在海參崴那年，有朋友王君，我向他道及此事，他說道：「你遇見『袋子金』了。」我說：「什麼叫袋子金呢？」他說：「給你算卦的那諸葛神數，調（diào）侃兒叫袋子金。」我說：「奇怪，那麼靈的卦也是生意嗎？」王君說：「除測字、周易、奇門，那是一種術學的尖局的（江湖人管真正的好東西，調侃兒叫尖局的），余者有一多半是生意。」我說道：「生意？怎麼他能知道我姓什麼，家裡都有幾口人哪？他那卦單上是先寫得了的？」王君說：「你還是沒明白過來，那算卦的若要先知道你這些事，那不是活神仙嗎？我告訴你吧，他那門子（管鬧鬼兒使障眼法叫門子）。你看他桌上放四個紙袋吧，那四個袋是真的，在他身上還藏著個假的，名叫彩袋。那彩袋上有個填寫的格式，毛病都在那兒哪！彩袋裡裝著那卦單，卦單上的字全都是先寫得了的，惟有那姓名年歲、籍貫、父母、兄弟、妻子、兒女那是臨時現寫的。」我說：「就是他有個彩袋，彩袋裡有先寫成了的卦單，父母兄弟、妻子兒女都是臨時寫的，我沒見他寫字呀！」王君笑道：「他叫你用粉筆寫在石板上，把這些事都寫好啦，他從身上取出一沓紙條，他把那個彩袋就放在了紙條底下，他假說寫個號頭兒，拿起那紙條的時候，不是往紙條寫號，是往那彩袋裡填寫你的姓名、年歲、籍貫、父母雙親，要不然他這行又稱為『袖兒吞金』哪，戳朵兒（寫字調侃兒叫戳朵兒）是他們的能為，工夫小，寫的字又快又多。」我說：「那不對，我手裡拿著那有卦單的紙袋，他那彩袋與我手裡的這紙袋，在什麼時候換的過兒呢？」王君說：「那叫翻天印。」我說：「什麼叫翻天印呢？」王君說：「他把那彩袋藏在那紙條底下，和你要過手裡攥著的紙袋，放在紙條上，那上邊的袋沒有毛病，紙條底下的彩條有毛病，他說看號頭兒，一翻個兒，就把彩袋翻上來了，那個紙袋翻在底下，和變戲法一樣。江湖人管這個法子叫翻天印。」我說：「雖然上了當，我也佩服他。」王君說：「你佩服他什麼？」我說：「他使門子（管鬧鬼兒使障眼法叫門子）鬧鬼兒我不佩服，我佩服他就在假裝寫號頭的工夫，姓名、年歲、籍貫、父母、六親就都寫完了。」王君說：「人家吃香東西，就憑寫那筆字。」我說：「怎麼算六爻卦、奇門卦、測字相面的到處都有，遍地皆是，怎麼算諸葛神數袋子金的平常不能多見呢？」王君說：「那是調角（diào jiǎo）買賣（江湖管是非行當調侃兒叫調角買賣）。江湖人真有本領的不干那行。有學問的人，被生計所迫擺卦攤吃飯，也不願學他那是非營生。是算卦相面的人都恨那袋子金。」 金點之竹金 在前年，我又雲遊到張家口，走在大橋頭兒，見大道旁邊有一群人圍著看熱鬧。我雲遊客擠進去一看，見有個老頭兒在當中立著，手中拿著兩根竹竿，那竹竿約有五尺長，挺細挺細的。那老頭兒向圍著的人說道：「在下這算卦與眾不同，也不算先天，也不算後天，我這是南海觀音卦，管保准靈。我這根竹竿兒每天在觀音大士佛像前供著，焚香禱拜。眾位如有求財問喜，病人生死，出災的日期是遠是近？問書信何日來到？走失行人，落於何方？能否找著？丟失財物，落於何人之手？自己父母妨與不妨？何年妨父？何年妨母？兄弟幾位，能否相依？妻宮賢愚，能否白頭到老？子女有無，送終有幾？士農工商，應在哪行？一生一世，哪年發達？壽數大小，大限哪年？如若父母死得很早，不知個人生辰八字，我靈竹能夠問出你是何年、何月、何日、何時生人。算對了，禮金兩毛；算得不對，分文不取，毫釐不要。哪位有意，可以占算占算。有錢難買早知道，人有三不知：是福來不知，禍來不知，死時不知。我這靈竹就能知道，哪位算算？」 這時有個歪戴帽子斜瞪眼的人，約在二十多歲，看他那樣子就是玩皮貨的，他向那算卦先生說：「我今年二十六歲，是二月的生日，我五歲死的母親，八歲死的父親，我不知是二月哪天的生日，你給算算吧，算對了給你兩毛，算不對了我可不給錢。」那算卦先生說：「算不對，不要錢。」當時那青年人往當中一站，算卦的先生叫將他兩隻手放在腰間，手心衝上，然後他將兩根竹竿放在青年人的手內，不准攥著，憑其自便。這時候就見那算卦的先生腮幫子一凸，嘴裡嘟嘟囔囔，好像念什麼咒語似的，然後他用手指著竹竿說道：「這位多大年歲，方才自己說出來，二十六歲，如若他真是二十六歲，你就將兩竿的頭兒，並在一處。」說到這裡，就見那兩根竹竿兒往一處就並，竿頭兒對竿頭兒並在了一處（就這一來，能值兩毛錢）。「這位若是二月生日，叫左竿在上，右竿在下，搭在一處。」也真奇怪，那兩根竹竿兒立刻就忽悠忽悠地動轉，真箇兒左竿在上，右竿在下，搭在了一處。然後他指著竹竿又說道：「這位是二月的生日，可不知道是哪天，我由二月初一一天一天往下數，數到三十日為止，如若這位是那天的日子，我數到那天，你就兩竿分開。」他說完了，就初一初二地數起來，直數到十三，那兩根竿就自動地分開了。那個青年將兩根竹竿掂了掂，覺著很輕。我雲遊客看著也不像竿內灌水銀、灌鉛的。那青年將竹竿給了他，掏出兩毛錢給了先生，笑道：「先生，我真是二月十三日的生日。我說不知道是哪天的生日，那是冤你，我故意地撒謊，試試你這卦靈不靈，果然真靈！兩毛錢不多。」他說完了，歡天喜地而去。 敝人看著很不相信，我也要花兩毛錢試試，我向那算卦的先生說：「你也給我算算幾月的生日。」他問我道：「你幾月的生日都不知道嗎？」我說：「不知道！」他叫我在場當中一站，兩根竹竿往左右手一托，端在腰間。他用手指著竹竿道：「這位不知道幾月生日。我由正月往下數，數到十二月止，數到哪月是這位的生日，你就將兩根竿並上。」他說完了，用手指著竿道：「正月、二月、三月、四月、五月、六月。」也真奇怪，到了他喊六月的時候，那竿子的頭兒並在了一處。我真是六月的生日，不由得我就佩服了，乖乖地給他兩毛錢。我回到寓所越想越納悶，不知他那竹竿卦為何那麼靈。我向來不迷信，絕不信他那卦有神相助，至於他那個訣竅有什麼奧妙，真是猜他不透。 今春我遇個江湖友人王君，向他討論此事，王君說：「用竹竿算卦的，說行話叫『竹金』，做那種生意，學之甚易。若是算周易卦，得下一年多的功夫才學會了《增刪卜易》、《卜筮（shì）正宗》，六十四卦，世應相剋，變何爻象。都會了，然後才能擺攤設館。若算奇門卦，也得下一年多苦功，將《奇門大全》讀透了，按著六十根簽子，擺好了局式，擺的好卦子，才能出來給人卜算。要學相面，得將《水鏡集》、《柳莊相》、《麻衣相》、《大清相》，這些個相書讀透了，才能出來給人相面。吃這一行，盡假的絕不能成，都得有幾年功夫才能掙錢。就是他有點『腥門』（即是前說過的十三道簧），也都得『攥（zuǎn）尖兒』（管讀熟了各種卜筮書籍、各種的相書調［diào］侃兒叫攥尖兒）。你們若有猶疑不定的事，可以找算六爻卦、奇門卦、相面的先生，千萬別找那磕竹的，他們那行是腥到底的玩藝兒。」我向王君探討那兩根竹竿怎麼那麼靈，究竟有什麼妙法。王君說：「他們磕竹也沒有什麼咒語，也不是竹竿灌鉛，手裡藏著吸鐵石。他們那個法子，實是一種心理科學。」說著話，王君在我旁如此這般說了幾句。我叫院鄰某甲也用手心托著兩根竹竿。我用手指著那竹竿說道：「我用你算算這位是哪月的生日。我由正月往下數，數到十二月為止。他是哪個月的生日，我數到哪月，你就並上。」說完了，我就嚷：「正月、二月、三月、四月。」那竹竿到了四月就並上了。我問某甲道：「你是四月的生日嗎？」某甲點頭道：「是四月的生日。」我至此才得著了秘訣。我又找了重有十幾斤沉的竹竿，仍叫某甲端在手心上。我用手又指著那竹竿道：「我要用你算算他是幾月的生日。我數到月兒，你就並上。」說完了我就嚷：「正月、二月、三月、四月……」說到了四月，那兩根竹竿紋絲不動。我至此方悟，心理學的力量是用在輕質的竿上，能由心理的精神，從血脈皮肉催動了叫兩根並上。若是用上幾斤沉的竿子托在手上，就是按著催眠術的方法。這種方法使用好了，也能冤得住人，只是一樣，冤過一回算完，不能再上二回當。 用竹竿算卦的，說行話叫「竹金」，做那種生意，學之甚易。 那種生意，到如今科學昌明，人類的知識開化，雖不說破，也能有人猜破的。這種生意也是時代落伍的行當，日見減少。就是還有做那行生意的，也是曇花一現，偶見於市廛（chán）的。磕竹的生意是受了自然的淘汰了。閱者若不相信，可以實地試驗試驗，如果試驗的情形相同，便知余言之不謬也。 天橋的卦攤 東安市場問心處卦館主人姓趙，天津人。原在天橋擺卦攤，算卦的人是擁擠不動，買賣發達了，遷至東安市場。有順水萬兒（管姓劉的調［diào］侃兒叫順水萬兒）者，也擺八岔子（江湖人管奇門卦調侃兒叫八岔子，是指其乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，休、生、傷、杜、景、死、驚、開而言），見問心處營業發達，他仿著人家的名兒叫做聞心處，有欲占課之人到了天橋，找不著問心處，也能撞著他聞心處。如同鄉下人進城買刀剪一樣，王麻子、汪麻子、真正王麻子、老王麻子，不准哪家一樣買，買的是王麻子的東西，何分王、汪、老、真正啊！聞心處仿問心處，如賣刀剪仿王麻子一樣。 聞心處的生意還真發達，他擺卦攤的地點在天橋永利居後身，支棚設帳，每天只賣百卦，多了不算。夠了百卦的度數的立即收攤。我老雲在民國十二三年常到他那攤上助威。天天到了十二點鐘，他本人沒到，就有人將攤擺上，占卦的人們就圍著攤子來回亂轉，等他等得如同盼星星盼月亮似的。他來了往攤後邊一站，問卜的人們就爭先恐後地抽籤子，將簽抽出來，搶著往他手裡遞，看那樣子好像搶頭彩似的。他將卦簽接過去攥在左手，右手就擺起卦來，將卦擺好了，向問卜人問：「這卦是你的？本人占？替人占？」如若問卜之人說：「自己占的。」他就問：「多大年歲？」問卜之人將歲數說明，他就往卦盤上一看說：「你這卦是因為心裡猶疑不定，不知道奔東好，奔西好，是不是呢？」這人說：「是的。」他就說：「還是奔新路走好。」問卜的人就給他二十枚卦禮而去。這樣一卦一卦地算去，每天他能掙二百吊錢，一年三百六十天，天天如此，他的收入大有可觀，聽說他做了十年好生意，很落下不少錢。 我向江湖人們探討，聞心處的生意怎麼會那樣發達？他占的卦是否真靈？據某江湖人說：「聞心處劉某，所擺的奇門是『腥盤』。」我問：「怎麼叫腥盤？」某江湖人說：「奇門的盤，不是說那銅盤、鐵盤、木頭盤，是以那局式而分腥尖（腥是假的，尖是真的）。真的叫尖盤，假的叫腥盤。」我問：「什麼叫局式？」某江湖人說：「他那卦攤上正當中擺著九個卦子兒。子兒上是乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸九個字，那九個字是以戊為頭，按坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，八卦九宮擺成。如戊字在坎一，就叫一局；戊字在乾六，就叫六局。陽局順行。例如陽一局是戊在一，己在二，庚在三，辛在四，壬在五，癸在六，丁在七，丙在八，乙在九，布成了就是順行一局。陽有九局，皆是順行。陰局逆行，例如陰九局，戊在九，己在八，庚在七，辛在六，壬在五，癸在四，丁在三，丙在二，乙在一，布成了就是陰九局。陰有九個局式，都是逆行。這局式到了冬至節以後，陽氣上升，就擺順行九局；到了夏至節以後，陰氣下降，就擺逆行九局。至於戊字應落在幾宮，則按照漢張良所定的陰陽十八局。凡是學奇門卦的人，初步就應當學擺局式，若買本《奇門遁甲》、《奇門大全》、《奇門五總龜》，任你有多好學問，也是看不會的。學擺局式，必有對於術學經驗極豐富的人詳為指點，才能學成。若真按著書理去學，至少也得費一年半載的工夫，才能使好了。賣卜的人都是窮極無聊，擺個卦攤，掙錢就吃飯，如若學擺局式，費一年半載的光陰，得有多大的墊辦（下本錢籌辦）？如若有錢，不是失業的分子，誰肯為奇門費幾年的光陰？市井中賣卦的都是使腥盤，只要有人占卦，抽出根簽來，賣卜的先生拿著卦簽，啪……將四九三十六個卦子兒排在一處，叫行外人看著好像功夫很熟，蒙住了外行人就能成了。行家能有多少？百年不遇。真遇上行家也不怕，那懂行的人知道學奇門的難處，雖看出使腥盤來，也不肯破壞他們的生意，也不能和他們辯論真偽。聞心處的老劉便是使腥盤子的擺八岔（算卦中的一種）的老合（江湖藝人）。」我問：「有使尖盤子的沒有？」某江湖人說：「擺奇門卦使尖盤的實在太少，百里挑一，即或使的是尖盤，也未必能夠掙錢。」我問：「怎麼使尖盤倒不能掙錢哪？」某江湖人說：「世上的人都是認假不認真。江湖人常說，一天能賣十石假，十天賣不了一石真。由這兩句話考查，還是假的能掙錢。」我問：「用過真功夫的人，使尖盤怎麼不掙錢哪？」某江湖人說：「凡是會使尖盤的人，都是書香門第，當初家道饒裕，生活無憂，讀些年書，閒著沒事，研究醫卜星相，買些個醫卜星相的書，找幾個高明人指教，消磨歲月，學成了術學，給人算著玩，消遣解悶。玩票成啦，凡是這種人，都不懂得賣卜掙錢。到了他們要擺卦攤掙錢的時候，必是家業衰弱，衣食兩難，受了經濟的壓迫，才到街頭賣卜。他們這種人，是文學豐富，術理精通；對於社會裡的人情世故是不通的。就是將攤擺上也是沒有人占的，偶爾有占卦的又能掙多少錢？他只知學理，不知掙錢的訣竅，江湖管他們叫空（kòng）八岔（也叫外行八岔子）。」 我問：「賣卜的有什麼掙錢的秘訣？」某江湖人說：「當初有個算奇門卦的先生叫也非仙，他也是個空八岔，在天津衛西城根擺卦攤，成天價愣著沒人問卜。在他旁邊有個擺卦攤的，也是擺奇門卦的，每逢人家那攤子擺上，問卦的人們立刻就將他圍上。抽籤問卦，爭先恐後，買賣很是發達。也非仙看著人家那樣掙錢，生了羨慕之心，他的靈機很好，有天那位先生將來到，還沒擺攤哪，天就下起雨來，也非仙收了攤要回店，偏巧雨又住了，他不願再擺攤兒，站在那先生背後，瞧他給人占卦。人家這位先生卦卦占得靈驗，每逢斷一卦，問的人就點頭咂嘴說：『先生算得真對。』也非仙瞧到末一卦，就聽那位先生向問卦的人說：『你這人姓張？』問卜的人說：『對了。』他又說：『你這卦是給你媳婦算的，問她的病好得了還是好不了？對不對？』問卜的人回答：『太對了。』他又說：『你媳婦這病還很厲害，須往北求醫才好。』問卜的人說：『我是在我們北邊求的醫。』那位先生說：『趕緊抓藥吧，吃下去就好了。』那問卜的人給了卦禮錢，歡天喜地地去了。也非仙等著問卜的人走了，他向那位先生問說：『你這卦怎麼算得這麼靈哪？』那位先生說：『你這人真是個空（kòng）子（江湖人管不懂江湖事的人調［diào］侃兒叫空子）。我哪能算得真靈，我是會把簧（bǎ huáng，用眼睛看出人的底細）。』也非仙又問道：『什麼叫會把簧呢？』那位先生說：『將才問的那個人，我怎麼知道他姓張呢？是我看見他那錢口袋上有三個字，是百忍堂（因當地「百忍堂」是姓張的開的，這就屬地理簧），我才知道他姓張。』也非仙聽著觸動靈機，有些覺悟，忙問道：『你怎麼知道他媳婦有病呢？』那位先生說：『我見他帽檐內掖著個藥方，只見那藥方上有紅花、附子兩味藥，我才說他媳婦有病。』也非仙問道：『看見他身上帶著藥方，就猜著他家有病人，這意思我明白了；你說他媳婦有病，是從哪裡看出來的呢？』那位先生說：『世上的人對於親族骨肉，情義最厚莫過於妻子兒女，若是他父母有病，下這大的雨他就不出門了。我料他上邊淋著，底下踏著泥水，必是給他媳婦抓的藥。』也非仙說：『對，對，是這樣的。你怎麼知道他是往北來醫治哪？』那位先生說：『適才下雨的時候，刮的是南風，這人前身沒有雨點，後身肩膀上淨是雨點，他不是從南往北來嗎？我才斷他往北求醫。』也非仙點頭道：『是的，是的。』那位先生說：『我瞧出他這幾樣破綻來，說行話，調侃兒叫把出簧來了。』也非仙說：『你這把簧的本領教給我行嗎？』那位先生說：『傳授你也成，你得拜我為師兄，掙了錢都給我，白給我效一年力那才成哪！』也非仙說：『我願意了。』於是兩人就商議成了，擇了個吉日，請出位中保人，弄了桌酒席，也非仙就寫字拜師兄，他師兄將圓粘（nián）子（招徠觀眾）、把簧（bǎ huáng，用眼睛看出人的底細）兒、迫（pǎi）響兒（留下想算卦的人）、推送點兒（把不想給算卦的人說走）等等之法，全都傳授也非仙。兩個月光陰，也非仙將江湖秘訣學成了，再到各處擺卦攤，可不像以前坐在攤子後邊等主顧候主顧了，他站在卦攤後邊，幾句話就能招一圈子人，將粘子（觀眾）圓好了，使諸葛亂點兵的法子，白送相法，小花腔（江湖人管衝著八面的觀眾使話兒調［diào］侃兒叫小花腔）使得最好，給誰相面誰佩服他。他用拴馬樁兒（用話留你，讓你走不了）攏住了二十來個人，又說著說著岔到奇門卦上了，他說卦算得最靈，那二十多人，便這個算一卦，那個算一卦，算起來沒結沒完。也非仙是按著他師兄的傳授，兩隻眼睛會把簧，兩個耳朵會聽飛簧，心頭靈敏會使簧，給誰算卦誰說好，越有人算，算主越多，哪天也能掙幾塊大洋，也非仙的卦攤比他師兄還多掙錢。還有些問卜的人在地攤上占完了卦，事後能夠應驗，接連不斷地找他，能有回頭主顧。」 我老雲向某江湖人問過：「你說的這江湖秘訣，我是相信了，怎麼也非仙的卦會有靈驗哪，比他師兄還多掙錢哪？」某江湖人說：「他師兄是一腥到底的（全是假的）玩藝兒，也非仙是腥加尖（假的加真的）的玩藝，故此比他師兄多掙錢。」我問：「什麼叫一腥到底哪？」某江湖人說：「他們算卦的若是淨會使手段、使腥盤、使簧頭，不明白朮學的原理，就叫一腥到底。」我問：「什麼叫腥加尖哪？」某江湖人說：「如若賣卜的人先將《奇門大全》、《卜筮（shì）正宗》、《三元總錄》等等的術學書理研究透了，吃江湖的行話叫攥（zuǎn）尖兒，再學會了圓粘子、使簧兒等等的江湖法兒，使腥兒（假的）攏人，設法多掙錢，給人斷卦，可用術學的真理給人決斷。若能這樣做，就叫腥加尖。」說到這裡，某江湖人就說：「也非仙從前是個讀書人，將術學的真理研究好了，因受經濟壓迫，在街上擺卦攤掙些錢維持生活。不料他是個不懂江湖的空（kòng）金，成天價愣著不能掙錢，他就拜了江湖人為師兄學會了江湖術。他又明書理，又會使江湖術，可就火穴（xué）大轉（zhuàn）（在一個地方做生意掙了大錢了）了。凡是在他那裡問卜的，十有五六能夠應驗。問過卜的人對他有了信仰心，就都常去找他問卜。他師兄是腥到底的，占了卦不靈驗，砂鍋砸蒜，一下子算完，絕不能有回頭主顧，所以買賣不如也非仙。」 我聽他所說的這些事才知道，社會裡的事，最難學的是世故人情，江湖中的秘訣，也是從人情里研究出來的，「練達人情皆學問」，誠然不假。我問某江湖人：「江湖中的秘訣，以哪種最好？」某江湖人答道：「金皮彩掛，各門皆有秘訣。就以江湖中算卦相面的使用的秘訣來說吧，最好的是方觀成的《玄關》。」我問：「方觀成的《玄關》是怎麼回事？」某江湖人說：「方觀成是個才子，做過清朝的大官，在他不走運的時候，窮極無聊，擺過卦攤。他以人情世故研究出一部《玄關》，凡是算卦的人，能得著了《玄關》，不論是什麼人來問卜，都能當時就靈。那《玄關》是江湖金點中（江湖人管算卦相面的總稱金點）的無價之寶。」我問：「那《玄關》中的秘訣，閣下能知曉嗎？」某江湖人說：「知道些個。」我問：「閣下能否告訴我一二？」某江湖人說：「我列舉一事，你聽了就能知道《玄關》的奧妙了。」他說到這裡，就說：「有個問卜的人到卦攤上問卜，抽了一根卦簽，往攤上一扔。算卦的先生問：『你這卦是給人占還是自己占哪？』問卜的人說：『是給我母親占的。』那算卦先生說：『你母親的歲數多大呢？』問卜的人說：『六十二歲了。』算卦的先生往卦盤上看了看，然後說道：『你母親這卦是天芮星壓運，主有災病纏身。』問卜之人立刻就得說：『不錯，我母親正在鬧病哪。』」我問：「這樣斷法是卦里斷出來的，還是江湖中的《玄關》呢？」某江湖人說：「這是《玄關》中的秘訣。你想，六十多歲的老太太，叫人給她問卜，除去有病還能有別的事嗎？」我說：「是這個意思。」我問：「《玄關》就是這一樣嗎？」某江湖人說：「《玄關》秘訣共有八百餘樣，要學也是不易。」他將個人所有的《玄關》取出來叫我觀瞧。我看那頭一篇上寫的是： 方觀成之玄關 先師化道，不出天地範圍，一理貫通，能使人超悟。一入門先猜來意，未開言先要拿心。洞口半開，由此挨身而進；機關一露，即宜就決雌雄。要緊處何勞幾句，急忙中不可亂言；只宜活里活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悅誠服，激情發意，探面色、口風定貴賤，勿看衣裳斷高低。宜觀動靜，到意溫和，正是吉祥之兆；來人急驟，定是兇險之因。斜盼連觀，預慮其差頭，尋事人來，察數理，可推及得失。奴僕成群，也有奸惡；同友並隊，豈無刀凶？若問流年行運，必收放而言，有問宜緩答，無語少先聲，我要問他須急快，他來問我莫慌忙。忤時假裝怒，隆時假陪歡，他喜我偏怒，他怒我偏歡，冷處要生急，急處要生冷。先忤後隆，術中妙訣；輕敲響賣，秘內元機。父來問子必有險，子來問親親必殃。幼失雙親，難許早年享福；晚來得子，定然半世奔波。若年高，功名必冷。心粗膽大，刑險將來。妻克重重，內有生離惡土；子孫疊疊，豈無子孫愚頑？若染私情，夫妻定然不睦；交多朋友，父母豈不憎嫌？老婦再嫁，諒必家貧子不孝；少年守寡，要知衣食豐足。觀門戶能知勤儉，看茶湯可決妻能。兒衣齊潔有賢妻。老夫奔波無好子，家有孝子豈用老翁趕集？幼酌在宮，多有欺凌之事；老娶嬌婦，難逃欺女之端。芝蘭當分荊棘，瓦礫要辨金珠。清高多貴人之提拔，富貴有嫉妒之異端。商人忤興廢，奸者慮官非。湖海客來談貿易，縉紳人至講經綸。鬧市人家，須防火燭；荒村野店，宜慮強人。家從親手而興，胸有智略；業為自己而敗，性愛風流。逞英才，好風月，家資蕭索；愛朋友，結弟兄，手內空虛。幫襯假奉承，語中有刺；欲要吐，欲不吐，隨賣隨封。得鈔時休言多寡，賣響處滅跡藏形。失撇宜留後意，受擒作佯。逆來順受，不可忤悖；順中有逆，須詳有假。是忤必響，是隆必倒。進退兩難，宜思拔法；斷談有勢，須考心傳。一篇通江湖之術，數言開造化之機。平時不研求，一時豈能決斷？ 我老雲看罷這《玄關》，仍然不解其中意義。向某江湖人懇求，叫他按著江湖的意思向我一一地解釋。某江湖人不肯給我解釋，叫我自己參悟。我求之再三，他只講那《玄關》中的「老婦再嫁，諒必家貧子不孝；少年守寡，要知衣食豐足」，「兒衣齊潔有賢妻。老夫奔波無好子」。說給我了，我將他所說的意義，錄之如下。某江湖人說：譬如，有個算卦先生往各街巷中敲打竹板兜攬主顧，有一家出來一位五十多歲里外的老太太叫算卦的，那算卦的先生未曾答言先把（bǎ）簧（用眼睛看出人的底細），把簧的意義有：先看她穿什麼衣服，什麼長相，面貌上的形容喜樂悲歡，就能不用問她，將老太太的事預先知道了。如這老太太描眉打鬢，穿的衣服鮮艷，就可以明白，她那大年紀，土埋半截了，還這樣修飾，一定是「老婦改嫁」。如若是老了，丈夫不在，或是尚在，安分守己過日子，哪能那樣打扮？這算卦先生隨著老太太到屋裡，沒落座之先，得先看屋中的擺設，好知道她的窮富。看她屋內的人共有幾位，也能預測出來她的家境。大凡婦人占卦有兩樣兒，若是屋內人多，三姑、六嬸、八姨、二舅媽，滿屋子是人，將算卦的先生叫進屋來，先生一看就知道是問喜事，什麼要生養了，是生男孩呀，是生女孩呀，姑娘有婆家，兒子說媳婦，合個婚，擇個日子，絕離不開這幾樣事。如若婦女們心中有了煩惱的事，有了淒涼的事，要想找個算卦的，算算個人的心事，絕不叫她親族骨肉、院內街坊知道，悄悄地叫算卦的進來，好問個人的心事。有病的人，心中事不瞞醫生；問卦的婦女有了事，無論多麼嚴密也不瞞先生。算卦的先生到了屋中，如見沒有人，就能猜透老太太定有傷心事，最難過的事兒。如若屋中有一兩個人，也是與她不是母女，便是婆媳。算卦的落了座，問她給誰占卦。如若老太太說給自己占，算卦的先生用八面風的卦語，如同擺八卦陣一樣，然後再問她什麼事。如若老太太問她將來如何，不用問她的身世，就知道她是老婦再嫁。再嫁之後，丈夫的感情多好，究竟半路夫妻，不如從小的夫妻。算卦的先生遇見這樣事，看卦上的卦象是假，按照人情中的感慨話語，向她斷卦，准能句句說得老太太點頭咂嘴，心中佩服。如若斷她命苦心善，無好兒女，或是說她命里孤獨而貧，管保准對。譬如，算卦的先生走在一家門前，出來個僕人叫算卦的。算卦的先生看他門戶整齊，進了院子，門房有男僕，內宅有女僕，屋內擺設不是洋貨，花梨、紫檀、硬木桌、郎窯瓶、官窯罐，主人是個二十幾歲的少婦，長得艷若桃李、冷若冰霜，一身素服，眼前有個三四歲的小男孩。算卦先生落了座，問給誰占卦，這位少婦說給小孩算算命。算卦先生問明了小孩生辰八字。用《萬年曆》將八字的四柱財、官、印、受都按好了，用一句話就能要出簧。頭一句冷不防向少婦說：這位少爺的八字克他父親。嘴裡這裡說，兩隻眼睛看著少婦，如若少婦顯出悲慘來，一定是她丈夫死了，穿著是丈夫的孝，被算卦先生一句冷鋼（鋼就是話）引起她的傷感來，就要出簧（問出實情）來，知道她是青年守寡。按著方觀成《玄關》斷她衣食豐足，准能對的。擺卦攤的先生，遇有六七十歲人問卜，問做買賣興衰，謀事能否有成，就按著方觀成的《玄關》年老奔波無好子的斷語，准能對的。如若有三十多歲的男子，帶著幾個小孩，穿的衣襪鞋帽整齊潔淨，就按著方觀成《玄關》兒衣齊潔有賢妻，准能對的。 我聽了某江湖人說的，方知《玄關》奧妙無窮，再看他那《玄關》的第二章，他不讓看，就是再看第一章也不叫看了。最後我問他一句：「聞心處的卦是一腥到底呀，還是腥加尖（假的加真的）？」某江湖人說：「他的本領並不高明，腥的也不到家，尖的也有限，只是他有五六個貼靴的（同夥），弄得很火熾。江湖人寧願使十三道簧，按著《玄關》推測人的事，都不願用貼靴，即或掙了大錢，江湖人也譏誚他仗著敲托的（管貼靴的調［diào］侃兒叫敲托的），不算真本領。」 天橋金點 在民初時天橋有個相面的先生，叫做市井拙人。他不懂什麼叫「玄關」，哪叫「十三道簧」。用過幾年工夫，將《麻衣相》、《柳莊相》、《三世相》、《大清相》等幾部相書，讀得挺熟，像背《三字經》似的。每日總有些人圍著他，張三相完了，李四跟著相，接連不斷，直到收攤為止，沒有歇著的工夫。一般江湖人常說：市井拙人雖然是個「空（kòng）子」（不懂江湖內幕的人），給人相面的時候雖不使「簧頭（方法）兒」，也大受社會人士的歡迎。他另有書本的簧頭、相關（和相面有關的內部術語）。據江湖人說：市井拙人相面的本領可稱頭把交椅，但他無論掙多少錢，也是一日花光，在民國十年以前生痔瘡倒臥街頭而死。指南軒命館主人桂振峰，是星相中的出色人物。說腥腥到家，說尖局的尖到家，清末民初之間，在天橋的命館中名望最大，買賣興旺，為同業所不及。「戧（qiàng）盤」（管相面調侃兒叫戧盤）是他的拿手好戲，到了他的晚年，能以「八岔子」（奇門卦）坐而不動，等候主道，支持幾年，實是不易。 如今北平這個地方，有許多「戧盤」的先生，都是桂振峰的門下。金點（算卦相面的總稱）的門戶，他家的支派是最盛了。在吉祥舞台、振仙舞台的後邊以及天橋西市巷內有些個卦攤，不是奇門，就是六爻，每有行人從攤前經過，彼輩必然點首招手：「你來！我送你幾句！」惹得行人無不側目。我對於他們點手喚羅成的先生，也向江湖人討論過是怎麼回事。有一位江湖人說：「他們是半空半嘬（似懂非懂）的金點。」我問：「什麼叫半空半嘬的金點？」江湖人說：「不懂江湖事的人調（diào）侃兒叫空（kòng）子；懂江湖內幕，會使江湖手段算卦的先生調侃兒叫金點。算卦的人如若對於江湖訣竅有一知半解，似通似不通，調侃兒叫半空的金點。算卦的人如若盡顧掙錢，不顧羞恥，調侃兒說真念嘬。那些個點手喚羅成的先生，對於江湖事，有些事能夠懂得，又要掙，又沒本領，點手喚人，似乎臉厚，又覺不安。江湖人對於他們這些人叫做半空半嘬的金點。雖是調侃兒，也透著譏誚。」近幾年來，我老雲對他們注意考察，點手喚羅成的先生是有增無減，由此可知失業的人的多寡了。 江湖中之戳黑的（江湖人管點痣的調侃兒叫戳黑的） 吾老云云游各省，常見各省的市場上有一種買賣，用一張小桌，上擺藥瓶數個，玻璃鏡一個，人牙數百個，壁上懸掛布幌（huǎng）子，布幌子上畫兩個大腦袋，一男一女，面上有些黑點，按著相書的部位，都有標誌，那黑點底下，或是：女妨男、男克女、有產危、有火災、有水危、有土劫、有疾病。在這兩個人腦袋的左邊、右邊、上邊，還畫著十二個小圖，第一圖是一個人乘船覆沒，上寫「犯水危」。第二圖：一家失火，將人燒在火場之內，上寫「犯火災」。第三圖：一個人走在牆底下，被壁倒牆塌砸得腰斷腿折，上寫「犯土劫」。第四圖：一家子有死人，院中停著一口棺材，有個小媳婦身穿重孝，跪在靈前啼哭，上寫「女妨夫」。第五圖：有個女子站在門前，向行路之人眉目調情，下寫「月下偷情」。第六圖是一人喝酒吃醉，持刀行兇，上寫「酒後行兇」。第七圖是一個人手持單刀一口，截住行人，上寫「劫盜」。第八圖是一個女子懸樑自縊，上寫「主自縊」。第九圖是一個人生得方面大耳，上寫「福相」。第十圖是一個老人，上寫「壽相」。第十一圖是一個人又瘦又沒精神，上寫「夭相」。第十二圖是一個做官的人，上寫「貴相」。上邊還寫四個大字「去痣求順」。 做這種生意的，也有坐在旁邊一聲不發，等主道候客的；也有向行人指手畫腳說說道道的。他們是給人用藥去痣，外帶拔牙。我雲遊了好幾十年，很見過幾個有本領的。雖然是點痣為生，能夠穿著一身綢緞之服，日掙十數元的。在濟南府我見過一個叫安華林，在黑龍江見過一個叫賈寶善，在天津見過一個尚登雲，這三個人是點痣頭路角色。凡是那不張嘴兒等主候客的，都面帶愁容，透出來是不掙錢，沒生意，勉強支持的樣子，也甚可憐。 有一次，我在河南開封相國寺里見著一個點痣的，長得矮小身材，靠著東牆，掛著布幌（huǎng）子，擺著一張桌。他能在桌前奉送手相，招惹得一廟之人圍著他，等候送相，圍得風雨不透。他說：「看相不看手，必是沒傳授。」他拉著一個人的手說：「看手相，是：掌為虎，指為龍，能叫龍吞虎，莫叫虎吞龍。指長掌短龍吞虎，掌長指短虎吞龍。大指為君，小指為臣，二指為賓，次指為主。你這人是虎吞龍，臣欺君，賓欺主，勞碌早，六親不靠，自創自立能受累。」那人直點頭說：「先生相得很對。」他又說：「你這人的財是存不住的，來多去廣，多來多花，少來少花，總不存財。」這人說：「先生相得很對，我幾時才能存財哪？」他說：「你這人左耳前邊有個痣，主於不存財。」說著遞過一個玻璃鏡，那人用鏡子照他的面上，果然左耳前邊有痣。他問先生：「怎麼會不存財呢？」先生說：「你這人是紅臉膛兒，五行屬火，你那痣是黑的，屬水，水克火，你受著克哪！」說到這裡，就向這人說：「有病早治，養病如養虎，虎大傷人，病大傷身。你這痣用藥點去吧。」這人問：「點這痣多少錢哪？」他說：「我們這裡點痣是一大枚。」這人說：「准能點去嗎？」他說：「點不掉原錢退回。」這人說：「你就給我點去吧！」他用個骨頭針往藥瓶里沾了點膏，點在這人左耳前邊痣上，又說：「你這人無論是對待親友多好，也是恩人無義，反來成仇。」這人說：「不錯，這些日子直犯口舌。」他用手把這人的臉上一指說：「你的嘴犄角上有個痣，犯口舌，把它點了去吧？」說著用骨頭針又往藥瓶沾了些藥膏說：「點痣用不了多少錢，一大枚就成。」他嘴裡這樣說，那人還以為點多少個痣也是一大枚，就點吧。他說幾句點個痣，說幾句點兩個痣，不到一刻鐘，這人的臉上都點滿了，然後這人給他掏錢，掏出一大枚來。他說一大枚不成，點一個痣是一大枚，點兩個痣是兩大枚，你的臉上共有三十七個痣，應當給我三十七大枚。這人說：「我沒帶那些錢，我只有二十大枚。」他說：「你還差十七大枚，明天給我帶來吧。」這人給了他二十大枚，轉身走去。 我看他這樣先不說明，往臉上足點藥，滿臉都點成花雞蛋似的，然後多訛錢，帶著小敲詐地訛人。點了一個人，又點一個人，接連不斷點了十數人，合計起來也掙兩元多錢。次日我去逛相國寺，走到他那裡，正見昨日點痣那人和他搗麻煩，說：「我花了二十大枚點痣，一個也沒點了去，這是怎麼回事？」他說：「我們這藥管保准掉，如若不掉原錢退回，可是花錢一次，點藥兩回，昨天點了一回，今天還得再點，昨天給了錢，今天不要了。」說著又給那人點了一遍，點完了藥說：「你可別用指甲抓這藥，可別沾水，等著這藥自己掉了，再沾水也成。你如若用手抓了，沾了水，藥勁使不上，點不下去我可不管。」那人點頭而去。 我連著去了幾天，也不見那人來找他。至於痣點去了沒有，也不得而知。我向江湖人探討了幾天，才知道其中的事兒。原來這點痣的行當，說行話叫「戳黑的」。他使用的布畫幌（huǎng）子，叫做「擺子」。還有帶拔牙的，調（diào）侃兒叫「戳黑帶搬柴」（江湖人管牙叫柴，管拔牙叫搬柴）。他們金點（算卦相面的總稱）要收徒弟，遇見伶俐的，立刻夾磨（jiá mo）（師父傳授真本事）他戧（qiàng）盤（相面）。如若拙笨，教他相面恐不能成，笨人由笨處來，先教給他戧盤的條子，練習去戳黑。什麼叫「戧盤的條子」呢？說起他們的條子來，也是多得很，大約著有百數多樣，如同唱小曲兒似的。一段算是個條子。要教徒弟的時候，必須將這條子用筆寫在習字本上，一段段地教徒弟去讀，讀熟了能夠背誦下來就能使用。他們的條子分為士、農、工、商，有戧（qiàng）冷子條兒（做官的人調［diào］侃兒叫冷子，給冷子相面的詞兒調侃兒叫戧冷子條兒），有戧科郎（kē lang）點的條子（管種地的人調侃兒叫科郎點，給鄉下人相面的詞兒就叫戧科郎點的條子），有戧貿易點的條子（管做買賣的商人調侃兒叫貿易點，給他們相面用的詞兒就叫戧貿易點的條子），總而言之是給哪界相面用哪路詞兒，哪路詞兒即是哪路條子。譬如他們戳黑的（江湖人管點痣的調侃兒叫戳黑的）在市場內將擺子掛上，攤子擺好，說說道道圓上粘（nián）子（聚好了觀眾）。見人圍得夠用了，瞧見某甲，有三十多歲，像個勞動分子，自掙吃穿的朋友，他就向某甲說：「你這人二眉豎目，是君臣不配之相，主於少年不立，難靠祖業。要說你這人祖上的根基頗正，吃虧就是你沒趕上好時候，到了你這輩，咬王瓜的尾巴，苦點了。你好似老爺廟的旗杆，風來了自己擋，雨來了自己淋。六親不靠，連個遮風擋雨的人都沒有。自創自立，自己跌倒自己爬。你那親戚朋友也是苦害你，錢你沒少掙，不知不覺也沒落下，只見魚喝水，沒見兩腮流。」這套詞兒准能說得某甲點頭咂嘴心裡佩服。再如，他若見人群里某乙的穿著打扮、面貌的神氣，好像個光棍字號朋友，戳黑的就能使用光棍條子，用手指著他說：「這位老兄五官端正，顴骨高聳。相書上說，男人顴骨高，必定逞英豪；女子顴骨高，殺夫不用刀。你這位老兄就顴骨高，主於三大。哪三大呢？就是義氣大、膽量大、志氣大。義氣大怎麼說？就是你拿錢不當錢，遇見朋友真交。不怕家裡沒錢也要辦有錢的事兒。膽量大怎麼說？別人有點事記在心裡，能夠發愁得睡不著覺，你不怕有天大的為難事，也不往心裡放，該吃的時候真吃，該喝的時候真喝。志氣大怎麼講？你這人看富的不巴結，遇見窮的不小看人家，銀錢如糞土，臉面值千金。遇見事，寧可錢吃虧，不叫人吃虧。」這套話說出來，那光棍字號的某乙一定能夠佩服他的相法高明。他如問：「先生，你看我目下怎麼樣？」戳黑的說：「你這人吃虧被累就在你的脾氣上，如若遇見投緣對勁的朋友，要命都給；如若遇見不投機、不對勁的人，任他有多大勢力你也不怕。真是：千金可讓真朋友，話不投機寸草爭。見文王恭而有禮，遇桀紂干戈齊揚。目下運氣不佳，事事不湊巧，求財不到手，心裡發急躁。」這光棍朋友聽後，真是點頭佩服。他們的戧（qiàng）盤（相面）條子，編得也是體貼人情，很有意思。就是見了什麼人說什麼話。還有「冊（chǎi）子條兒」：相眉毛用的，相眼睛用的，相鼻子用的，相耳朵用的，相嘴用的，相山根（印堂之下，兩眼之間的部位）用的。譬如，有人問：「先生，你看我鼻子好不好？」他就說：「鼻為審辨官，乃五官之祖，一面之表率。相書上說：鼻樑高，準頭正，為人正直；鼻子小，準頭尖，為人靈巧，處世圓滑。塌鼻樑，一生奔波。準頭不正，心地不良，像你老兄的鼻子主於……」又如有人問：「先生，你看我耳朵如何？」他又說：「耳朵厚，要有輪，有輪有廓是貴人。耳要厚，福氣厚。耳要薄，福氣薄。耳要大，又要圓，又圓又大是英賢。兩耳削薄，一世奔勞；兩耳貼腦，富貴到老。對面不見耳，乃大富貴之相，你閣下的耳朵是……」譬如有人問：「先生，你瞧我的嘴好不好？」他必說：「口要正，又要方，口如四字福如江，唇口端正紅如朱，富貴榮華在前途。唇削薄，不露齒，一生勞碌也無福。你閣下的出納官（即嘴）是……」他們的條子如若用上，立時就見響兒（江湖人管相面相對了，叫人佩服了，調［diào］侃兒叫響兒），只要見響兒，立刻就扣瓜（管嚇唬人，叫人害怕調侃兒叫扣瓜），如若頂了瓜（江湖人管他們恫嚇人，人要相信害了怕調侃兒叫頂了瓜），立刻就掙錢。掙錢之法也是叫人去痣求順。如若戳黑的半用相面之法，一半點痣，能夠有拿手准掙錢，就算是成了；如若才能有限，心智不靈，也就戳一輩子黑。 江湖人對於戳黑的要是沒有進步，做一輩子戳黑，都很輕視。據他們江湖人說，戳黑的是相面的徒弟們坐科（入科班學藝，此處借指最基礎的）的生意。要有靈機，幹了一年半年的就能脫離戳黑改為相面，那才有人恭敬，說是夾磨（jiá mo）（師父傳授真本事）成了。他們所用的那點痣之藥，計有兩種：一種是用硫磺、火硝、白礬、口鹼熬煉而成，其色紅，必收於瓷瓶之中，藥性猛烈，木質鐵質瓶皆不能收存，那藥點在人面之上，疼痛難忍，三日生效，准能去痣。兼治惡癬，皆有奇效。但制此藥「笨頭兒太海（hāi）」（江湖人管本錢太多調［diào］侃兒叫笨頭兒太海［hāi］），一般老合（闖江湖的）們都不願花錢費神，不熬此藥，那藥方兒也怕要失傳了。如今戳黑的使用的「漢兒」（江湖人管藥品調侃兒叫漢兒）都是「里腥啃」（lǐ xing kèn）（江湖人管假東西調侃兒叫里腥啃）。我老雲察看過他們點痣使的藥，是白灰、口鹼，用燒酒浸化，加以樟丹攪和的，點在臉上只覺得微疼微癢，但無效力，不能去痣，現在北平各處雖然都有戳黑的，哪個也沒受過真傳授，全是半空（kòng）不嘬（江湖人管點痣的人雖知道江湖的黑幕，沒受過江湖傳授，對於掙錢多少沒有拿手，沒有把握，將就湊合混飯吃，調侃兒說他們半空不嘬）。現代的人們都打破了迷信，對於面上有痣主吉主貴，有無兇險，毫不介意。點痣的生意也因時代落伍了，想不落伍也行，得往農村里騙那鄉下人吧！ 江湖中之金賣兩門做變絕生意之內幕 江湖中的金點應以算卦、相面、看風水、批八字做生意，不應當帶著賣藥。挑將（tiǎo jiàng）漢兒的應以治病賣藥做生意，不應當帶著算卦，否則金賣相混，同道人必出頭干涉，責以江湖亂道之罪，令其改悔。 在清末的時候，治病大夫不論是否夠格，隨便掛牌行醫，隨便售藥。患病之人稍有不慎，不是被庸醫所害，就是被售藥所誤。有些個卦館門前都寫著八個大字：「圓光尋物，專打鬼胎。」不知內幕的都以為他們會圓光，丟了東西，圓光圓得出來是何人偷去；專打鬼胎，是誰家有邪魔外祟，他們會捉妖（倒不是《青石山》、《混元盒》），誰也不注意這些事兒。社會裡的事真是奇怪，不拘什麼買賣，只要有人做，立刻就有人照顧。當初我老雲在學房讀書，有某學友，他父親就在××街開設命館，門前就立著那「圓光尋物，專打鬼胎」的招牌。我時常找某學友一同上學，他的父親將我看成小孩子，不懂事兒，有什麼事也不避諱。有一次他的秘密之事被我無意之中看個完完全全的。我還記得那天正下大雨，我找學友上學，他父親說：「今天下雨，不用上學了，你們在一處玩吧。」我們兩個小孩就在裡屋內玩耍。工夫不大，從外邊進來了一個人，約有二十多歲，穿著打扮像個僕人，長的相貌俊美已極。他進門就問：「先生怎麼叫打鬼胎呀？」先生說：「凡是姑娘受了邪魔外祟，不夫而孕，就叫鬼胎。婦人的丈夫不在家，受了邪魔外祟，有了孕，也是鬼胎。這鬼胎要是不治，長成了形，生養下來不定準是什麼東西。這鬼胎不唯可怕，傳說出去，也真寒磣。」那僕人說：「鬼胎怎麼打法哪？」先生說：「我有兩個方法。一個極快當的法子是用針扎，我到你家去扎也可。」那僕人直皺眉，說：「我們這是姑娘，她不能出來，也不能到我家去扎針。先生你還有別的法子沒有哪？」先生說：「還有一種治法，是用吃藥往下打。」那僕人說：「吃藥往下打倒是很好。是湯藥啊，還是丸藥哪？」先生說：「丸藥。」那僕人說：「丸藥便利極了。藥費多少錢一服呢？」先生說：「一百五十兩銀子一服。」我聽著他訛人，以為是窮瘋了呢。這僕人說：「這藥怎麼這麼貴哪？」先生說：「這藥有上等的硃砂，一兩二錢銀子一錢；這裡頭有好麝香，叫當門子麝，每分賣二兩四錢銀子。就這兩種藥就貴極了，別的藥還有貴的哪。可是，這藥雖貴，有幾樣好處，吃下去人不受傷，一天的工夫，准能把鬼胎打掉。」那僕人聽了，也覺得很喜歡，說：「吃下這藥去要是不靈驗哪？」先生說：「不管事，原錢退回。」那僕人就從腰中掏出一張銀票，說：「先生你給配這藥吧，我留下五十兩銀票當作定錢，明天我一定來取。那一百兩銀子我明天給你帶來。」先生接過了銀票，問他道：「你貴姓啊？」那僕人說：「我姓蔣。」說罷轉身走去。他走了不大的工夫，先生就將他兒子叫出來說：「你快追那個買藥的，在他後頭跟著，瞧他進哪條胡同進哪個門，然後你打聽那門是誰住著，你再回來。」他兒子就追出去了，暗中隨著那個僕人而去。 有些卦館門前寫著八個大字：「圓光尋物，專打鬼胎。」不知內幕的會以為誰家丟了東西，他們圓光圓得出來是何人偷去；誰家有邪魔外祟，他們會捉妖。 先生的媳婦才四十多歲，專愛說話。她問先生：「那買藥的人來了，你為什麼說會扎針呢？」先生說：「他來買藥，一進門兒我就看出他是個僕人。我說會扎針，往他家去扎，是要去他家看看窮富。如若真闊，得多掙他的銀子。他說不能往他家去扎，也不能到我這裡扎，我就猜著了，一定是他當僕人的與他主人的姑娘小姐通姦有染。他們的小姐是大家之女，與僕人有私，焉敢叫我進門呀，也不能來呀。我猜著是僕人與小姐通姦有孕，就要他一百五十兩。」他媳婦說：「這個僕人哪能花得起一百五十兩啊？」先生說：「你不懂，我是用話探明白的，是要他的水火簧！」他媳婦問：「什麼叫水火簧？」先生說：「他要窮，就是水，我少要錢；他要闊，就是火，我就多要錢。我瞧這僕人長得那麼漂亮，穿得那麼整齊，他主人家定是個闊家。我和他要一百五十兩，他當僕人哪有這些錢，這錢是他們小姐花的，我和他要一百五十兩他都沒駁回，大約花個幾百銀子也花得起，我還要價要嫩了呢！」他媳婦說：「要嫩了怎麼辦哪？」先生說：「我有翻鋼疊杵（通過花言巧語使買主翻倍付錢）的法子，還能問他多要錢。這個點兒（人），至少也掙他幾百兩。」少時他兒子回來說，他跟著僕人走進東四×條胡同，進了×宅了。先生聽了，向他媳婦說：「×宅是個富戶，這號買賣做下來，准夠我們二年的花銷。」他一家子有了這號買賣，歡喜得了不得，先生就提筆在手，開了兩個藥方，給他兒子五兩銀子叫往藥鋪里配製此藥。他兒子就邀了我一同前往。到了藥鋪，櫃伙抓藥，他貪玩耍，各處瞧著。我知道那藥方寶貴，便用鉛筆抄寫下來，是三棱、義術、水蛙、芒蟲、鳥頭、附子、天雄、牛膝、薏苡、蜈蚣、紅花、大黃、芒硝、桃仁、杏仁、黃花、沉香、硃砂各等分，蜜製成丸，黃酒送下。其二是：皂角、細辛、肉桂、丁香各等分，共為細末，用藥搗泥如丸。綢子包裹，如核桃大小，納陰坐之，其綢上拴三股小線，墜銅錢三個。藥鋪夥計將藥包好，他兒子拿回家去，配製去了。 我自幼就喜愛談奇說怪，見了他的事兒，我留心訪查，果然至次日天黑了，那僕人往他卦館取藥。先生說：「先將坐藥用上，覺著有了動靜再吃丸藥。」那僕人就給他一百兩銀票，持藥而去。他拿走這藥有沒有效力，不得而知。恰巧第四天，我正在他家和他兒子寫字、溫習功課，那僕人進門就作揖，說：「先生，你這藥真有效力，我來道謝。」說著又給了他五十兩一張的銀票。先生問他：「打下了鬼胎之後，人覺著怎麼樣？」那僕人說：「吃下藥，肚腹疼痛難忍，還好，昨夜內胎就下來了。這兩天病人周身軟弱，不思飲食，心亂神昏。」先生說：「不好！還得配服產後的藥吃，安神養血，若不吃藥，恐有性命之憂。」那僕人害了怕，又問：「配這產後藥得多少錢？」先生說：「這藥倒不貴，才幾兩。最貴不過那避孕藥，吃下去管保男女交合永不受孕。」那僕人聽了，面上有了喜容，忙問：「那避孕藥要配一服得用多少錢？」先生說：「二百多兩。」那僕人說：「怎麼這麼貴哪？」先生說：「這種藥里有避孕砂，出在南洋，貴重無比，二百多兩還是藥的本錢，我還沒賺呢，如若再賺你的，幾千兩幾萬兩還不止哪！」那僕人聽完，由身上取出一對玉鐲、兩個戒指，說：「先生，你看這些東西，能值幾百兩，你將它變賣了，連那產後的藥，一併配成，我後天來取，將來我還給你傳名，重謝於你。」先生將東西收下。以後的情形，就不得而知了。 直到如今，我曉得社會黑幕、江湖騙術，才知道那卦館江湖人調（diào）侃兒叫「金點座子」；占卦、相面、批八字是它的本等，帶著賣藥，調侃兒叫「槍里加鞭」；專打鬼胎的生意，是「做變絕點兒」（江湖人管給人打胎叫變絕點兒。這句侃兒是指著胎孩而言，十月臨盆能夠活的小命一條，他給治死了，由活變氣絕了）。走闖江湖的人們對於騙取人的銀錢，都不在乎。惟有對做這「變絕」生意的，都不贊成，他們調侃兒說，做那生意太「傷攢（cuán）子」（江湖人管做缺德的事兒調［diào］侃兒叫傷攢子，做虧心事也叫傷攢子），也真是傷天害理太缺德！ 他們做這種生意也是瞧人下傢伙，該賣一百絕不要五十。第一回的錢，叫頭道杵；第二回的錢，叫二道杵；還有三道杵、四道杵，最末一次的叫絕後杵。有時扎胎、打胎沒弄好，弄出毛病來，遭了官司，騙財、害人，二罪歸一，飽嘗鐵窗之苦。做這變絕點（給人打胎）生意掙錢雖多，頭頂著殺人的罪行，也不把牢。如今時代轉變，有衛生當局管理醫生、藥商，對於無執照售藥的、無憑書行醫的，取締得很嚴。無論藥鋪、卦館，都沒有那打鬼胎的招牌了。可是，凡是做這變絕生意的，又花樣翻新，另想招攬這種生意的辦法。他們在包藥的發票上，印著幾個大字：「此藥孕婦忌服。」如若有人問他，這藥孕婦吃下去怎樣，他們就能明白此人慾買打胎的藥物。於是，施展他們的「鋼口」（說話的技巧和分量），售以墮胎的藥品。這「孕婦忌服」，就是做絕點生意的變相招牌。上年有段新聞：「（二十四年四月八日）西直門北關門牌×××號××堂××膏藥鋪，鋪長×××，專做絕點，收手術費七八十元至一二百元，或為扎，或為用藥，斷送了無數小命。不料事機不密，被人告發，被官署查抄，飽嘗鐵窗風味。」我說做這種生意真傷攢子，不知社會人士作何感想？ 江湖中鋶（liǔ）幅子的 我老雲雖然賣稿為生，每日埋頭書案當刷子匠，有了閒工夫就到外去遊逛，什麼東安市場、西單商場、天橋兒、什剎海，時常地巡禮。有那又便宜又賤的膠皮車，花個幾十枚就能轉半個北平。每逢洋車走到前門裡外、西河沿、王府井大街、霞公府、西單牌樓北邊，都有那撒傳單的，追著往洋車上愣鋶。所撒的傳單不是賣藥的，就是相面的，天橋兒也有這種撒傳單的。 我問某江湖人：「他們這撒傳單的人按江湖事說是幹嗎的？」某江湖人說：「他們這種人，說行話叫『鋶（liǔ）幅子的』。」他們都是欲做江湖事，知識聰明不足，才給人撒傳單。調（diào）侃兒管那傳單叫「幅子」，管撒去叫「鋶」。他們這行人本領也分高低。有本領的給相士們撒傳單，掙了錢三七分錢、二八分錢；本領弱的撒一天傳單，掙三四角錢。行家雇撒傳單的花錢雖多，拿出去一千張傳單，准撒給一千人，多少也有點效力。力笨雇撒傳單的，花錢可是少些，拿出去一千張，撒不了三二十張，剩下都論斤賣了，包花生仁了，指望傳單發生效力，那不是做夢嗎？有本領的撒傳單的，拿出去傳單不能遇見人就給，他們也有訣竅：啞巴不給，瞎子不給，拉洋車的不給，賣苦力氣的不給，外國人不給，蒙古人不給，穿的衣服太窮不給。這些人都不能到旅館花錢相面，給他們傳單也是白糟踐東西。他們撒傳單的每逢要給誰一張傳單，得瞧著給誰不白給，有幾成兒能照顧他們才成哪。撒的傳單不多，見的生意不少，那才是鋶幅子有把點（瞧著哪位像花錢的，調侃叫把點）的本領哪。可是有本領的鋶幅子的人都不掙死工錢，要說三四角一天，他們是不乾的。掙了錢和先生三七分賬，少了，一天掙個塊錢里外；多了，三二元。可是相面的先生凡是有經驗的，都願意三七下賬，雇有本領的撒傳單，錢雖多花，掙得還多哪！有時撒傳單不把字露出來，把沒有字的背面給人看。我因這事向他們問過：「你們為什麼撒傳單反著給人家呢？」他們說：「一般的人因為知道傳單是宣傳品，看一眼就扔了，甚至於還有不看的，我們反著遞給他，他不知道是什麼，無論如何也得看看。只要他看，就許觸動他的心機，照顧一下子。反著傳單遞給人，是叫人非看看不可。這種做法，非是久慣鋶幅子的才能這樣哪！」我聽他們所說，才明白個中的用意。 可見社會裡的事，不管哪行也有研究，若像綢緞店的徒弟出來撒傳單哪，看見人就給一張，簡直是白搭，哪能有宣傳的效力？我老雲對於江湖中鋶幅子的人們，是佩服他們有經驗閱歷，不是白掙錢不管東家賠賺的。 三不管的戧（qiàng）金生意 算卦、相面、看風水，總侃兒叫「金點」。分開了說，相面的又叫「戧金」，又叫「票金」。據我所知道的，三不管的戧（qiàng）金（相面的）有十幾個，分為三大支派：一是陳大官的門人弟子；一是劉五先生的門人弟子；一是桂振峰的門人弟子。 陳大官系山東腿兒，長得相貌最好，說行話，他是「人式壓點」（yā diǎn，震得住人為壓點），膽大敢言，得有江湖真傳。各省市、各碼頭、各村鎮他都去的。有好些個做戧金的能在鄉間掙錢，不能在都市碼頭掙錢；有些個做戧金的能在省市碼頭掙錢，到了鄉村不成的，調（diào）侃兒叫「不吃科郎（kē lang）點」（莊稼人）。惟有陳大官這個做戧金的是省市商埠也成，鄉村鎮市也都能成。凡是江湖跑腿的人，只要一提陳大官，無人不知，他的生意到處「火穴大轉」（zhuàn，買賣掙了大錢了），因為他有「萬兒」（名兒），有好些個人拜他為師，給他「叩瓢」（江湖人管磕頭調侃兒稱叩瓢），有為學他的本領的，有借他的萬兒走闖江湖的。在天津三不管有個相面的周岐山，自號亞臥龍，生得身軀短小，眼大口方，拜陳大官為師，在大連、煙臺、營口、天津、青島、濟南、龍口等碼頭，安過些回「座子」（江湖人管設立臨時命館調侃兒叫安座子），總是初立的一個多月生意最好，過了一個月後就不能支持，江湖人都說他學的生意，前棚最硬，後棚（一見面的前三搶兒調侃兒叫前棚，多掙錢、使人佩服調侃兒叫後棚）最軟，始終是虎頭蛇尾。他在天津某公寓內安了回座子就是這樣，後來支持不住了，到三不管去擱明地。我老雲在他圓粘（nián）子（招徠觀眾）的時候立著聽了聽，只見他說的很有派兒，也會「觸簧」（管用冷話硬撞周圍的人調侃兒叫觸簧），也會往下「叫點兒」（叫住相面的人），到了「散帖」的時候，願意相面的接條兒，行話叫「歸包口」（說完一段故事，再售其貨，調侃叫包口）兒，「撒幅（sǎ fú）子」（往周圍人手中撒算命的號兒）也很有人接帖。他的「杵門子」最硬（相面人管能掙錢，敢向人要錢，有要錢的手段調侃兒叫杵門子最硬）。錢到了他的腰內之後，給人相上面哪，只有幾句乾脆嘹亮的，越聽越不像事，使人對他的信仰上立時失望，當時就後悔，他哪能有「回頭點」（江湖人管有人花了錢相面，應驗了之後還不斷地找他們相面，調侃兒叫回頭點，以有回頭點為最大的光榮）呀！我見亞臥龍這樣，才信人傳言，他的後棚欠研究，傳授不真。我向江湖人探討，有人說，他只會「腥」（假的），不攥（zuǎn）（懂）「尖兒」（真的），不懂得「尖冊（chǎi）兒」（江湖人管熟讀相書叫懂得尖冊兒，沒讀過相書叫不懂尖冊兒，還是以鑽尖兒為高明）。像周岐山的本領，只能打「走馬穴（xué）」（走一處，不能長占，總是換地方掙錢，江湖人叫走馬穴），天津也不能久長，至今不知他哪裡去了。 在三不管相面的生意做的日期最多的有個鄭耀庭，是河北滄州的人，他從前挑個竹筐收碎銅爛鐵，沒有事的時候常逛天津的西城根。那塊生意雖在清末的時代，也很發達。「戧（qiàng）盤」（相面）的生意，有兩個高明的安座子的最好。來了相面的人，他一見面就知道人的心內有什麼事，幾句話叫人心服口服，如遇仙人。江湖的人們常說，把（bǎ）現簧（常瞧當時的心事調［diào］侃兒叫把現簧），高緒齋第一；在街上做干跺腳的（江湖人管相面的人不用桌凳，不使棚帳，只憑他空人一個，在牆根底下一站，拿管鉛筆給人相面掙錢，說行話叫做干跺腳的生意），劉五先生最高。那劉五先生是南皮縣人，開過「漢壺瓤子」（管開草藥鋪調侃兒叫漢壺瓤子），因為和人「朝（cháo）翅子」（江湖人管打官司調侃兒叫朝翅子），他改行吃「金」，學會了相面。他長得身高、面龐兒大，人式很壓點（yā diǎn）（震得住人為壓點），「朵兒（字兒）又清」（江湖人管字寫得好，有學問，調侃兒叫朵兒又清），又攥「尖兒」，使人情做生意，永遠不「鼓點」（江湖人管沒人和他們打架，沒人和他們爭吵，調侃兒叫不鼓點）。每天到下午，只要他往牆根一站，立刻人就圍上，行話叫「自來粘（nián）子」，「頂點數（shǔ）」（江湖人管相面的主顧一撥挨一撥接連不斷地談相，調侃兒叫頂點數），哪天也掙一兩元錢。除了下雨下雪的天不能掙錢，好天好日的，永遠那樣掙錢。在那個年頭要每天能掙一兩元錢，能比現在掙七八元還好。那鄭耀庭天天去看相面的，瞧著劉五先生掙錢的本領，生了羨慕之心。劉五先生每天瞧著他聽相面的，就知道他有意習學這行兒。有天收了市的時候，向鄭耀庭問道：「你幹嗎天天來看相面的？」鄭說：「我來看這個，既在江邊站，就有望景的心。」劉先生說：「你要愛惜這個，就學學吧！」鄭說：「我學不了，沒念過書，不認識字哪能成啊？」劉先生說：「不認識字沒關係，一樣能學。就是看此心專不專，如果專心學練，一定能成。」鄭說：「我能專心學的。」於是他二人商商量量就成為師徒。 劉五先生的傳授很好，因為他不認識字，不教他做高了，只掙「貿易點」（商人）、「科郎（kē lang）點」（莊稼人）的錢。所有相面用的方法與所說的話，都是粗糙的言詞，不到三四個月，學成了就能上地（做生意），做戧（qiàng）盤（相面）的生意。和他師傅一樣，任什麼東西也不拿，只用幾張紙，一管筆，到三不管圓粘（nián）子（招徠觀眾）就掙錢。 天津的社會是工商業的勞動區，手藝人多，河岸碼頭賣力氣的人、趕車的人、使船的人，就比哪兒也多。這些人雖然是無資產的勞動分子，只要一晃膀子就能掙錢。在民初的那些年，天津這地方是真發達，哪個人憑力氣也能掙一元兩元的。三不管將開辦，下級的人都去遊逛，有這些「科郎點」，鄭耀庭就得著好買賣。他是笨鳥先飛早入林。上地早，收得晚，很掙下不少錢。江湖中相面的人就數他在三不管做生意待的日久，二十多年也沒挪過地方。人人都說：「他的老帥（江湖人管師傅調［diào］侃兒叫老帥。帥與師只欠一筆，請閱者注意，別以為我的帥字是師字，少一橫兒）夾磨（jiá mo）（師父傳授真本事）得地道。」可是，他只能養家餬口，沒掙過幾百元、幾千元，只能做「零毛碎琴」（江湖人管不能掙成元洋錢，掙角兒八仙、幾十個銅子，調侃兒叫零毛碎琴）的生意。 要說能掙大錢，還得屬著他的大師兄雲霞子。那雲霞子是滄州人，與天津的名武生高福安同鄉，名叫於紫陽。自早年拜劉五先生為師，他學會了生意，就不願意做地上的買賣，往津、滬、漢、煙、濟等商埠碼頭，各大旅館、各大飯店掛牌相面，遇見通達事務懂得社會裡一切詭詐事的人，他沒法敲詐，掙個「迎門杵」（掙的頭一筆錢）了事；見有那做虧心事的人，做詐一下子。他的手段很是毒辣的，圖眼前快樂，不到十年他自己就患起「丟子（si）」（江湖人管瘋人調侃兒叫丟子）。我老雲向江湖人探討他為什麼瘋了的。據說，他「挖（wǎ）點」（敲詐人）太多了，傷了「攢（cuán）子」（江湖人管做虧心事調［diào］侃兒叫傷攢子）才這樣啊！世上的事有因果報應，說起來叫人可怕，傷天害理的事還是做不得呀！在前幾年，往天津地道散步，遇見了於紫陽，他穿的衣服破爛不堪，面貌枯槁，兩眼發直。將他截住，我問：「先生，你怎麼這樣了？」他說：「我不認識你。」我說：「當初在河北竹林村煤鋪西邊的小胡同內，我給你們了過事，難道你忘了嗎？」他驚愕不已，連說：「遇見神仙，遇見了神仙。」往東而去。至此，我才知道他是真瘋。 那劉先生一共收了四個徒弟：大徒弟有本領，幾百幾千地掙，可是瘋了。二徒弟鄭耀庭，就能掙個零毛碎琴（江湖人管不能掙成元洋錢，掙角兒八仙、幾十個銅子，調侃叫零毛碎琴），沒有多大的來歷，鬧得衣食不缺，無病無災。三徒弟×××，本領也好，可惜他的「果食碼子」和他人「扯（chě）了」（江湖人管媳婦調侃兒叫果食碼子，管跑了調侃兒叫扯了）；到了煙臺，墜入「庫果窯」內，成了「庫果」（江湖人管娼家下處調侃兒叫庫果窯兒，管妓女調侃兒叫庫果），大約著也是傷了「攢子」。四徒弟孫耀西，「戳的朵兒真嘬」（管字寫得好調侃兒叫戳的朵兒真嘬），「幌幌（huàng）」（管貼的報子調侃兒叫幌幌）上的「萬兒」（有了名兒），是華陽山人。他二十三四歲出師，往各碼頭做生意，很為不錯，掙了不少錢，剛娶了媳婦，就「粘啃（nián kèn）押頭」（管得了重病調侃兒叫粘啃押頭），「咯光子血」（管吐血調侃兒叫咯（kǎ）光子血）「土了點」（即是死了）啦。鬧了壽夭，大約也是傷了攢（cuán）子。 劉五先生只有一個兒子，父傳子受，也做戧（qiàng）盤（相面）的生意。二十多歲的人，先「抹海（mò hāi）」後「插末（chā mòr）」（管吸鴉片煙調侃兒叫抹海，管扎嗎啡調侃兒叫插末），成天價往各處行竊，自顧不及，哪管他父母。劉五先生年老氣衰，掙錢的能力一日不如一日，竟困難得衣食不保，老早就去世。他們的師徒只有鄭耀庭一人，安然久過，沒出什麼毛病。其餘的都沒得好。不怪江湖人常說：「多掙錢，多作孽！」若是為商家將本圖利，多掙錢也沒事呀。我勸沒能為的金點們，雖不能多掙，顧得住衣食就不用學那傷攢子、翻鋼疊杵（通過花言巧語使買主翻倍付錢）、挖點（占人家的便宜）的手段。劉五先生師徒就是前車之鑑。苦海無邊，回頭是岸。老合（闖江湖的）們何不醒攢（cuán）兒（管覺悟過來叫醒攢）！ 三不管的楊大將 有年冬天我往天津看望朋友，住在客棧內。清晨早起，往海光寺繞彎兒，臨回來的時候，走到三不管槍斃人的行刑場（上權仙電院南邊），見靠西牆根圍著一群人，不知道是幹嗎的。擠進去一看，見場內是個地攤，地上鋪著一塊毯子，上邊放著一個羅盤，大小十幾個定南針。有一塊石板，兩根石筆，一根文明杖，場內有個人不住嘴地嘟囔。這人長得瘦，中等的身材，他穿著小棉襖、棉馬褂，沒穿棉袍子，底下是棉褲、棉鞋，我不知道他是幹嗎的，定住了心神慢慢地聽。見他用手指著一個人說：「這位老兄多大年歲？」那人說：「我今年三十七歲。」他又問：「再添上十三歲，你是五十歲對不對？」那人也笑了。他是個又愣又怯的樣兒，又用手指著另一個人道：「這位老兄多大年歲？」那人說：「我今年四十一歲。」他說：「再添上十九歲，您是六十歲對不對？」那人說：「對了。」他說：「我這根文明杖，往你身上一挨，就知你的媳婦克不克。」說到這裡，他又向那人說：「您的媳婦宜小不宜大，大嫂子比你大比你小呀？」這人說：「比我大三歲。我十六歲那年娶的。」他說：「壞了，壞了，娶得早了，非克妻不可。」那人說：「對了，我媳婦死了。」他聽說對了，向圍著的人大聲嚷道：「又對了一位。相得不對了，倒找大洋一塊。我這幾天始終也沒找出錢去，叫我著急。」 他的調門忽高忽低，惹得眾人直笑。我看到這裡才知道他是個相面的。聽他相了好幾個人，都是白送不要錢。這回他又向一個四十多歲的人說：「你這人，媳婦宜小不宜大，大了得克去。大嫂子多大年歲？」這人說：「她今年四十五歲，我今年四十二歲，比我大三歲。」他又問道：「死了沒有？」這個人說：「沒死。」他聽著沒相對，又向這人說：「現在沒死，早晚得克了。你回家別跟她說，您要跟她說，她就罵我，真叫我急。」他這樣一說，圍著的人全都樂了，可是大家這一樂，把他那沒相對的事全都忘了。我老云云遊了十幾省，看見過多少金點（算卦的總稱曰金點），什麼樣的都見過，還沒見過他這滑稽派的相士哪！ 可是他隨送相隨著抓哏（包袱兒），真比說相聲的不在以下。抓了哏，聽的主兒樂，還沒有不咧瓢（liě piáo）（大笑）兒的。他這逗笑的好處能給自己遮醜兒。相得不對了，大家一笑全都忘了。我曾聽老江湖人說過：「萬象歸春。」說相聲的叫人一樂就叫春。不論是哪行兒，也是逗笑兒好，電影的片子還是笑片能引人入勝，戲台上還是有丑角兒才能熱鬧。唱大鼓書的也有老倭瓜、架冬瓜的滑稽大鼓；單弦呢，也有群信臣的滑稽單弦；說評書能有叫座魔力的雙厚坪、品正三、劉繼業、袁傑英、海文泉等，都是以把人逗笑為拿手。「萬象歸春」這話是不假，哪行兒能會滑稽術的也能受人歡迎。 這個相面的仗著會使滑稽藝術，不用使拴馬樁（用話把人扣住）兒，也不圓粘（nián）子（招徠觀眾），圍著的人誰也不想走。他到了歸買賣要掙錢了，向觀眾說：「我姓楊，雙名叫潤齋，京南固安縣的人，人稱楊大將。我到過霸、寶、文、大、固、永、東，昌、順、密、懷、平，大、宛兩縣，涿、良、房。京兆二十四縣，提起來楊大將沒有不知道的。天津也常來。那位說，你這是相面嗎？不是。這是賣扁食（水餃）的喝湯，引引人。要是相面哪，是相人老中少三步大運，住什麼房子，妨父母不妨，克老婆子不克，有幾個兒子，有幾個閨女，應當在哪界做事，富貴貧賤，窮通壽夭，連墳地帶孩子，連老婆子帶宅子，洗臉帶捋鬍子，一連帶架全都有啦，大洋兩毛，多了不要，少了不談，哪位要相，哪位說話。」真有幾個人叫他給相。他是隨相面，隨抓哏，圍的人始終不散。我聽他相了幾個人，笑得肚腸子都疼了。較比聽萬人迷的相聲還覺著熱鬧，站得腿都酸了，我才回店歇息。用了飯之後，有我的朋友曾文盛約我在下天仙去聽玩藝兒，直聽到散了戲。往恩德元吃飯，又去逛法租界，往某胡同里遛了一個彎，坐了不大工夫，就聽見大門外有人喊嚷：「算卦，相面，看手相不要錢。」聲音忽高忽低，招惹得各屋子遊客全都笑了。跟著這位相面的先生就進了院子，隔壁的屋中有位客人把他叫了進去，給那妓女相相面，只隔著一層木板牆，往那屋聽得很真。他們並不是相面，而是彼此抓哏，來了一回對口相聲。這個樂，那個笑，十分熱鬧。結果，那位遊客花了四角大洋，那位相面的先生才出來。我跑到院內一看，這位先生就是那三不管（天津市南市的一個露天市場）的楊大將。 天地之大，無奇不有。做金點（算卦的總稱曰金點）生意的人也有滑稽派的，真是叫人想不到啊！ 三不管的八岔子（奇門卦）生意 在三不管的南頭每逢下午，有個算卦的。天天兒，他還沒到那兒，問卜的人就先到了，在附近來回打轉，淨等著他來了好算卦。我好奇心盛，覺得這位先生一定高明，特意地看了他幾天。只要他一到，把攤子擺上，四面的人就圍滿了。他算的是「奇門卦」，那六十根簽子往筒內一放，這個也伸手，那個也伸手，一陣亂抽，眨眼之間就把簽子抽出一半，大家攥著簽子等他算卦。我往他這攤子上看那「局式」，就知道他是腥門（假的）了。什麼叫做局式哪？就是他那攤上正當中擺的那九個卦子，橫三行，豎三行，每行三個。那卦子上是戊己庚辛壬癸丁丙乙，按《奇門大全》說，那叫局式。凡是算奇門卦的都得先把局式布好了，然後有人算卦，再按著簽子上的字，往局式上擺卦，要學奇門最難學的可就是這局式。有些個江湖人要做生意，只把那江湖術學好了就能掙錢吃飯，誰也不花多少年的工夫去學那奇門遁甲。老合（江湖藝人）們的奇門使「尖盤」（真的）的雖有，總是不多吧。 他那卦攤我聽了幾天，聽他給人斷的卦語都是「八面風」，怎麼說怎麼有理。他那攤上問卜的人，不是都來問卜的，有七八個人都是「敲托」（暗中幫助做生意的人，也可稱為貼靴的）的。有些個人都管這位先生叫「賣油郎」，我不知是何緣故，向人們打聽為什麼叫他賣油郎。據知他根底的人說，他從前是個挑擔賣香油的，受某江湖人夾磨（jiá mo）（師父傳授真本事），他棄了香油擔改了「八岔子」（奇門卦）。他有幾個敲托的，又會使幾道簧，賣弄鋼口（說話的技巧和分量），生意很發達。一般人都不叫他的姓名，叫他「賣油郎」。很興旺個十幾年，到了民國十五年，他的生意就一落千丈了。 在南市第一舞台的西南方，德美後前邊，路北有一溜小鋪面房，西頭路北的門前有張小桌子，桌上有個小檀木籤筒子，筒內六十根簽子和那全份的卦子，也都是檀木的，上邊支著個小布棚，上寫三個大字是「廠×士飛星奇門」。桌後邊坐著一個老先生，有五六十歲，胖大之軀好像老壽星一般，他那卦攤上問卜的人一天價緊忙，接連不斷就不住閒兒。我看見他那人，才想起來曾在大連西崗的某油房前邊久擺奇門的「廠×士」。他是北平東邊通州的人氏，是個書香門第，飽學之士，擺的奇門不是腥盤（假的），純粹是「尖盤」（真的）。他斷卦的口吻稍帶一點江湖味兒，他一輩子只在大連、天津兩處，掙的錢就夠養老的，做了一輩子響萬兒（成了名兒）的生意，腥尖皆通，火穴大轉（zhuàn）（掙了大錢了），那就應了我老雲的話了：「腥加尖（假的加真的），賽神仙。」 世上的事，不論那行，淨耍腥兒（假的）是不成呵！在民國十二三年的時候，高大愣賣大力丸的場子對過，有個年紀最小的擺八岔的，也就有二十歲，了不得啦，他那攤上寫的是：「連仲三誠演奇門。」我老雲聽過他幾天，見他買賣雖然掙錢，可是一腥到底（全是假的），得了江湖的傳授，使腥兒、賣弄鋼口（說話的技巧和分量）最好。口齒伶俐，很能警人。只是他不攥（zuǎn）尖兒（不學真的本事），美中不足了，也是他的缺點。他慣「戳簧」。什麼叫戳簧哪？譬如有人去占卦，他把卦擺得了，問那問卜的人說：「你這卦是問財？」問卦人一點頭，他就說：「我這卦一看就知道你是問財。」如若那人不點頭，可是他心靈嘴快，立即就說：「……或是問事，我都能看得出來。」他那愣戳，戳不對的時候，不等問卜的人發言，立刻就說或是問事，隨著就拐彎，調（diào）侃兒叫「抽撤口兒」。據江湖人說，他年輕，不大，跑的腿兒長，自從幼小拜天津北開花柳座子的楊春山為師，論江湖人的支派，他是山東德州×家莊的門戶，他們那門人都是挑（tiǎo）招漢兒的（即是賣眼藥的）。當其學成了生意時，與德州達官營的潘長鴻往煙臺去做「四平粘（nián）子帶搬柴」（江湖人管出高案、賣丸散膏丹各藥的調侃兒叫四平粘子，管帶拔牙調侃兒叫搬柴）的生意。在煙臺的南市場泳仙樓前，很做了二年好生意。後來潘長鴻往大連去了，他們「劈（pǐ）了穴」（江湖人管分了伙調侃兒叫劈了穴）之後，他一個人在南市場又安了（開了）「柴座子」（江湖人管開鑲牙館調侃兒叫柴座子）。他做了未久，又與做八岔子（算卦中的一種）的張子庚學了擺奇門，遂棄了「漢門」（凡是賣藥的調侃都叫漢門）的生意，又吃了「金門」（凡是算卦相面的調侃都叫金門）啦。每逢冬天的時候，他在煙臺的後海沿去「挑頓（dūn）子漢兒」（江湖人管賣咳嗽藥調侃兒叫挑頓子漢兒）。 有年，我老雲在美陽會上還見過他，正做「戳黑」（江湖人管點痣的調侃兒叫戳黑的）的生意。民國八九年，他在天津的南馬路還挑過「熏（xūn）子漢兒」（江湖人管賣聞藥、賣避瘟散的，調侃兒叫熏子漢兒）。民國十二年他與「光子」（拉洋片的調侃兒叫光子）上的王秉肇到了營口窪坑甸做八岔子。十三年回到了天津，未久他又去北平，在天橋吃「金」(算卦)，響了「萬兒」（有了名兒）。至今，他又改了「團（tuǎn）柴」（江湖人管說評書的調侃兒叫團柴）啦。 若在海北海西，提起連仲三來，「萬兒很正」（這個人不錯）。閱者諸君若問他為什麼萬兒念的，就是為了那個。 江湖中金點的黑幕 老雲在今春往開封有事，得閒去逛相國寺，見各種雜技場都圍得風雨不透，數山東大鼓、男女合演的鴛鴦檔子尤為叫座，較比墜子還受歡迎。這些玩藝兒我都不喜歡去看。往裡邊走，見殿後有個「疙瘩粘（nián）子」。閱者要問什麼叫疙瘩粘子，據他們江湖人說，大玩藝兒場圍的人多，調（diào）侃兒叫海（hāi，多）粘子；小玩藝兒場圍的人少，調侃兒叫疙瘩粘子。我不知道那疙瘩粘子裡是什麼生意，擠進去觀瞧，見場子內有張小獨桌，兩旁有兩個小條板凳，桌上放著破筆墨盒、紙條子，有一對玻璃框，內寫著「直言無隱，概不奉承」。桌後邊立著一個人，長得細條身材，白面龐，五官清秀，穿著打扮像個官僚，兩撇小黑鬍子，大概是個相面的。 只聽他的話是南方口音，好像江浙的人。他說：「袖裡乾坤大，壺中日月長。我是從此路過，要傳個名兒。住在旅館內，有本處政界的偉人由上海把我約來給他們談相。我曾聽人說，開封是過去幾千年前故去的都城，風淳土厚，這裡的人都守舊禮。我要逛逛相國寺，偶步閒遊，在廟內要送相法。相對了大家給我傳名，人過留名，雁過留聲。人過不留名，不知張三李四；雁過不留聲，不知春夏秋冬。我有個名，大家諸君常看上海報登有大相士小糊塗，就是在下。今天咱們送相，分文不取，毫釐不要。我可有幾種人不送：聾子不送，啞巴不送，不孝父母不送。我送的是讀書識字明情知理的人，就是不認字，久闖外面、通達人情的人。可是多了不送，只送六相。哪位願意相，哪位伸手接我的紙條，接著了也不用喜歡，接不著也別煩惱，接著了就有一相。」說著，他就拿起六條白紙，社會裡的人有好貪便宜的通病，圍著的人爭先恐後爭那紙條。我搶著把末一張紙條接過，他叫我們六個人都站在桌前，一一地站著。相面的先生左手攥著一把紙條，右手拿著一管筆，往墨盒裡蘸了蘸，就衝著頭一個人往紙上寫了寫。寫的時候把手舉起多高，捂得很嚴，不叫大家看見寫的是什麼，只叫身後的那人看見。他還衝著身後那人說：「頭一位他弟兄幾個，我能知道，你看見了沒有，就是這幾個。」那身後的人笑了笑。他向頭一個人道：「你兄弟幾位？」那人道：「我們哥兒兩個。」相面先生就大聲喊：「相對了一位。我這先寫兩位，他就是哥兒兩個。」說完了又換了一張紙，還是捂著不叫人看。他用筆寫了幾個字，寫完了衝著身後的人亮那紙條說：「第二位就是弟兄這些個。」說完了又向第二個人問道：「你兄弟幾位？」第二個人答道：「我兄弟四個。」小糊塗又嚷：「相對了兩位！」於是，他就用這先寫後問的法子，一個一個地相。到了我這裡，我說是哥兒三個，他也嚷相對了。我可是沒看見他那紙條，不知他寫的是什麼，總是疑惑有假。他相完了六個人，就說：「這就是相面嗎？這是送相。要真相面，不能這樣簡單。講究相人老中少三步大運。哪年妨父母？哪年克妻？什麼年立子？士農工商，應當在哪一行做事？是當人中領袖，是給人做事？哪年不好，哪年發達？得誰的好處？受誰的害處？由幼小直到老，全都說到了，那才叫相面。相一面得多少錢哪？若按我的潤格是：細談相法五元。今天在這相面要多少錢哪，別說五元，連一元也不要，特別優待，只為傳名，收兩毛錢一相。要全都花兩角相面，我可不相，只相八個人。過了八相之外，誰要再相，可要五元錢。也許你不相，也許我不談，哪位要相，哪位接我的紙條，接著了算有一相，接不著沒有。可是接著不用喜歡，接不著別惱。」 他說著就另選了八張紙條。他說：「相對了兩毛錢歸我，相不對了你再拿回去。」於是就問誰相誰伸手，我們這六個人每人都接了一張。格外還有兩個人也接了，共是八個人。他叫我們在桌子角旁的凳上都坐好嘍，他說：「咱們是相金先惠，不對退還。」我們八個人都掏出兩角票來，一塊六大洋放在桌上。相面的小糊塗用墨盒壓好，就按著次序給八個人談相，我老雲當然是末一個。 他給第一位相終身的事，我都不留神聽，惟有相到兄弟幾位的時候，我見他把先寫後問的幾張紙條，都攥在手裡，把一張沒有字的扔了。看那有字的第一張，上寫「兄弟兩位」。我看完了，心中很是佩服，他的相法真是先寫後問，寫得對，相得對。那第一個人也心平氣和，花了兩角歡喜而去。接著，我又由第二位看起，直看到第五人，無一不對，不只是這五位的兄弟幾位全相對了，他們在哪行做事，脾氣秉性，經過的運氣好歹，分厘不錯。至到了我老雲的時候，他相得對不對我不做聲，也不搖頭，也不點頭，還既不定神，也不走神。他那紙條上寫的是兄弟三位，倒是對了，只是他說的我的職業與我的性情等等全都不對。 這相面先生使的是「小蛻皮」的手彩。 相完了面，我回到客店，回思往事，疑慮頗多，總不相信小糊塗的相法有準。次日，我又去他那兒看熱鬧，正趕上一個某甲和他搗麻煩，他那紙上寫某甲是兄弟四個，某甲說不對。小糊塗說：「將才你說是兄弟四位，這是怎麼又改了哪？」某甲說：「我五弟出門在外，我將才說錯了，可是我說錯了沒關係，你相錯了可不成！」我聽某甲和他爭吵的事，對於他那紙條上先寫後問又生了疑心，覺得他定有「手彩」（手上的功夫和技巧）。至於什麼手彩，實在不知。 我由開封回來，路過保定，在馬號遇見一個老江湖的朋友，請他在飯館喝酒，閒談起來。我忽然把在開封相國寺小糊塗給我相面的事說給他聽，他只是好笑。我問他：「這相面的紙條上先寫後問有什麼手彩？」他說：「那叫小蛻皮。」我說：「什麼叫小蛻皮哪？」他說：「那小糊塗左手攥著幾張紙條，先寫上某人兄弟幾位，然後再問某人兄弟幾位，說的寫的俱都一樣，那個也是手彩。」我問：「究竟他那手彩怎麼使呢？」他說：「譬如小糊塗給三個人看相，他左手攥紙，右手用筆往上寫，捂得挺嚴，不叫人看見，他是假裝往上寫。事實真沒寫，他問頭一個人你兄弟幾位，那人說三位。他就喊相對了，那是蒙人，紙上還沒寫哪，他唬事。他問出頭一個人是兄弟三位，把人家的弟兄數兒蒙了去，再給第二個人相面的時候，往第二張紙上寫兄弟三位（注意，第二張寫的是頭一個人弟兄幾位）。寫完了，他又問第二位相面的是弟兄幾位，他知道了第二位人說是兩位，他又假裝給第三個人看相，往第三張上寫兄弟兩位（第二個人的兄弟數又被他誆了去）。他寫了，又問第三個人你兄弟幾位，第三個人說我哥一個，他又往第四張紙上寫兄弟一位，寫完了假裝再給第四個人看，詐稱我對了。照這樣弄法，他手中那些紙條，第一張白紙沒字，第二張是第一個相面人的兄弟三位，第三張是第二個人的兄弟兩位，第四張寫的是第三個相面人的兄弟一位。再問一個別人，那是遮掩法。等到他叫人看那紙條的時候，把頭一張沒字的白紙扔了，就叫『小蛻皮』。蛻了那一張皮，第二張改成第一，第三張改成第二，第四張改成第三。局外人不解其意，往第二張上看，果是兄弟三位；往第三張看，果是兄弟兩位；往第四張看，果是兄弟一位。誰也想不到這種手彩呀！江湖的相士在各處相面，都是用這小蛻皮的方法。可對外人他們絕不說。箇中的黑幕，非得收了徒弟他才肯將這小蛻皮的黑幕，傳授給他徒弟。」我聽他說完了，如夢初醒，才明白過來。據他說：相書上對於相人兄弟幾位，並沒有準對、准看出幾個人的相法。如若不懂江湖術，無論學識多大，看多少年的相書，相人什麼都對得了，若相人兄弟幾位，管保對不了，尖冊（chǎi）子（江湖人管《麻衣相》、《三世相》、《柳莊相》、《鐵關刀》、《相理衡真》、《大清相》等書，調［diào］侃兒叫尖冊子，即是真正相學書也）也多不可靠。江湖人是取尖冊中有準對的學理，與江湖手彩並用，才能叫人相信了。若不熟讀相書，只會個小蛻皮手彩，也是不能掙錢。 小蛻皮是金點（算卦的總稱）中的一種黑幕，至於金點中的全部秘密，有千八百樣，各有巧妙不同，也是學之不盡，外人探討不完哪。我聽老江湖人說完了，才不敢自驕。以我老雲的江湖知識說呀，所知道的不過百分之一，不知道的還多著哪。等我慢慢地探討，得一事，向閱者報告一事，總以愛護多數人，揭穿少數人的黑幕，為大眾謀利除害，以表示我老雲忠心於社會啊！ 江湖金點中之自來簧 保定府在清時是直隸的省會，市面繁華熱鬧已極，到了民國十年以後，直系勢力盛時，也比今日興旺。那裡的雜技場兒在馬號。我有時候到了保定也去逛那馬號：「一桿大旗」劉香久、「炮打不散」尤鶴亭、「死不要臉的」袁×亭三個人的評書我也聽過幾次，倒是各有巧妙不同，都有叫座的魔力。到了夏天賣香面的也有一兩檔子。變戲法的、賣藝的也有幾檔子。最多不過是拉洋片的。有一次我見靠牆根有個相面的先生在那裡撂生意，既不設桌案，也沒有凳子，只是左手攥著一沓兒紙條，右手攥著一管毛筆，約有三十多歲，白白的臉龐，很是精神。他往那裡一站，看熱鬧的人就把他圍上，大約著是一檔子作響了的生意。聽他說是叫張半仙，他在這裡，一天多了不相，只相十個人。相面的禮金兩角，少了不相。他給圍著的人白相，那是奉送幾句，我聽了會兒，他送了幾個人的相，所說的很有意思，人人點頭，給誰相誰說對。他是這樣說的：「我張半仙的相法與眾不同。有那一種蒙人相面的，他問人家多大年歲，人家告訴他五十七歲。他說你父母受克全都死了，那老頭還說對啦，其實那全是矇事。眾位想想，人到了五十七八歲，有父母的很少，他都五十七八快到六十了，他父母活著豈不八九十歲？世上活到八九十歲的不多吧？老年人你要相他父母不在，那是蒙人。我這裡相面，是老不談父母。還有一種相面的，他問人家多大歲數，人家告訴他十五歲。他說人家還沒有兒子哪！人家准得點頭說對。十五歲得兒的倒有，萬里挑一。普通的人要在十四五歲，不要說有兒子，娶了媳婦的都少，相面的要給少年人相沒有兒子，都是蒙人。我這裡相面與眾不同：是少年人不談子宮。那位說，你張半仙這裡相面是怎麼相啊？我這裡是少年能知道他父母有無，是全都妨去了？是父母雙全？是死去了一位還有一位？一看便知。老年人，我能知道他有兒子沒有，還能准知道他有幾個。中年人，我能知道他是弟兄幾個，眾位如不相信，咱們就當面來試。怎麼試驗法呢？」他說到這裡，把那些紙收到兜內，把左手的大拇指一挑，說：「我看哪位的相貌是弟兄幾個。看完了，我往大拇指頭肚上先寫好了，哥一個畫一道，哥兩個畫兩道，有幾個畫幾道，畫完了，我叫他自己先說是哥幾個。他說完了，再看我的手指頭上畫的是幾道兒，如若是一樣兒，那才算我相對了。如若不對，那算我經師不明，學藝不高。」他說完了，就向人群里看，用手指著個二十多歲的人說：「這位兄弟幾位，我知道了，我先寫上。」他把左手舉起多高來，捂得挺嚴，不叫人看見，用筆畫了一畫，然後又看了看那人，他直搖頭，又用舌頭把手指上畫的舔了去，重新另畫。畫完了把左手往袖筒內一藏，他向那人問道：「你是弟兄幾位？」那人說：「我是哥兩個。」張半仙說：「眾位聽明白了沒有？這位可是哥兩個。」說完了他把左手伸出來，一露大拇指頭，大眾往他手指上一看，果然是畫了兩道兒，誰都佩服他，相得真對。他又說：「我相對了一位，不算，這也許是蒙對了，撞對了。咱們要是把眾位全都相對了，那才算我的本領。」他說完了又用手指一個人道：「這位有四十多歲了，他兄弟幾位，我看出來了。」說著他又用舌頭把大拇指頭上的兩個黑道舔去了，又用筆畫了畫，捂嚴了不讓人看見，把左手又藏在袖內。他問那四十多歲的人：「你是兄弟幾位？」那人說：「我們哥七個。」張半仙說：「眾位聽見沒有？這位是哥七個。」他說完了就把左手伸出來，叫大家看他那手指頭，大眾一看，果然他手指上畫了七道了。不用說別人，就是我老雲也佩服他了。 他接連不斷相了十幾個人，全都相對了。他可就說：「眾位，淨相哥幾個那不算本領。要相面，講究相人一世終身，少中老三步大運。妨父母不妨？克妻不克？哪年享福？能有几子送終？沾誰的光？得誰的濟？受誰的好處？被誰所害？士農工商應在哪行？富貴貧賤，一輩子能有多大財氣？在家好在外好？幾時發達？幾時被困？衣祿食祿高低？由幼小直到老，樣樣都相對了，那才叫相面哪！」他說到這裡，往左右前三面一看，又說：「按著這麼相得花多少錢哪？大洋一元。那位說，一塊可多點兒。那就這麼辦吧，我來個特別優待，今天咱們相面只收兩毛大洋。可有一節，我多了不相，只相十位。在這十相之內，我每位收大洋兩毛；十相之外再有相的，可是一塊錢一相。我這裡有十個紙條，哪位願意相哪位伸手接我的紙條，接著了就有一相，接著了也別喜歡，接不著也別惱。」他說著就把十張紙條數了數，左手攥著九張，右手拿著一張，說：「哪位要相，哪位伸手！」就有人接他的紙條，接著不斷，十張紙條真都有人接去。他又向眾人要錢，是先給相禮，然後相面，每人兩毛，一共是兩塊大洋入了他的腰櫃。他就給這十個人談起相來，我老雲在旁邊聽著，他相這十個人的性情如何，所做的事情高低，已往的情形，都能說對了，相的人們點頭咂嘴，無不佩服。我老雲直看著把這十個人全相完了也沒走，那圍著的人也沒散。忽然從外邊擠進來一個人，長得肥頭大耳，方面廣額，衣冠楚楚，氣勢凌人，約有四十多歲。他沖張半仙說：「張半仙！我聽人傳說你的相法最好，你看看我是有兒子沒有？我是幾個太太？」張半仙說：「你這相貌很不容易相，你是多大年歲？」這人說：「四十六歲。」張半仙說：「你還沒有兒子。」這人用手一拍巴掌道：「好先生！我真是沒有兒子。」張半仙說：「你還不是一位夫人。」他說：「你看我有幾個媳婦？」張半仙說：「兩位。你的大太太不生養；二太太生養過，沒有立住。」這人喜歡得直跺腳兒，說：「你可稱神相。你看我將來還有兒子沒有哪？」張半仙說：「你要問將來准有兒子沒有，你掏十塊錢的相禮吧！」這人說：「怎麼大家相面要兩毛，和我要十元哪？」張半仙說：「十塊錢還算少要了。」這人說：「先生你交個朋友吧。」說著由懷中掏出皮靴掖，取出五元一張的洋錢票遞給他。張半仙接了過去，說：「你這人的財命很多，做過幾檔子好事，準保不能絕後。能有兒子，可是一子送終。」這人說：「我在哪年立子呢？」張半仙說：「遠在明年，近在今年的後半年。」這人把大拇指一挑，說：「我真佩服你，應驗了我來謝你。」說完了轉身就走。 我看他費了一個多鐘頭的話，才掙了兩元錢，說的話真沒了數兒。這個人來，他才費了幾句話，就能掙五塊大洋。我就覺著人們常說「掙錢不費力，費力不掙錢」的話，說得很多，越是費事越不掙錢，越是掙錢越不費力。我由他那裡回來，信步而行，對於張半仙的本領真是佩服。我走到寓所，把這事記在心上。 有一次我到了天津，在某旅社遇見了個老江湖的朋友，閒說話提到了我在保定府馬號看見張半仙的事。他說：「相面這行兒，調（diào）侃兒叫金點，又叫戧（qiàng）金，又叫戧盤（盤當臉講）的，像張半仙那個相面的，也不支棚，也不設帳，連張桌兒都不用，只用幾張紙條兒，一管毛筆，調侃兒管他那種生意得叫『干跺腳』。」我說：「他們能相人哥幾個，往左手的大拇指頭先畫黑道兒，後看對不對，人家說哥幾個，他手指頭上就是幾個黑道兒，那是怎麼回事哪？」他說：「他那個方法很是巧妙，若按著江湖的侃兒，叫做『五音碑』。他那畫的黑道兒，不知道的都以為是先寫上的，其實不是。他是先問明了，然後寫上的。」我說：「那可奇怪。我看著他先寫上，然後把手收在袖筒里。你說後寫的，他一隻手怎麼往上寫呢？」他說：「做這種生意有個門子，和變戲法兒似的，不叫人看見，他的袖筒內藏著一支小筆。」我說：「他那小筆怎麼個樣哪？」他說：「那筆如同藥鋪內賣的萬應錠大小，是由紙鋪買來的墨，砸碎了，弄成細末兒，然後再用膠水合，內里要捻上一根極粗的線，把它揉成了嘎嘎形，當間粗兩頭兒尖，一頭有線頭，一頭兒尖，放幹了。用時把那粗線頭兒縫在袖筒里，嘀啷搭啷的，如袖中蒙著一管小筆兒，外人如何能知道？他要使這法子的時候，或是先用唾沫濕一下子，或是假裝的寫錯了然後再用舌頭舔了去，重新用筆寫。他捂得挺嚴，外人看不見他寫的是什麼，他用筆瞎晃悠，並沒寫。向談相人問哥幾個，問明了是三個，他乘著手指頭的濕勁，用藏著的小筆尖，往手指上畫三道兒，伸出手來叫大眾看那手指上的三個黑道，誰看了也得佩服他的本領，絕想不到其中另有鬼病。」我聽他一說，方才明白其中的黑幕是這麼回事。 我又問他，那張半仙給人相完了面，忽然來了一個人，冷不防地問他，能看出他有幾個媳婦？有兒子沒有？張半仙看了看就說對了。還沒有兒子，不是一個媳婦。他是真有此本領啊，還是其中另有什麼訣竅？他說：「你不懂這些事，隔行如隔山。那人來了，沖他一問，立刻就能明白。大凡人要找相面的，別的不問，只問他有兒子沒有？他們相面的有一種訣竅，共為十三道簧（十三套辦法），這問有兒子沒有是自來簧（張嘴就能問的話）。他本人就把簧（實話）露出來了，可以意會，不可以言傳，聽他問的口吻就推測出來他是沒有兒子。方觀成寫《玄關》上說：『問子卻沒子。』大凡世上的人要是家中有錢，都盼望早立子，如若窮得沒飯吃，有兒子還發愁哪；沒有兒子絕不想兒子。凡是想兒子的，都是富厚之家。倘若年歲大了沒有兒子，不是他媳婦沒開懷，就是有了病不能生養，一定得娶姨奶奶求養子嗣。那張半仙說得對了，並不是按著相書的書理研究出來的，那是江湖訣竅，點頭兒（江湖人管花錢相面的叫點頭兒）帶出來的自來簧。」我聽他所說才知道江湖的事兒有十三道簧中的自來簧。看起來，江湖中的訣竅是令人不可思議，奧妙無窮了！