江淮異人錄 · 卷下
○耿先生
耿先生者，江表將校耿謙之女也。少而明慧，有姿色，頗好書，稍為詩句，往往有嘉旨。而明於道術，能拘制鬼魅，通於黃白之術，變怪之事，奇偉恍惚，莫知其何從得也。保大中，江淮富盛，上好文，雅悅奇異之事，召之入宮，益觀其術，不以貫魚之列待，特處之別院，號曰先生。先生常被碧霞帔，見上多持簡，精彩卓逸，言詞朗暢。手如鳥爪，不便於用飲食，皆仰於人，復不喜行宮中，常使人抱持之。每為詩句，題於牆壁，自稱北大先生，亦莫知其旨也。先生之術不常的然發揚於外，遇事則應，黯然而彰，上益以此重之也。始入宮，問以黃白之事，試之皆驗，益復為之，而簡易不煩。上嘗因暇，預謂先生曰：「此皆因火以成之，苟不須火，其能手？」先生曰：「試為之，殆亦可。」上乃取水銀，以硾紙重複裹之，封題甚密。先生內於懷中，良久忽若裂帛聲。先生笑曰：「陛下常不信下妾之術，今日面觀，可復不信耶？」持以與上，上周視題處如舊，發之已為銀矣。又嘗大雪，上戲之曰：「先生能以雪為銀乎？」先生曰：「亦可。」乃取雪實之，削為銀鋌狀，先生自投於熾炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。過食頃，曰：「可矣。」乃持以出，赫燃洞赤，置之於地，及冷，爛然為鋌銀，而刀跡具在。反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初為火之所融釋也。因是先生所作雪銀甚多。上誕日，每作器用，獻以為壽。又多巧思，所作必出於人。南海嘗貢奇物，有薔薇水、龍腦漿，薔薇水清泚郁烈，龍腦漿補益男子。上寶惜之，每以龍腦漿調酒服之，香氣連日不絕於口，亦以賜近臣。先生曰：「此未為佳也。」上曰：「先生豈能為之？」曰：「試為，應亦可就。」乃取龍腦，以細絹袋之，懸於琉璃瓶中。上親封題之，置酒於其側而觀之。食頃，先生曰：「龍腦已漿矣。」上自起附耳聽之，果聞滴瀝聲。且復飲少選，又視之，見琉璃瓶中湛然如勺水矣。明日發之，已半瓶，香氣酷烈，逾於舊者遠矣。先生後有孕，一日謂上曰：「妾此夕當產神孫聖子，誠在此耳，請備生產所用之物。」上悉為設之，益令宮人宿於室中，夜半烈風震霆，室中人皆震懼，是夜不復產。明旦，先生腹已消如常人。上驚問之，先生曰：「昨夜雷電中生子，已為神物持去，不復得矣。」先生嗜酒，至於男女大欲，亦略同於常，後亦竟以疾終。古者神仙，多晦跡混俗，先生豈其人乎？余頃在江南，常聞其事，而宮掖秘奧，說者多異同。及江南平，在京師，嘗詣徐率更游，游即義祖之孫也，宮中之事，悉能知之，因就質其事，備為余言。
○張訓妻
張訓者，吳太祖之將校也。口大，時人謂之張大口。吳太祖在宣州，常給諸將鎧甲，訓所得故弊，不如意，形於言色。其妻謂之曰：「此不足介意。但司徒不知，苟知之，必不耳。」明日，吳公謂張曰：「爾所得甲如何？」張以告，公乃易之。後吳公移廣陵，嘗賜諸將馬，訓所得復駑弱，訓亦不滿意。妻復言如前。明日，吳公又問之，訓復以為言。公曰：「爾家事神耶？」訓曰：「無。」公曰：「吾頃在宣州，嘗賜諸將甲，是夜夢一婦人，衣真珠衣，告予曰：『公賜張訓甲甚弊，當為易之。』及吾問汝果然，乃為汝易之。今賜諸將馬，復夢前珠衣婦人告予曰：『張訓所得馬，非良馬也。』其故何哉？」訓亦不能測也。訓妻有衣箱，常自啟閉，訓未嘗見之。一日，妻出，訓竊啟之，果見珠衣一襲。及妻歸，謂訓曰：「君開我衣箱耶？」初，其妻每食，必待其夫。一日訓歸，妻已先食，謂訓曰：「今日以食味異常，不待君先食矣。」訓入廚，見甑中蒸一人頭，訓心惡之，陰欲殺之。妻謂曰：「君欲負我耶？然君方為數郡刺史，我不能殺君。」指一婢曰：「殺我必先殺此，不爾君必不免。」訓遂殺妻及其婢，後果為刺史。
○張標（《正統道藏》本作閩中處士）
閩中處士張標者，有道術，能通於冥府。或三日五日，臥如死而體不冷，既蘇，多說冥中事。或言未來，一一皆驗，郡中大信之。王保宜者，唐末為閩師持章赴朝廷，道路不通，乃泛海，因溺死。其孫侃留居閩中，因家人疾，請摽檮於冥府。摽從之，因曰：「見君之先父，在水府有冥職。」言其家事委曲，一一皆是。
○於大
於大，居洪州西山中，無四時常持花，不欲近人。嘗至應聖宮，以花置道像前。道士為設茶，置之食案。須人退，於乃取飲，飲訖置茶盞於案，長揖而去。人或揖之，亦復相揖，但不與人語耳。有少年好道，欲往事之，而不能得。一日，少年拜曰：「願事先生。」於走不顧。少年逐之而持其衣，於驅之不去，上山渡水，不暫置之。至一年，臨水而坐，問少年曰：「頗渴否？」曰：「然。」懷中出物如茶末，與之曰：「置此口中，掬水下之。」如言。須臾因睡，及覺失之矣。
○江處士
歙州江處士，性沖寂好道，能制鬼魅。鄉里中嘗有婦人，鬼所附著，家人或仿佛見之。一夜，其夫覺有人與婦共寢，乃急起持之，呼人取火共縛。及火至，正見捉己所系腰帶也。廣求符禁，終不能絕，乃往詣江。江曰：「吾雖能御之，然意不欲與鬼神為仇，爾既告我，當為遣之。令歸家灑掃一室，令一童子烹茶，待吾至，無得令人輒窺。」如其言，江尋至，入室坐，令童子出迎客。果見一綠衣少年，貌甚端雅，延之入室，見江再拜。江命坐，乃坐啜茶，不交一言，再拜而去。自是婦人復常。有人入山伐木，因為鬼物所著，自言曰：「樹乃我之所止，汝今旯伐，吾將何依？當假汝身，為我窟宅。」自是其人覺皮膚之內，有物馳逐，自首至足，靡所不至。人不勝其苦，往詣江，人未至，鬼已先往。江所居有棲，棲北有茂竹，江方坐樓上，覺神在竹林中，呼問之，鬼且以告，且求赦過。江曰：「吾已知矣。」尋而人至，謂之曰：「汝可於鄉里中覓空屋人不居者，復來告吾。」人往尋得之，江以方寸紙，置名與之，戒之曰：「至室屋棄之。」如言而病失。又嘗有人為夔鬼所撓，其家置圖畫於樓上，皆為穢物所污。以告之，江曰：「但封閉樓門三日，當使去之。」如言，三日開之，穢物盡去，圖畫如故。余有所知世居歙州，親見其事。
○錢處士
錢處士，天祐末游於江淮，嘗止於金陵楊某家。初，吳朝以金陵為州，築城西拋江，東至潮溝。錢指城西里余荒穢之地，勸楊買之，楊從其言。及建為都邑，而楊氏所買地正在繁會之處，乃構層樓為酒肆焉。嘗宿於楊家，中夜忽起，謂人曰：「地下兵馬喧闐，雲接令公，聒我不得眠。」人皆莫之測也。明日，義祖自京口至金陵，時人無有預知者。嘗見一人謂之曰：「爾天罰將及，可急告謝自責。」人曰：「我未省有過。」錢曰：「爾深思之。」人良久乃曰：「昨日飲食不如意，因怒其下，棄食於溝中。」錢曰：「正是此爾，可急取所棄食之。」乃取之，將以水汰去其穢，俄而雷電大震。錢曰：「急取穢食之。」如言而雷電果息。嘗有人圖錢之狀，錢見之曰：「吾反不若此常對聖人也。」人不之悟。後有僧取其圖，置於志公塔中，人以為應。後烈祖復取之入宮，陳於內寢焉，又每為讖語，說方來事。言李氏之柞曰：「仿佛之間一倍楊。」初，吳氏有江之地凡四十六年，而李氏三十九年，或謂楊氏自稱尊至禪代二十年，故仿佛倍之耳。
○潤州處士
潤州處士，失姓名，高尚有道術，人皆敬信之。安仁義之叛也，郡人惶駭，咸欲奔潰。或曰：「處士恬然，居此必無恙也。」於是人稍安堵。處士有所親，挈家出郡境以避難，有女已適人，不克同往，托於處士，處士許之。既而圍急，處士謂女曰：「可持汝刻一物來，吾令汝免難。」女乃取家中一刀以往。處士刀邊以手抑按之，復與之曰：「汝但持此，若端簡然，伺城中出兵，隨之以出，可以無患。」如言在萬眾中，無有見之者。至城外數十里，村店中見其兄亦在焉。女至兄前，兄不之見也，乃棄刀於水中復往，兄乃見之，驚曰：「安得到此？」女具以告。兄復令取刀持之，則不能蔽形矣。後城陷，處士不知所之。
○建康異人（《正統道藏》本作建康貧者）
建康開城之東郊壇門外，嘗有一人，不言姓名，於此面野水構小屋而居，才可庇身，屋中唯什器一兩事，余無他物。日日入城去乞丐，亦不歷街巷市井，但入寺逍遙遊觀而已。人頗知之，巡使以白上，上令尋跡其出處，而問其所欲。及問之，亦無所求。時盛寒，官方施貧者衲衣，見其劇單，以一衲衣與之，辭不受。強與之，乃轉以與人，益怪之。因逐之，使移所居，且觀其所向。乃毀屋，移於玄武湖西南內臣張謀果園，多荒穢，亦有野水，復於水際構屋居之。時大雪數日，園人不見其出入，意其凍死。觀之，見屋已壞，曰：「果死矣。」遂白官司。既髮屋視之，則方熟寢於雪中，驚起，了無寒色。乃去，不知所之。
○洪州書生
成幼文為洪州錄事參軍，所居臨通衢而有窗。一日，坐窗下，時雨霽泥濘而微有路。見一小兒賣鞋，狀甚貧窶，有一惡少年與兒相遇，絓鞋墜泥中，小兒哭求其價。少年叱之，不與，兒曰：「吾家旦未有食，待賣鞋營食，而悉為所污。」有書生過憫之，為償其值。少年怒曰：「兒就我求錢，汝何預焉？」因辱罵之，生甚有慍色。成嘉其義，召之與語，大奇之，因留之宿夜共話。成暫入內，及復出，則失書生矣。外戶皆閉，求之不得。少頃，復至前曰：「旦來惡子，吾不能容，已斷其首。」乃擲之於地。成驚曰：「此人誠忤君子，然斷人之首，流血在地豈不見累乎？」書生曰：「無苦。」乃出少藥，傅於頭上，ㄏ其發摩之，皆化為水。因謂成曰：「無以奉報，願以此術授君。」成曰：「某非方外之士，不敢奉教。」書生於是長揖而去，重門皆鎖閉而失所在。
○杭州野翁（《正統道藏》本作洪州將校）
鍾傳之鎮洪州也，嘗遣衙中將校晏某使於浙中。晏至杭州，時方寒食，州人出城，士女闐委，晏亦出觀之。見翁嫗二人，對飲於野中，其翁忽爾乘雲而上，萬眾喧呼。嫗仰望慟哭，翁為下十數丈，以手慰止之。俄而復上，極高而沒。洪州艾氏其先識晏，親聞其說。
○糝潭漁者
吳太祖為廬州八營都，巡警至糝潭，憩於江岸。有漁父鼓舟，直至前，饋魚數頭，曰：「此猶公子孫，鱗次而霸也。」因四指曰：「此皆公之山川。」吳公異之，將遺以物，不顧而去。
○宣州軍士（《正統道藏》本作魏王軍士）
義祖子魏王知證鎮宣州，有軍士失姓名，家唯夫妻而已。一日，夫自外歸，求水沐浴，換新衣，坐繩床而終。妻見之，大驚曰：「君死耶？」於是不哭，亦沐浴換衣，與夫對坐而卒。魏王因並冢葬之。