講讀王陽明心學 · 引論

青年唯一的救濟法門 現代（尤其是中國的現在）學校式的教育，種種缺點，不能為諱。其最顯著者，學校變成「智識販賣所」。辦得壞的不用說，就算頂好的吧，只是一間發行智識的「先施公司」 。教師是掌柜的，學生是主顧客人。頂好的學生天天以「吃書」為職業。吃上幾年，肚子裡的書裝得像蠱脹一般，便算畢業。畢業以後，對於社會上實際情形不知相去幾萬里。想要把所學見諸實用，恰與宋儒高談「井田封建」無異，永遠只管說不管做。再講到修養身心磨練人格那方面的學問，越發是等於零了。 學校固然不注意，即使注意到，也沒有人去教。教的人也沒有自己確信的方法來應用，只好把他擱在一邊拉倒。青年們稍為有點志氣對於自己前途切實打主意的，當然不滿意於這種畸形教育。但無法自拔出來，只好自己安慰自己說道，「等我把知識的罐頭裝滿了之後，再慢慢地修養身心以及講求種種社會實務吧」。其實哪裡有這回事？就修養方面論，把「可塑性」最強的青年時代白白過了。到畢業出校時，品格已經成型，極難改進。投身到萬惡社會中，像洪爐燎毛一般，攏著邊便化為灰燼。就實習方面論，在學校里養成空腹高心的習慣，與社會實情格格不入，到底成為一個書呆子，一個高等無業游民完事。 青年們啊，你感覺這種苦痛嗎？你發現這種危險嗎？我告訴你唯一的救濟法門，就是依著王陽明知行合一之教去做。 最有價值的學術口號 知行合一是一個「講學宗旨」。黃梨洲說：「大凡學有宗旨，是其人之得力處，亦即學者之入門處。天下之義理無窮，苟非定以一二字，如何約之使其在我？」（《明儒學案·發凡》）所謂「宗旨」者，標舉一兩個字或一兩句話頭，包舉其學術精神之全部，旗幟鮮明令人一望而知為某學派的特色。正如現代政治運動社會運動之「喝口號」，令群眾得個把柄，集中他們的注意力，則成功自易。凡講學大師標出一個宗旨，他自己必幾經試驗，痛下苦功，見得真切，終能拈出來，所以說是「其人得力處」。這位大師既已循著這條路成就他的學問，他把自己閱歷甘苦指示我們，我們跟著他的路走下去，當然可以事半功倍而得和他相等的結果，所以說是「即學者入門處」。這種「口號式」的講學法，宋代始萌芽，至明代而極成。「知行合一」便是明代第一位大師王陽明先生給我學術史上留下最有名而且最有價值的一個口號。 口號之成立及傳播，要具備下列各種要素： （一）語句要簡單。令人便於記憶，便於持守，便於宣傳。 （二）意義要明確。明，謂顯淺，令人一望而了解；確，謂嚴正，不含糊模稜以生誤會。 （三）內容要豐富。在簡單的語句裡頭能容得多方面的解釋而且愈追求可以愈深入。 （四）刺激力要強大。令人得著這個口號便能大感動，而且積極地向前奮進。 （五）法門要直捷。依著他實行，便立刻有個下手處。而且不管聰明才力之大小，各各都有個下手處。 無論政治運動、學術運動、文藝運動……凡有力的口號，都要如此。在現代學術運動所用口號，還有下列兩個消極的要素： （一）不要含宗教性。因為凡近於迷信的東西，都是足以阻礙我們理性之自發，而且在現代早已失其感動力。 （二）不要帶玄學性。因為很玄妙的道理，其真價值如何姑勿論，縱使好極，也不過供極少數人高尚娛樂之具，很難得多數人普遍享用。根據這七個標準來評定中外古今學術之「宗旨」，即學術運動之口號，我以為陽明知行合一這句話，總算最有永久價值而且最適用於現代潮流的了。 陽明所用的口號也不止一個，如「心即理」，如「致良知」都是他最愛用的，尤其是「致良知」這個口號，他越到晚年叫得越響。此外如「誠意」，如「格物」都是常用的。驟看起來，好像五花八門，應接不暇，其實他的學問是整個的，是一貫的。翻來覆去，說的只是這一件事。所以我們用知行合一這個口號代表他的學術全部，是不會錯的，不會遺漏的。 口號須以內容豐富為要素，既如前述。「知行合一」這一句話，望過去像很簡單，其實裡頭所含意義甚複雜、甚深邃，所以先要解剖他的內容。