加里波的 · 第十二章 加里波的之晚年

加里波的晚年，閱盡艱難。光陰逝水，馬齒已加，顧壯志則猶未已。既於羅馬失敗後，歸農卡布禮。嗣聞法國廢皇帝拿破崙，布告共和政體。乃赴法國助之，授東部都督，將二萬兵。然其時大勢已不可挽，卒無功而罷。又被選為法國國會議員，未幾辭職歸。於是加里波的歸卡布禮島凡六次矣。 千八百七十五年，加里波的自卡布禮島，移家羅馬都，助都人興水路工事。值舊創復作，乃決退隱，並辭國會議員之職，不兌許。千八百七十六年，以家族生計故，意王乃從國庫出百萬佛郎賞之，更與以五萬佛郎之年俸。顧其時加里波的體已就衰，非復昔日矍鑠之態矣。千八百八十二年二月，加里波的墜車傷，自是元氣益耗。遂以其年六月二日，病終於家，年七十四歲也。後世之人，論加里波的者甚多，今錄其一二如左。 卑克托爾之論曰： 法軍蹂躪羅馬，而加里波的乃能制勝歐洲。 歷史家論義大利三傑瑪志尼、加富爾、加里波的之言曰： 加富爾有政治家之天才，有判斷力，足以決事；性機警，臨事能達變；長於外交，及利用議院之法，其膽識極高，足以當大事而不僨。然若無瑪志尼之鼓吹自由，以伸張國民之氣，若無加里波的之純潔不欺，士樂為死，則雖有加富爾，而義大利統一之業，亦不能成。雖然彼瑪志尼、加里波的，若無加富爾，則終不能得歐洲之信用，扶助同情。故若非有彼之膽識兼備，臨事不惑，則瑪志尼恐不過為一暴動者，而無功可成。加里波的之愛國熱腸，亦終歸於無裨。故以三傑相較，其所成就之業，當以加富爾為多也。 如上所論，義大利統一之功，固不得獨歸於加里波的矣。然加里波的之所以為加里波的者，固不在於事之成敗利鈍也。夫彼惟其無成敗利鈍之見，存於胸中，故得以成為加里波的。若彼以成敗利鈍之見縈於其心，則患得患失之志萌，而趨安避危之念起矣。夫傳記與歷史異。歷史者，以其社會之事實為中心，則其事實於全史中占主要位置。傳記者，以其人格為中心，無論其事實與歷史上關係何若，但視其人格何如而已。加里波的之功業縱不及加富爾，而其人格豈在加富爾下乎。 【批評】 加里波的之熱誠，與華盛頓相似，然殆所謂質美而未學也。觀加里波的一生行事，雖亦誠意周浹，然不免為氣所使。而華盛頓則純乎誠也，故華盛頓晚年，德望愈尊，為世矜式。而加里波的末路，乃至迭遭失敗，不及其中年之時。蓋守誠者，則誠無盛衰；而任氣者，則氣有盛衰也。夫仁者必有勇，勇者不必有仁。華盛頓與加里波的，固皆可謂仁者，然而加里波的見理未精，間有為氣所使。而二子之結果，率不相類。然則世之人慾自立於不敗之地者，其亦慎於所守哉。 加里波的晚年生活，歷經了艱難困苦。時光如流水，歲月匆匆，但心中壯志還沒有完成。就在攻打羅馬失敗後，他回到卡布禮務農。後來聽說法國廢除了皇帝拿破崙，宣布成立共和政府。於是他奔赴法國相助，被委任為東部都督，擁兵兩萬。然而當時已經是大勢已去，最終無功而返。又被選為法國國會議員，沒過多久便辭職歸隱。這時，加里波的前後已是第六次歸隱卡布禮島了。 1875年，加里波的將家從卡布禮島搬遷到羅馬都城，幫助當地人民興修水利、道路等工事。當時正好他舊疾復發，於是決定隱退，並請求辭去國會議員的職務，沒有得到同意。1876年，因為家族生計的緣故，義大利國王又從國庫中拿出百萬佛郎做為賞賜，更是給了他五萬佛郎做為年薪。但那時候加里波的身體已經十分衰弱，不再有過去精神矍鑠的狀態了。1882年2月，加里波的從車上摔下來受傷了，從這以後更是元氣大傷。最終在這年6月2日，於家中病逝。終年74歲。後世之人，討論加里波的的人很多，這裡摘錄其中一兩件： 卑克托爾議論說： 法軍只能欺負羅馬，而加里波的卻能制勝歐洲。 歷史學家在議論義大利的三傑，即瑪志尼、加富爾、加里波的時說： 加富爾有政治家的天份，有判斷力，能夠決定事情；他性格機警，遇到事情善於變通；善於外交，以及利用議院的法規；他很有膽識，遇到大事絕對能夠冷靜對待。然而，如果沒有瑪志尼的宣揚自由，以伸張國民的正義之氣；如果沒有加里波的純潔與正直，士兵甘願為他犧牲生命，那麼就算有加富爾在，而義大利的統一大業也不一定能成功。雖然有瑪志尼和加里波的，但如果沒有加富爾，那麼最終也不能得到歐洲的信任，也就不會有他們的幫助和同情。所以，如果沒有他的膽略和見識，遇到事情不被迷惑，那麼瑪志尼恐怕就只是一個暴動者而已，而不會有成功可言。而加里波的的愛國熱情，最終也會於事無補。因此，就三個人相比較而言，對統一大業所做的貢獻，應該以加富爾最多。 如上所說，義大利統一的功勞，肯定是不能全部歸功於加里波的一人。但是，加里波的之所以能成為加里波的，根本不在於事情的成敗或順利與否。因為他心中不存有事情能否成功，順利還是困難的想法，所以才能夠成為加里波的。如果他心中時刻想著成敗得失，順利與否，那麼心中便會產生患得患失的想法，因而就會產生趨安避危的念頭。傳記和歷史是有差別的。歷史，是以當時社會的事實為核心，所以事實在歷史中占主要位置。傳記，主要是以人物為中心。但無論其記錄的社會事實與當時的歷史事實關係如何，只看這個人的思想情操怎麼樣就行了。加里波的功績縱然不如加富爾，但他的人格又怎會在加富爾之下呢？ 【評論】 加里波的的愛國熱忱，與華盛頓差不多，這大概就是所謂的質美而未學吧。試看加里波的一生的所行之事，雖然誠意十足，但不免有些意氣用事，而華盛頓卻純粹是出於真誠。因此華盛頓到了晚年，聲譽、名望越來越高，為世人所敬重和取法；而加里波的晚年，卻接連遭遇失敗，不像中年時期那般志得意滿。因此能夠堅守真誠的人，其誠心是沒有興衰之分的；而意氣用事的人，他的氣勢是有興衰區別的。一個心懷仁義的人一定有勇氣，但一個有勇氣的人卻不一定心存仁義。華盛頓與加里波的，都可稱得上仁義之人了，然而加里波的對事理看得不透徹，時而會有幾分意氣用事。因此這兩個人的結局，明顯的不相同。然而世人想要自己立於不敗之地，他也得小心自己心中堅守的是否適宜。