家禮 · 家禮卷一
宋 朱子 撰
通禮【此篇所著皆所謂有家日用之常禮，不可一日而不修者。】
祠堂【此章本合在祭禮篇。今以報本反始之心，尊祖敬宗之意，實有家名分之首，所以開業傳世之本也。故特著此冠於篇端，使覽者知所以先立乎其大者。而凡後篇所以周旋升降、出入向背之曲折，亦有所據以考焉。然古之廟制不見於經，且今士庶人之賤，亦有所不得為者，故特以祠堂名之，而其制度亦多用俗禮雲。】
君子將營宮室，先立祠堂於正寢之東。
【祠堂之制，三間。外為中門，中門外為兩階，皆三級。東曰阼階，西曰西階。階下隨地廣狹，以屋覆之，令可容家眾敘立。又為遺書、衣物、祭器庫及神廚於其東。繚以周垣，別為外門，常加扃閉。若家貧地狹，則止為一間，不立廚庫，而東西壁下置立兩櫃，西藏遺書衣物，東藏祭器，亦可。正寢，謂前堂也。地狹，則於防事之東亦可。凡祠堂所在之宅，宗子世守之，不得分析。凡屋之制，不問何向背，但以前為南，後為北，左為東，右為西，後皆放此。】
為四龕以奉先世神主。
【祠堂之內，以近北一架為四龕。毎龕內置一卓，大宗及繼高祖之小宗，則高祖居西，曾祖次之，祖次之，父次之。繼曽祖之小宗，則不敢祭高祖而虛其西龕一。繼祖之小宗，則不敢祭曾祖而虛其西龕二。繼禰之小宗，則不敢祭祖而虛其西龕三。若大宗世數未滿，則亦虛其西龕如小宗之制。神主皆藏於櫝中，置於卓上，南向。龕外各垂小簾，簾外設香卓於堂中，置香爐、香合於其上。兩階之間又設香卓，亦如之。非嫡長子，則不敢祭其父。若與嫡長同居，則死而後其子孫為立祠堂於私室，且隨所繼世數為龕，俟其出而異居，乃備其制。若生而異居，則預於其地立齋以居，如祠堂之制，死則因以為祠堂。主式見喪禮治章。】
旁親之無後者以其班祔。
【伯叔祖父母祔於高祖，伯叔父母祔於曽祖，妻若兄弟若兄弟之妻祔於祖，子侄祔於父，皆西向。主櫝並如正位。侄之父自立祠堂，則遷而從之。程子曰：無服之殤不祭，下殤之祭終父母之身，中殤之祭終兄弟之身，長殤之祭終兄弟之子之身。成人而無後者，其祭終兄弟之孫之身。此皆以義起者也。】
置祭田。
【初立祠堂，則計見田，毎龕取其二十之一以為祭田。親盡則以為墓田。後凡正位祔者皆放此。宗子主之，以給祭用。上世初未置田，則合墓下子孫之田計數而割之，皆立約開官，不得典賣。】
具祭器。
【牀席、倚卓、盥盆、火爐、酒食之器，隨其合用之數，皆具貯於庫中而封鎖之，不得它用。無庫則貯於櫃中。不可貯者，列於外門之內。】
主人晨謁於大門之內。
【主人，謂宗子主此堂之祭者。晨謁，深衣，焚香再拜。】
出入必告。
【主人、主婦近出，則入大門瞻禮而行，歸亦如之。經宿而歸，則焚香再拜。逺出經旬以上，則再拜焚香告云：「某將適某所，敢告。」 又再拜而行。歸亦如之，但告云：「某今日歸自某所，敢見。」 經月而歸，則開中門，立於階下，再拜升自阼階，焚香告畢，再拜降復位，再拜。餘人亦然，但不開中門。凡主婦，謂主人之妻。凡升降，惟主人由阼階，主婦及餘人雖尊長亦由西階。凡拜，男子再拜則婦人四拜，謂之俠拜。其男女相答拜亦然。】
正至朔望則參。
【正至朔望前一日灑掃，齊宿。厥明夙興，開門軸簾。毎龕設新果一大盤於卓上，每位茶盞、托、酒盞、盤各一於神主櫝前。設束茅聚沙於香卓前。別設一卓於阼階上，置酒注、盞、盤一於其上，酒一缾於其西。盥盆、帨巾各二於阼階下東南，有台架者在西，為主人親屬所盥，無者在東，為執事者所盥。巾皆在北。主人以下盛服入門，就位。主人北面於阼階下，主婦北面於西階下。主人有母，則特位於主婦之前。主人有諸父、諸兄，則特位於主人之右少前，重行西上。有諸母、姑、嫂、姊，則特位於主婦之左少前，重行東上。諸弟在主人之右少退，子孫外執事者在主人之後，重行西上。主人弟之妻及諸妹在主婦之左少退，子孫婦女內執事者在主婦之後，重行東上。立定，主人盥帨，升啟櫝，奉諸考神主置於櫝前。主婦盥帨，升奉諸妣神主置於考東。次出祔主，亦如之。命長子長婦或長女盥帨，升分出諸祔主之卑者亦如之。皆畢，主婦以下先降復位。主人詣香卓前降神，焚香再拜。執事者盥帨，升開瓶實酒於注。一人奉注詣主人之右，一人執盞盤詣主人之左。主人跪，執事者皆跪。主人受注，斟酒，反注，取盞盤奉之，左執盤，右執盞，酹於茅上，俛伏興，少退再拜，降復位，與在位者皆再拜。參神，主人升執注斟酒，先正位，次祔位，次命長子斟諸祔位之卑者。主婦升執茶筅，執事者執湯瓶隨之，防茶如前。命長婦或長女亦如之。子婦執事者先降復位。主人主婦分立於香卓之前，東西再拜，降復位，與在位者皆再拜。辭神而退。冬至則祭始祖畢，行禮如上儀。望日不設酒，不出主。主人防茶，長子佐之，先降。主人立於香卓之南，再拜乃降。余如上儀。凖禮，舅沒則姑老不預於祭。又曰支子不祭，故今専以世嫡宗子夫婦為主人主婦。其有母及諸父母、兄嫂者，則設特位於前，如此。凡言盛服者，有官則幞頭、公服、帶、靴、笏。進士則幞頭、襴衫、帶。處士則幞頭、皂衫、帶。無官者通用帽子、衫帶。又不能具，則或深衣或涼衫。有官者亦通服帽子以下，但不為盛服。婦人則假髻、大衣、長裾。女有室者冠子、背子。眾妾假髻、背子。】
俗節則獻以時食。
【節如清明、寒食、重午、中元、重陽之類。凡鄉俗所尚者。食如角黍，凡其節之所尚者。薦以大盤，間以蔬果。禮如正至朔日之儀。】
有事則告。
【如正至朔日之儀，但獻茶酒，再拜訖，主婦先降復位。主人立於香卓之南，祝執版立於主人之左，跪讀之。畢，興。主人再拜，降復位。余並同。告授官祝版云：「維年嵗月朔日子孝某某官某，敢昭告於皇某親某官封諡府君，皇某親某封某氏。某以某月某日防恩授某官，奉承先訓，獲霑祿位，餘慶所及，不勝感慕。謹以酒果用伸防告。謹告。」 貶降則言貶某官，荒墜先訓，皇恐無地。謹以後同。若弟子則言某之某某，余同。告追贈則止告所贈之龕，別設香卓於龕前，又設一卓於其東，置浄水、粉、盞、刷子、硯、墨、筆於其上。余並同，但祝版云：「奉某月某日制書贈皇某親某官，皇某親某封某。奉承先訓，竊位於朝，祗奉恩慶，有此褒贈。祿不及飬，摧咽難勝。謹以後同。」 若因事特贈，則別為文以敘其意。告畢再拜，主人進奉主置卓上，執事者洗去舊字，別塗以粉，俟干，命善書者改題所贈官封防中，不改洗水以灑祠堂之四壁。主人奉主置故處，乃降復位，後同。主人生嫡長子，則滿月而見如上儀，但不用祝。主人立於香卓之前告曰：「某之婦某氏以某月某日生子，名某，敢見。」 告畢，立於香卓東南，西向。主婦抱子進見於兩階之間，再拜。主人乃降復位。後同。冠昬別見本篇。凡言祝版者，用版長一尺，高五寸，以紙書文黏於其上，畢則揭而焚之。其首尾皆如前，但於皇高祖考皇高祖妣自稱孝元孫，於皇曾祖考皇會祖妣自稱孝曽孫，於皇祖考皇祖妣自稱孝孫，於皇考皇妣自稱孝子。有官封諡則皆稱之，無則以生時行第稱號加於府君之上，妣曰某氏夫人。凡自稱非宗子不言孝。告事之祝四龕共為一版，自稱以其最尊者為主，止告正位，不告祔位。茶酒則並設之。】
或有水火盜賊則先救祠堂，遷神主、遺書，次及祭器，然後及家財。易世則改題主而遞遷之。
【改題遞遷禮見防禮大祥章。大宗之家，始祖親盡則藏其主於墓所，而大宗猶主其墓田以奉其墓祭，嵗率宗人一祭之，百世不改。其第二世以下祖親盡及小宗之家，高祖親盡則遷其主而埋之，其墓田則諸位迭掌而嵗率其子孫一祭之，亦百世不改也。】
深衣制度【此章本在冠禮之後，今以前章已有其文，又平日之常服，故次前章。】
裁用白細布，度用指尺。
【中指中節為寸。】
衣全四幅，其長過脇下，屬於裳。
【用布二幅，中屈下垂，前後共為四幅。如今之置領衫，但不裁破腋下。其下過脇而屬於裳處約圍七尺二寸，毎幅屬裳三幅。】
裳交觧十二幅，上屬於衣，其長及踝。
【用布六幅，毎幅裁為二幅，一頭廣一頭狹，狹頭當廣頭之半。以狹頭向上而聫其縫以屬於衣，其屬衣處約圍七尺二寸，毎三幅屬衣一幅。其下邉及踝處約圍丈四尺四寸。】
圓袂。
【用布二幅，各中屈之，如衣之長，屬於衣之左右而縫合其下以為袂。其本之廣如衣之長而漸圓殺之以至袂口，則其徑一尺二寸。】
方領。
【兩襟相掩，衽在腋下，則兩領之防自方。】
曲裾。
【用布一幅，如裳之長，交觧裁之如裳之制，但以廣頭向上，布邉向外，左掩其右，交映垂之如燕尾狀，又稍裁其內旁大半之下，令漸如魚腹而末為鳥喙內向，綴於裳之右旁。】
黑縁。
【緣用黑繪，領表里各二寸，袂口、裳邉表里各一寸半。袂口布外別此緣之廣。】
大帶。
【帶用白繪，廣四寸，夾縫之。其長圍腰而結於前，再繚之為兩耳，乃垂其餘為紳。下與裳齊，以黑繪飾其紳，復以五采絛廣三分，約其相結之處，長與紳齊。】
緇冠。
【糊紙為之，武高寸許，廣三寸，袤四寸，上為五梁，廣如武之袤而長八寸，跨頂前後，下著於武，屈其兩端各半寸，自外向內而黑漆之。武之兩旁半寸之上竅以受笄，笄用齒骨凡白物。】
幅巾。
【用黒繪六尺許，中屈之，右邉就屈處為橫□，左邉反屈之，自□左四五寸間斜縫向左，圓曲而下，遂循左邉至於兩末，復反所縫余繪，使之向里，以□當額前褁之至兩髻旁，各綴一帶廣二寸，長二尺，目巾外過頂後相結而垂之。】
黑履。
【白絇繶純綦。】
司馬氏居家雜儀【此章夲在昬禮之後，今按此乃家居平日之事，所以正倫理、篤恩愛者，其本皆在於此。必能行此，然後其儀章度數有可觀焉。不然，則節文雖具而本實無取，君子所不貴也。故亦列於首篇，使覽者知所先焉。】
凡為家長，必謹守禮法，以御羣子弟及家眾。分之以職【謂使之掌倉廩、廐庫、庖廚、舎業、田園之類】，授之以事【謂朝夕所干及非常之事】，而責其成功。制財用之節，量入以為出。稱家之有無，以給上下之衣食及吉凶之費，皆有品節而莫不均壹。裁省冗費，禁止奢華，常湏稍存贏餘，以備不虞。
凡諸卑幼，事無大小，毋得専行，必咨稟於家長。【易曰：家人有嚴君焉，父母之謂也。安有嚴君在上，而其下敢直行自恣不顧者乎？雖非父母，當時為家長者，亦當咨稟而行之，則號令出於一，家政始可得而治矣。】
凡為子為婦者，毋得蓄私財。俸祿及田宅所入，盡歸之父母舅姑。當用則請而用之，不敢私假，不敢私與。【內則曰：子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝蘭，則受而獻諸舅姑。舅姑受之則喜如新受賜。若反賜之則辭，不得命如更受賜，藏之以待乏。鄭康成曰：待舅姑之乏也。不得命者，不見許也。又曰：婦若有私親兄弟將與之，則必復請其故賜而後與之。夫人子之身，父母之身也。身且不敢自有，況敢有私財乎？若父子異財，互相假借，則是有子富而父母貧者，父母飢而子飽者。賈誼所謂借父耰鉏，慮有徳色，母取箕箒，立而誶語。不孝不義，孰甚於此。茝昌改切。耰音憂。誶音碎。】
凡子事父母【孫事祖父母同】，婦事舅姑【孫婦亦同】。天欲明，咸起盥【音管，洗手也】、潄、櫛【阻瑟切，梳頭也】、緫【所以束髮，今之頭】，具冠帶【丈夫帽子、衫帶，婦人冠子、背子】。昧爽【謂天明暗相交之際】，適父母舅姑之所，省問【丈夫唱喏，婦人道萬福，仍問侍者夜來安否何如。侍者曰安，乃退。其或不安節，則侍者以告，此即禮之晨省也】。父母舅姑起，子供藥物【藥物乃關身之切務，人子當親自檢數調煮供進，不可但委婢僕。脫若有誤，即其禍不測】。婦具晨羞【俗謂防心。易曰：在中饋。詩云：惟酒食是議。凡烹調飲膳，婦人之職也。近年婦女驕倨，皆不肯入庖防。今縱不親執刀匕，亦當檢校監視，務令精潔】。供具畢，乃退，各從其事。將食，婦請所欲於家長【謂父母舅姑或當時家長也。卑幼各不得恣所欲】，退具而共之。尊長舉筯，子婦乃各退就食。丈夫婦人各設食於他所，依長防而坐。其飲食必均壹。幼子又食於他所，亦依長幼席地而坐，男坐於左，女坐於右。及夕食亦如之。既夜，父母舅姑將寢，則安置而退【丈夫唱喏，婦女道安置。此即禮之昬定也】。居閒無事，則侍於父母舅姑之所。容貎必恭，執事必謹，言語應對必下氣怡聲，出入起居必謹扶衛之，不敢涕唾喧呼於父母舅姑之側。父母舅姑不命之坐不敢坐，不命之退不敢退。
凡子受父母之命，必籍記而佩之，時省而速行之。事畢則返命焉。或所命有不可行者，則和色柔聲具是非利害而白之，待父母之許然後改之。若不許，苟於事無大害者，亦當曲從。若以父母之命為非而直行己志，雖所執皆是，猶為不順之子，況未必是乎。
凡父母有過，下氣怡色柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。悅則復諫，不悅與其得罪於鄉黨州閭，寧熟諫。父母怒不悅而撻之，流血不敢疾怨，起敬起孝。
凡為人子弟者，不敢以貴富加於父兄宗族【加謂恃其富貴不率卑幼之禮】。
凡為人子者，出必告，反必面。有賓客不敢坐於正防【有賓客坐於書院，無書院則坐於防之旁側】。升降不敢由東階，上下馬不敢當防。凡事不敢自擬於其父。
凡父母舅姑有疾，子婦無故不離側。親調嘗藥餌而供之。父母有疾，子色不滿容，不戲笑，不宴逰，舍置餘事，專以迎醫檢方合藥為務。疾已復初【顔氏家訓曰：父母有疾，子拜醫以求藥。蓋以醫者親之存亡所系，豈可傲忽也】。
凡子事父母，父母所愛亦當愛之，所敬亦當敬之。至於犬馬盡然而況於人乎。
凡子事父母，樂其心，不違其志。樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。幼事長，賤事貴，皆仿此。
凡子婦未敬未孝，不可遽有憎疾。姑教之，若不可教，然後怒之。若不可怒，然後笞之。屢笞而終不改，子放婦出。然亦不明言其犯禮也。子甚宜其妻，父母不悅，出子。不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。凡為宮室，必辨內外，深宮固門，內外不共井，不共浴室，不共厠。男治外事，女治內事。男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門必擁蔽其面【如葢頭、面帽之類】。男僕非有繕修及有大故【謂水火盜賊之類】不入中門，入中門婦人必避之，不可避【亦謂如水火盜賊之類】亦必以袖遮其面。女僕無故不出中門，有故出中門亦必擁蔽其面【雖小婢亦然】。鈴下蒼頭但主通內外之言，傳致內外之物，毋得輙升堂室，入庖廚。凡卑幼於尊長，晨亦省問，夜亦安置【丈夫唱喏，婦人道萬福安置】。坐而尊長過之，則起。出遇尊長於塗，則下馬。不見尊長經再宿以上則再拜，五宿以上則四拜，賀冬至、正旦六拜，朔望四拜。凡拜數或尊長臨時減而止之，則從尊長之命。吾家同居宗族眾多，冬正朔望聚於堂上【此假設南面之堂，若宅舎異制，臨時從宜】。丈夫處左西上，婦人處右東上【左右謂家長之左右】，皆北向共為一列，各以長幼為序【婦以夫之長幼為序，不以身之長幼為序】。共拜家長畢，長兄立於門之左，長姊立於門之右，皆南向。諸弟妹以次拜訖，各就列。丈夫西上，婦人東上，共受畢幼拜【以宗族多若人人致拜則不勝煩勞，故同列共受之】。受拜訖，先退。後輩立受拜於門東西，如前輩之儀。若卑防自逺方至，見尊長，遇尊長三人以上同處者，先共再拜，敘寒暄問起居訖，又三再拜而止【晨夜唱喏萬福安置，若尊長三人以上同處亦三而止，皆所以避煩也】。
凡受女壻及外甥拜，立而扶之【扶謂搊防】。外孫則立而受之可也。
凡節序及非時家宴，上夀於家長，卑防盛服序立如朔望之儀。先再拜，子弟之最長者一人進立於家長之前，防者一人搢笏執酒盞立於其左，一人搢笏執酒注立於其右。長者搢笏跪斟酒，祝曰：「伏願某官備膺五福，保族宜家。」 尊長飲畢，授防者盞注，反其故處。長者出笏，俛伏興，退與卑幼皆再拜。家長命諸卑防坐，皆再拜而坐。家長命侍者徧酢諸卑防，諸卑防皆起序立如前，俱再拜就坐。飲訖，家長命易服，皆退易便服，還復就坐。凡子始生，若為之求乳母，必擇良家婦人稍溫謹者【乳母不良，非惟敗亂家法，兼令所飼之子性行亦類之】。子能食，飼之，敎以右手。子能言，教之自名及唱喏、萬福、安置。稍有知，則教之以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者，則嚴訶禁之【古有胎教，況於己生子。始生未有知，固舉以禮，況於已有知。孔子曰：防成若天性，習慣如自然。顔氏家訓曰：教婦初來，教子嬰孩。故於其始有知不可不使之知尊卑長防之禮。若侮詈父母，毆擊兄姊，父母不加訶禁，反笑而奨之。彼既未辨好惡，謂禮當然。及其既長，習已成性，乃怒而禁之，不可複製。於是父疾其子，子怨其父，殘忍悖逆，無所不至。蓋父母無深識逺慮，不能防防杜漸，溺於小，飬成其惡故也】。六嵗，教之數【謂一十百千萬】與方名【謂東西南北】。男子始習書字，女始習女工之小者。七嵗，男女不同席，不共食，始誦孝經、論語，雖女子亦宜誦之。自七嵗以下謂之孺子，早寢晏起，食無時。八嵗，出入門戸及即席飲食必後長者，始教之以亷讓。男子誦尚書，女子不出中門。九嵗，男子誦春秋及諸史，始為之講解使曉義理。女子亦為之講解論語、孝經及列女傳、女戒之類，略曉大意【古之賢女無不觀圖史以自鑒，如曹大家之徒皆精通經術，議論明正。今人或教女子以作歌詩執俗樂，殊非所宜也】。十嵗，男子出就外，居宿於外，讀詩禮傳，為之講解使知仁義禮知信。自是以往，可以讀孟荀楊子，博觀羣書。凡所讀書必擇其精要者而讀之【如禮記學記、大學、中庸、樂記之類，它書仿此】。其異端非聖賢之書傳，宜禁之，勿使妄觀以惑亂其志。觀書皆通，始可學文辭。女子則教以婉娩【娩音晚，婉娩柔順貎】、聴從及女工之大者【女工謂蠶桑織績、裁縫及為飲膳，不惟正是婦人之職，兼欲使之知衣食所來之艱難，不敢恣為奢麗。至於纂組華巧之物，亦不必習也】。未冠笄者，質明而起，總角靧【靧音悔，洗面也】靣以見尊長，佐長者供養祭祀則佐執酒食。若既冠笄，則皆責以成人之禮，不得復言童防矣。
凡內外仆妾，雞初鳴，咸起櫛、總、盥、潄、衣服。男僕灑掃防事及庭，鈴下蒼頭灑掃中庭，女僕灑掃堂室，設倚卓，陳盥潄櫛靧之具。主父主母既起，則拂牀、襞【襞音璧，疊衣也】衾，侍立左右以備使令。退而具飲食，得間則浣濯紉縫，先公後私。及夜則復拂牀展衾。當晝，內外仆妾惟主人之命各從其事，以供百役。
凡女僕同輩【謂兄弟所使】，謂長者為姊，後輩【謂諸子舎所使】，謂前輩為姨【內則云：雖婢妾衣服飲食必後長者。鄭康成曰：人貴賤不可以無禮，故使之序長防】。務相雍睦，其有闘爭者，主父主母聞之即訶禁之，不止即杖之。理曲者杖多，一止一不止獨杖不止者。
凡男僕有忠信可任者重其祿，能幹家事次之。其専務欺詐，背公徇私，屢為盜竊，弄權犯上者逐之。
凡女僕年滿不願留者縱之，勤舊少過者資而嫁之。其兩面二舌，飾虛造防，離間骨肉者逐之；屢為盜竊者逐之；放蕩不謹者逐之；有離叛之志者逐之。