胡惟庸黨案考 · 菸草初傳入中國的歷史

十年前美國Berthold Laufer寫了一本叫Tobacco and Its Use in Asia的小冊子，說明菸草輸入亞細亞各地的情形。據他的研究，日本在1615年（明萬曆四十三年）曾一度下令禁止吸菸，焚毀菸葉，拔去未收穫的菸草。菸草的輸入日本開始種植大約是1605年左右的事，第一次帶菸葉到日本來的是葡萄牙人（南蠻），時期是16世紀末年。不過幾年，長崎便有人經營菸草種植，吸菸的習慣很快地就傳播到各處，不顧禁令，為舉國人所愛好。日人用tnbako即由葡文tabuco而來。 在中國方面，最初傳入菸草的是17世紀初年的福建水手，他們從呂宋帶回來菸草的種子，再從福建南傳到廣東，北傳到江浙。明末名醫張介賓（景岳）在他的著作中第一次提到菸草的歷史和故事。他說：「菸草自古未聞，近自我明萬曆時（1523—1620）出於閩廣之間，自後吳楚土地皆種植之。總不若閩中者色微黃質細，名為金絲煙者力強氣勝為優。求其習服之始，則向以征滇之役，師旅深入瘴地，無不染病，獨一營安然無恙，問其故，則眾皆服煙，由是遍傳。今則西南一方五分老幼，朝夕不能間矣。」在1638年（崇禎十一年）、1641年都曾有詔諭禁止吸菸和種煙，但在實際並未發生效力，到崇禎末年（1628—1644）已經到了「三尺之童無不吸菸」的地步了。 在高麗，據荷蘭水手Henry Hamel of Gorcum 1668年的報告，在五六十年前高麗已經從日本輸入菸草和種植的方法，他們以為這種子來自南蠻國（Nampankou），名之為南蠻草（Nampankoy）。在Hamel被俘居留在高麗的期間（1653—1668），高麗人已經普遍地有了吸菸的嗜好，連四五歲大的孩子都學著吞雲吐霧了。兩百年以前，高麗菸草最為中國人所愛好，兩年一度的高麗使臣到北京進貢，在貢物中就有菸草一項。 菸草傳到東方的路線，第一條是由墨西哥到斐力濱，到台灣，到內地。第二條是由葡萄牙人傳到印度、爪哇和日本。第三條是俄國向西比利亞南邊的時候，學得了吸菸和種煙的方法。 Laufer的著作是泛論亞洲的菸草傳布的，我們不妨再進一步看看菸草在中國傳布的情形。 明人除張介賓外，提及菸草的歷史的方以智《物理小識》卷九記：「萬曆未有攜至漳泉者，馬氏造之曰淡肉果，漸傳至九邊，皆銜長管而火點吞吐之，有醉仆者。明崇禎時（1628—1644）嚴禁之不止。其本似春不老而葉大於菜，曝干以火酒炒曰金絲煙，北人為淡把姑，或呼擔不歸。其性可以祛濕發散，然服久則肺焦，諸藥多不效，其症為吐黃水而死。」漳、泉的菸草來自台灣，《台灣府志·土產門》：「淡莧菰冬種春收，曬而切之，以筒燒吸，能醉人。原產灣地，明季漳人取種回栽，今名為煙，達天下矣。」台灣的菸草又來自呂宋，姚旅《露書》：「呂宋國有草名淡巴菰，一名金絲醺，煙氣從管中入喉，能令人醉，亦辟瘴氣。」這是菸草輸入中國的第一條路線。第二條路線由南洋輸入廣東，《粵志》：「粵中有仁草，一曰八角草，一曰金絲煙，治驗亦多，其性辛散，食其氣令人醉。一曰菸草，其種得之大西洋，一名淡巴菰、相思草。閩產者佳。」一說由交趾轉入，廣東《高要縣誌》：「菸葉出自交趾，今所在有之。莖高三四尺，葉多細毛，采葉曬乾如金絲色，性最酷烈，取一二厘竹管內以口吸之，口鼻出煙，服之以御風濕，徒取一時爽快，然久服面目俱黃，肺枯聲干，未有不殞身者。愚民率相習服，如蛾赴火，誠不可不嚴戢之也。」 北方的菸草則由遼東傳入，遼東由朝鮮傳入，朝鮮又從日本傳入。朝鮮人稱菸草為南靈草，又名南草。萬曆四十四、五年間（1616—1617）由日本輸入，天啟辛酉、壬戌（1621—1622）以後幾乎無人不服。再由商賈輸入瀋陽，清太宗以其非土產，下令禁止。《朝鮮李朝仁宗實錄》記1637年朝鮮政府以南草作禮物贈與建州官史：「丁丑七月辛巳戶曹啟曰：世子蒙塵於異域……彼人往來館所者不絕，而行中無可贈之物，請送南草三百餘斤。從之。」第二年即被清人所禁：「戊寅（1638）八月甲午我國人潛以南靈草入送瀋陽，為清將所覺，大肆詰責。南靈草，日本國所產之草也。其葉大者可七八寸許，細截而盛之竹筒，或以銀錫作筒，火以吸之，味辛烈，謂之治痰消食，而久服往往傷肝氣，令人目翳。此草自丙辰、丁巳年間越海來，人有服之者而不至於盛行。辛酉、壬戌以來，無人不服，對食輒代茶飲，或謂之煙茶，或謂之菸酒。至種采相交易。久服者知其有害無利，欲罷而終不能焉，世稱妖草。轉入瀋陽，沈人亦甚嗜之。而虜汗以為非土產，耗財貨，下令大禁雲。」清人禁令之嚴，可以從朝鮮方面的禁令看出，同書又記：「庚辰（1640）四月賓客李行遠馳啟曰：清國南草之禁近來尤重。朝廷事目亦極嚴峻，而見利忘生，百計潛藏，以致辱國。請今後犯禁者一斤之上先斬後聞，未滿一斤者囚禁義州，從輕重科罪。從之。」兩方雖設嚴禁，甚至處販賣者以死罪，實際上仍不能完全禁絕。 1639年朝鮮派往瀋陽的使節即以夾帶南草被罪：「己卯三月奏請使尹暉還自瀋陽，以轎中所藏南草為鳳凰城人所發覺，報知瀋陽。（為憲府所劾罷職。）」不過這禁令也維持不到幾年，便為清國的執政者所自動破壞：同書記，「丙戌（1646）二月辛巳冬至使李基祚至北京馳啟曰：龍將（英餓爾岱）密言於李彷叱石曰：今番減米乃九王之力。九王喜吸南草，又欲得良鷹。南草、良鷹並可入送，以致謝意雲。」九王即多爾袞，是當時的攝政王。把以上的記載和Laufer的文章對比，可說是替Hamel的報告添一有力的佐證。而且南草這一名詞也是從日本傳來的，《言泉》：「南草，淡巴菰之異稱也。」 《李朝實錄》記載了菸草輸入遼東的情形，在中國方面，這時候山海關以內是明，遼河以東則屬新興的後金（1636年後改稱清）勢力範圍。明人禁菸已見於方以智的記載，後金的禁菸則見於《東華錄》：（天聰八年，1634）上謂貝勒薩哈廉曰：聞有不遵禁菸，猶自擅用者。對臣父大貝勒曾言所以禁眾人不禁諸貝勒者，或以我用煙故耳。若欲禁止用煙，當自臣等始。上曰：不然，諸貝勒雖用。小民豈可效之。民間食用諸物，朕何嘗加禁耶?又謂固山額真那木泰曰：「爾等諸臣在衙門禁止人用煙，至家又私用之。以此推之，凡事俱不可信矣。朕所以禁止用煙者，或有窮乏之家，其僕從皆窮乏無衣，猶買煙自用，故禁之耳。不當禁而禁，汝等自當直諫，若以為當禁，汝等何不痛革。不然，外廷私議禁約之非，是以臣謗君，子謗父也。」從這一段記載，我們知道後金之禁菸在1634年以前已經執行，比朝鮮人的記載早四年。第二，當時的王公貝勒大臣都是菸草嗜好者，除朝鮮人所提及的九王外，大貝勒代善是當時吸菸人中的最有名人物。第三，後金禁菸令專為平民而設，不及貴族。施行後並無成績，並且為一般貴族所非議。第四，後金之禁止用煙，是站在經濟的立場上看的，一方面因為它是無用的消耗品，一方面因為它非土產。這一點除見於朝鮮記載外，並且明見於1641年的菸草解禁令中，《東華錄》又記：「崇德六年二月戊申渝戶部曰：前所定禁菸之令，其種者用者屢行申飭，近見大臣等猶然用之，以致小民效尤不止，故行開禁。凡欲用煙者惟許各人自種而用之，若出邊貨買者處死。」 菸草輸入中國後，立刻傳播，成為各地的名產。《延綏鎮志》記有崇德煙、黃縣煙、曲沃煙、美原煙，結末說：「惟日本之倭絲為佳。」《百草鏡》說：「煙一名相思草……菸品之多，至今極盛，在內地則福建漳州有石馬煙，浙常山有面煙，江西有射洪煙，湖廣有衡煙，山東有濟寧煙，近日粵東有潮煙。」 菸草之用為藥物，朝鮮醫生是最早的發見者。張璐《本經逢原》說：「菸草之火，方書不錄惟朝鮮志見之。始自閩人吸以祛瘴，向後北方藉以避寒，今則遍行寰宇。」 關於菸草的神話，我們也發現了一個有趣的對照。Laufer書中記有一個高麗故事說：「某王寵姬死，傷悼無似。姬忽示夢雲，墓旁有物，名為菸草。採集曝干，以火燃吸，可以止悲，可以忘憂。王得此草，遂蕃國中。」沈雲將《食物會纂》：「相傳海外有鬼國。彼俗人病將死，即舁置深山中。昔有國王女病革，棄之去。昏憒中聞芬馥之氣，見臥旁有草，乃就而嗅之，便覺遍體清涼，霍然而起，奔入宮中，人以為異，因得是草，故一名返魂煙。」 一九三五年五月七日 按以上云：皆是隨意杜撰的神話，不過聊資談助，閱者自不至據為信史也。 （原載天津《益世報·史學》，第三期，1935年5月28日）