火祆教入中國考 · 第十章唐宋人對火襖之識別

韋述《兩京新記》，于波斯寺與胡襖祠，分別甚明。胡襖祠已見前，西京波斯寺亦有二： 《兩京新記》卷三：西京醴泉坊，十字街南之東，波斯胡寺。註：儀鳳二年（西六七七），波斯王畢路斯奏請於此置波斯寺 醴泉坊有襖祠，亦有波斯寺；在襖則稱祠，在波斯則稱寺，而均諡以胡名，明其非中國之教也。 同卷：普寧坊，街東之北，波斯胡寺。 此據佚存叢書本，若據《景教碑》及《長安志》，則義寧坊有波斯寺，普寧坊無波斯寺，此普字當為義字之誤。徐松《唐兩京城坊考·西京城郭圖》，普寧坊南即義寧坊。 宋敏求《長安志》卷十，記載尤詳，曰：醴泉坊街南之東、舊波斯胡寺。註：景龍中（西七○八）幸臣宗楚客築此寺地入其宅：遂移寺於布政坊之西南隅襖祠之西。 韋述《記》，布政坊有祆祠，無波斯寺。宋敏求《志》，則布政坊襖祠之西，亦有波斯寺，此寺由醴泉坊遷入，而醴泉坊舊寺則圈入宗楚客宅中。據《唐兩京城坊考·西京城郭圖》，醴泉坊東即布政坊。 同卷：義寧坊，街東之北，波斯胡寺。註：貞觀十二年（西六三八）太宗為大秦國胡僧阿羅斯立。 據《景教碑》，阿羅斯應作阿羅本，寺名波斯，僧曰大秦，可知大秦與波斯，地雖不同，然其所指，則實為一事。宋敏求於火襖、波斯、大秦，分別甚細也。 《唐兩京城坊考》卷五：東都修善坊，波斯胡寺。 東都襖祠已見前，此亦引宋敏求《河南志》者；襖祠與波斯寺，絕不相混也。《唐文粹》卷六五，有長慶間舒元輿撰《鄂州永興縣重岩寺碑銘》，於火襖、大秦、摩尼三者，分別甚為明了。曰：十族之鄉，百家之閭，必有浮圖為其粉黛。國朝沿近古而加焉，亦容雜夷而來者，有摩尼焉，大秦焉，襖神焉（襖或訛為秋）；合天下三夷寺，不足當吾釋寺一小邑之數；其所以知西人之教，能蹴踏中土而內視諸夷也。 據此，則火襖與摩尼，亦絕不能相混。《唐會要》卷四九，於大秦寺、摩尼寺，分條記載，並足為大秦、摩尼不同之證。