會纂宋岳鄂武穆王精忠錄 · 精忠錄跋

宋氏南渡以後，中興之機有三，而皆以小人敗。方汴京陷沒，金人不能自有，委之而去，郡邑豪傑各守其土，以待王師，於是李綱建遣張所收河東，傅亮收河北，兩河既收，則天下固宋之天下也。及乎宗澤修葺舊都，招摭群盜，以百萬數，連請過河，使宋人不為退縮偷安之計，按汴之故，畫河以守之，則金虜必不敢蹂躪中原。此二機皆為黃潛善、汪伯彥所沮。最後武穆以英偉傑出之才，憤不共戴天之讎，從天下忠勇之士，薄伐問罪，兵鋒所至，勢如風雨，醜虜遊魂，逃遁不暇。而趙氏之遺民舊家，日望旌旗，燕山以南，已有破竹之勢，視前二公之為事愈難，而功過之，恢復之形蓋十八九成。時則有秦檜者，潛為虜間，巧弄萋斐之讒以敗之，三機既失，則天下之事遂不可為矣。然李綱終於擯棄，宗澤卒於發疽，而公之得禍，尤酷於二子，其不幸又為何如？而秦檜之罪，浮於潛善、伯彥遠矣。詩曰：悠悠蒼天，此何人哉！嗚呼痛矣！世謂檜之奸邪，難於辨別，故高宗惑之。臣則嘗以為使檜至此者，高宗之心，為君親不誠者有以致之也。夫君臣之義，父子之倫，根於天性，本於民彝，結於人心而不可解者也。二帝為虜，九廟蒙塵，少有忠義之心者，皆欲北首爭死敵，彼高宗獨無此心乎？便可即真來救，父母之言，亦可以少動矣。如武穆者，初亦湯陰之一男子耳，尺劍誓天而山河動色，四字涅背而鬼神悲泣，出萬死不顧一生之計，憤憤不已者，其心將欲何為？不過曰為君父復讎耳。如使高宗稍有臥薪嘗膽，泣血枕戈之志，則鬼蜮之徒，雖累千百，何足以眩其明，而抵其隙，以壞我長城哉？臣故曰：高宗之失，在於不誠，不在於不明。蓋誠則明矣。不然，節義之褒，勇略之諭，寢合之命，精忠之鍚，前後丁寧，其知武穆不為不審，金字之牌，胡為一日十二於偃城之下哉？臣之此言，亦春秋微顯闡幽之義，而公羊子所謂大居正者是也。近有蔡清者，著論妄議公奉詔不當班師，譏公不知權。噫！使公而果出於此，則愈足以驗檜之讒，而益高宗之惑也。世豈有大將主兵於外，君命之還而不還，而可以成功者乎？假令一卒臨江以守，而責公專輒，則公之本心何以自白於天下後世耶？古所云將在軍，君命不受者，非此之謂也。公惟知鞠躬盡瘁，義之與比，以循臣子之節而已，至於成敗利鈍，則天也，公何固必於其間哉？萬曆甲申，有譯官來自燕都，以精忠錄一帙進者，上覽之嘉嘆，下書局印出。而題跋之命，謬及於愚臣，臣敬取而卒業，則凡公平日所著詩若文，及宋史本傳、古今人敘述詠歌之辭，裒集無遺。間為畫圖，以象公經歷戰陣之跡，英姿颯爽，風采飛動，令人不覺發豎冠而目裂眥，繼之以流涕也。嗚呼！匪忠非臣，匪孝非子，前乎百代之上，後乎萬世之下，所以建立人極，綱紀棟樑於宇宙間者，何莫非斯道耶？人心無古今之殊，斯道有晦明之異，而國之興廢存亡關焉。今是編也，其意在於課忠責孝，有勸有懲，其感於人心者深矣。況君子盡忠而賈禍，小人以讒而得志，亦豈非來世之⿔鑒歟？然則聖上之所以嘉嘆斯錄，而欲廣其傳者，其為世道慮至矣。後之觀者，若但喜其戰陣之形，擊刺之狀，而欲快心於狼居之北，不知以忠孝為之本，則是直衛霍之事耳，豈足以知武穆哉？而亦非聖上今日印頒是書之意也。 萬曆十三年三月下澣，資憲大夫、禮曹判書兼同知經筵春秋館事，弘文館提學臣柳成龍奉教謹跋。