會纂宋岳鄂武穆王精忠錄 · 會纂宋岳鄂武穆王精忠錄卷之四

古今褒典 宋諡武穆王議 淳熙四年，前太常少卿顏度奏請定諡，太常議：以宗社再安，遠爾率服。猛虎在山，藜藿不採，為折衝禦侮，定亂安民，秋毫無犯；危身奉上，確然不移，為布德執義，請諡曰武穆。 宋追封鄂王誥 寧宗嘉泰四年六月二十日。 敕：人主無私，予奪一歸萬世之公；天下有真，是非不待百年而定。眷言名將，夙號盡臣，雖勳業不究於生前，而譽望益彰於身後。緬懷英槩，申畀愍章。故追復少保、武勝定國軍節度使、武昌郡開國公，食邑六千一百戶，食實封二千四百戶，贈太師，諡武穆。岳飛，蘊蓋世之材，負冠軍之勇，方略如霍嫖姚，志滅匈奴；意氣如祖豫州，誓清冀朔。屢執訊而獲丑，亦舍爵而策勛。外憺威靈，內殫謨畫。屬時方講好，將歸馬華山之陽，而爾獨奮身，欲鳴劍伊吾之北，遂致樊蠅之集，寢成市虎之疑。雖懷子儀貫日之忠，曾無其福；卒墮林甫偃月之計，孰拯其冤。逮國論之既明，果邦誣之自辨。中興之主，恩念不忘；重華之君，追褒特厚。肆眇沖之在御，相風烈以如存。是用須我恩綸，禭之王爵。裂熊渠之故壤，超敬德之舊封。豈特慰九原之心，蓋以作六軍之氣。於戲！修車備械，適當閒暇之時；顯忠遂良，罔間幽冥之際。諒惟泉穸，歆此寵光。可特追封鄂王，余如故。 御製孝順事實書載岳飛忠孝 永樂十八年。 岳飛字鵬舉，相州湯陰人。小負氣節，沈厚寡言。家貧力學，尤好左氏春秋。性至孝。宋高宗時為將，母留河北，遣人求訪迎歸。母有痼疾，藥餌必親。及卒，水漿不入口者三日，扶櫬還葬，累詔起復，飛連表乞終喪，廬母墓側，哀毀過人，復詔就軍。幕屬詣廬以死請，乃入見，高宗慰遣之。飛誠信任人，愛養士卒，行兵有紀律，能以少擊眾，有勝無敗，力平群盜，建議恢復，慨然以雪國恥為己任。用師中原，金人畏之，至呼為父，望其旗，亦不敢近焉。嘗自涅其背為盡忠報國四字，深入膚理。張浚謂人曰：岳飛忠孝人也。張宗元嘗監其軍，還，奏曰：將和士銳，人懷忠孝，皆飛訓養所致。高宗大悅，賜精忠旗以嘉異焉。 君親人之大倫，忠孝人之至行。能孝於親，必忠於君，忠孝之道兩盡，臣子之職無愧者，岳飛其人焉。方兵難相仍之際，母子間絕，遣人求訪以歸。母病而藥餌必親，母歿而飲食不御，居喪哀毀，力乞終制。是疾有以致其憂，喪有以致其哀，而孝親之道備矣。至其撫士善戰，屢立顯功，規取中原，誓雪宋恥，慨然以身徇國，至涅其體，忠君之心，何其至歟！莫非本於事親之孝也。當時名稱於公卿，教行於部曲，至於人主亦褒異之，飛之忠孝，蓋昭然也。昔溫嶠絕裾於母，興晉江左，不為無功，終以不及北歸為恨。是嶠忠君大節，可同於飛，事親之孝，殆有愧焉。為臣子者，可不以飛為則盡孝於親，而移其忠於君哉？詩曰：遣人求母向兵中，孝道深期盡始終。遭值時危能濟世，墨縗征起復從戎。又，不教胡馬渡長江，誓取中原復故邦。移孝為忠全大節，中興名將更無雙。 皇朝敕賜忠烈廟公移 祭祀禮文附 浙江杭州府為申明祀典事，承奉本布政司札付，承准禮部以字四百四十七遞勘，合於禮科抄出浙江杭州府同知馬偉等奏，該臣關前事。臣惟褒功者，崇報之常典，表忠者，激勸之大端。古昔聖帝明王之治天下，於凡人臣有功於民、有勞於國者，生或未及乎爵封，沒必詳載於祀典，無非彰崇報之禮，而示激勸之道也。洪惟我朝太祖高皇帝混一區宇，定鼎金陵，既設廟以報當世有功之臣，復建祠以祀前代忠義之士，其所以崇報於已往，激勸於將來意甚至矣。臣竊見有宋中興名將岳飛之墓，坐落本處郡城之西，墓側舊有祠宇一所，原無廟額，近因歲深坍損，臣用己俸，陸續修理將完。及照本府率由常例，止是每歲十二月二十九日祭其忌辰。今訪知河南彰德府湯陰縣，見遵承禮部正字二百二十三號勘合，欽蒙敕賜廟額，頒降祭文，定以品物，春秋二祭。臣以為宋將岳飛生於湯陰，葬於杭郡，所生之邑，既蒙聖朝，歲兩其祭，以葬之地，豈宜異等？伏望聖上擴天地之量，廣一視之仁。乞賜廟額祭文，仍敕禮部合無除免忌辰之祭，照例一體春秋致祭。如此，則忠於前代者不沒其善，而陰沐祀享之恩生於方來者有所感激，而莫不奮勵其忠義之心矣。緣系申明祀典事理，未敢擅便。天順元年九月二十七日，通政使司官於奉天門奏，奉聖旨：禮部知道。欽此，欽遵。抄出到部。查得先該翰林院侍講徐珽題：河南彰德府湯陰縣造宋將岳飛廟宇完備乞賜廟額，仍命本縣春秋依例祭祀，以表忠義，激勸人心。本部議擬，行移翰林院撰祭文。該縣春秋擇日祭祀，以勸忠義。將祭祀品物開坐具題。景泰二年正月二十五日奏奉。欽依是，題做精忠之廟。除欽遵外，今照杭州府同知馬偉奏稱：岳飛生於湯陰，葬於杭郡，墓在郡城之西，舊有祠宇，陸續修理將完，每歲止是祭其忌辰。伏望恩賜廟額、祭文，一體春秋致祭，感激忠義一節。看得岳飛之在當時，忠孝兩全，觀其誓心涅背，盡忠報國，其忠義奮烈，貫乎金石。以故洪武初於京都建立歷代帝王之廟，特以岳飛從祀宋太祖神位。其湯陰縣止是岳飛生身之處，別無遺蹟。今杭州府城西，岳飛墳所在焉。洪武四年，本部定擬：岳飛乃宋中興名將，忠而冤死，宜在祀典，擬稱為宋少保鄂國武穆王，每歲十二月二十九日致祭。今奏要除免忌辰之祭，乞賜廟額，及照例春秋祭祀，系是表揚忠義。合無准其所奏，以彰國家褒忠之典，未敢擅便。天順元年十月初八日，掌部事興濟伯兼本部尚書楊善等於奉天門奏奉。聖旨是准他說，與做忠烈廟，著有司春秋祭祀。欽此欽遵。合行本司，轉行杭州府，著落當該官吏，照依本部奏奉欽依內事理，欽遵施行。承此，札仰本府照依勘合內事理，遵奉施行。 品物：豬一口，羊一腔，酒一瓶，饅頭一分，粉湯三碗，果子五色（每色重一斤）。香一炷，紙一百張，燭一對。 祭文 維天順某年，歲次某甲子二八月某朔，越某日甲子，浙江杭州府某官某等昭告於宋少保鄂國武穆王曰惟神文武全才，忠義大節，如日之光，如玉之潔。中興名將，百勝無前，以勞定國，祀典攸先。時維仲春（秋），式修常事，英爽如存，肅然而至。尚饗。 古今論述 紀事實錄本末序 謝起岩，宋景定太學生。 王忠孝出於天資，功業存乎社稷，萬古在後，諒亦知其烈也。誰歟厄之？我國家思所以雪澡而日熙者，直與巍然袞冕，不祀威魋同科，厄果終厄乎哉？今皇帝紬功繹德，闡幽煥懿，辟雍湯湯，貌像堂堂，彼得祠於他所者，莫之與京，且暢其忠義之氣，充之以脈斯文，忠文徽號，視疇昔武穆為有加，意向所寓，亦可睹矣。蓋欲合光岳之首，有相之道，一是全材，以副時需，豈止使之能撢禮樂，以陶吾民於天下治而已。故事實之有本末，王所以垂竹帛而詔今傳後者，竊志之久矣。嘗嘆其在國史者不易見，在家集者不及見，在將傳者不多見。幸感。昨得忠文諸孫同筆硯交，見其鄂國金佗有編，裒類浩繁，僭躐仍其纂記，而為要之，提誓書一通，以置之側筆。甫既自念王之行事，在國史，在人心，固不增損於是集之有無也。然有忠義於肝膽者，庶其一閱於目，則必將有激於衷，而為之憮然。 紀事實錄後序 吳安朝，宋咸淳齊諭生。 太學，岳鄂王故宅也，今司土之神，或曰即王焉。公朝申錫，廟號爵封，徽章具存。王血忱衛社，恭天命而立民彝，忠在令典。乃今佑我多士，扶持名教，威靈凜凜，猶生時敵愾之忠，何拳拳斯文如此。孝悌忠信，自有撻甲兵之道，聲明文物，仁義禮樂所暨，可以化夷為華。我朝中天之禍烈矣，實自當時諸人不知乎此，有以啟之，所以詒王之憂也。王齎志地下，有時神遊故宅，幸其今為斯文之所聚也，所以衛之甚力者，蓋謂六籍之教不墜，五帝三王之學常明，天理人倫常不晦蝕，夷狄其能侵中國乎？其視唐張睢陽志於為厲鬼以擊賊者，又萬萬矣。夫為厲鬼以擊賊，孰愈乎貽義理，暢聲教而使賊自懾服者乎？此王所以宜食於故宅。景定壬戌年間，本齋同舍廬陵謝起岩葺王世系勛閥，凡旗鼎以銘、冊書所著，奉常所議，考功所錄，州志、家乘、野史所紀，其涉於王者，輯為一書，計若干卷，目曰紀事實錄，不特使囿神貺者有考，抑以示妥安靈神之意。又十年，為咸淳七年，乃相率裒金而壽之木，書之篇末，極知其僭。 金佗稡編序 陳初庵 宋高宗承祖宗之緒，雖間關播越，退保江南，然與漢光武不階尺土者異矣。而靖康之敵，又非新室赤眉之比，南渡將相肺腑爪牙之臣，亦非若曩時馮異仗劍而崛起者。加以重熙累洽之仁，漸磨浸漬，淪膚浹髓，垂二百年。一朝兩宮蒙塵，宗社為墟，中原父老日夜欷歔，思宋不減三輔。然光武弟兄徒步南陽，左袒一呼，盡復高皇帝舊物，其故何哉？蓋光武知人明見萬里，高宗舉國聽於權臣，故回溪之敗，馮異之罪小；朱仙鎮之捷，岳飛之功大。光武不以一挫之失忘遠圖，故異卒以再造之功興漢室。高宗不能因戰勝之鋒用岳飛，而徇主和之議任秦檜。故以恢復自任者，適足以媒忌嫉之口；以忠貞許國者，卒無以逃鍜煉之禍。夫所貴乎中興之主者，不以其能雪父兄之恥，光祖考之烈乎？今舉垂成之業而棄之，使馮異君臣專美於千載，岳飛父子銜冤於地下，此孝子忠臣所以讀金佗稡編者，未嘗不為高宗惜也。飛父子沒餘二十年，孝宗受禪，其孫珂實始以籲天辨誣錄詣闕訴上，由是詔賜墳廟、復爵位、頒封諡、祿遺孤。時高宗為太上皇，猶及見之。吾意其北望舊京，必恨不誅秦檜以謝天下，嗚呼，已無及矣！編總若干卷。今江浙行中書平章政事兼同知行樞密院事吳陵張公，命斷事官經歷吳郡朱元佑重刻，且曰：西湖書院，岳氏故第也，宜序而藏諸。 又       戴洙 岳鄂忠武王之孫有名珂者，匯集王之豐功茂績，著為金詫稡編，凡若干卷。其版舊刊之嘉禾，歲久版脫壞無存，其文藏諸民間者，又遺闕而無全書。宥府經歷朱君佑之，乃為之徧求四方，得其殘編斷簡，參互孜訂，合其次第，始克成書。復得續集五卷於平江，蓋江西本也，通為若干卷，比前尤詳。於是將刻梓於平章相國大新祠宇之後，郎中陳君初庵為之序。予惟是編視宋史加詳，而王之豐功茂績，雖昭如日星，得此編宜無遺憾矣。竊嘗因是而論之，宋高宗之有忠武王，猶周宣之有方、召、漢光之有鄧、馮也。奈何高宗非宣、光之匹，優柔而不能斷，卒俾死於奸檜竊弄神器之手，可勝惜哉！嗚呼，高宗豈真不知也耶？向使王之事跡不顯著，忠心不明白，則寢合之命，亦豈無讒佞之人之可入哉？當是時，金人兀朮正強，而諸將若張、韓、楊、王輩，莫敢與敵，獨挫於王之手，若乳子耳，胥此以復中原，卓有賴者。特以車駕南行，倦於北顧，雖王屢有事機之可復，朝廷未嘗不嘉之，而亦未嘗不阻之，此其所以為可惜也。所大可惜者，朱仙鎮之役，一鼓渡河，則金人束手就擒，兩河望風，待天下之定，固在此舉者。以此振兵，而班師之命已至，豈奸檜者果有措天下之謀哉？特以循常猥瑣而不能有所為耳。吁！中原之地自此不可復，父兄之讎自此不可報。太行忠義之社，兩河歸戴之民，遮道而哭，從師而南，朝廷其果忍聞之哉？曾不此之料而生彼之圖，宜乎符洛下書生之言，而終為秦檜之所誣也。吁！宋德至此亦涼矣。然檜者雖能逞志於一時，不能免誅於千載，此王之事業所以愈遠而愈光，宜乎刻之金石，傳之竹帛者，代有仁人君子之所相崇尚也。觀是編者，必有感於斯。 跋宋高宗親札賜岳飛 虞集，字伯生，元集賢殿學士。 大元故翰林承旨魏國公諡文敏趙公孟?懷古之詩曰：南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。集承乏國史，嘗讀其詩而悲之，以為當時遺臣志士，區區海隅，猶不忘其君父，何敢有輕之之心也哉？今見思陵賜岳飛親札，則其奏功郾城時所被受者。觀親札所謂楊沂中、劉錡立功之事，則紹興十年七月也。是時秦檜方定和議，而飛銳然以恢復自任，所向有功。飛之裨將楊再興，則邦乂之子也，單騎入陣，幾殪兀朮，身被數十創，猶殺數十人而還，一時聲勢可知矣。是以郾城之役，恢復之業系焉。飛之師乘勢薄朱仙，與兀朮戰，破汴在頃刻，而檜亟罷兵，詔飛赴行在，而沂中、劉光世、錡皆以其兵南歸，自是不復出師。明年十二月，檜遂殺飛父子，而兀朮無復憂色。洪皓區區蠟書雖至，而中原無復余望矣。乃知文敏之詩，其為斯時而發也歟？ 題岳飛墨跡 虞集 武靈湯盤藏其先世文林君軍中文書，岳武穆王紹興元年所著也。文林始以太學生上書論備御之策，崎嶇兵間，以功致文林之命。觀此牒，知文林倡忠義、擊叛潰、保鄉里，甚直而壯。噫！可以見其人心之一，士氣之盛，而其將又有若武穆者，宜其足立國於摧敗危亡之餘也。盤言武穆之死，文林上書論列，遂並受害。文丞相嘗題其家之堂曰忠節，遺墨故在，而張循王、劉太尉以署別為卷，俯仰二百年，而感慨系之矣。近年集在館中，將纂修遼、金、宋史，館中皆以遺書亡軼為說。若此者，可征尚多乎哉？ 敘岳武穆王墓 陶宗儀，字九成，元末人。 岳武穆王飛墓在杭棲霞嶺下，王之子云祔焉。自國初以來，墳漸傾圮，江州岳氏諱士迪者，於王為六世孫，與宜興州岳氏通譜，合力以起廢，廟與寺復完美。久之，王之諸孫有為僧者，居墳之西，為其廢壞，廟與寺靡有孑遺。天台僧可觀以訴於官。時何君頤貞為湖州推官，柯君仲敬九思以書白其事，田之沒於人者復歸，然廟與寺無寸椽片瓦。會李君全初為杭綌管府經歷，慨然以興廢為己任，而鄭君元祐為作疏語曰：西湖北山，褒忠演福禪寺，竊見故宋太師武穆岳鄂王，忠孝絕人，功名蓋世，方略似霍嫖姚，不逢漢武，徒結志於亡家；意氣如祖豫州，乃遇晉元，空誓言於擊楫。賜墓田棲霞嶺下。建祀祠秋水觀西落。日鼓鍾，長為聲冤於草木。空山香火，猶將薦爽於淵泉。豈期破盪子孫盡壞久長規制，典初田，隳佛宇，春秋無所烝嘗。塞墓道，毀神棲，風雨遂頹廟貌。鵂鶹夜啼拱木，躑躅春開斷垣，淚落路人，事關世教。蓋忠臣烈士，每詔條有致祭之文，豈狂子野僧，攙國典出募緣之疏。望明有司，告之台省，冀聖天子錫之圭璋。褒忠義在天之靈，徼死生為臣之勸。周武封比干墓，事著遺經；唐太宗建白起祠，恩覃異代。疏成，郡人王華父一力興建，於是寺與廟又復完美。且杭州路申明浙省，轉咨中書，以求褒贈。適趙公子期在禮部倡議奏聞，降命敕封並如宋，止加保義二字。自我元統一函夏以來，名人士多有詩吊之，不下數十百篇。其最膾炙人口者，如葉靖逸先生紹翁云：萬古知心只老天，英雄堪恨亦堪憐。如公更緩須臾死，此虜安能八十年。漠漠凝塵空偃月，堂堂遺像在凌煙。早知埋骨西湖上，學取鴟夷理釣船。趙魏公孟頫云：岳王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。高則成先生明云：莫向中州嘆黍離，英雄生死系安危。內廷不下班師詔，絕漠全收大將旗。父子一門甘伏節，山河萬里竟分支。孤臣尚有埋身地，二帝遊魂更可悲。潘子素先生純云：海門寒日澹無輝，偃月堂深晝漏遲。萬灶貔貅江上老，兩宮環佩夢中歸。內園羯鼓催花發，小殿珠簾看雪飛。不道帳前胡旋舞，有人行酒著青衣。林清源先生泉云：誰收將骨葬西湖，已卜他年必詔吳。孤冢有人來下馬，六陵無樹可棲烏。廟堂短計慚嫠婦，宇宙惟公是丈夫。往事重觀如敗局，一龕燈火屬浮屠。讀此數詩而不墮淚者幾？希然賊檜欺君賣國，雖擢髮不足以數其罪，翻四海之波，不足以湔其惡，而武穆之精忠，靄然與天地相終始，死猶生也。彼思陵者，信任奸邪，竟無父兄之念，亦獨何心哉？故余亦有詩云：精忠祠字西湖上，再拜荒墳感昔游。斷碣草深蒙贔屓，空山日落叫鉤輈。天移宋祚難恢復，帝幸燕雲困虜囚。逆檜陰圖傾大業，思陵無意問神州。偷安甫遂邦家志，飲痛甘忘父母讎。信使北和憐屈膝，策文南駐忍含羞。兩宮五國瞻征幟，丹詔班師下節樓。萬里長城真自壞，中興武績遂雲休。嗚呼竟死奸邪手，顛沛誰為社稷憂？黯黯冤魂游狴犴，紛紛雨淚泣貔貅。唯余滿地萇弘血，不見中流祖逖舟。氣蜚已塵金匼匝，冕旒終換銕兜鍪。姓名竹帛書千載，父子英雄土一垢。老樹尚知朝禹穴，遺黎絕解說王猷。復田起廢憐僧寺，移檄褒嘉賴省侯。聖世即今崇祀典，佇看寵渥到松楸。精忠，宋所賜廟額，此詩在未曾加封前作，故云時至正巳丑也。 敘岳鄂王墓 瞿佑，字宗吉，國初人。 岳王墓詩自葉靖逸「如公更緩須臾死，此虜安能八十年」之後，趙子昂「南渡君臣輕社稷，中原父老望旋旗。」，世皆稱誦。和者二人，亦傑作也。徐孟岳云：童大王回事已離，岳將軍死勢尤危。直教萬歲山頭雀，去繞黃龍塞上旗。飲馬徒聞腥鞏洛，洗兵無復望條支。湖邊一把摧殘骨，蓋世功成百世悲。高則成云：莫向中州嘆黍離，英雄生死系安危。內庭不下班師詔，絕漠全收大將旗。父子一門甘伏節，山河千里竟分支。孤臣尚有埋身地，二帝遊魂更可悲。少日過葛嶺，憶有人和韻題墓上云：山前有客祠彭越，塞上無人斬郅支。和年字韻亦佳，當時不能全記，再過之，則已漫之矣。又有人為排律一首云：北狩君親遠，南遷將相夸。偷安依鳳?，抱恨寄龍沙。咨岳歸神器，遭秦載鬼車。結句云：太師墳上土，遺臭遍天涯。蓋江海自蔡州回，駐軍牧牛，高命軍士於秦檜塚上便溺以快意，人因謂之遺臭塚雲。 湯陰鄂王廟碑 徐有貞，字文玉，封武功伯。 國之有忠義，猶天地之有元氣也。天地非元氣不運，國非忠義不立。彼其所以系星辰、行日月、載華岳、振河海者惟元氣，元氣在，則雖時有隕蝕騫盪之變，而終不易乎常運。所以安社稷，尊主庇民者惟忠義，忠義在，則雖時有寇難禍亂之虞，而可以捄乎滅亡。然天地之主以道，國之主以人，道無私而人多欲，故天地不自害其元氣，而國有自害其忠義者。至要其終，則亦有萬世之公論存焉，如宋岳鄂武穆王之事是已。當夫徽、欽之既北狩，而高宗南渡也，華風幾殆，戎禍方熾，不翅天柱崩而地維坼，宋之不亡，僅如一線之屬旒。國無其人，誰與復立？王於時奮自徒步，應募而起，歷裨校至大將，小戰百餘，大戰數十，鋒不少挫而益勁，遂平南北群盜，傾偽齊以戲金人。蓋王之忠義勇智，皆得之天，非矯偽而為者，故能始終以恢復為已任，才與志副，名與實稱，南渡以來，一人而已。當是時，女真幾滅，中原幾復，奈何主蔽於奸，忘讎忍恥，自棄其土，而不能成中興之大功，此則宋之不幸，中國之不幸，而豈獨王之不幸哉？論者謂方郾城戰勝，進軍朱仙鎮，兀朮將棄洛遁，而詔趣班師，使王以將在軍，君命有所不受之義，堅執北伐，乘屢捷之勢，逼技窮之虜而滅之，盡收拾故疆，措置已定，然後奏凱旋師，歸身謝罪，顧不愈於束手就僇而志不得伸耶？此亦一義，然未得其當也。夫將不專制久矣，惟趙充國之破西羌，嘗違詔而伸己策，以上有孝宣之明，下有魏相之忠與協耳。不然，則必如孔明之受託昭烈，桓溫、劉裕之專制晉權，乃可以拜表而即行。彼高宗之去孝宣遠矣，又濟之以奸檜之賊。王既無孔明君臣之契，而溫、裕之所為，又非王之所肯為者，此其所以寧死而不敢專制也歟！嗚呼，於此益可以見王忠義之誠矣。是以自宋及今，天下之人，所共扼腕傷嘆，聲其害王者之罪，而誦王之烈不已，非所謂公論之存於萬世者乎？歲巳巳之八月皇帝初即大位，以統幕師熸上皇未復，寇方內逼，乃命侍講臣珵等十有餘人，分鎮要地，遏亂略，紏義旅，以為京師聲援。而臣珵實來彰德。彰德，古相州也，湯陰為其屬邑，邑之周流社，王之所生地也。間因行縣至焉，既臨祭王之父祖墓而封守之，乃集郡縣僚吏、師生、父老於庭而諭之忠義，因及王之祠事，皆憙躍願效力。其明年春，珵以召還，乃具列王之功於禮當祀者以聞，詔可。祠既成，敕賜榜曰精忠之廟，而俾有司春秋祭享如制。於是書其事於麗牲之碑，而識其相事者之職名。碑陰，又為迎送神之辭，使歌以侑享，既以慰王之靈於冥漠，且以為天下忠義之勸雲。其辭曰：王歸來兮毋夷猶，寧不懷號舊丘。昔仗劍兮南遊，刷國恥號復君讎。王之烈兮蓋九州，羌彼奸兮忠是訧，神胡為兮滯留。駕風鵬兮驂雲虬，婘鄉邑兮少休。斝有醴兮俎有羞，式燕享兮春與秋。王將去兮之何方，胡不眷兮故鄉。爰弭節兮回旌，肆容與兮翱翔，肅羽騎兮成行。彎強弧兮射天狼，福我民兮佑我皇。干戈載戢兮無水旱傷，蠲我祀兮烝與嘗。江之南兮河之陽，往復還兮樂未央。 祭武穆王文 維某年月日，浙江杭州府某官某等敢昭告於宋少保鄂國武穆王之神曰：惟神義膽忠肝，貫乎日月。宋室未寧，遂遭讒噘，千載之下，扼腕痛絕。墳塋所在，典祀不缺。今某欽承上命，忝職茲土，適當忌辰，謹具牲醴庶品，用伸常祭尚饗。 又 維景泰年月日，河南彰德府湯陰縣某官等敢昭告於鄂國武穆王之神曰：惟神誕育茲土，佐宋中興，大義精忠，貫乎金石。一世之短，百世之長，於茲廟貌，景仰綱常。茲惟仲春/秋，謹以牲醴庶品，用伸常祭尚饗。 重修 敕賜忠烈廟記 屠滽（吏部尚書） 宋少保岳鄂武穆王舊有祠，在杭之西湖棲霞嶺下，元時已廢。皇朝洪武初，正祀典，始建廟。至宣德間毀於火，吾浙右布政使黃公敷仲嘗新之。天順巳卯。歲久寢敝，杭郡倅馬君偉又新之，遂以廟額請於朝，賜曰忠烈。仍命有司春秋祀之。弘治戊午，凡四十餘稔矣，而廟復敝。是年冬，欽命司設監太監麥公來鎮兩浙。公先有事於此，㢘靜寡慾，素愜民情。及蒞任，剔蠹澣汙，興廢舉墜，凡職分之所當為者，靡不究心。嘗謁忠烈廟，嘆曰：廟弛至此，何以安神靈乎？遂以繕修為己任。庚申適，御馬監太監李公、司設監太監李公，奉命使江右，道經杭城，同謁忠烈，聞有繕修之舉，遂仰體聖天子褒忠之意，出所齎內帑白金二十鎰以助其費，甚盛心也。於是麥公語諸同官，則奉命提督織造，尚衣監太監韓公、鿄公，提督市舶、印綬監太監張公，無不協從。語諸朝使，則巡按監察御史陳公、任公、方公，工部員外朗張公，主事鄭公，戶部主事田公，亦無不從。語諸藩臬，則左布政使孫公，按察使朱公，都指揮同知白公，洎各寮宷，皆與諸公脗合無間，或出己貲，或捐俸廩，或發公府羨財以助之。既而轉運司、府縣等官聞之，莫不忻然，助工趨事，惟恐或後。經始其年十一月，訖工於明年八月。殿堂、廊序、廳豪、庖湢及庫齋、門牆、道路、級磚之類，有仍其舊而增飾之者，有病其庳而鼎建之者。至於器皿諸物，兄廟中所需，無一不備。金碧輝煌，制度精密。及新像設，具儀從，圖前後戰陳於璧間，英氣凜凜，儼然如生。規模視舊什百矣。落成，乃致書於滽，俾記其事。謹按：王名飛，河南湯陰人，忠孝文武，為中興名將。靖康初，二聖北行，高宗南渡，王誓心涅背，慨然以雪國恥為己任，內平劇賊，外抗強胡，前後數百戰，未嘗挫衄，至於朱仙鎮之役，尤為雋偉。若一鼓渡河，則金人可擒，二聖可復，奈何奸臣秦檜力主和議，累詔班師，王十年之功，廢於一朝，而檜猶謂飛不死，終梗和議，己必及禍，遂與張俊謀殺王，竟死於獄，其子云亦遇害。嗚呼冤哉！論者多以為天不祚宋所致。然王之存亡，系宋之興廢。當時在廷之臣，若能合辭面諍，斥檜之奸，暴王之忠，脫有不從，則至於再，至於三，高宗之意未必不回，而王之冤未必不雪。然何鑄、周三畏有無故殺大將之言，韓世忠有莫須有之辨，皆止與檜言之，而不達於君。薜仁輔、李若朴、何彥猷皆言王無辜，士㒟以百口保王無它，雖已達於君，亦一言而止，此外皆緘默無辭。厥後劉允升以一布衣扣閽極諫，翊忠之功，雖與何鑄等有輕重之殊，然已犯未信厲已之戒，徒自取禍，何益於事？此君子所以謂王之死乃人事未盡，難委之於天，誠確論也。噫！王卒之時，方年三十有九，若非奸臣害之，其功豈止如前所云。必將箠撻四夷，肅清九有，中原無腥膻之氣，蒙古無覬覦之心。然誣獄一成，貽患深遠。幸而我太祖高皇帝用夏變夷，創業垂統，顯忠遂良，發潛煥懿，而王之廟貌廢而復興，王之忠義久而益著，此天理民彝之公，至是而愈明矣。同是心者，寧不知所景仰乎茲役也，內外群臣，上承朝廷褒忠之意，下並前賢翊忠之功，其有益於世教也不淺，是不可以不傳。銘曰：維王之德，忠孝為先；維王之才，文武兩全。摧鋒陷陳，所向無敵。將帥如此，孰能為匹？溯而上之，漢有孔明。絳、灌之儔，誰許齊名？志吞北虜，恢復中原。奸檜銜之，竟死於冤。芳名不泯，有廟翼翼，輪奐聿新，伊誰之力。明明天子，恩出九重。聖聖相承，褒典並隆。賢哉守臣，復倡斯議。（麥公秀）同官一心，崇尚忠義。（二李公名瑾，名珍，韓公羲、梁公裕、張公和）豸史葉謀，期復前規。（陳公銓、任公文獻，方公溢）冬官地官，參酌攸宜。（張公天爵、田公嵓、鄭公良佐）藩垣濟濟，是經是營。（孫公需，右布政使林公符，參政驅公信，參議吳公紀）憲台肅肅，力董其程。（朱公欽、副使趙公寬、呂公璋、張公鸞、林公廷選、張公賓、僉事郝公天成、簫公翀、范公鋪、陳公輔、洪公遠）都閫桓桓，防之護之。（白公弘，都指揮僉事黃公華、熊公岡、吳公邈、牛公洪、戴公恩）都運聞風，悉心助之。（宋君明）專城寄重，獨任其繁。（梁君萬鍾）花封秉誠，不憚其難。（李令師儒，胡令道）輿情既翕，厥用裕如。厥功告成，以妥神棲。我銘斯石，以警將來。苟同此心，毋俾或隳。 會纂宋岳鄂武穆王精忠錄卷之四