匯評金玉紅樓夢 · 匯評金玉紅樓夢總評

王希廉：護花主人總評 【《石頭記》一百二十回，分作二十一段看，方知結構層次。第一回為一段，說作書之緣起，如制藝之起講，傳奇之楔子。第二回為二段，敘寧、榮二府家世及林、甄、王、史各親戚，如制藝中之起股，點清題目眉眼，才可發揮意義。三、四回為三段，敘寶釵、黛玉與寶玉聚會之因由。五回第四段，是一部《石頭記》之綱領。六回至十六回為五段，結秦氏誨婬喪身之公案，敘熙鳳作威造孽之開端。按第六回劉老老一進榮國府後，應即敘榮府情事，乃轉詳於寧而略於榮者，緣賈府之敗，造釁開端，實起於寧。秦氏為寧府婬亂之魁，熙鳳雖在榮府，而弄權實始於寧府，將來榮府之獲罪，皆其所致，所以首先細敘。十七回至二十四回篇六段，敘元妃沐恩省親，寶玉姊妹等移住大觀園，為榮府正盛之時。二十五回至三十二回為七段，是寶玉第一次受魘幾死，雖遇雙真持誦通靈，而色孽情迷，惹出無限是非。三十三回至三十八回為八段，是寶玉第二次受責幾死，雖有嚴父痛責，而痴情益甚，又值賈政出差，更無拘束。三十九回至四十四回為九段，敘劉老老、王熙鳳得賈母歡心。四十五回至五十二回為十段，於詩酒賞心時，忽敘秋窗風雨，積雪冰寒，又於情深情濫中，忽寫無情絕情，變幻不測，隱寓泰極必否、盛極必衰之意。五十三回至五十六回為十一段，敘寧，榮二府祭祠家宴，探春整頓大觀園，氣象一新，是極盛之時。五十七回至六十三上半回為第十二段，寫園中人多，又生出許多唇舌事件，所謂興一利即有一弊也。六十三下半回至六十九回為第十三段，敘賈敬物故，賈璉縱慾，鳳姐陰毒，了結尤二姐、尤三姐公案。七十回至七十八回為第十四段，敘大觀園中風波疊起，賈氏宗祠先靈悲嘆，寧、榮二府將衰之兆。七十九回至八十五回為第十五段，敘薛蟠悔娶，迎春誤嫁，一嫁一娶，均受其殃，及寶玉再入家塾，賈環又結仇怨，伏後文中舉、串賣等事。八十六回至九十三回為第十六段，寫薛家悍婦，賈府匪人，俱召敗家之禍。九十四回至九十八回為第十七段，寫花妖異兆，通靈走失，元妃薨逝，黛玉夭亡，為榮府氣運將終之象。九十九回至一百三回為第十八段，敘大觀園離散一空，賈存周官箴敗壞，並了結夏金桂公案。一百四回至一百十二回為第十九段，寫寧、榮二府一敗塗地，不可收拾，及妙玉結局。一百十三回至一百十九回為第二十段，了結鳳姐、寶玉、惜春、巧姐諸人，及寧、榮二府事。—百二十回為第二十一段，總結《石頭記》因緣始末。此一部書中之大段落也。至於各大段中尚有小段落，或夾敘別事，或補敘舊事，或埋伏後文，或照應前文，禍福倚伏，吉凶互兆，錯綜變化，如線穿珠，如球走盤，不板不亂，粗評中不能臚列，均於各回中逐細批明。 《石頭記》一書，全部最要關鍵是「真假」二字。讀者須知真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數意，則甄寶玉，賈寶玉是一是二，便心目瞭然，不為作者冷齒，亦知作者匠心。 《石頭記》雖是說賈府盛衰情事，其實專為寶玉、黛玉、寶釵三人而作。若就賈、薛兩家而論，賈府為主，薛家為賓。若就寧、榮二府而論，榮府為主，寧府為賓。若就榮國一府而論，實玉、黛玉、寶釵三人為主，余者皆賓。若就寶玉、黛玉、寶釵三人而論，寶玉為主，釵、黛為賓。若就釵、黛二人而論，則黛玉卻是主中主，寶釵卻是主中賓。至副冊之香菱，是賓中賓；又副冊之襲人等，不能入席矣。讀者須分別清楚。 甄士隱、賈雨村為是書傳述之人，然與茫茫大士、空空道人、警幻仙子等，懼是平空撰出，並非實有其人，不過藉以敘述盛衰，警醒痴迷。劉老老為歸結巧姐之人，其人在若有若無之間。蓋全書既假託村言，必須有村嫗貫串其中，故發端結局，皆用此人，所以名劉老老者，若雲家運衰落，平日之愛子嬌妻、美婢歌童，以及親朋族黨、幕賓門客、豪奴健仆，無不雲散風流，惟剩此老嫗收拾殘棋敗局。滄海桑田，言之酸鼻，聞者寒心。 《石頭記》專敘寧、榮二府盛衰情事，因薛寶釵是寶玉之配，親情更切，衰運相同，故薛蟠家事，亦敘得詳細。 從來傳奇小說，多託言於夢。如《西廂》之草橋驚夢，《水滸》之英雄惡夢，則一夢而止，全部俱歸夢境。《還魂》之因夢而死，死而復生，《紫釵》彷佛相似，而情事迥別。《南柯》、《邯鄲》，功名事業，俱在夢中，各有不同，各有妙處。《石頭記》也是說夢，而立意作法，另開生面。前後兩大夢，皆游太虛幻境。而一是真夢，雖閱冊聽歌，茫然不解；一是神遊，因緣定數，瞭然記得。且有甄士隱夢得一半幻境，絳芸軒夢語含糊，甄寶王一夢而頓改前非，林黛玉一夢而情痴愈痼。又有柳湘蓮夢醒出家，香菱夢裡作詩，寶玉夢與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢，小紅私情痴夢，尤二蛆夢妹勸斬妒婦，王鳳姐夢人強奪錦匹，寶玉夢至陰司，襲人夢見寶玉，秦氏、元妃等託夢，及寶玉想夢無夢等事，穿插其中。與別部小說傳奇說夢不同。文人心思，不可思議。 《石頭記》一書，有正筆，有反筆，有襯筆，有借筆，有明筆，有暗筆，有先伏筆，有照應筆，有著色筆，有淡描筆。各樣筆法，無所不備。 一部書中，翰墨則詩詞歌賦，制藝尺牘，爰書戲曲，以及對聯扁額，酒令燈謎，說書笑話，無不精善；技藝則琴棋書畫，醫卜星相，及匠作構造，栽種花果，畜養禽鳥，針黹烹調，巨細無遺；人物則方正陰邪，貞婬頑善，節烈豪俠，剛強懦弱，及前代女將，外洋詩人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎優伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣婬，操守貪廉，宮闈儀制，慶弔盛衰，判獄靖寇，以及諷經設壇，貿易鑽營，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸樑受逼，併吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有。可謂包羅萬象，囊括無遺，豈別部小說所能望見項背。 書中多有說話衝口而出，或幾句說話止說一二句，或一句說話止說兩三字，便咽住不說。其中或有忌諱，不忍出口；或有隱情，不便明說，故用縮句法咽住，最是描神之筆。 福、壽、才、德四字，人生最難完全。寧、榮二府，只有賈母一人，其福其壽，固為希有；其少年理家事跡，雖不能知，然聽其臨終遺言說「心實吃虧」四字，仁厚誠實，德可概見；觀其嚴查賭博，洞悉弊端，分散余貲，井井有條，才亦可見一斑，可稱四字兼至。此外如男則賈敬、賈赦無德無才，賈政有德無才，賈璉小有才而無德，賈珍亦無德無才，賈環無足論，寶玉才德另是—種，於事業無補。女則邢夫人、尤氏無德無才，王夫人雖似有德，而偏聽易惑，不是真德，才亦平庸。至十二金釵：王鳳姐無德而有才，故才亦不正；元春才德固好，而壽既不永，福亦不久；迎春是無能，不是有德；探春有才，德非全美；惜春是偏僻之性，非才非德；黛玉一味痴情，心地褊窄，德固不美，只有文墨之才；寶釵卻是有德有才，雖壽不可知，而福薄己見；妙玉才德近於怪誕，故陷身盜賊；史湘雲是曠達一流，不是正經才德；巧姐才德平平；秦氏不足論：均非福壽之器。此十二金釵所以俱隸薄命司也。 《石頭記》一書，己全是夢境，余又從而批之，真是夢中說夢，更屬荒唐。然三千大千世界，古往今來事物，何處非夢，何人非夢？見余夢夢之人，夢中說夢，亦無不可。】 王希廉：紅樓夢摘誤 【《紅樓夢》結構細密，變換錯綜，固是盡美盡善，除《水滸》、《三國》、《西遊》、《金瓶梅》之外，小說無有出其右者。然細細翻閱，亦有脫漏紕謬及未愜人意處。余所閱袖珍是坊肆翻板，是否作者原本，抑系翻刻漏誤，無從考正。姑就所見，摘出數條，以質高明。非敢雌黃先輩，亦執經問難之意爾： 第二回冷子興口述賈赦有二子，次子賈璉。其長子何名，是否早故，並未敘明，似屬漏筆。 十二回內說是年冬底林如海病重，寫書接林黛玉，賈母叫賈璉送去。至十四回中又說，賈璉遣昭兒回來投信，如海於九月初三日病故，二爺同林姑娘送靈到蘇州，年底趕回，要大毛衣服等語。若林如海於九月初身故，則寫書接黛玉應在七八月間，不應遲至冬底。況賈璉冬底自京起身，大毛衣服應當時帶去，何必又遣人來取？再年底才自京起程到揚，又送靈至蘇，年底亦豈能趕回？先後所說，似有矛盾。 史湘雲同列十二金釵中，且後來亦曾久住大觀園，結社聯吟，其豪邁爽直，別有一種風調，則初到寧、榮二府時，亦當敘明來歷態度。及十二回以前，並未提及，至十三回秦氏喪中，敘忠靖侯史鼎夫人來吊，忽有史湘雲出迎，亦不知何時先到寧府。突如其來，未免無根。恐系翻刻誤植，非作者原本。 十七回大觀園工程告竣，櫳翠庵已圈入園內，究系何時建蓋，何人題名，妙玉於何時進庵，如何與賈母等會面，竟無一字提及，未免欠細。 十八回元妃見山環佛寺，即進寺進香，自然即是櫳翠庵。維時妙玉若已進庵，豈敢不迎接元妃？抑系尚未進庵，或暫迴避，似應敘明。 三十回襲人赴寶釵處，等至二更，寶釵方回來，曾否借書，一字不提，竟與未見寶釵無異，似有漏句。 三十六回襲人替寶玉繡兜肚，寶釵走來，愛其生活新鮮，於襲人出去時，無意中代繡兩三花瓣。文情固嫵媚有致，但女工刺繡，大者上繃，小者手刺，均須繡完配里，方不露反面針腳。今兜肚是白綾紅里，則正里兩面已經做成，無連里刺繡之理，似於女紅欠妥。 三十五回寶玉聽見黛玉在院內說話，忙叫快請。究竟曾否去請，抑黛玉已經回去，與三十六回情事不接，似有睨漏。 五十三回賈母慶賞元宵，將上年囑做燈謎一節，竟不提起，似欠照應。 五十八回將梨園女子分派各房，畫薔之齡官是死是生，作何著落，並未提及，似有漏筆。 六十三回平兒還席，尤氏帶佩鳳、偕鸞同來，正在園中打秋干時，忽報賈敬暴亡，尤氏即忙忙坐車帶賴升一干老家人媳婦出城。佩鳳、偕鸞並未先遣回家，稍覺疏漏。 尤三姐自刎，尤老娘送葬後，並未回家，自應仍與尤二姐同住，乃六十八回王鳳姐到尤二姐處，並不見尤老娘，尤二姐進園時，母女亦未一見，殊屬疏漏。 六十九回尤二姐吞金，既雲人不知，鬼下覺，何以知其死於吞金？不於賈璉見屍時將吞金屍痕敘明一筆，亦似疏漏。 七十三回賈政差竣回京，先一日珍、璉、寶玉既出迎一站，回家伺候，應先稟知賈母、王夫人，次日即應俱在大門迎接，何致賈政已在賈母房中，直待丫頭匆忙來找，寶玉始更衣前去？此處敘事，未免前後失於照應。 七十七回晴雯被逐病危，寶玉私自探望，晴雯贈寶玉指甲及換著小襖，是夜寶玉回園，臨睡時襲人斷無不見紅襖之理，寶玉必向說明，囑令收藏。乃竟未敘明，實為缺漏。 八十三回說夏金桂趕了薛蟠出去，雖八十回中曾有「十分鬧得無法，薛蟠便出門躲避」之句，似不過偶然暫避，旋即回家。若多日不回，薛姨媽、寶釵豈有不叫人尋找，聽其久出之理？今寫金桂同寶蟾吵鬧，竟似薛蟠已久不回家，未免先後照應不甚熨貼。 一百十二回賈母所留送終銀兩尚在上房收存，以致被盜，則鴛鴦生前豈有不知？乃一百十一回中鴛鴦反問鳳姐銀子曾否發出，此處似不甚斗筍。林黛玉雖是仙草降凡，但心窄情痴，以致自促其年。即返真歸元，應仍為仙草，與寶玉之石頭無異，才是本來面目。論其生前情Q欲Y，不應即超凡人聖，遽為上界神女。至瀟湘妃子，不過因其所居之館，又善於悲哭，故借作詩社別號。且妃子二字，亦與閨嬡不稱，何必坐實其事。 一百十六回中寶玉神遊太虛幻境，似宜同尤三姐等恍恍惚惚，似見非見，引至仙草處，見其微風吹動，飄搖嫵媚。及仙女說出因緣，便可了結。末後絳殿珠簾請回侍者一段文字，轉覺畫蛇添足，應否刪節，請質高明。 一百十九回寶玉不見，次日薛姨媽、薛蝌、史湘雲、寶琴、李嬸娘等俱來慰問，惟李綺、邢岫煙二人不到。李綺當是已經出閣，邢岫煙與寶釵為一家姑嫂，且寶釵素日待之甚厚，乃竟不一來，終覺欠細。】 姚燮：大某山民總評 【賈母第一會享樂人，亦第一不解事人。 元妃之歸，枕霞獨不與，而自識南安太妃，故江季南有詩云：「憨湘雲不與宮車會，獨識南安老太妃」 薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沈機，書中第一。尤奸處，在搬入瀟湘館。 李嬸娘來時坐僱車，一府皆笑，豈知自亦爾爾。 甄夫人之來，為取寄帑耳，豈知又遭抄去乎？ 劉姥姥攜巧姐去，是謂潛飛。 指襲人為狐妖，李嬤嬤自是識人。 宮裁得禮之正，故父名守中。 鳳姐壞處，筆難罄述，但使事老祖宗做一環婢，自是可兒。 寶釵奸險性生，不讓乃母。 鳳之辣，人所易見；釵之譎，人所不覺。一露一藏也。 二姐墮胎，為鳳姐生平第一罪。 人謂鳳姐險，我謂平兒尤奸，蓋鳳姐亦被其籠絡也。 湘雲未見園中另住，記賈母之不袒母族，以反襯王夫人也。 懷古詩謎，人有猜之者矣，予未敢深信。 迎春花開於春先，春初已落，是為不耐東風。 賈氏孫男，俱從玉旁，探春玫瑰之名，恰有深意，不獨色香刺也。 惜春獨善丹青，早為臥佛張本。 姜季南詩謂鴛鴦之死，半殉主，半殉節。殉節之意於襲人、赦老口中見之，又於吃口脂時知之，非唐突也。 婢名琥珀，以喻長在松根。賈母，松也。 送殯之去，但藏珍珠、琥珀於上房，是失檢處，亦誨盜處。 鸚哥者，紫鵑舊名；珍珠者，襲人舊名。賈母補此二人，欲使寶黛如在膝下也。 尤氏以婦人一味不妒，視男子為可有可無，毫無關切，其情尚可問哉！ 秦，情也。情可輕而不可傾，此為全書綱領。 賈珍一生昏聵，於寶珠之事益信。 秋桐定屬邢夫人以鴛鴦之故，[授]（援）意使其來擾，豈知反為鳳姐所使。 王夫人代襲人行妒，于晴雯一事尤謬誤。 花襲人者，為花賤人也。命名之意，在在有因，偶標一二，余俟解人自解。 一人有一人身份，秋紋諸事，每覺器校 撫 鏡，即月也。鏡中相射，是為麝月。 鳳姐之嫉黛玉固由畏忌，亦有小紅在側為齋中語，固定多暗中播弄也。 未曾真箇消魂者，茜雪一人而已。 妙玉於芳潔中別饒春色，雪裡紅梅，正是此義。 香菱家室遭焚，遇人不淑，英蓮者，終身火中蓮也。 雪雁之不返江南，作者有餘痛焉 鳳生之日，即釧之生日也。水仙一祭，井中人無恨矣。擬曰洛神，卻切。 彩云為惡姻緣。 一著錯滿盤輸，故以司棋名之。 侍書罵王家的，剩乃主之打。 紫鵑從四姑娘出家，所謂主未成雙，婢卻作對，一僧一尼之謂也。 鶯兒絡玉一筆，直貫一百零九回「妙玉而凝」一語，刺釵也。 柳女曰五兒，五者，窩也。北音五讀如窩。 彩霞於寶玉寫經時，燈後神情獨妙。 瓶梅斜抱，定是小螺。 木頭無聲，全憑橘樹有刺。 翠墨私囑小蟬，致滋紛擾，故解語花有妙有不妙也。若彩屏不同清靜，去紫鵑遠矣。 文杏為釵婢，蘅蕪秋院，而亦惹春風。著一杏字，所以刺寶釵遠矣。 戴若恩、石崇輩，不及一岫煙之篆兒。 善姐必為王鳳姐所使。 小鵲本來報喜，反致受驚，故吉凶不在鳥音中。 傻大姐一笑死晴雯，一哭死黛玉，其關係不校 林家死絕一語，雖屬率爾，何堪入林之孝妻之耳乎！ 一樣為奴，獨依兩姓，奴何不幸而為贈嫁之奴，如周瑞家的是已。 鮑二嫂曰閻王，尤三姐曰夜叉，都為二奶奶定評。 秦顯家的以五日京兆，即時撤委。 打王善保家的，僅僅一掌，我尤恨其少。 若彩霞者，耐旺兒媳婦何？若玉桂媳婦，亦被玫瑰花刺者。 於鴛鴦辱金文翔媳婦，浮一大白，更罰東風一大白。東風，赦老也。 吳貴婦宜配包勇。 多姑娘之於璉兒，醜態可掬。 文官為梨香班首。芳官侍寶玉，抹墨二字，玉哥定從戲字上生出，然其情可想。藕官侍黛玉，與寶玉恨不作女兒同心，故曰一流人。蕊官以女兒學旦，輕車熟路，釵之來住梨香院，後作戲院，刺之者深矣。葵官侍湘雲，色配淨，豆官侍寶琴，色配丑。艾官侍探春，色配外。茄官侍尤氏，色配老旦。齡官與寶官、玉官，俱屬先去。 警幻仙姑第一婬人，玉尤後焉。 兼美為釵黛關鎖。 寶玉《姽嫿行》獨壓平日之作蓋社中不欲諸女一人下第，深情體貼，故藏才焉。 真真國女，真耶？假耶？不過閒中點綴耳。 傅秋芳真所謂處世虛聲者。 張金哥死而有知，必為厲鬼相報。 劉老老於若玉為抽柴之說，真所謂滿口柴胡。 王作梅作張小姐之媒，故曰作梅。 嬌杏以婢做夫人，何等僥倖！ 紅衣女，亦無中生有。 可人，一曇花耳。 北靜王為玉哥生平第一知己。 政老謂寶玉哄了賈母十九年，吾謂被哄者甚眾。*據《痴人說夢》：十九年做二十年。 以霸王、虞姬擬小柳、小尤，亦新而切。 姜季南詠秦鍾句云：「優尼戲罷伴僧眠」僧謂寶玉，蓋討智能之便宜，以供寶玉之算帳也。 蝌與菱獨有深情，自在意言之表。若金桂者，我亦不敢奉命。 敗子回頭真寶貝，故曰甄寶玉。 賈蘭者，賈闌也。賈蘭中而賈氏闌珊矣。 賈薔真是假牆，廟中固多此物，然一入廟中，便如將軍何也。】 姚燮： 《讀紅樓夢綱領 》 （抄本） （叢說） 【書中之生曰可證者：元春正月初一曰，又為太祖冥壽；寶釵正月二十一曰，薛姨媽、賈政並在二三月間，曰月無考；王夫人三月初一曰，賈璉三月初九曰，王子騰夫人亦三月間，其曰無考；林黛玉二月十二曰，與襲人同曰生；寶玉、岫煙、寶琴、平兒、四兒五人同曰生，大約在四月間；探春在三月初三曰；薛蟠五月初三曰；巧姐七月初七曰，鳳姐九月初二曰，與金釧同生曰，賈敬在九月；王子騰在十一月底，其曰均無考；賈母則八月初三曰也。 王雪香總評云：一部書中，凡壽終天折、暴亡病故、丹戕藥誤，及自刎被殺、投河跳井、懸樑受逼、吞金服毒、撞階脫精等事，件件俱有。今查林如海以病死，秦氏以阻經不通水虧火旺犯色慾死，瑞珠以觸柱殉秦氏死，馮淵被薛蟠毆打死，張金哥自縊死，守備之子以投河死，秦邦業因秦鍾智能事發老病氣死，秦鍾似勞怯死，金釧以投井死，鮑二家以吊死，賈敬以吞金服沙燒脹死，多渾蟲以酒癆死，尤三姐以姻親不遂攜鴛鴦劍自刎死，尤二姐以誤服胡君榮藥將胎打落後被鳳姐凌逼吞金死，鴛鴦之姊害血山崩死，黛玉以憂鬱急痛絕粒死，睛雯以被攆氣鬱害女兒癆死，司棋以撞牆死，潘又安以小刀自刎死，元妃以痰厥死，吳貴媳婦被妖怪吸精死，賈瑞為鳳姐夢遺脫精死，石呆子以古扇一案自盡死，當槽兒被薛蟠以碗砸傷腦門死，何三被包勇木棍打死，夏金桂以砒霜自藥死，湘雲之夫以弱症天死，迎春被孫家揉搓死，鴛鴦殉賈母自縊死， 趙姨被陰司拷打在鐵檻寺中死，鳳姐以勞弱被冤魂索命死，香菱以產難死，則足以考終命者，其惟賈母一人乎？ 賈府姊妹自乳母外，有教引老媽子四人，貼身丫頭二人，充灑掃使役小丫頭四五人，自撥人大觀園後，各添老嬤嬤二人，又各派使役丫頭數人，以一女子而服役者十餘人，其他可知矣。 論月費一項，王夫人月例每月二十兩，李紈每月月銀十兩，後又添十兩，周、趙二姨每月二兩，賈母處丫頭每人每月一兩，外錢四吊，寶玉處大丫頭每人月各一吊，小丫頭八人每人月各五百，其餘各房等皆如例，即此一項，其費巳侈矣。 內外下人俱各有花名檔子冊，凡取物各有對牌，其有犯事者，或革去月錢，或交總事者打四十板、二十板不等，或撥入圊廁行內，或捆交馬圈子裏看守，或竟攆出，具見大家規矩。 查抄以後，一切下人除賈赦一邊入官人數外，府中管事者尚有三十餘家，共計男女山；百十二名，至賈母喪時，查剩男僕二十一人，女僕十九人，盛衰之速如此。 鳳姐放債盤利，於十一回中則平兒嘗說旺兒媳婦送進三百兩利銀，第十六回雲旺兒送利銀來，三十九回雲將月錢放利，每年翻幾百兩體己錢，一年可得利上千，七十二回鳳姐催來旺婦收利賬，敘筆無多，其一生之罪案巳著。 鳳姐叫寶玉所開之賬，為大紅妝緞四十疋、蟒緞四十疋、各色上用紗一百疋、金項圈四個，雖卒未知其所用，亦見其侈糜之一端。 兩府中上下內外出納之財數，見於明文者？如芹兒管沙彌道士每月供給銀一百雨；芸兒派種樹領銀二百兩；給張材家的繡匠工價銀一百二十兩；貴妃送醮銀一百二十兩；金釧死，王夫人賞銀五十兩；王夫人與劉老老二百兩；鳳姐生曰湊公分一百五十兩有餘；鮑二家死，璉以二百兩與之，入流年賬上；詩社之始，鳳姐先放銀五十兩；賈赦以八百兩買妾；度歲之時，以碎金二百五十三兩六錢七分，傾壓歲錁二百二十個；烏莊頭常例物外繳銀二千五百兩，東西折銀二三千兩；襲人母死，太君賞銀四十兩；園中出息，每年添四百兩；賈敬喪時，棚槓、孝布等共使銀一千一百十兩；尤二姐新房，每月供給銀十五兩；張華訟事，鳳姐打點銀三百兩，賈珍二百兩，鳳又訛尤氏銀五百兩；金自鳴鐘賣去銀五百六十兩；夏太監向鳳姐借銀二百兩；金項圈押銀四百兩；薛蟠命案，薛家費數千兩；查抄後欲為監中使費，押地畝數千兩；至鳳姐鐵檻寺所得銀三千兩；賈母分派與赦、珍等銀萬餘兩；賈母之死，禮部賞銀一千兩。無論出納，真書中所云如淌海水者。宜乎六親同運，至一敗而不可收也。 元妃寵時，其所載賞賜之隆，不一而足，至賈母八十生壽，其賞賜及王侯禮物亦可謂富盛一時。至酬贈如甄家進京時，送賈府禮，敘上用妝緞蟒緞十二疋，上用雜色緞十二疋，上用各色紗十二疋，上用宮綢十二疋，官用各色紗緞綢綾二十疋；賈敬死時，甄家送打祭銀五百兩：舉此二端，凡所酬贈者可知。至禮節如寶玉行聘之物，敘金項圈金珠首飾八十件，妝蟒四十疋，各色綢緞一百二十疋，四季衣服一百二十件，外羊酒折銀，舉此一端，其他之婚喪禮節可知。殆所謂開大門楣，不能做小家舉止耶？ 詳敘烏莊頭貨物單，所以紀其盛，而此時賈珍之辭，猶以為末足；詳敘抄沒時貨物單，所以紀其衰，而此時赦、政之心殊苦。其他多一入一出，一喜一悲，禍福乘除，信有互相倚伏者。 英蓮方在抱，僧道欲度其出家；黛玉三歲，亦欲化之出家，且言外親不見，方可平安了世；又引寶玉入幻境；又為寶釵作冷香丸方，並與以金鎖；又於賈瑞病時，授以風月寶監；又於寶玉鬧五鬼時，入府祝玉；又於尤三姐死後，度湘蓮出家；又於還寶玉失玉後，度寶玉出家，正不獨甄士隱先機早作也。則一部之書，實一僧一道始終之。 諺云：「一生無病便為福」。今書中所記，如雲寶玉急火攻心，以致吐血；如雲尤氏素有胃痛症；如雲迎春病；如雲襲人偶威風寒，身體發重，頭痛目脹，四肢火熱；如雲探春病；如雲秋紋到家養病幾曰，如雲巧姐方病，賈母感風寒亦病；如雲王夫人多病多痰；如雲蘆雪亭賞月時迎春病；如雲寶琴之母素有痰症；如雲李紈以時氣威冒；如雲邢夫人害火眼；如雲湘雲在園中病；如雲五兒多病；如雲李軌因蘭兒病不理園事；如雲五兒受軟禁後又病；如雲賈母威風霜病；如雲薛蟠因出門不服水土生病，如雲琥珀有病；如雲五兒之病癒深，似染怔忡之症；如雲寶玉又以外威風寒成病；如雲香菱有乾血之症；如雲薛姨媽被金桂慪得生肝氣病；如雲巧姐驚風內熱；如雲妙玉以打坐走魔得病，如雲寶釵病重；如雲王夫人心疼病；如雲尤氏自園中歸大病，賈珍亦病；如雲賈母以感冒風寒得病；如雲寶玉去後，襲人急病；如雲賈赦有痰症之類，幾乎無人不病過矣，則病固人所難免乎？至於鳳姐、黛玉諸人，其因病而死者，書中所述，又難盡記者矣。 凡寶、黛二人相見爭慪之事，若遊園歸後將荷包翦碎一段，史湘雲來時斗口一段，看《會真記》以謔詞激怒一段，恰紅院不開門一段，因落花傷感一段賈母處裁衣口角一段，元妃賜物時論金玉口角一段，清虛觀懷麒麟後一段，翦玉穗子大鬧一段，瀟湘館大鬧擲帕與拭淚一段，兩人訴肺腑一段，向襲人誤認黛玉一段，鉸肩套兒一段，聽寶與湘說林妹妹再不說這話一段，放心不放心二人辨說；一段，黛玉奠親後寶玉過談並看五美吟一段，夢中見剖心一段，聽琴後論知音一段，聞雪雁寶玉定親之語自己糟蹋身子一段，聞儍大姐語過寶玉見面一段，皆關目之緊要者。須玩其一節深一節處，斯不負作者之苦心。 寶玉立誓之奇，有令人讀之噴飯者。其對襲人云：「化一股輕煙，風一吹便散信。」拿簪子跌斷云：「同這簪子一樣。」對湘云云：「我要有壞心，立刻化成灰，教萬人踐踏。」對黛玉云：「若有心欺負你，明兒我掉在池子裹，叫個癩頭黿吃了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子碑去。」又云：「再說這樣話，就長個療，爛了舌頭。」又云：「天誅地減，萬世不得人身。」又對襲人云：「我就死了，再能彀你哭我的眼淚，流成大河，把我屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時了。」對紫鵑云：「我只願這會子立刻我死了，把心迸出來，你們瞧見了，然後連皮帶骨一概都化成一股灰，再化成一股煙，一陣大風，吹得四面八方，都登時散了，這才好。」對尤氏云：「人事莫定，誰死誰活，倘或我在今曰明曰、今年明年死了，也算是隨心一輩子了。」聊集錄之，以供一覽。此書者，真能以匪夷之想肖之。 寶玉於園中姊妹及丫頭輩，無在不細心體貼。釵、黛、睛、襲身上，抑無論矣。其於湘雲也，則懷金麒鱗相證，其於妙玉也，於惜春弈棋之候，則相對含情；於金釧也，則以香雪丹相送；於鶯兒也，則於打絡時嘵嘵詰問；於鴛鴦也，則湊脖子上嗅香氣；於麝月也，則燈下替其篦頭；於四兒也，則命其翦燭烹茶；於小紅也，則入房倒茶之時，以意相眷；於碧痕也，則群婢有洗澡之謔；於玉釧也，有吃荷葉湯時之戲；於紫鵑也，有小鏡子之留；於藕官也，有燒紙錢之庇；於芳官也，有醉後同榻之緣；於五兒也，有夜半挑逗之語，於佩鳳、偕鸞也，則有送鞦韆之事；於紋、綺、岫煙也』則有同釣魚之事；於二姐、三姐也，則有佛場身庇之事；而得諸意外之僥倖者，尤在為平兒理妝、為香菱換裙兩端。 寶玉過梨香院，遭齡官白眼之看，黛玉過攏翠庵，受妙玉俗人之誚，皆其平生所僅有者。 赦老純乎官派氣，政老純乎書腐氣，珍兒純乎財主氣，璉兒純乎盪子氣，蓉兒純乎油頭氣，寶玉純乎儍子氣，環兒純乎村俗氣，我唯取蘭哥一人。 賈環之與彩雲，賈薔之與齡官，賈芸之與小紅，賈芹之與沁香、鶴仙，賈璉之與鮑二家、多姑娘等，或以事，或以情，皆不脫娼妓家行徑，未可與言情者。 賈瑞之於鳳姐，薛蟠之於柳，真所謂癩蝦蟆者，其受禍也宜矣。若吳貴媳婦之夾腿，何媽之吹湯，亦未能自知分量。 吾願以柳湘蓮之鞭，治天下之饞色而生妄心者；吾願以賈探春之掌，治天下之挾私而起釁事者。 以金桂之蠱惑，而蝌兒能堅守之，古之所難；以趙姨之鄙劣，而政老偏寵嗜之，亦世之所罕。 提寶玉於鴛鴦、尤三姐之前，便厲色抵拒之，然謂其心口相符，吾不信也。 探姑娘之待趙姨，其性太漓，惜姑娘之訐尤氏，其詞太峻，皆不可為訓者。 此書全部時令以炎夏永晝，士隱閒坐起，以賈政雪天遇寶玉止，始於熱，終於冷，天時人事，默然相脗合，作者之微意也。 還淚之說甚奇，然天下之情，至不可解處，即還淚亦不足極其纏綿固結情也。林黛玉自是可人，淚一曰不還，黛玉尚在，淚既枯，黛玉亦物化矣。 士隱之贈雨村銀五十兩，賴縣之答賈政亦五十兩，其數同，其情異。 讀好了歌，知無好而不了者，然天下亦有好不好、了不了之人，且天下有了而不好之人，未有好而不了之人。 王嬤嬤妖狐之駡，直誅花姑娘之心，蟠哥哥金玉之言，能揭寶妹妹之隱，讀此兩節，當滿浮三大白。 寶玉之婢，陰險莫如襲人，刁鑽莫如晴雯，狹窄莫如秋紋，懶散莫如麝月，各有所短，然亦各有所長，若綺霞、碧痕者流，委蛇進退焉而已。 襲人與紫鵑，皆出自太君房中，一與寶玉，一與黛，迨至寶玉僧，黛玉死，而襲人嫁玉函為妻，紫鵑從惜春逃佛，孰是孰非，知者辨之。 觀平兒之於鳳姐，可以事危疑之主；觀寶釵之於黛玉，可以立媢忌之朝。 葫蘆廟小沙彌，與江西署之李十兒，皆牽主人如傀儡，而一升官，一壞事者，亦視乎其所駕馭耳。 茜雪之攆，左右寒心，則檀雲之脫然而去也，固有先幾之智矣。 男子如薛蝌，女子如岫煙，皆書中所罕有，真是一對好夫妻。 寫士隱之依丈人者，為全書中如黛玉之依外祖母、薛氏母女之依姊妹、邢岫煙之依姑母、李嬸母女之依侄女兒、尤氏母女之依女壻等作一影子。 世態之幻，無幻不搜，文章之法，無法不盡，但賞其昵昵兒女之情，非善讀此書者。 未入園時，寶玉、黛玉住賈母處，李紈、迎、探、惜住王夫人處三間抱廈內；湘雲、襲人少時，住賈母西邊暖閣上；梨香院教習女伶後，薛姨媽另住東南上一所幽靜房舍；寶琴初到時，跟賈母睡；薛蝌住蟠兒書房，岫煙與迎春同住，李嬸同紋綺住稻香邨。 襲人初出場，則雲大丫頭名喚襲人者，特用一個者字，作者有微意焉。若他人出場，並無此例。 寧、榮兩府房屋，街東為寧國府，稍西為黑油大門，榮府之旁院也，賈赦、邢夫人居之，而二宅之間，中有小花園隔祝再西為榮府大門，其正堂之束一院，賈政王夫人居之；其正堂之後，在王夫人所住之西者，鳳姐居之；其自儀門內西垂花門進去，一所院落，賈母居之。出賈母所住後門，與鳳姐所住之院落相通，故鳳姐初入賈母處，自後門來。 紅樓之制題，如曰俊襲人，俏平兒，痴女兒（小紅也）。情哥哥（寶玉也），冷郎君（湘蓮也）。勇睛雯，敏探春，賢寶釵，慧紫鵑，慈姨媽，帶香菱，憨湘雲，幽淑女（黛玉也），浪蕩子（賈璉也），情小妹（尤三姐），苦尤娘（尤二姐）。酸鳳姐，痴丫頭（儍大姐），懦小姐（迎春）。苦絳珠（黛），病神瑛之類，皆能因事立宜，如錫美謐。 園中韻事之可記者，黛玉葬花冢，梨香院隔牆聽曲，芒種曰餞花神，竇玉替麝月篦頭，恰紅院丫頭在迴廊上看畫眉洗澡，薔薇花架下齡官畫薔，堵院中溝水戲水鳥，跌扇撕扇，湘雲與翠縷說陰陽，瀟湘館下紗屜看大燕子回來，襲人煩湘雲打蝴蝶結子，黛玉教鸚鵡念詩，山石邊招鳳仙花，繡鴛鴦肚兜，翠墨傳牋邀社，恰紅梡以纏絲白瑪瑙碟送荔支與探春，看菊吃蟹，黛玉坐繡墩倚欄釣魚，寶釵倚窗檻招桂蕊引游魚唼喋，探、紈、惜在垂柳陰中看鷗鷺，迎春在花陰下拿花針穿茉莉花，掃落葉，碧月捧大荷葉翡翠盤養各色折枝菊花，宣窰磁合取玉簪花中紫茉莉粉，小白玉合中取胭脂膏助平兒妝，翦並蒂秋蕙為平兒簪髩，鴛鴦坐楓樹下與平、襲談心，香菱畢詩，湘雲以火箸擊手爐催詩，睛雯在薰籠上圍坐，寶琴披鳧靨裘、丫鬟抱紅梅瓶站雪山上，看駕娘夾泥種藕，襲人取花露油、鷄蛋香皂、頭繩為芳官添妝，紫鵑坐迴廊上做針線，藕官於杏子陰吊藥官，鶯兒過杏葉渚以嫩柳條編玲瓏果籃子送顰卿，麝月在海棠下晾手巾，蕊官以薔薇硝送芳宮，芳官掰手中糕逗雀兒玩，湘雲醉後臥芍藥裀，探春和寶琴下棋岫煙觀局，小螺、香菱、芳、蕊、藕、晝等鬥草，荳官辨夫妻蕙，寶玉為香菱換石榴裙，以樹枝挖地坑埋並蒂菱、夫妻蕙，以落花拚之，怡紅院夜宴行合唱曲，佩鳳、偕鸞作鞦韆戲，建桃花社，柳絮詞唱和，儍大姐掏促織拾繡香囊，凸碧堂賞月以桂花傳鼓，聽月夜品笛，凹晶館倚闌聯旬，作芙蓉誅祭晴雯，紫鵑招花兒，瀟湘館聽琴，其他瑣事不一，聊摘拾如右，以備畫本。】 （糾疑） 【暇嘗涉覽二十四史，其前後相矛盾者，不一而足，況空中結撰，無關典要之書耶！今條著其可疑者如左，非敢吹毛之求，亦以明讀者之不可草草了事云爾！ 鳳姐為王夫人大兄之女，王夫人三姊妹，次即薛姨媽，其兄弟三人，子騰行二，子勝行三，今一百一回中，稱子騰為大舅太爺，子勝為二舅太爺，殊失檢點。 第四回點明李紈時系己酉年，就後文甲寅年雲賈蘭十五歲，則是時蘭當八歲，其雲五歲者誤也。 黛玉母死時，遽雲年方六歲，而即謂其奉侍湯藥，守喪盡禮，又謂其舊症復發云云，皆於理欠的。 閱第五十三回寧國公名演，榮園公名法、今閱第三回雲榮國公賈源，為源為法，其不相合者如此。 據第二回雲，大年初一生元春，次年又生一公子銜玉云云，是玉之與元春僅差一年，何後文所說意似差十餘年者，此等處不能為之原諒也。查後元春二十六歲時，寶玉方十二歲，故知次年二字之謬，特出自冷子興口中，豈因傳聞於人，隨口演說耶？ 二回冷手興又雲長女元春因賢孝才德選人宮中作女史，上文既雲元春生後一年生寶玉，則此時寶玉方七八歲，元春不過十歲內耳，何便決其為賢孝才德，即選作女史也？ 查是年元春廿六歲，為王夫人廿二歲所生，若寶玉則王夫人三十六歲時所生也，書中俱可推算。 黛玉初入榮府時，為十一歲，寶玉方十二歲，而前一回子興雲黛玉方五六歲，寶玉七八歲，未免長成得太快。 第十回東府菊花盛開，巳交秋末時節，而雲吃桃子，於理未合。 第十二回雲如海冬底病重，而十三回昭兒自蘇回雲如海九月初三曰巳時沒，不甚斗筍。 鳳姐處置賈瑞之時，明明點出臘底二字，遲之久而秦氏始死，亦在歲底者。然此時去秦氏死期已過五七、派時令亦入新年中二月光景矣，而昭兒回來猶雲年底可趕回，猶要大毛衣服云云，何不顧前後如此？) 元妃生於甲申年，書有明文，至省親時，實系二十九歲，寶玉是年十五歲。當寶玉三四歲時，元妃已十七八歲，故能教幼弟之書，想此時尚未入選為女史也。後元妃於甲寅年薨，系年三十一歲，今書中作元妃死時四十四歲，殊不合。 三十二回為壬子，襲人時十七歲，其與湘雲十年前同住西邊暖閣上，晚上你同我說那話兒，那會子不害臊，這會子怎麼又臊了，按十年前襲人與湘雲不過七歲上下，如何便解說此等言語？ 三十九回時，太君年已七十八歲，其問劉老老年則雲七十五，而太君雲比我大好幾歲，還這麼硬朗，於理甚謬。或改劉老老年為八十二，方合。 四十五回黛玉雲我今年十五歲，當作十四歲為是。 三十六回雲明兒是薛姨媽生曰，時蓋壬子年夏末秋初也，至第五十七回亦云目今是薛姨媽生舊，時癸丑年春二月間也，豈一人有春秋兩生曰耶？至賈母生曰巳詳敘八月初三曰一段事，今六十一回探春雲過了燈節是老太太生曰，則又何也！ 六十九回雲秋桐十七歲，又雲屬兔，大誤。是年癸丑，則十七歲當是丁酉生，屬雞。 七十回送尤二姐喪，有王姓夫婦，不知何人。 八十五回系甲寅秋間事，為黛玉作生曰，據前害雲黛玉二月十二曰，與襲人同曰生，而此處生曰忽又在秋間矣。 九十二回雲十一月初一曰作肖寒會，至九十三回則記雲十月中，時令顛倒。 元妃之薨，辨其為三十一歲，而以四十四歲為誤者，一則年近四十，安能復蒙寵進，一則王夫人是年為五十三歲，豈王夫人八歲便能生妃耶？】 諸聯：明齋主人總評 【《石頭記》一書，膾炙人口，而閱者各有所得。或愛其繁華富麗；或愛其纏綿悱惻；或愛其描寫口吻一一逼肖；或愛隨時隨地各有景象；或謂其一肚牢騷；或謂其盛衰循環，提矇覺聵；或謂因色悟空，回頭見道；或謂章法句法，本諸盲左腐遷：亦見淺見深，隨人所近耳。 書中無一正筆，無一呆筆，無一復筆，無一閒筆，皆在旁面、反面、前面、後面渲染出來。中有點綴，有剪裁，有安放。或後回之事先為提掣，或前回之事閒中補點。筆臻靈妙，使人莫測。總須領其筆外之深情，言時之景狀。 作者無所不知，上自詩詞文賦、琴理畫趣，下至醫卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。想八斗之才又被曹家獨得。 全部一百二十回書，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。 名姓各有所取義：賈與甄，夫人知之矣。若賈母之姓史，則作者以野史自命也。他如秦之為情，邢之為婬，尤之為尤物，薛之為雪，王之為忘，林之為靈，政之為正，璉之為戀，環之為頑，瑞之為瘁，湘蓮之為相憐，赦則言其獲罪也，釵則言其差也，黛則言其代也，紈則言其完節也，晴雯言其情文相生也，襲則言其充美也，鴛鴦言其不得雙飛也，司棋言其廝奇也；鶯為出谷，言其得隨寶釵也；香菱不在園中，言與香為鄰也；岫煙同於就煙，言其無也；鳳姐欲壑難盈，故以豐之為輔，平為之概；顰卿善哭，故婢為啼血之鵑，雪中之雁。其餘亦必有所取，特粗心人未曾覺悟耳。 書本脫胎於《金瓶梅》，而褻慢之詞，淘汰至荊中間寫情寫景，無些黠牙後慧。非特青出於藍，直是蟬蛻於穢。 凡值寶黛相逢之際，其萬種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之。細等縷塵，明如通犀。若雲空中樓閣，吾不信也。即云為人記事，吾亦不信也。 公子之名，上一字與薛家同，下一字與林家同，自己日趨於下，父母必欲其向上，洎乎飄然遠去，則又不上不下。 所引俗語，一經運用，罔不入妙。胸中自有轤（金旁）錘。 寶玉與黛玉，木石緣也。其於寶釵，金玉緣也。木石之與金玉，豈可同日語哉！ 人憐黛玉一朝奄忽，萬古塵埃，谷則異室，死不同穴，此恨綿綿無絕。予謂寶釵更可憐，才成連理，便守空房，良人一去，絕無眷顧，反不若齎恨以終，令人憑弔於無窮也。要之均屬紅顏薄命耳。 或指此書為導婬之書，吾以為戒婬之書。蓋食色天性，誰則無情？見夫釵、黛諸人，西眉南臉，連袂花前月底，始是鶯愁燕侶，彼村婦巷女之憨情妖態，直可糞土視之，庶幾懺悔了竊玉偷香膽。 凡稗官小說，於人之名字、居處、年歲、履歷，無不鑿鑿記出，其究歸於子虛烏有。是書半屬含糊，以彼實之皆虛，知此虛者之必實。 自古言情者，無過《西廂》。然《西廂》只兩人事，組織歡愁，摛詞易工。若《石頭記》則人甚多，事甚雜，乃以家常之說話，抒各種之性情，俾雅俗共賞，較《西廂》為更勝。 白門篇六朝佳麗地，系雪芹先生舊遊處，而全無一二點染，知非金陵之事。且鳳姐臨終時，聲聲要到金陵去，寶玉謂他去做甚；又於二十五回雲跳神，五十七回雲鼓樓西，八十三回雲胡同，八十七回雲南邊北邊。明辨以晰，益知非金陵之事。 總核書中人數，除無姓名及古人不算外，共男子二百三十二人，女子一百八十九人，亦云夥矣。 園中諸女，皆有如花之貌，即以花論：黛玉如蘭，寶釵如牡丹，李紈如古梅，熙鳳如海棠，湘雲如水仙，迎春如梨，探春如杏，惜春如菊，岫煙如荷，寶琴如芍藥，李紋、李綺如素馨，可卿如含笑，巧姐如荼蘼，妙玉如蒼卜，平兒如桂，香菱如玉蘭，鴛鴦如凌霄，紫鵑如蠟梅，鶯兒如山茶，晴雯如芙蓉，襲人如桃花，尤二姐如楊花，三姐如刺桐梅。而如蝴蝶之栩栩然游於其中者，則怡紅公子也。 昔賢詔人讀有用書，然有用無用，不在乎書，在讀之者。此書傳兒女閨房瑣事，最為無用，而中寓作文之法，狀難顯之情，正有無窮妙義。不探索其精微，而概曰無用，是人之無用，非書之無用。 頭腦冬烘輩斥為小說不足觀，可勿與論矣。若見而信以為有者，其人必拘；見而決其為無者，其人必無情；大約在可信可疑、若有若無間，斯為善讀者。 人至於死，無不一矣。如可卿之死也，使人思；金釧之死也，使人惜；晴雯之死也，使人慘；尤三姐之死也，使人憤；二姐之死也，使人恨；司棋之死也，使人駭；黛玉之死也，使人傷；金桂之死也，使人爽；迎春之死也，使人惱；賈母之死也，使人羨；鴛鴦之死也，使人敬；趙姨娘之死也，使人快；鳳姐之死也，使人嘆；妙玉之死也，使人疑；竟無一人同者。非死者之不同，乃生者之筆不同也。昔仲春之夕，與友會飲晦香居，酒既啉，各述生平奇夢。一客曰：「吾曾夢歷天庭，手挪星斗，雲霞拂衫袖，下視城郭，蠕蠕欲動。」一曰：「吾夢為僧，結廬深山頂，覺爾時萬緣懼寂。」一曰；「吾夢得窖銀數百萬，遂治園亭，蓄姬媵，食必珍，出必車馬，座上客滿，譽聲盈耳，若固有之矣。」一曰：「吾夢與靈[均]（俱）談，維時蘭蕙百晦，香沁心腑，徐叩《天問》、《招魂》諸篇意義，笑而不答。」一曰：「吾夢涉海，汪洋萬頃，四顧無人，不知身之所如。」一曰：「吾夢錦標簪花以歸。」一曰：「吾夢諸兒成立，侍養無缺。」一曰：「吾夢殺賊，振臂大呼，群醜悉竄。盜魁倔強，引刀斬之，髑髏滾地，血濺衣履。」一曰：「吾夢至地獄，見斷手缺足者，現諸苦惱狀。」一曰：「吾夢為丐，飢腸作鳴，沿門叫呼，訖無一應。」余時不語。客詰之，余曰：「備聞諸夢，幻也，壯也，清也，妖也，噩也。諸公之夢，皆吾之夢。吾多夢，吾亦無夢。且與諸公同讀《石頭記》一夢。」 余自嘆年來死灰槁本，己超一切非非想，只鏡奩間尚恨恨不能去。適來無事，雨窗展此，唯恐擅失，竊謂當煮苦茗讀之，爇名香讀之，於好花前讀之，空山中讀之，清風明月下讀之，繼《南華》、《離騷》讀之，伴《涅盤》、《維摩》讀之。天下不少慧眼人，其以予言為然乎，否乎？ 袁子才詩話謂紀隨園事，言難徵信，無釐毫似處。不過珍愛倍至，而硬拉之，弗顧旁人齒冷矣。 二知道人說夢曰：寶玉如主司，金釵十二為應試諸生。迎春、探春、惜春似迴避不入闈者；湘雲、李紋、李綺似不屑作第二想，竟不入闈者；岫煙、寶琴業已許人，似隔省遊學生，例不入闈者；紫鵑、鶯兒似已列副車，臨榜抽出者；寶釵似頂冒而僥倖中式者；襲人似以關節中副車者；其餘諸婢，似錄遺無名，欲觀光而不能者。吾謂黛玉似因奪元而被擯者，可卿似進場後斃於號台者，妙玉、鴛鴦似弗工時藝不及入闈者，金釧、晴雯似犯規致黜者；平兒、香菱似佐雜職不許入闈者，五兒似繳白卷者，小紅似不得終場者，芳官、四兒似未入泮不敢入場者。他若李紈、尤氏、鳳姐諸人，皆紛紛送考者耳。 又云：賈赦色中之厲鬼，賈珍色中之靈甩，賈璉色中之餓鬼，寶玉色中之精細鬼，賈環色中之偷生鬼，賈蓉色中之刁鑽鬼，賈瑞色中之饞癆鬼，薛蟠色中之冒失鬼。吾謂秦鍾色中之倒運鬼，湘蓮色中之強鬼，賈薔色中之倒塌鬼，焙茗色中之小鬼。 賈媼生二子一女，赦之出也愛其媳，政之出也愛其子，敏之出也愛其女：其為愛也公而溥。 小說家結構，大抵由悲而歡，由離而合。是書則由歡而悲，由合而離，遂覺壁壘一新。】 張新之：紅樓夢讀法 【《石頭記》一書，不惟膾炙人口，亦且鐫刻人心，移易性情，較《金瓶梅》尤造孽，以讀但知正面，而不知反面也。間有巨眼能見知矣，而又以恍惚迷離，旋得旋失，仍難脫累。得閒人批評，使作者正意，書中反面，一齊湧現，夫然後聞〈之〉（者）足戒，言者無罪，豈不大妙？ 《石頭記》乃演性理之書，祖《大學》而宗《中庸》，故借寶玉說「明明德之外無書」，又曰「不過《大學》、《中庸》」。 是書大意闡發《學》、《庸》，以《周易》演消長，以《國風》正貞婬，以《春秋》示予奪，《禮經》、《樂記》融會其中。《周易》、《學》、《庸》是正傳，《石頭記》竊眾書而敷衍之是奇傳，故云：「倩誰記去作奇傳。」 致堂胡氏曰：「孔子作《春秋》，常事不書，惟敗常反理，乃書於策，以訓後世，使正其心術，復常循理，交適於治而已。」是書實竊此意。 「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」是此書到處警省處。故其鋪敘人情世事，如燃犀燭，較諸小說，後來居上。 《石頭記》一百二十回，一言以蔽之，左氏曰：「譏失教也。」 《易》曰：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，故謹[覆]（履）霜之戒。」一部《石頭》，記一「漸」字。 《鶴林玉露》云：「《莊子》之書以無為有，《戰國策》之文以曲作直，東坡平生熟此二書，為文惟意所到，俊辨痛快，無復滯礙。」我欲以此語轉贈《石頭記》。 是書敘事，取法《戰國策》、《史記》、三蘇文處居多。 《石頭記》脫胎在《西遊記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。 《石頭記》是暗《金瓶梅》，故曰「意婬」。《金瓶梅》有苦孝說，因明以孝字結；《石頭記》則暗以孝字結。至其隱痛，較作《金瓶梅》者尤深。 《金瓶梅》演冷熱，此書亦演冷熱；《金瓶梅》演財色，此書亦演財色。 今曰小說，閒人止取其二：一《聊齋志異》，一《石頭記》。《聊齋》以簡見長，《石頭》以煩見長。《聊齋》是散段，百學之或可肖其一；《石頭》是整段，則無從學步。千百年後，人或有能學之者，然已為千百年後人之書，非今曰之《石頭記》矣。或兩不相掩，未可知，而在此書自足千古。故閒人特為著佛頭糞。其他續而又續及種種效顰部頭，一概不敢聞教。 《紅樓夢》乃此書正名，而開[手]（首）空空道人「因空見色」一段文中有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》諸名目而絕無《紅樓夢》三字。即此便是舍形取影，乃作者大主意。故凡寫書中人，都從影處著筆。 《紅樓夢》三字出於第五回，實即十二釵之曲名，是《十二釵》為夢之目，《情僧錄》情字為夢之綱。故閒人於前十二回分作三大段．第一段結《石頭記》，第二段結《紅樓夢》，第三段結《風月寶鑑》，而《情僧錄》、《十二釵》一綱一目，在其中矣。 百二十回大書，若觀海然，茫無畔岸矣，而要自有段落可尋。或四回為一段，或三回為一段，至一二回為一段，無不界劃分明，囫圇吞棗者不得也。閒人為指出之，省卻閱者多少心目。 寶玉有名無字，乃令人在無字處追尋，所謂喜怒哀樂未發之前，又先天本來無字也。 是書釵、黛為比肩，襲人、晴雯乃二人影子也。凡寫寶玉同黛玉事跡，接寫者必是寶釵；寫寶玉．同寶釵事跡，接寫者必是黛玉。否則用襲人代釵，用晴雯代黛。間有接以他人者，而仍不脫本處。乃是一絲不走，牢不可破，通體大章法。 寫黛玉處處口舌傷人，是極不善處世、極不自愛之一人，致蹈殺機竟不覺；寫寶釵處處以財帛籠絡人，是極有城府、極圓熟之一人，究竟亦是枉了。這兩種人，都做不得。 或問：「是書姻緣，何必內木石而外金玉?」答曰：「玉石演人心也。心宜向善，不宜向惡。故《易》道貴陽而賤陰，聖人抑陰而扶陽。木行東方主春生，金行西方主秋殺。林生於海，海處東南，陽也；金生於薛，薛猶雲雪，錮冷積寒?陰也。此為林為薛，為木為金之所由取義也。 此書凡演姻緣離合，其人如尤二；尤三、夏金桂等，不可枚舉，而無非演寶、黛、釵。凡演天人定勝，其人如王道、王醫、包勇、傻大姐等，不可枚舉，而無非演劉老老。換湯不換藥，如此而已。解如此觀，勢如破竹。 書中詩詞，各有隱意，若謎語然。口說這裡，眼看那裡。其優劣郡是各隨本人按頭制帽，故不揣摩大家高唱。不比他小說，先有幾首詩，然後以人硬嵌上的。 是書名姓，無大無小，無巨無細，皆有寓意。甄士隱、賈雨村自揭出矣，其餘則令讀者自得。有正用，有反用。有莊言，有戲言。有照應全部，有隱括本回。有即此一事，而信手拈來。從無隨口雜湊者。可謂妙手靈心，指麾如意。 書中大致凡歇落處，每用吃飯，人或以為笑柄，不知大道存焉。 寶玉乃演人心，《大學》正心必先誠意。意，脾土也；吃飯，實脾土也：實脾土，誠意也。問世人解得吃飯否? 書中多用俗諺巧話，皆道地北語京語，不雜他處方言。有過僻者，間為解釋。 是書又總分三大支：自第六回初試雲雨情，至三十六回夢兆絳雲軒為第一支，以劉老老為主宰，以元春副之，以秦鍾受之，以北靜王證之。自四十回三宣牙牌令，至六十九回吞生金自逝為第二支，以鴛鴦為主宰，以薛寶琴副之，以尤二姐受之，以尤三姐證之。自七十一回無意遇鴛鴦，至一百十三回鳳姐托村嫗為第三支，以劉老老鴛鴦合為主宰，以傻大姐副之，以夏金桂受之，以包勇證之。是又通身大結構。 一部《石頭記》，計百二十回，灑灑洋洋，可謂繁矣，而無一句閒文，一部石頭評，計三十萬字，瑣瑣碎碎，可謂繁矣，而尚有千百剩義。是望善讀者，觸類旁通，以會所未逮爾。 有謂此書止八十回，其餘四十回，乃出另手，吾不能知。但觀其通體結構，如常山蛇首尾相應，安根伏線，有牽一髮全身動之妙，且詞句筆氣，前後全無差別。則所增之四十回，從中後增人耶?抑參差夾雜增人耶?覺其難有甚於作書百倍者。雖重以父兄命，萬全賞，使閒人增半回不能也。何以耳以目，隨聲附和者之多？ 閒人幼讀《石頭記》，見寫一劉老老以為插科打諢，如戲中之丑腳，使全書不寂寞設也。繼思作者既設科諢，則當時與燕笑，乃百二十回書中，僅記其六至榮府，末後三至乃足完前三至，則佃謂之三至也可，又若甚省而珍之者。而且第三至在喪亂中，更無所用科諢，因而疑。再詳讀《留餘慶》曲文，乃見其為救巧姐，重收憐貧之報也，似得之矣。但書方第六回，要緊人物，未見者甚多，且於寶玉初試雲雨之次，恰該放口談情，而乃重頓特提，必在此人，又源源本本，敘親敘族，歷及數代，因而疑轉甚。於是分看合看，一字一句，細細玩味，及三年，乃得之，曰：「是《易》道也，是全書無非《易》道也屍張新之《石頭記》批評，實始於此。試指出之；劉老老一純坤也，老陰生少陽，故終救巧姐。巧（姐）生於七月七曰，七，少陽之數也。然陰不遽陰，從一陰始。一陰起於下，在卦為媚三。以寶玉純陽之體，而初試雲雨，則進初爻一陰而為姤矣，故緊接曰「劉老老一進榮國府」。一陰既進，馴至於剝三，則老老之象已成，特餘一陽在上而已。剝，九月之卦也，交十月即為坤囂，故其來為秋末冬初，乃大往小來至極之時，故人手尋頭緒曰「小小一個人家」、「小小之家姓王」、「小小京官」，「小斜字凡三見，計六「斜宇，悉有妙義。乾三連即王字之三橫，加一直破之，則斷而成坤。其斷自下而上，初爻斷為巽三，巽為長女，故為母居女家。二爻斷為艮三，艮為狗，故婿名狗兒。三爻斷為坤三：，坤，臣道也，故做官與王姓聯宗，則因重之為六畫之坤：：。自媚三而逐二，而否囂，而觀羹，而剝囂，而坤囂，悉自小小而進，其勢甚利，不可制止，故聯宗為勢利，而榮府正當盛時，其極尚遠，故為遠族。狗兒之祖，但曰姓王，但曰本地人氏，而無名。本地人氏，坤為地也，地道無成而代有終，故不名，而名其子為成，亦相繼身故也。狗兒一艮，王成亦即艮，艮東北之卦，萬物之所成終而所成始，故曰成。東北為春冬之交，故生子名板兒，板文木反，水令退木令反矣。又生一女名青兒，青乃木之色，由北生東，是即老陰生少陽也。艮在五行為土，故以務農為業。老寡婦無子息，陰不生也，久經世代者，貞元運會，萬古如斯，而聖人作《易》，扶陽抑陰及至無可如何，而此生生不息之真種，必謹謹保留之，是則所謂劉老老也。劉，留也，奈何世人身心性命之際，獨不理會一劉老老，而且為王熙鳳之所笑？悲夫！ 書中借《易》象演義者，元、迎、探、惜為最顯，而又最晦，元春為泰，正月之卦，故行大。迎春為大壯，二月之卦，故行二。探春為夾望，三月之卦，故行三。惜春為乾，四月之卦，故行四。然悉女體，陽皆為陰。則元春泰轉為否，迎春大壯轉為觀，探春央轉為剝，惜春乾轉為坤，乃書中大消息也，歷評在各人本傳。 凡說部皆用○、△、、、△、一以分眉目，此可不必。緣其精義佳文奧旨經評出，無煩更為抉摘，故本文但加單圈，評註但加單點，以界句讀而已。 是書因西府而生東府，為珍所居，實為寫一造釁開端之秦氏也。今改東府曰贏國府，亦正與秦氏恰合，嬴，秦姓也。改賈二舍名曰瑓，與其本音同，解亦同。 原刻繡像二十四幅，具合書意。其題辭則惟第一幅之石頭及結末之僧道，曙合書旨，《石頭》演一心，僧道演《易》理也；余則悉從書面著筆，隱隱在若即若離、有意無意之間，皆出作者原手。今改原刻加語為大板，其繡像畫幅題詞則照原本摹繪，以存其舊也。其有坊刻另本，繡像僅十五幅，有像無景，闕賈氏宗祠、太君、賈政王夫人、寶琴、紋綺岫煙、尤三姐、菱襲、睛雯、女樂九頁，其於書中情節則大謬。】 （《妙復軒評石頭記》抄本卷首） 哈斯寶：新譯紅樓夢讀法 【《紅樓夢》一書的撰著，是因忠臣義士身受仁主恩澤，唯遇奸逆擋道，讒佞奪位，上不能事主盡忠，下不能濟民行義，無奈之餘寫下這部書來泄恨書憤的。何以這樣說？書中寫出補天不成的頑石，痴情不得遂願的黛玉，便是比喻作者自己的：我雖未能仕君，終不應象庶民一樣聲消跡匿，總會有知音的仁人君子，——於是有自悲自愧的頑石由仙人引至人間出世。你們雖然蒙蔽人主，使我坎坷不遇，但皇恩於我深厚，我至死矢不易志，——於是有黛玉懷著不移如一的深情死去。這一部書的真正關鍵就在於此。第一回里說書中寫的是「親見親聞的這幾個女子」，不過是指松說柏的手法，並非其實。仁人君子應當品味他「我堂堂鬚眉」，「背父兄教育之恩，負師友規訓之德」這些話，切勿為他移花接木的手段瞞過了。這些不必我來絮叨，明哲之士留心讀下去，自會明白。 讀此書，若探求文章的神靈微妙，使愈讀愈得味，愈是入神，若追求熱鬧騷噪，便愈讀愈乏味，愈是生厭。尋求熱鬧故事的人自不願看我譯的書，我也壓根兒不願那種人讀我譯的書。聖嘆先生批《西廂記》，說「發願只與後世錦繡才子共讀，曾不許販夫皂隸也來讀。」我則不然。我批的這部書，即使牧人農夫讀也不妨。他如果讀而不解，自會厭倦。這部書里，凡是寓意深邃、原有來由的話，我都傍加了圈，中等的佳處，傍加了點；歹人秘語，則劃線標識。看官由此入門，便會步入深處。此書中，從一詩一詞到謎語戲言都有深意微旨，讀時不察，含糊滑過，就可惜了。 讀了小可為每回所寫的批評，如有不符事理之處，就請提筆郢正。 抄錄窺自太虛幻境的十二釵正冊，擬繪肖象，謹供看官鑒閱。】 徐鳳儀：《紅樓夢》偶得 第一回雨村對士隱，自稱晚生，一百二回重逢，則稱學生，勢利如此。 第二回子興無意演說，雨村默識於心，遂為進京攀附之機。九十二回馮紫英詢問賈政，口中始詳露耳。雨村答子興云：「榮國一支，卻是同譜」，為冒宗拉攏伏線。蓋此一回乃為雨村起復後一緊要關鍵也。 第二回冷子興云：「賈赦有二子，次名璉。」賈府中並稱璉二爺，則當居次。而書中從未帶及賈璉之兄，何耶？ 第五回警幻如今後數語，譬如傳邪教者接受之時，必有不許犯婬欲之戒，孰又戒歟？ 第五回可卿答老媳雲「他能多大了」云云，豈有與乃弟同年之人，就不忌諱？此中曖昧，作者不待明言。 第六回襲人初試是正面，上回之可卿乃是反面。此書妙文全在反面。然假夢幻猶是正面，如珍、蓉、薔等種種曖昧，始是反面。 第七回焦大罵中「連賈珍都說出來」七字，足褫可卿之魄。所以繪其縊死之由，一百十一回鴛鴦云：「他什麼又上吊呢!」詞中亦有「畫梁春頸之句。閱者勿被瞞過。 第七回焦大一罵之後，不復聞再鬧事，想鳳姐車上囑咐之言，蓉必默會，次日即調派至閒靜處矣。故直至一百五回始一出面也。 第八回寶玉酒醉回房，因茶欲攆李嬤。但十九回李嬤云：「為茶攆了茜雪。」何以前後互異？此後即不提及茜雪，似茜雪已被攆矣。但如何歸罪茜雪？何人作主攆出？寶玉何故忍心不為挽回？作者曾未之及。 第十回賈敬生日，逗出尤老娘；十三回秦氏之喪，逗出尤氏姊妹。 十三回秦氏之喪，賈珍銳意窮奢極欲。然作者欲藉此以寫鳳姐之才，當富足之時，人皆趨利，頤指氣使，固所樂從；若一百十一回賈母之喪，邢夫人吝財，且故掣其肘，呼應不靈，非其因運敗而才短也？ 據十三回秦氏之喪，寫尤氏眷屬姊妹都來了，賈璉何未之見，至六十四回，始見而垂涎耶？ 據十五回水月庵即饅頭庵，九十三回平兒答鳳姐之言，似判為二。 十七回女戲子住梨香院，止派舊學歌唱老[嶇]照管，五十八回分撥芳官等時，添出許多乾媽，似失照應。 十九回省親事甫畢，接寫賈珍邀寶玉聽戲看燈，隔日未久，湘雲即來榮府。但湘雲乃賈母素愛之人，省親大典，何不接伊來府？若謂來在府中，何不與外親之釵、黛，一同帶見賦詩，而使之向隅？且元春又與之姊妹行，何竟不詢及？ 十九回襲人規勸寶玉，確是良言，惜其後嫁琪官。此時似屬籠絡，然余不以人廢言。 十四回薛蟠曾為秦鍾鬧醋，在寶釵暗想之中補出。 三十四回王夫人既知襲人之言有理，寶玉棒瘡痊好，仍未搬移，何其溺愛？ 四十四迴風姐、賈璉打罵平兒，寫平兒受如許委屈，乃為寶玉讓平兒到怡紅院，得以親近之地步 四十五回婆子們聚賭，為後文奸盜諸事作引。 四十八回賈璉挨打，在平兒口中敘出，雖帶寫雨村為人，乃為一百五回文章伏脈。 五十一回《懷古詩燈謎》，《赤壁》猜盂蘭會所焚之法船，交趾似隱喇叭，《鐘山》似隱傀儡，《淮陰》似隱馬桶，《廣陵》似隱柳木牙籤，《青冢》似隱墨斗，《梅花觀》似隱紈扇。 六十二回寶玉生日，未見李紋、李綺在座，似不在賈府中則可，而七十一回賈母八旬壽辰，紋、綺已來，何故未得隨眾慶祝？七十回碧月雖有明年回去之言，豈斯時已回去耶？但九十四回消寒會，又有紋、綺二人，前後殊失照應。 東府牆茨之譏，向止暗寫，至六十三回賈蓉與母姨狂謔，醜態畢露。其丫頭之罵，賈蓉之答，又將賈璉醜事說明。 六十四回寫尤二姐收表記，暇豫之至，詢是慣家。 六十五回賈赦遣賈璉往平安州說事，乃為後文參劾伏脈，亦為鳳姐得乘賈璉外出，賺尤二姐入府張本。 六十六回「東府只有兩個石獅子乾淨」，雖湘蓮信口之言，然在寶玉前而不及西府，尚容情也。 七十八回林四娘，《聊齋志異》集中，某觀察所遇恆藩姬妾林四娘，便是姽嫿將軍小傳。 黛玉處尚有春纖一婢，九十七回黛玉臨終時，不知何往，又叫去雪雁，只剩一紫鵑耶？ 九十九回賈母謂鳳姐提防黛玉，為一百一回見鬼作引。 九十九回賈政身任監司，不諳吏治，任憑李十搬弄，其邸抄皆未寓目，僅於官廳候傳翻閱廢紙，始睹薛蟠翻案塘抄，其惶遽之狀，歷歷如繪，尤為可曬。 一百五回番役及內外衙門皂快捕人搜贓，與盜奚異？焦大云：「只有我們捆人的，那裡倒叫人捆起來？」天理循環，亦不可不知也。 強占民妻為妾，及尤三姐自刎，未經報官，厥咎在璉。一百五回乃移罪於珍，奇甚！ 一百七回賈政素性昏聵，近因被參，心膽俱裂，陡聞包勇鬧事，焉得不生驚懼，不即驅逐，尚令守園，盜發得其救護，亦忠厚御下之報。 一百十四回岫煙出嫁，雖於寶釵口中補出，不知在何處上轎。一百八回賈母向湘雲言：「你邢妹妹在大太太那邊很苦」，似仍依於邢夫人處。何以許久絕不寫及岫煙，似已離卻榮府。但此回寶釵說及薛蝌娶親，是在賈母喪事之時，府中俱皆穿孝，豈能聘嫁岫煙？ 一百十七回已寫薛家搬出，一百二十回薛蟠回家，詣榮府拜謝，寫薛姨媽、寶釵也過來了，似仍住賈府房屋之詞。 一百十七回賈璉臨行，言及巧姐，王夫人云：「孩子也大了，倘或你父親有個一差二錯，又耽擱住了」等語，似巧姐年將及笄矣。但一百一回尚須奶子拍哄始睡，鳳姐又命平兒抱過來，似在被袱。曾兒何時，倏忽若此長成耶？又書內凡寫巧姐，總是奶子抱著，惟九十二回、一百五回雖不抱著，尚寫雛幼似[鬢召]年耳。】 （周春《閱紅樓夢隨筆》附錄）