匯評金玉紅樓夢 · 匯評金玉紅樓夢序跋
《紅樓夢》序
【紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數十金，可謂不脛而走者矣。然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧？爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數年以來，僅積有廿餘卷。一日偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，欣然繙閱，見其前後起伏，尚屬接笱，然漶漫不可收拾。乃同友人細加厘剔，截長補短，抄成全部，復為鐫板，以公同好，《紅樓夢》全書始至是告成矣。書成，因並志其緣起，以告海內君子。凡我同人，或亦先睹為快者歟？小泉程偉元識。 】
《紅樓夢》序
【予聞《紅樓夢》膾炙人口者，幾廿餘年，然無全璧，無定本。向曾從友人借觀，竊以染指嘗鼎為憾。今年春，友人程子小泉過予，以其所購全書見示，且曰：「此仆數年銖積寸累之苦心，將付剞劂公同好。子閒且憊矣，盍分任之？」予以是書雖稗官野史之流，然尚不謬於名教，欣然拜諾，正以波斯奴見寶為幸，遂襄其役。工既竣，並識端末，以告閱者。時乾隆辛亥冬至後五日鐵嶺高鶚敘並書。】
《新鐫全部繡像紅樓夢》卷首，清乾隆五十六年辛亥萃文書屋活字本（程甲本）
《紅樓夢》引言
一、是書前八十回，藏書家抄錄傳閱幾三十年矣，今得後四十回合成完璧。緣友人借抄，爭睹者甚夥，抄錄固難，刊板亦需時日，姑集活字刷櫻因急欲公諸同好，故初印時不及細校，間有紕繆。今復聚集各原本詳加校閱，改訂無訛，惟識者諒之。
一、書中前八十回抄本，各家互異；今廣集核勘，准情酌理，補遺訂訛。其間或有增損數字處』，意在便於披閱，非敢爭勝前人也。
一、是書沿傳既久，坊間繕本及諸家所藏秘稿，繁簡歧出，前後錯見。即如六十七回，此有彼無，題同文異，燕石莫辨。茲惟擇其情理較協者，取為定本。
一、書中後四十回，系就歷年所得，集腋成裘，更無他本可考。惟按其前後關照者，略為修輯，使其有應接而無矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更為厘定，且不欲盡掩其本來面目也。
一、是書詞意新雅，久為名公巨卿賞鑒，但創始刷印，卷帙較多，工力浩繁，故未加評點。其中用筆吞吐、虛實掩映之妙，識者當自得之。
一、向來奇書小說，題序署名，多出名家。是書開卷略志數語，非雲弁首，實因殘缺有年，一旦顛末畢具，大快人心，欣然題名，聊以記成書之幸。
一、是書刷印，原為同好傳玩起見，後因坊間再四乞兌，爰公議定值，以備工料之費，非謂奇貨可居也。
壬子花朝後一日小泉、蘭墅又識。】
《新鐫全部繡像紅樓夢》卷首，清乾隆五十七年壬子萃文書屋活字本（程乙本）
東觀閣本題記
【紅樓夢一書，向來只有抄本，僅八十卷。近因程氏收輯刊印，始成全璧。但原刻系用活字擺成，勘對較難，書中顛倒錯落，幾不成文。且所印不多，則所行不廣。爰細加厘定，訂訛正舛，籌諸梨棘，庶幾公諸海內，切無魯魚亥豕之誤，亦閱者之快事也。
東觀主人識。】
（清嘉慶十六年辛未東觀閣評本）
王希廉紅樓夢批序：
【《南華經》曰：「大言炎炎，小言詹詹。」仁義道德，羽翼經史，言之大者也；詩賦歌詞，藝術稗官，言之小者也。言而至於小說，其小之尤小者乎？士君子上不能立德，次不能立功立言，以共垂不朽，而戔戔焉小說之是講，不亦鄙且陋哉！雖然，物從其類，嗜有不同，麋鹿食薦，蝍且甘帶，其視薦帶之味，固不異於粱肉也。余菽麥不分，之無僅識，人之小而尤小者也。以最小之人，見至小之書，猶麋鹿蝍且適與薦帶相值也；則余之於《紅樓夢》愛之讀之，讀之而批之，固有情不自禁者矣。客有笑於側者曰：「予以《紅樓夢》為小說耶？夫福善禍婬，神之司也；勸善懲惡，聖人之教也。《紅樓夢》雖小說，而善惡報施，勸懲垂誡，通其說者，且與神聖同功，而子以其言為小，何詢其名而不究其實也？」余曰：「客亦知夫天與海乎？以管窺天，管內之天，即管外之天也；以蠡測海，蠡中之海，即蠡外之海也。謂之無所見，可乎？謂所見之非天海，可乎？並不得謂管蠡內之天海，別一小天海，而管蠡外之天海，又一大天海也。道一而己，語小莫破，即語大莫載；語有大小，非道有大小也。《紅樓夢》作者既自名為小說，吾亦小之云爾。若夫禍福自召，歡懲示儆，余於批本中己反覆言之矣。」客無以難，曰：「子言是也。」即取副本藏之而去。因書其言，以[棄]卷首。道光壬辰花朝日吳縣護花主人雪薌氏書於雙清仙館。】
妙復軒評石頭記自記
【閒人自幼喜讀《石頭記》，與同學董子蔗薌相劇談，每得所觸發。是時談者多，而與閒人談者則寥寥，以所見之違眾也，然亦未敢遽著筆。洎道光戊子歲，有黑龍江之行，客都護署，清淨岑寂，鉛槧外乃及之，而心定神閒，覺妙義紛來，如相告訴，評因起。及辛卯春，得廿回，綱舉目張，歸京矣，擾擾緇塵，亦遂止。次年夏，銘子東屏相與談，有同見，乃是書之知己也』，乞借觀，三閱月，屢索未還，而失之雲。。原評二十回；從此不知所終，心目懸懸，無非石頭變現也。閱八歲庚子，短書長劍，作南遊，歷覽山川名勝，舟中馬上，是書未嘗一日離。明年秋，至閩之莆田，其蕭散安閒與龍沙等，評復起，以十餘年之瀦蓄，較前評，思若涌，而懶，故著墨日無多。迨乙巳，復歸京，僅將五十卷，亦既鳥倦知還矣，思卒業而杜門，究不能。及戊申，得八十五卷，適不獲已，為台灣之行，客都署，亦既衰且病，已喜日不過出數言，餘一無事事，眠食靜息，而是評遂以成。伏念閒人不文，本不敢出以問世，特以斯評能救本書之害，於作者不為無功，觀者不為無益，人心世道有小補焉，則災梨棗也無不宜。力有未逮，姑俟之，其將來成之北，成之南，或仍歸於泯滅無所聞，則非閒人所敢知矣。爰記起訖於卷末。東屏銘子，名岳，以乙未榜下，令官江西，具巨眼，能文者，後亦音相梗，有答索評札，宜附存，以見鳩鴉尚有遺羽爾。
道光三十年歲次庚戌一陽月太平閒人自述。】
妙復軒評石頭記敘
【少讀《紅樓夢》，喜其洋洋灑灑，浩無涯渙，其描繪人情，雕刻物態，真能抉肺腑而肖化工，以為文章之奇，莫奇於此矣，而未知其所以奇也。丙寅寓都門，得友人劉子重貽妙復軒《石頭記》評本，逐句梳櫛，細加排比，反覆玩索，尋其義，究其歸，如是者五年。乃曠然廢書而嘆曰：至矣哉！天下無一本之文固若是哉！文章者，性情之華也。性情不深者，文章必不能雄奇恣肆，猶根底不固者，枝葉必不暢茂條達也。世庸有苟作之文，持摭敷衍，支離失實，無底里可顧，無命意可求，非竭則萎，烏斯斯愛而斯傳哉?蓋立言不根理要，既不能發揮古今之名理，焉能饜飫乎天下之人心?事有必然無疑者，然作者難，識者不易。自得妙復軒評本，然後知是書之所以傳，傳以奇，是書之所以奇，實奇而正也。如含玉而生，實演明德；黛為物慾，實演自新。此外融會四子六經，以俗情道文言，或用借音，或用設影，或以反筆達正意，或以前言擊後語。尤奇者，教養常經也，轉託鑿致禍蔑倫之口；仙釋借徑也，實隱辟異端曲學之非。就其涉，可以化愚蒙；而極其深，可以困賢智。本談情之旨，以盡復性之功，徹上徹下，不獨為中人以下說法也。至其立忠孝之綱，存人禽之辨，主以陰陽五行，寓以勸懲褒貶，深心大義，于海涵地負中自有萬變不移、一蝗不紊之主宰，信乎其為奇傳也。奇而不究於正，惟能照風月寶鑑反面者，乃能善用其奇也。是書之作，六十年來，無真能讀、真能解者，甚有耳食目為婬書，亦大負作者立言救世苦心矣。得太平閒人發其聵，振其聾，俾書中奧義微言，昭然若揭，範圍曲成，人倫日用，隨地可以自荊善乎其注文妙真人也曰：「人之所以妙，妙在真，能真，斯為人而不為獸。」即此數言，可括《石頭》全部。惟作者姓名不傳，訪諸故老，或以為書為近代明相而作，寶玉為納蘭容若。以時事文集證之或不謬。其曰珠曰瑞，又移易其輩行而錯綜之。若賈雨村，即高江村也。高以諸生，覓館入都，主於明仆，由是進身致通顯。若平安州則保定府之別名，李御史即郭華野之易姓，而特以真事既隱，正令人尋蹤按跡而無從。蓋作文之妙，在縹緲虛無間，使人可望不可即，乃有餘味。若一征諸實，則劉四罵人，語多避忌，而口誅筆伐，亦不能暢所欲言矣。篇後有曹雪芹刪定數過云云，曹雪芹或以即曹銀台寅之公子，其胡老明公三子也。考其時，假館容若，擅宏通、稱莫逆者，則有梁藥亭、姜西溟、顧梁汾諸君子，不能實指為某人草創，某人潤色也。至書中言寶玉中第七名舉人，查進士題名碑，成德中康熙十五年丙辰科二甲第七名進士，言舉人者，隱之也。又按顧梁汾《彈指詞·金縷曲》後注云：「歲丙辰，容若年二十二，一見予，即恨相見晚，填詞見贈，有『後身緣恐結它生里』，極感其意，而殊訝為不祥。後竟卒於乙丑五月，讖語果符。」是容若得年三十有一耳。考時代暨書中事跡，信為演容若也無疑。他若太平閒人為仝君卜年，評本並未注名，亦無別號，不佞冥搜苦索於意言之表得之，因別號而實以人，何嘗評者之藉以為名也。評者不自為名，又何有於作者?是謂亘古絕今一大奇書也可。然能識奇書，評奇書，使天下後世皆知為奇書，不致以奇書為婬書，而誤於奇書，則太平閒人亦一天下之奇人也已。
同治癸酉季秋月下浣飲真外史孫桐生敘於臥雲山館。】
妙復軒評石頭記跋
【謹按太平閒人，姓仝名卜年，山西平陸人，嘉慶辛未進士，道光末官福建台灣太守。其以太平為別號者，蓋取陸放翁詩「已卜餘年見太平」意也。此君一字磵南。聞其學問淵雅，博通古今，著述頗富。評《石頭記》一書，穿天心，攝月窟，廣大精微，表章絕業，洵足與原書並傳不朽，而有功世道，不致使愚昧者誤入歧途，尤見所學之正，與救世之慈，似此庶不愧立言二字矣。原評未有正文，予為逐句排比，按節分疏，約三四年，始編錄就緒。間亦有未安未確處，容再詳訂另注。閒居多暇，安章宅句，手自鈔錄，日盡四五紙，孜孜訖訖（去言加石），心力交瘁。自壬申暮春經始，至丙手十一月二十日竣事，無間塞暑者，五年有奇，獲成此一種大觀，並以備他年剞劂之用，庶不沒作者評者一番苦心云爾。
時光緒二年歲在丙子十一月二十日，巴西懺夢居士鈔竣自誌於其真閣。】
（孫桐生）
金玉緣序
【天名離恨，僅著一現之曇華；地接長安，擬種連枝之芍藥。絳珠幻影，黛玉前身，源竭愛河，慧生頑石。紅樓夢醒，猶疑人月團圓；碧簡灰飛，誰信滄桑顛倒。盡許情根蟠結，原為烏有之談；直教慧劍精瑩，難割鴛儔之累。此間以眼淚洗面，旁觀方手倦支頤。似空似色，疑假疑真，如曹雪芹《石頭記鑼原編，繼以沈青士久紅樓夢移諸賦。端相正面者，墮風月寶監之情魔，別具會心者，即玉茗傳奇之性理。乃復夢中說夢，痴不勝痴，圓繪傳種，評贊索隱，斷以《春秋》之筆，凝為水墨之魂。太虛幻境，偏多柱史之才；新誌《齊諧》，亦有臥遊之樂。彼姑妄言，我參別解。一人一贊，一卷一圖，或合或分，生漸生悟。茶初酒半，燈燼香溫，其求諾南華之解脫乎，抑寄諸北苑之丰神乎?則此卷之旖旎蕭疏，殆有勝於博弈之百損而無一益也巳。光緒十四年小陽月望日華陽仙裔識。】
《增評補像全圖金玉緣》卷首，光緒十年同文書局石印本（三家評本）
陳其泰：吊夢文
【嗚呼，既不能學太上之忘情，又烏敢說至人之無夢。。夢醒百年，古今一慟。予年十七，始讀《紅樓夢》傳奇。悅其舌本之香，醉其艷情之長。春秋二十有五，脫若夢境之飛揚。殘燈耿耿，明星煌煌。嗚呼噫嘻，而今夢矣。乃召夢而告之曰：噫嘻乎夢哉。我夢為頑石，不許媧皇煉五色。我夢為仙草，不許嫦娥修七寶。我夢為絳珠，不要靈芸貯唾壺。我夢為香息，不替玉環裝鈿盒。盒以訂夢之婚，壺以招夢之魂，草以碧夢之血，石以瘦夢之骨。裁夢焚之鮫帕，以織夢之錦囊，拾夢補之雀裘，以鋪夢之繡縟。夢冢之花，以簪夢之鬢鴉；夢窗之竹，以響夢之佩玉。噫嘻乎夢哉。賞心樂事，瀟湘館也。如花美眷，怡紅院也。終日情思，拭胭脂也。他年葬依，誄芙蓉也。美人是誰，好妹妹也。寶玉你好，愛哥哥也。放熙鳳於昭陽，還寶釵於洛浦。喚紫鵑於茜紗，劫晴雯於黃土。麝月梳頭，花娘捶股。打線黃鶯兒，唱詩綠英武。奈何哉，地荒天老，紅樓北邙。兩情側側，一夢堂堂。噫嘻乎夢哉。玉兔金烏，往來一夢也。結綺臨春，繁華一夢也。繡虎雕龍，才人一夢也。鐵馬雕戈，英雄一夢也。則不知我之夢之耶，夢之夢我耶。夢我為黛螺，點惰蛾些。夢我為海棠，暈唇渦些。夢我為胡桃，掘秋波些。夢我為香薷，酥病魔些。夢我為落花，承嬌歌些。夢我為瑤琴，訴檀口些。夢我為金穗，剪摻手些。夢我為螃蟹，咽美酒些。夢我為相思，給一斗些。噫嘻乎夢哉。夢來伺所，情天一個；夢返何鄉，哭地千常夢化為影，縹緲金井。夢化為形，迷藏畫屏。夢化為魄，鸞鏡漆黑。夢化為聲，風簫月明。夢化為淚，叢篁失翠。夢化為魂，桃花晝昏。夢化為佛，蒼苔繡偈。夢化為仙，白雲乘船。噫嘻乎夢哉。采羅浮之綠梅，熟邯鄲之黃粱，飛漆園之蝴蝶，跨秦台之風皇，淚橫江之孤鶴，薦蹴蔬之惰羊。寫以牡丹亭畔之筆，鐫以青埂峰頭之石。供以紅樓夢裡之圖，藏以紫瓊館中之篋，辭曰：紅樓兮玉京，瀟湘館兮芙蓉城，彈紫□[橘之木改王]兮為我吟，夢之來兮鑒我情。
桐華鳳閣主人題。】
哈斯寶《新譯紅樓夢》序
【凡生在世上的生靈都有一知。知，是天賦的，所以無偽。人說大知凌雲瞰世、小知臥井觀天。凌雲瞰世與臥井觀天，都是一個知，雖有大小之分，但都是無偽的。所以，總小妨憑一己之知，來議論述說一番。
綜觀人世間事，我要放聲痛哭的有一樁，情不自禁而落淚的有一樁，為之謂然長嘆的有兩樁，羨慕嚮往的又有兩樁。
古書上說：天生人。如果天使人降生，也就罷了，理應使人長生。可是不僅不使人長生，還要讓他象過客一樣逝去。既然有如過客之逝，就讓他瞬間逝去好了，偏又不，還要讓他暫短地活下去。讓他暫短地活下去，又不讓他安寧，使他嘗盡各種苦難。好不容易熬出個苦盡甘來，過客之逝的期限便到來了。為此我想放聲痛哭。
如今我觀察，人人都知道這個。既然人人都知道，也就罷丫，理應養冶身心。可是不去養治身心，反而象蜜蜂一般奔忙，既然奔忙如蜂，就理應自己享用吧？偏偏又不，還要遺留後代。遺留給後代，又嫌留得太少，非要多多益善而後已。大積大攢，好不容易心滿意足，眼看家財安如泰山了，不料後代卻在一剎那間耗個精光，有如雪融一般。為此我情不自禁潛然淚一下。
有的人也不盡如此，說要以養身來消遣一生，辛辛苦苦，購置良田，掙掙扎扎，廣蓄奴僕，恣意受用美食華服，精選粉脂香艷。這也是一帶消遣一生之道。在眾人而前炫耀德行，顯赫一時，侍從載道，人仕為國效勞，喜則慨頒賞責，怒則刑罰加人。這也是一種消遣一生之道。因此我為這兩種人長嘆息。
還有一等人超脫塵世，專以養心修性為務，用清泉之水漱口洗手，在深山密林悟道參禪，整日一餐麥飯，終夜一枕架裝。這也是一種修心之道。案上擺列墨硯，兩邊堆起筆紙，有興則信手賦詩，厭倦則翻閱典籍，口誦心怡。這也是一種修心之道。為這緣故，我驚羨嚮往這兩種人。
心神嚮往，唯不能以清泉之水漱口度日，我便一直效法筆墨列案的人。讀了這部《紅樓夢》，更是歡喜愛慕，加批為評，譯了下來。這種修心之道也是消遣一生之道。有修心之道、消遣一生之道，也終究逃不脫過客一樣地逝去，因此真想放聲大哭一通。可是又聽說佛經有云，有如過客之逝乃世道之常，遍嘗苦難是人間因果。若這樣，我既以生在世間為人，又如何逃得過世道之常、人間因果！痛哭也無濟於事，真是無可奈何。無可奈何之下，思量我現今該如何是好。除了讀古人書，修自己心性，趁這時光作一番譯著之業，聊以消遣此生，實在別無他途。看來這還可以與當今同道共歡同樂，並且遺留給後來羨慕嚮往的人。咳！後人看待當今，猶如今人看待古時。可怕呵！今天的風和日麗，窗明月皎，也是一代難逢的機緣。不一會兒，就是明天，今天便成為過去的一天。門外啼叫的喜鵲，落在紙上的一烏蠅，是我寫這篇序文時的伴侶。今天一逝去，它倆便成了逝去的機緣。光陰消逝是如此之速，豈可對消遣一生不作選擇？
這部書的作者，文思之深好象大海之水，文章的細膩有如牛毛之微，絡脈貫通，針線交織。雖然我只從井底窺測星宿，演述自己一知半解，比不得融雪消盡，但在終不一免過客之逝的此生中，想來這是消遣自己的上策。為此，悲愴述懷，寫下了這篇序文。
小可斗膽，信口雌黃。哪位君子指出謬誤，他便是我師之師。
道光二十七年孟秋初一日撰起】