慧琳音義 · 一切經音義卷第二十一

大唐沙門慧苑撰 音新譯大方廣佛花嚴經音義卷上(並序) 經從第一卷盡第十六 原夫第一勝義寔離言之法性等流真教誠有海之方舟故以名句字聲作別相之本質色香味觸為住持之自體嗟乎超絕言慮之旨洽悟見聞之境。莫不以法王弘造權道之力者歟。大方廣佛花嚴經者。實可謂該通法界之典。盡窮佛境之說也。若乃文言舛謬正義難彰真見不生尋源失路故涉近以逕遠從淺而暨深去來今尊何莫由斯大道且夫音義之為用也鑒清濁之明鏡釋言誥之指歸匡謬漏之楷模辟疑管之鈴鍵者也。至如彽徊誤為遲回。彷徨乃成稽返。俾倪代乎陴堄。軾環遂作女牆橋書矯形正斜翻覆干存[乾-乞+余]體樹木參差。若斯之徒紊亂聲義不加踳駁何所指南慧苑不涯菲薄少玩茲經索隱從師十有九載。雖義旨攸邈難以隨迎而音訓梵言聊為注述。庶使披文了義弗俟疇咨紐字知音無勞負[券-刀+衣]且螻蟻之量司已穴而疏冥豈霆雷之資開蟄戶於遐邇英達君子希無誚焉。 經序音義 天冊(冊測革反說文曰冊符命也謂上聖符信教命以授帝位字或從竹或古為[川@((舉-與)*(舉-與))]象形也)。 造化權輿(造謂造作化謂變化爾雅曰權輿始也言造作天地變化萬物之初始也)。 天道(日月星辰陰陽變化謂之天道易曰乾道變易是也)。 龜龍系象(系胡計反堯有神龜負圖而出舜感黃龍負圖而見系謂繫辭孔子述易十翼之二也)。 人文(易曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下男女君臣父子尊卑上下謂之人文也)。 萬八千歲(案帝王甲子記雲天皇氏治一萬八千年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本雲三皇皆治一萬八千年也)。 同臨有截之區(毛詩傳曰有截整齊也言四海之人率服截爾齊整也區謂區域也)。 七十二君(同馬相如封禪書曰繼韶夏崇號諡略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禪梁父者有七十二家梁父太山下小山也禪音善父音斧也)。 人迷四忍(人迷謂人迷也四忍者思益經雲一者無生忍諸法無來故二者無滅忍諸法無去故三者因緣忍諸法因緣生故四者無住忍無異心相續故也)。 家纏五蓋(家纏謂家家纏也五蓋謂貪蓋恚蓋惛[怡-台+冗]睡眠蓋掉舉惡作之蓋疑也蓋)。 鷲岩西峙(鷲岩謂靈鷲山也西峙者廣雅雲峙立也謂彼鷲峰亭亭然上立於西域也)。 超四大而高視(老子云域中有四大謂天地王道也今言佛出過於域內故云超四大)。 混太空(混胡本反按說文混謂混沌陰陽未分共同一氣之貌今此謂花嚴法門量同大虛也字又作渾也)。 叨承(叨他勞反韻圃稱叨忝也此言自謙猥辱承授記也)。 玉扆(扆依豈反鄭玄注禮記曰扆屏風也以玉飾扆謂之玉扆也珠叢曰天子施扆於戶牖以為障蔽)。 海晏(晏於諫反說文曰晏安也言其遠近清怗故曰河清海晏)。 殊禎(陟盈反說文曰禎祥也蒼頡篇曰禎善也)。 貝牒(貝北蓋反牒徒頰反貝謂貝多樹葉意取梵本經也牒謂簡牒即經書之通稱也)。 時臻歲洽(臻側詵反洽侯夾反時謂四時歲謂一歲韻圃稱臻至也說文雲洽露及之也)。 越漠(謀各反漠謂沙漠言諸遠國超越沙漠來皈獻之也)。 獻琛(敕林反玉篇曰琛寶也字或從玉)。 架險航深(何剛反架謂置物在高懸虛之上也說文曰航方舟也言遠國來者莫不登度險也)。 罄(牽定反毛詩傳曰罄盡也)。 挹(因入反珠叢曰凡以器酙酌於水謂之挹今謂以心測於法亦謂之挹也)。 罕測(罕希也測度也)。 窺覦(上遣規反覦庾俱反左傳服虔曰窺謂舉足而視也珠叢曰覦謂有所冀望也今言二乘之於此法中意絕希望也)。 隆(鄭玄注禮記曰隆盛也多也)。 隘(於懈反狹)。 肇(持繞反始)。 爰(毛詩傳曰爰為也凡為於事皆謂之爰也)。 緬惟(上彌演反賈逵注國語曰緬思貌也)。 粵以(粵於月反發言之端也)。 筆削(漢書衛青霍光傳曰削則削筆則筆音義曰削謂刪去筆謂增益也有雲治書勘校削而注之謂筆削)。 覃(爾雅曰覃延也郭璞曰謂蔓延枝及也)。 式(杜注左傳曰式用也)。 繕(視戰反說文曰繕補也珠叢曰凡治故造新皆謂之繕也)。 廓法界之疆域(方言曰廓謂張小使大也鄭玄注周禮曰疆猶界也毛詩傳曰境疆也域管域也說文域封也)。 珠函之秘(珠謂如意寶珠此喻般若也函謂篋也此喻佛身也謂般若在佛身中猶如意珠在函也秘謂秘奧即是般若也故大智度論第六十四雲般若是如意珠佛舍利是函筴舍利中雖無般若而為般若所熏成故得供養也秘字有從禾作者音滿結反乃是香草也)。 彌十方(漢書集注曰彌滿也)。 三復(乎福反鄭玄箋毛詩曰復謂反覆也珠叢曰復謂重審察也字又作覆也)。 經卷第一　世主妙嚴品之一 摩竭提國(摩竭提者。或雲摩伽陀。或雲摩揭陀。或曰墨竭提。此之多名由依八轉聲勢呼召致異。然其意義大略不殊。或有釋雲摩者不也。揭提至也。言其國將謀兵勇鄰敵不能侵至也。又有雲摩遍也。竭提聰慧也。言聰慧之人遍其國內。又有雲摩大也。竭提體也。謂五印度中此國最大統攝諸國故名大體。又釋雲摩無也。竭提害也。言此國法不行刑戮其有犯死罪者送置寒林耳)。 阿蘭若法(若然也反阿蘭若者或曰阿蘭那正雲阿爛娘此翻為無諍聲然有三類一名達磨阿蘭若即此所相者也謂說諸法本來湛寂無作義因名其處為法阿蘭若處此中處者即菩提場中是也二名摩登伽阿蘭若謂冢間處要去村落一俱盧舍大牛吼聲所不及處者也三名檀陀伽阿蘭若謂沙磧之處也磧音遷歷反也)。 菩提場中(菩提者此雲覺也場者漢書音義曰築土而高曰壇除地平坦曰場斯皆神祇所游止也場字有作場者謬也)。 正覺(案諸字書覺字從學學字從教教字從孝從爻因聲義轉相生也)。 摩尼(正雲末尼末謂末羅此雲垢也尼雲離也言此寶光淨不為垢穢所染也又雲摩尼此雲增長謂有此寶處必增其威德舊翻為如意隨意等逐義譯也)。 雨無盡寶(於句反)。 光茂(莫構反爾雅雲木如松柏曰茂郭璞注云謂枝葉婆娑也漢書音義曰茂美盛者也)。 一切(說文雲一切普也即遍具之義故切字宜從十說文曰十謂數之終也有從七者俗字也)。 琉璃為干(哥旱反琉璃梵語具雲吠琉耶此名不遠山謂西域有山去波羅奈城不遠此寶出彼故以名之干者字書雲干枝也謂粗也字宜從於經本有從木者謬也案孔安國注書杜注左傳及勘玉篇皆以從干為樹粗枝從木為築牆板謂即兩當頭者謂之楨兩房者謂之干也)。 寶葉枎疏(枎服無反漢書音義曰扶疏分布也說文曰扶疏四布也枎字玉篇在木部經本從扌作者誤也)。 嚴麗(王逸注楚辭曰嚴莊也小雅曰麗著也)。 萃影(疾醉反易萃聚也毛詩傳曰萃集也)。 纓絡(經本有作瓔珞二字並謬也瓔似玉之石音與櫻同非此用)。 堂榭(徐夜反爾雅曰闍謂之台有木謂之樹郭璞注云謂台上起屋者也杜預注左傳曰榭謂屋歇前也言土台上歇檐之屋並有樹木者也闍音都榭字從木從射)。 階砌戶牖(砌千計反牖以柳反玉篇曰階謂登堂之道即級道是也廣雅曰砌戺也謂即夾級道兩邊平墄砌石也說文雲在屋曰[穴/勿/心]在牆曰牖戺音仕)。 [佫-口+用]體(劉兆注義禮曰[佫-口+用]畢盡也言盡體嚴之也)。 瑩燭(瑩烏定反廣雅曰瑩摩也謂摩拭珠玉使發光明也蒼頡篇曰燭照也言相照發光)。 妙音遐暢無處不及(邇雅曰遐遠也廣雅曰暢達也及至也)。 威光赫弈(赫許格反奕移益反廣雅曰赫赫明也奕奕盛也奕字經本有廾作者博弈字也)。 靡不咸睹(靡土彼反珠叢曰靡無也睹視也)。 不思議劫(劫梵言也具正雲羯臘波此翻長時也)。 金剛臍(下藏奚反案此中梵本臍是肶臍字宜從肉經作齊者乃是齊等之齊非此所用也)。 毗盧遮那(案梵本毗字應音雲無廢反此雲種種也毗盧遮那雲光明照也言佛於身智以種種光明照眾生也或曰毗遍也盧遮那光照也謂佛以身智無礙光明遍照理事無礙法界也)。 尊嚴(珠叢曰尊可敬也鄭玄注禮記曰嚴可畏也毛詩傳曰嚴威也)。 那羅延(此雲堅固)。 須彌光梵(須彌具雲蘇迷盧此曰妙高梵言具雲梵摩此翻為清淨也)。 栴檀(此雲與樂謂白檀能治熱病赤檀能去風腫皆是除疾身安之藥故名與樂也)。 彩雲(尚書雲以五彩彰施於五色顧野王曰彩猶色也彩色之雲故曰彩雲也)。 擢干(上除覺反許叔重注淮南子云擢引也引謂引出字林曰干枝也)。 迥曜(上胡[火*向]反爾雅曰迥遠也)。 仁慈祐物(祐尤救反孔子易曰祐者助也案物謂有情命也言能以利樂事濟明含識也祐又作佑[門@右]也)。 主稼神(稼加暇反廣雅曰主守也馬融注論語云樹五穀曰稼言五穀苗稼植之此田此神守護不令有損)。 環髻(環胡關反)。 旋澓(下符福反三蒼曰澓深也謂河海中洄旋之處是也)。 樹杪(杪彌小反方言曰杪木細枝也郭璞曰杪言梢也)。 阿修羅(或雲阿素羅阿。此雲無也素極也妙也羅戲也言此類形雖似天而無天之妙戲也。案婆沙論譯為非天。以此類雖天趣所攝然多諂詐無天實德。故曰非天。如人行惡名曰非人。舊翻為不酒者。譯人謬言也謂梵語中宰利名酒而與素囉聲近即訓阿字為不故云不酒斯乃失之甚也。案梵本中阿修羅是多聲呼之。阿素洛是少聲呼之。然皆同一稱謂也)。 羅睺(睺胡構反羅此雲攝睺雲惱也修羅能隱攝日月光明令中諸天生苦惱也或曰羅虎那此雲名普聞謂日月普天照臨此既蔽之故天下聞其名也)。 毗摩質多羅(毗摩此雲絲也質多羅雲種種也謂此修羅善於幻術能以一絲幻作種種事也又雲毗摩此曰遍空質多羅雲種種嚴儀言此修羅與帝釋戰時嚴備種種軍仗之儀遍空而列也舊雲響高或曰穴居者非敵對翻也)。 迦樓羅(或曰揭路茶此雲食吐悲苦聲也謂此鳥凡取得龍先內嗉中復吐食之時其龍猶活此時楚痛出悲苦聲也或雲大嗉項鳥謂此鳥常貯龍於嗉內益其項粗也舊雲金翅妙翅者且就狀而名非敵對翻也然其翅有種種寶色非唯金耳也)。 緊那羅(緊此雲疑也那羅此雲人也謂此神貌似人然其頂有一角今見者生疑雲人耶非耶或曰那羅此雲丈夫也緊雲猶[禾*象]也以其形貌如人而口似牛使見者生疑故名也舊雲歌樂神者從技翻也)。 摩睺羅伽(摩睺此雲大也羅伽雲[凶/月]腹行也此於諸畜龍類所攝舊雲蟒神者相似翻名非正對之也)。 夜叉(此雲苦活或曰祠祭又雲捷疾今取初釋也)。 毗沙門(具正雲鞞室羅懣囊此雲多聞謂此王福德多處知聞也或曰毗遍也沙門聞也謂諸處遍聞義同前釋或曰毗雲伊也此王本名具乞羅後於一時佛正為眾說法其王乃被袈裟來入會中時眾咸怪互相謂言伊是沙門伊是沙門從此與號毗沙門也)。 器仗(仗直亮反風俗記曰仗者刀戟之總名)。 毗樓博叉(具雲髀路波呵迄叉言髀者種種也路波者色也波呵迄叉者根也謂以種種雜色莊嚴諸根也又雲髀種種也路色也波呵迄叉目也言其目種種色莊嚴舊雲丑目者謬也)。 娑竭羅(此雲海也)。 德叉迦(此雲能害於所害也謂德叉是所害聲迦是能害聲言此龍嗔時噓視人畜皆致命終也舊雲多舌龍由多言故名多舌非是口中多舌也)。 鳩盤荼(此雲陰囊亦曰形卵謂此之類陰囊狀如冬菰行時擎置肩上坐時即便據之由斯弊狀特異諸類故從此為名舊雲冬菰神者以其事猥略而不顯故使人謬解耳)。 乾闥婆(此雲食香或雲尋香言此類尋逐食之香氣往彼娛樂以求食也舊雲樂神者非正翻也)。 釋迦因陀羅(釋迦正雲鑠羯囉此雲帝也因陀羅此雲主也古來釋之同佛族望之稱謬之深矣)。 須夜摩(須善也夜摩時也言彼諸天光明赫奕晝夜不別但看花開合以分其時既時非明暗之故曰善時天)。 兜率陀(具雲珊兜率陀此曰喜樂集依俱舍中有三義得此名一喜事二聚集三遊樂舊翻為喜足或雲知足非正翻也)。 花蕊(如埵反玉篇雲蕊為花須頭墨也字從三心有作三止者不是字也)。 屍棄(具雲屍棄那此雲有髻或曰頂髻也)。 經卷第二　妙嚴品之二 為啟難思(說文曰啟開也)。 陀羅尼(此雲總持)。 不唐捐(捐與專反唐虛也捐棄也)。 無倫匹(玉篇曰倫類也疋比也)。 悟斯道(爾雅曰斯此也)。 十力摧殄(下唐顯反爾雅曰殄滅也)。 曩世(那朗反爾雅曰曩久也謂久遠也)。 心馳盪(馳直知反盪唐朗反廣雅曰馳奔也說文曰盪放恣也盪字正宜作愓經本作者時共通用古體又作婸愓二體也)。 不隨魔(魔梵言也具雲魔羅此雲障礙善或雲破壞善也)。 誘誨(說文曰誘教也劉瓛注易曰誨示也)。 俾無痴惑(俾卑爾反孔安國注書曰俾使也)。 益其精爽(劉瓛注易曰精靈也說文曰爽明也言增益心靈使明利也)。 經卷第三　妙嚴品之三 蔭澤(蔭于禁反)。 滋榮(韻圃稱滋潤也釋名曰榮猶熒熒然照明之貌言其光潤者也)。 滌除(田歷反說文曰滌洗也)。 慰安(慰於謂反漢書應劭注曰自上撫下曰慰下得上慰曰安也)。 一剎那中(剎那者時之極促名也仁王經雲一念中九十剎那一剎那有九百生滅又俱舍論雲百二十剎那為一怚剎那六十怚剎那為一臘縛三十臘縛為一須臾三十須臾為一晝夜三十晝夜為一月十二月為一年也)。 痴翳常蒙惑(翳於計反方言曰翳薆也珠叢曰薆蔽也文字集略曰翳目障也公羊傳曰眼有眸子而無見曰蒙也言痴為慧眼之障蔽不見真理故常生疑惑也翳字正宜作翳薆音愛也)。 漂淪(淪力勻反玉篇曰淪沒也)。 畏塗(塗道也謂三惡道可怖畏故名之畏途也)。 大名聞(聞無運反珠叢曰聞謂聲所至也聲謂名聲後有此言准釋也)。 其聲所暨(暨渠冀反杜預注左傳曰暨及也)。 無央數(央於良反王逸注楚詞雲央盡也)。 決定(決字從兩點不從水邊其從水音乃是水行之決字也)。 叵思議(叵普我反字書曰叵不可也)。 世間共度(度唐洛反)。 罔不均(爾雅曰罔無也)。 一切智道靡不宣(珠叢曰靡無也小雅曰宣示也示謂顯示又雲明也明謂分明又雲遍通也施行也)。 婆稚(正雲末梨此雲有力)。 苫末羅(西域近海岸邊樹名此翻雲黃雜色金翅鳥若來即居其上也)。 曠劫(曠苦謗反廣雅曰曠久也謂久遠也)。 淪永夕(廣雅曰淪沉也邇雅曰永長也夕夜也言生死界中常痴闇故謂之長夜也)。 尸利夜神(此雲普現吉祥)。 法炬(炬渠與反說文曰炬謂束薪而灼之謂大燭也珠叢曰苣謂莒苣束草爇火以照之也苣即古之炬字莒音居呂反)。 克殄(克肯勒反爾雅曰克能也殄滅也)。 經卷第四　妙嚴品之四 牟尼(此雲寂默也)。 佛剎(剎具正雲紇差怛羅此曰土田也差音初芥也)。 無厭足(厭於鹽反飽也)。 朗然(說文曰朗明也)。 掛礙(掛胡卦反字略曰掛謂網礙也字又作掛)。 三昧(具足正雲三摩地此雲等持謂離沉掉名之為等令心注一境住故曰持也)。 泉澗(澗古雁反)。 霈澤清炎暑(霈普蓋反文字集略曰霈謂大雨也劉熙注孟子曰霈然注雨貌郭璞注爾雅曰炎旱氣熏灼人說文雲暑熱也)。 難宣(小雅曰宣示也)。 恬怡最勝道(恬徒嫌反怡以之反孔安國注尚書曰恬安也爾雅曰怡樂也)。 蠲除(上古玄反小雅曰蠲潔也潔謂淨潔)。 皆從化(鄭箋詩云從隨也珠叢曰教成於上而易俗於下謂之化)。 險詖不修德(詖彼義反毛詩序曰內有進賢之志而無險詖之心蒼頡篇曰詖謂佞諂也)。 無厭怠(厭於焰反厭倦也)。 逾須彌(字林曰逾越也)。 如世生盲卒無睹(卒將聿反竟也終也)。 如盲瞽(瞽公五反三蒼曰無目謂之瞽釋名曰瞽謂眠睡目平合如鼓皮也字從皮非也)。 彌綸(綸力唇反漢書拾遺曰彌綸猶纏裹也言周匝包羅耳也)。 名譽(譽余茹反毛詩傳曰譽謂人美稱揚也)。 明矚(之欲反韻略曰矚視也)。 經卷第五　妙嚴品之五 如川騖(下無羽反漢書音義曰騖亂馳也此謂因修歷事無邊佛海今坐道場菩薩競奉如百川之湊海也)。 金剛臍(臍字從肉)。 無遺隱(遺余也隱藏也)。 綺麗窗(張載注靈光殿賦綺文也小雅曰麗著也言窗有文彩昭著者也)。 特明(顏注漢書曰特獨也)。 填飾妙花(填字正宜作填音唐見反填陟鄰二反漢書訓纂曰瑱謂珠玉壓座為飾也周禮有瑱圭長尺一寸玉所雜飾也今經本從土作者填音唐賢反乃是填塞之填字也)。 夷坦(夷以脂反坦他懶反毛詩傳曰夷易也謂簡易之道言省力易行者也廣雅曰坦平也)。 光瑩(鄭箋詩曰光榮也切韻稱瑩飾也言以名花妙寶瑩飾於佛座也又案說文字統瑩又作鎣訓與瑩同然別有音余傾反訓為光飾之義近代以來碩學絕嗣聲義渾雜濫以營音之訓安瑩聲之下)。 世尊凝睟(睟宣醉反易雲君子以正位凝命王弼注曰凝者嚴整之貌睟視也謂肅然而視也又孟子曰睟面色潤也玉篇曰睟然潤澤之貌也)。 炳然(炳彼永反蒼頡篇曰炳明著也)。 門闥(下他達反漢書集注曰闥小門也)。 洞啟(洞徒弄反玉篇曰洞達也)。 棟宇(棟都弄反郭璞注爾雅曰棟屋檼也檼於靳反檼即脊也)。 妙香氛氳(氛符雲反氳於雲反王逸注楚辭曰氛氳盛也香氣盛也二又作葐蒀也)。 樹歧(歧拒羈反兩股間也案字書作[巿*支]謂樹枝橫首也今經本有從山邊作岐及切韻音之為歧並誤也)。 爭聳擢(聳息勇反擢直角反切韻稱聳高也蒼頡篇曰擢抽也言抽樹枝條高上也)。 如重雲(重直用反言密闇也)。 彌覆(覆芳富反漢書音義曰彌滿也言遍覆蔭也)。 相庇映(下卑至反鄭玄注禮記曰庇覆也爾雅曰庇蔭也字書曰映傍照也彩間也言相庇相映如五色之綺錯也映字古正體作[目*芥]當日中央為映或有之從日邊作英者謬)。 經卷第六　如來現相品 閻浮檀金(具正雲染部捺陀此是西域河名其河近閻浮捺陀樹其金出彼河中此則河因樹以立稱金由河以得名或曰閻浮果汁點物成金因流入河染石成此閻浮檀金其色赤黃兼帶紫焰氣)。 優缽羅花(具正雲尼羅烏缽羅尼羅者此雲青烏缽羅者花號也其葉狹長近下小圓向上漸尖佛眼似之經多為喻其花莖似藕梢有刺也)。 頗梨色(正雲窣披致迦其狀少似此方水精然有赤有白者也)。 普振(振字正宜作震震動之義經本作振字者乃是振舉之振也)。 辟支佛地(辟支梵言具雲卑勤支底迦此曰各各獨行佛者覺也舊翻為獨覺正得其意或翻為緣覺者譯人謬失以梵語云缽羅底迦此翻為緣故智度論第十八中通上二類也)。 僉然坐(僉七鹽反爾雅曰僉皆也小雅曰僉同也如雲莫不皆然之也)。 克證(爾雅曰克能也)。 法界周流無不遍(周幣流布故曰周流)。 或覆或傍住(覆芳福反傍薄即反)。 周聞十方(聞無運反鄭注禮記雲周遍也珠叢曰聞聲所至也)。 經卷第七　普賢三昧品 包納(包字又作苞並通用)。 般涅盤(具雲般利涅盤那謂般利普也究竟也涅出離也盤那煩惱結也言諸煩惱結普究竟出離也)。 我曹(如淳注漢書曰曹輩也)。 世界成就品 志欲廣大(論語注曰志慕也慕謂希樂也)。 煩惱擾濁(擾如紹反孔安國注書曰擾亂也字宜從夒夒音妙刀反經本從憂者謬也)。 或修或短(廣雅曰修長也經本作修字者謂干脯之修非此用)。 懸覆住(覆孚福反倒垂狀也)。 [牙-(必-心)+?]循復(循祥倫反覆符福反郭璞曰循謂巡行也鄭箋詩曰復謂反覆言經歷往來也)。 無暫已(已余里反廣雅曰已止也)。 三維及八隅(廣雅曰維角也鄭玄注考工記曰隅角也)。 共美(共字從廿不從廾橫畫必須相連美字從大必不得從火也)。 一一區分(馬融注論語曰區別也)。 迫隘(隘於懈反迫迮也隘狹也)。 經卷第八　花藏世界品之一 珍草羅生悉芬馥(芬孚雲反馥符福反爾雅曰珍美也賈逵注國語曰珍寶謂以寶為草楚詞曰羅生乎堂王逸注曰羅謂列而生也)。 不可沮壞(沮才與反漢書音義曰沮毀也)。 淀垽其下(垽魚靳反爾雅曰淀謂之垽郭璞注曰淀滓也江東呼為垽也)。 欄楯(欄勒丹反楯述尹反說文曰欄檻也王逸注楚詞雲縱曰檻橫曰楯楯間子謂之欞)。 芬陀利(此雲白蓮花亦曰百葉花)。 屍羅幢(案梵語云屍羅此曰清涼若雲試羅此翻為玉謂以玉為幢名屍羅幢也)。 競奏(小雅曰奏進也為也)。 香水澄渟(渟笛零反埤蒼曰水止曰渟渟猶湛也經本有從立人作停者誤也)。 垣牆繚繞(垣於元反繚零鳥反毛詩傳曰垣牆也說文曰繚纏也謂周匝纏繞也廧字籀文隸文皆作廧今或加土也)。 洄澓(洄旋也澓深也謂河海中深淵之處水旋轉也)。 壇墠形(墠常演反尚書曰為三壇同墠孔注曰築土為壇除地為墠韓詩傳曰墠猶坦言平地也)。 佉勒迦形(佉勒迦此雲篅)。 因陀羅(此雲帝網)。 娑婆(此雲堪忍)。 卍字之形(今勘梵本卍字乃是德者之相元非字也。然經中上下據漢本總一十七字同呼為萬。依梵文有二十八相。即八種相中四種相也。謂室利[革*未]瑳。難提迦物多。塞嚩悉底迦。本囊伽吒又有缽特忙斫訖羅拔折羅等三相。雖於華藏回向二品中有。以其可識無謬故此不列在數。又有盎句奢相此經總無故亦不列其一十七相。既非萬字又非一色之相。今顯異同謂第八卷有一室利[革*未]瑳相。第九卷有三相。初難提迦物多。次室利[革*未]瑳。後亦室利[革*未]瑳。第二十二有一相謂塞縛悉底迦。第二十七有五相。初室利[革*未]瑳。次塞縛悉底迦。次難提迦物多。次室利[革*未]瑳。後難提迦物多。第四十八有三相。一塞縛悉底迦相。二室利[革*未]瑳。三室利[革*未]瑳。第五十七五十八六十三六十五等中各有一室利[革*未]瑳相。若謹依梵本總有二十八相具顯如刊定記說也)。 梵書萬字。 室利[革*未]瑳此雲吉祥海雲。 難提迦物多此雲右旋。 塞縛悉底迦此雲有樂。 本囊伽吒此雲滿瓶或八相中無此瓶有螺。 缽特忙此雲赤蓮華。 斫訖羅此雲輪。 跋折羅此雲杵。 盎句奢此雲曲鉤。 經卷第九　花藏世界品之二 世界名尸利(尸利此名殊勝亦曰吉祥)。 城郭(風俗通曰城之為言盛郭之為言廓謂寬廓盛受者也)。 狀如四洲(爾雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言狀如四洲者東洲形圓如日西洲形如半月南洲北廣南狹北洲其形正方)。 師子頻伸(毛詩傳曰頻急也申舒也謂有勞倦者以手足胸背左右上下或急努或舒展用自解其勞倦此或全是梵語如刊定記說也)。 世界名多羅(未詳)。 龍淵(淵烏玄反孔安注論語曰淵潭也)。 慣習(慣古患反鄭箋詩曰慣習也字宜從才或有作串者乃是貫串字也今經本從豎心者俗通用)。 天城寶堞(堞徒頰反杜預注左傳曰堞女牆也)。 經卷第十　花藏世界品之三 軌度(度徒故反賈逵注國語曰軌法也鄭玄注周禮曰度謂尺丈之數也言軌儀有節故曰軌度也)。 佛號娑羅王(娑羅此雲堅固亦曰最勝)。 絕倫(鄭注儀禮曰倫比也)。 吉祥幄(幄於角反尚書傳曰吉善也杜注左傳祥者吉凶之先兆也賈注國語曰祥猶象也何承纂要曰在上曰帳在旁曰帷四合象宮殿謂之幄也)。 崇飾寶陴堄(陴普米反堄研禮反鄭注考工記曰崇高也廣雅雲陴堄女牆也蒼頡篇曰堄城上小垣也案賈注國語陴字作俾杜注左傳作陴廣雅作陴籀文作[高*卑][高*卑]又音避支反今經本作俾倪字者案聲類乃是軾中環持蓋槓者也又有[卑*頁][兒*頁]又[月*辟]睨之字並是左右傾意邪視也或雲車中傾視於外也槓音江謂蓋竿)。 秀出(秀私究反國語曰秀出於眾有則以吉顧野王曰秀美)。 如眾繢(繢胡對反鄭注論語曰繢畫文也)。 劫燒(燒書耀反)。 堅硬(硬顏孟反)。 閻羅界(閻羅具正雲琰摩邏闍此雲遮止謂遮止罪人不令更造)。 金剛杵(杵昌與反)。 海蚌(蚌蒲項反蛤也字又作[蟲*半])。 酸楚(酸蘇官反說文曰酸酢也楚猶齗也謂身受劇苦疼痛不可觸近猶齒之酸齗不可以近物也或曰酸猶於酸酸疼也楚荊杖也言被杖疼痛也又曰酸傷於骨楚猶齒齗言受重苦徹骨疼痛不可觸近之)。 經卷第十一　毗盧遮那品 乃往(說文曰乃語辭也廣雅曰乃往也重言訓義猶清淨也)。 不可紀極(紀居理反廣雅曰紀記也鄭注禮記極盡也言記之不可窮盡也)。 那由他(案此方黃帝數法有三等若依下等當此兆也中等[禾*巿]也上等溝也具如下阿僧祇品處釋也)。 從廣(從紫容反孟康注史記曰南北為從東西為橫橫即廣也字正體從木作有從糸作者皆俗通用也)。 樓櫓卻敵皆悉崇麗(櫓郎古反切韻稱城上守御曰櫓也繞城往往別築迥起上台名為卻敵既高且飾故云崇麗也)。 塹(七焰反說文曰塹坑也經本有從水者謬)。 波頭摩花(正雲缽特忙此曰赤蓮也其花莖有刺)。 拘物頭花(其花莖有刺色或赤白以其花葉稍短末開敷時狀郁蹴然故亦或名小白花)。 萃止(毛詩傳曰萃集也)。 城邑宰官(左氏傳曰邑都也有先君之宗廟曰都無曰邑也孔安國注論語曰宰謂家臣也韻圃稱宰主也謂城邑中長吏即為其主也)。 四衢道(爾雅曰一達謂之道路二達謂之歧旁三達謂之劇旁四達謂之衢五達謂之康六達謂之莊七達謂之劇驂八達謂之崇期九達謂之達然以路多四達凡語故多用)。 妓樂(妓渠倚反切韻稱妓女樂也埤蒼曰妓美女也因以美女為樂謂之妓樂也經本有從扌邊作支者此乃技藝字也或有從立人作者音章[仁-二+易]反害也非此經意也)。 巾馭汝寶乘(馭魚據反乘食證反晉書輿服志曰周禮巾車大赤以朝大白以戎案巾調飾也鄭玄注周禮曰巾猶衣也衣音於記反謂以繒彩衣帶於車也廣雅曰馭駕也)。 夫人辨女(辨擇所得之女謂之辨女風俗通曰六宮辨女凡數千人天子遣掖庭丞相率於鄉中閱視童女年十三以上二十以下長壯皎潔有法相者因載入宮故謂之辨女也夫人者案因夫以成人故曰夫人也)。 尋亦去世(杜注左傳曰尋續也言續後去也)。 聚落(聚疾喻反韋昭漢書雲小鄉日聚人所居故稱聚落)。 依怙(怙胡古反爾雅曰怙恃也韓詩傳曰怙賴也謂倚賴之也)。 經卷第十二　如來名號品 瞻卜花(此雲黃色花其花甚有香氣然少似梔子)。 阿耨多羅三藐三菩提(耨奴沃反。藐字案梵本應音雲彌略反。阿此雲無也。耨多羅上也。三藐正也。三遍也等也。菩提覺也。總應言無上正等覺也。耨字古來經論中多作耨音奴構反。案梵語耨音同此方入聲殊無去聲之勢。故字宜從示不應從耒。此乃古今鈔寫之無識非潤色之紕謬。藐字本音摸角彌紹二反此土既無彌略之字。故假藐字而用之耳)。 釋迦牟尼(釋迦此雲能也牟尼寂默也言其三業離於諠雜也)。 瞿曇氏(具雲瞿答摩言瞿者此雲地也答摩最勝也謂除天以外在地人類此族最勝故云地最勝也或曰瞿曇彌或曰憍曇彌或曰瞿夷皆女聲呼)。 瑿羅跋那(瑿者具雲瑿濕弗羅此雲自在也跋那者大聲也謂佛號大自在聲也)。 修臂(修相由反案玉篇修飾修長皆從修脯之修從肉今有以脯修為飾長之用者並謬修修同從也)。 豐溢(餘一反說文曰溢器滿余也)。 或名性超邁(邁莫芥反案梵本雲遏底訖爛陀塞嚩皤婆言遏底訖爛陀者超過也塞嚩自也皤婆性也謂自體性超過也說文雲邁遠行也遠即過遠也)。 或名簡言詞(簡皆限反尚書曰詞尚簡要孔安注曰簡略也)。 鮮少(鮮斯演反賈注國語曰鮮寡也寡猶薄也古體正作鮮或俗為鮮形亦有用者)。 鑰(余灼反字又作籥鑰也)。 四聖諦品 躁動(躁則到反鄭注論語曰躁不安靜也)。 仇對(仇渠尤反爾雅曰仇仇也孔安注書曰仇怨也言集望於道如怨仇也障出離故也)。 資持(考工記曰資取也王逸注楚辭雲待須也言苦諦為饑渴寒熱等病所隨故有所須有所求取也)。 鄙賤(鄙悲幾反如淳注漢書曰鄙猥陋也)。 粗獷(獷古橫反)。 破[爪*(ㄗ@、)]([爪*(ㄗ@、)]於胤反言苦報盡處方顯滅諦故名滅諦為破[爪*(ㄗ@、)]有經本而雲破卵卵盧管反謂由破於生死[穀-禾+卵]卵顯得滅諦故也)。 能攫噬(攫拘縛反。噬常制反。蒼頡篇曰攫搏也。說文曰攫爪持也。廣雅曰噬齧也。言由造集損害真實出離善根故此猶如師子搏齧也。攫字經本有從立犬邊作[玃-(目*目)+賏]者甚謬也。花嚴闍梨共三藏覆勘此梵本謂之似多此雲師子。然依業用聲呼故翻為攫噬。其於犬邊矍者乃是猿[玃-(目*目)+賏]之屬與梵本不相當也。噬字要宜從竹經本有從二十者音武系反。又有口邊著莁者無不是字也以音詞孕反也)。 渾濁(渾戶昆反切韻渾濁也重言訓義猶雲清淨耳)。 壞(普該反未燒瓦也)。 憤毒(憤夫問反賈注國語曰憤盛也鄭注禮記曰憤謂怒氣充實也)。 驚駭(駭閒揩反廣雅曰駭起也夫驚者其心必舉舉起已故驚也)。 匿疵(匿尼力反疵疾移反廣雅曰匿隱也杜注左傳曰匿隱也疵病也言苦諦隱藏煩惱過患也)。 傲慢(傲五告反杜注左傳曰傲不敬也傲字經本有從豎心邊作慠者謬也)。 駛流(駛所吏反蒼頡篇曰駛速疾也字從馬史聲經本有從馬邊夬者音古穴反乃是駃騠馬名非此經意)。 經卷第十三　光明覺品 閻浮提(正雲贍部提贍部樹名也提此雲洲謂香山上阿耨池南有一大樹名為贍部其葉上闊下狹此南洲似彼故取為名也)。 弗婆提(具正雲布嚕婆毗提訶言布嚕婆者此雲初謂日初出處此翻為東也毗勝也提訶身也)。 瞿耶尼(具雲阿缽唎瞿陀尼言阿缽唎者此雲西或曰缽執忙此雲後謂日後邊處瞿牛也陀尼貨也謂以牛買物如此洲用錢也)。 郁單越(具正雲嗢怛羅句嚧言嗢怛羅者此雲上也勝也句嚧所作也謂彼洲人於所作事皆無我所勝二洲故也)。 文殊師利(正雲曼殊室利言曼殊者此雲妙也室利德之也)。 丈夫(大戴禮曰文者長也夫者扶也言長制萬物者也白虎通曰夫扶也以道扶接也丈夫為言狀扶人者也左傳曰進賢達能謂之丈夫也廣雅曰男子謂之丈夫有名行者也)。 紺青(紺古暗反珠叢曰深青之色而伴赤色者謂之紺也)。 戲笑(戲字虛邊作弋弋音餘力反笑字從竹犬聲有作笑者俗也)。 寤世間(寤吾故反寤覺也謂令世間皆出生死睡眠)。 塵累(累力恚反鄭玄注曰累系也謂六境污心如塵坋人即系縛不得出離故總謂之塵累也塵字從庶土庶眾也謂眾土成塵會意字也今人多從鹿下土為塵莫識其義也)。 菩薩問明品 曉悟群蒙(廣雅曰曉說也鄭注禮記曰群眾也韓康伯注易蒙昧幼小之貌說文曰蒙謂童蒙也言凡夫於道未有所識如幼童蒙菩薩說文令開悟也說音書銳反)。 惟仁(郭璞注爾雅曰惟發語聲亂也周禮曰天德曰二言人有如天覆育之德者即謂之為仁之也)。 湍流競奔逝(湍他官反說文雲淺水流沙上曰湍又曰湍疾瀨也爾雅曰逝往也瀨音賴)。 長風(長直良反兼名字苑雲風暴疾而起者謂之長風也)。 鼓扇(鼓公戶反鄭注儀禮曰鼓猶擊也扇動搖也鼓字經本有從壴邊作皮者此乃鐘鼓字也)。 機關木人(韓康注易雲樞機制動之主也按機即樞機用資轉動關鍵義在密能言其木人無心但以闇密繩楔而能運動令喻業體都無作者而能生起種種果報也)。 從[穀-禾+卵]([穀-禾+卵]苦角反郭注爾雅曰[穀-禾+卵]謂鳥子須毋者鶵謂能自食者也[穀-禾+卵]字經本有從殸夗者元不是字尋茲殊謬起自無識胸臆制字陷誤童蒙耳)。 濤波(濤唐勞反三蒼曰大波為濤也)。 阿揭陀藥(阿此雲普也揭陀雲去也言服此藥者身中諸病普皆除去也又雲阿無也揭陀病也服此藥已更無有病故名之耳)。 毗藍風(正雲吠濫婆言吠者散也濫婆者所至也言此風所至之處悉皆散壞也人云毗不也藍婆遲也謂此風行最極迅急舊翻為迅猛風是也其水輪下風輪亦與此風同名)。 樵濕(怚疾遙反濕失入反說文曰樵薪也濕字經本有作濕者音他合反此乃平原郡之水名耳)。 如鑽燧(鑽則官反燧徐醉反鑽謂木中取火燧謂鏡中取火也淮南子曰陽燧見日則熯而為火方諸見月則津而為水許叔重曰陽燧五石之銅精仰日則得火方諸五石之精作圓器以似仰月則得水也燧又作鐆也)。 赫日(赫亨格反毛詩傳曰赫盛貌)。 孩稚(雅直履反方言曰稚年小也字又作稚也)。 芒草箭(芒草一名杜策西域既自有之江東亦多此類其形似荻皮重若筍體質柔弱不堪勁用也其宜作莣也)。 射(神亦反)。 躡(尼獵反蹈也)。 受餒(餒奴罪反說文曰餒飢也字從食妥聲經本有從食邊委者音於偽反此乃餵[飢-幾+卜]之字)。 基堵(堵當古反賈逵曰基始也公羊傳曰五板為堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今謂創始築牆基為宮空之本時者也)。 率土咸戴仰(爾雅曰率從也玉篇曰戴謂欣奉於上也言從化之民莫不欣然奉事也)。 經卷第十四　淨行品 奢摩他(此雲止息亦曰寂靜謂正定離沉掉也)。 毗缽舍那(此雲種種觀察謂正慧決擇也)。 猗覺(猗於宜反淹師文選音義雲猗美也玉篇顧野王曰嘆美之猗字又作褘郭璞注爾雅曰褘謂佳麗輕美之貌今此覺支由定加行伏沉掉故引定身心輕美安和即當輕美之義故得定者非唯心安調暢亦復容貌光潤矣也)。 檀波羅蜜(具雲檀那波羅蜜多檀那此雲施也波羅蜜雲彼岸也多雲到也言施能到彼岸後之五度波羅蜜多皆準此釋之也)。 屍波羅蜜(具雲屍羅此曰清涼)。 羼提(羼初莧反此曰安忍)。 毗梨耶(此雲精進)。 禪那(此雲靜慮謂靜心思慮也舊翻為思惟修者略也)。 般若(此雲慧也西域慧有二名一名般若二名未底智唯一名謂之諾那即是第十智度名也)。 僧伽藍(具雲僧伽羅摩言僧者眾也伽羅摩者園也或雲眾所樂住處也)。 舍諸罪軛(軛於隔反珠叢曰軛車轅端橫木也今謂諸罪荷擔在身如牛為重載所壓在家累系如牛被軛脫俗入道猶舍軛也)。 袈裟(具正雲迦邏沙曳此雲染色衣西域俗人皆著白色衣也)。 紹隆(紹市沼反切韻稱紹繼也鄭注禮記雲隆猶盛也言繼嗣宗業令興盛者也)。 統理(統他宋反漢書臣瓚注曰統總也玉篇曰理治也言總管攝治御之)。 闍梨(具雲阿闍梨此雲軌範師謂與弟子為軌則師範然有五種闍梨一羯磨二威儀三依止四受經五十戒闇梨西域又有君持闍梨也)。 撿束(顏注漢書曰檢局也謂枸局之不使分散也舊文依檢驗之義今依檢系之義也)。 僧伽梨(正雲僧揭胝此曰和合衣謂要須兩重合成故也)。 噬諸煩惱(噬常制反三蒼曰噬齧也字宜從竹巫也)。 盥掌(盥古漫反說文曰盥澡手也)。 發趾(趾之示反字林曰趾足也)。 陂澤(陂彼為反說文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。 池沼(沼之繞反說文曰沼池也)。 汲井(廣雅曰汲取也取水於井故云汲井)。 園圃(蒼頡篇曰種樹曰園種菜曰圃也)。 耘除(耘於君反韻圃稱耘鋤也毛詩傳曰耘除草也字又作[禾*員][(工/木)*芸]兩體今經本作芸字者此乃蕓薹菜名)。 頭陀(正雲杜多此曰斗藪謂去離緣務少欲知足等十二種行皆能棄捨煩惱故也)。 醜陋(玉篇曰陋猥也謂容貌猥惡也)。 沙門(正雲沙迦懣囊此雲止息謂止息一切諸不善法又曰劬勞謂修一切劬勞苦行又曰聽聞薰習是常業故又雲止息者謂袈裟[蒢-(一/木)+(套-大)]力止息一切不安隱故也)。 婆羅門(此雲舍惡法又曰淨行也)。 操行(操倉到反王逸注楚辭曰操志也玉篇曰持志貞固曰操也)。 甲冑(廣雅曰胄兜鍪也鍪音牟)。 鎧仗(鎧肯代反仗除亮反說文曰鎧甲也風土記曰仗謂刀戟之總名也顏注漢書曰仗謂所持兵器也字宜從立人經本有從木者棒杖字也或從扌者扙托字也)。 不撟威儀(撟居夭反賈注國語行非先王之法曰撟玉篇曰撟假也詐也今言威儀真實不詐現異相也字宜從扌經本從矢者王逸注楚辭雲直也爾雅雲勇也蒼頡篇雲正也此乃並非經意也)。 林藪(藪桑走反鄭玄注周禮曰澤無水曰藪又曰藪大澤也又雲水希之澤曰藪韓詩傳曰澤中可禽獸居之曰藪也)。 粗澀(澀字有作澀者不是字也)。 諷誦(諷方鳳反鄭玄注周禮曰背文曰諷以聲節之曰誦)。 佛塔(塔梵言也或曰偷婆正雲窣堵波此翻為墳陵也)。 若飯食時(飯扶晚反說文雲飯食也謂食餅也蓋吃之異名也)。 賢首菩薩品上 摩訶衍(具雲摩訶衍那言摩訶者此雲大也衍那雲乘也)。 兼利(文字集略曰兼併也言菩薩自利複利於他故云兼利也)。 晃曜(晃胡廣反說文曰晃明也廣雅曰晃暉也字又作晃也)。 絢煥(絢呼遍反鄭注儀禮曰絢謂文彩成也何晏注論語曰煥明也)。 劫中饑饉(渠吝反爾雅曰谷不熟曰飢蔬不熟曰饉穀梁傳曰一谷不升曰嗛二谷不升曰飢三谷不升曰饉四谷不升曰康五穀不升大浸升登也成也墨子曰一谷不收謂之饉二谷不收謂之旱三谷不收謂之凶四谷不收謂之饋五穀不收謂之饑饉言五穀者禮記月令雲麥菽稷麻黍也或曰房散角芒[禾*會]也飢字或作飢之也)。 愜(牽協反)。 俾樂色(俾卑爾反孔安注書曰俾使也)。 所好尚(好呼到反樂也顏注漢書曰尚崇也)。 離諠憒(憒公對反廣雅曰憒亂也)。 雅思淵才(思先吏反淵鳥玄反毛詩傳曰淵深之也)。 良醫(毛詩傳曰良善也醫字或作醫也)。 示謁天廟(謁於歇反蒼頡篇曰示現也爾雅曰謁請也言示現祈請天神靈廟也)。 蹲踞(蹲徂侖反踞居御反)。 稟邪(稟彼錦反孔注書曰稟受也字宜從禾古文作稟也)。 經卷第十五　賢首品下 瀑流(瀑蒲報反說文曰瀑疾雨也謂天澍猝疾大雨山川洪流忽爾而至者也)。 船筏(筏房越反方言曰筟謂之箄箄謂之筏秦晉通語也又案暫縛柴木水中運載者亦曰筏也筏字又作橃[啜-口+舟]兩體也)。 毀呰(呰資爾反說文曰呰呵也)。 逮成(上唐愛反鄭注禮記曰逮及也謂預及於事也)。 拯(拯之肯反杜注左傳曰拯救助也)。 惠施(廣雅曰惠賜也)。 珍饌(饌仕眷反爾雅曰饌美也)。 戈鋋劍戟(戈古禾反鋌市連反小雅曰戈鉤戟也說文曰戈謂平頭戟也聲類曰鋋鏦也鏦音窗許叔重注淮南子曰鏦小矛方言吳揚江淮南楚之間謂矛為鋋案論語圖戈形旁出一刃也戟形旁出兩刃)。 弧矢(弧戶吾反矢式耳反說文弧木弓也考工記曰剡木曰矢謂即箭也弧字經本有從矢邊作弧或矢邊直作瓜者皆無典據矢字又作[乏-之+夫]或亦作[笑-大+夫]也)。 車輿(輿與居反玉篇曰輿謂車之總名也)。 何況(況許誑反況字正體兩點邊作經本有從三點者說文謂之寒水殊乖譬況之義也)。 須臾(玉篇曰須臾俄頃之間也俱舍論雲百二十剎那為一怛剎那量六十怛剎那為一臘縛三十臘縛為一須臾三十須臾為一晝夜也)。 敗衄(衄女育反玉篇曰衄折挫也左思吳都賦曰衄挫芒是也)。 徒[施-也+(衣-〦+二)]([施-也+衣]力與反孔安注書曰徒眾也[施-也+衣]猶言侶廣雅曰侶伴也)。 竄匿(竄粗亂反玉篇曰竄逃藏也廣雅曰匿隱)。 釋提桓(勘此中梵本與前第一卷說不殊古人謬置桓字深成罪過也)。 [跳-兆+(焰-火)](徒到反說文曰蹈蹋也)。 僅(渠吝反說文曰僅才能也字從[廿/由/八/土]省故但革下土也)。 憂悴(悴疾醉反方言曰悴傷謂容貌瘐損字又作悴也)。 被甲(被皮義反廣雅曰被加也謂之於身也)。 [(ㄇ@(企-止))/肙]網([(ㄇ@(企-止))/肙]古泫反珠叢曰[(ㄇ@(企-止))/肙]謂以繩系取鳥也字又作罥也)。 忉利天(忉利梵言正雲怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此雲三也怛唎奢者卅也謂須彌山頂四方各有八大城當中有一大城帝釋所居總數有三十三處故從處立名也)。 摩醯首羅(正雲摩醯濕伐羅言摩[醠-央+羊]者此雲大也濕伐羅者自在也謂此大王於大千界中得自在故)。 無所拒(渠呂反字正宜作岠孔安注書曰岠違也玉篇曰岠推格之也方言云格止也今經本從才者此則時俗共用耳)。 珂雪色(珂可何反玉篇曰珂謂螺屬所出於海其白若雪所以嬰馬膺者也)。 馬腦(案馬腦梵音謂之阿濕嚩揭波言阿濕嚩者此雲馬也嚩音符何反揭波者腦也藏也若言阿濕摩揭波此雲石藏案此寶出自石中故應名石來以馬聲濫石藏聲濫腦故謬雲馬腦)。 多羅花(具釋如下三十三中)。 曼陀羅(此雲悅意花又曰雜色花亦云柔耎聲亦云天妙花也)。 雞羅多摩(雞羅具雲雞薩羅此雲花蕊也多摩具雲多摩羅此雲天花也謂此香是天上花蕊所作也)。 婆利師迦(此雲雨時生者花即以此花和合為香故還立此名案梵語云婆利師此雲雨也迦者時也其花要至雨時方生故名也)。 末利香(末利者花名也其花黃金色然非末利之言即翻為黃也)。 經卷第十六　升須彌頂品 置普光明藏(廣雅曰置著也謂安著於其藏中也)。 十千層級(層賊楞反級居立反案梵本中謂之出趒也)。 十千繒綺(繒疾陵反說文曰繒謂帛之總名也帛有邪文曰綺也釋名曰綺崎也其文崎邪不順經緯之縱橫之也)。 迦葉(具雲迦攝波此曰飲光斯則一家之姓氏也佛降生此姓氏中即以姓為名也)。 拘那牟尼(正雲迦那迦牟尼言拘那者此雲金色也牟尼仙也佛是大仙身真金色故此名佛為金色仙也)。 迦羅鳩馱(具雲迦羅鳩村馱此雲所應斷已斷也)。 毗舍浮(正雲毗濕婆部言毗婆者此雲遍一切也部自在也言遍於一切皆得自在或翻為一切有)。 屍棄(正雲式棄那此雲持髻或曰有髻也)。 毗婆屍(此雲淨觀或曰勝觀亦云勝見或曰種種觀也)。 弗沙(正雲勃沙此雲增威)。 提舍(正雲底沙依西域訓字雲底謂底邏那此雲度也沙謂皤沙此雲說也言說法度人之也)。 波頭摩(正雲缽特忙此雲赤蓮花)。 須彌頂上偈贊品 阿盧那花(此雲日欲出時紅赤之相其花色似彼故用彼名之謂即紅蓮花也)。 那羅陀花(那正曰捺羅此雲人也陀謂陀羅此雲持也其花香妙人皆佩之故曰人持花之也)。 性爾(爾猶如此也如此即是印可之言故珠叢曰爾謂言相然也)。 寧受(玉篇曰寧願辭)。 偉哉(偉於鬼反說文曰偉奇也切韻稱偉大也玉篇曰哉謂語末之辭)。 菩薩十住品 虛閒(無為曰虛無事曰閒)。 宴寢(宴於見反顏注漢書曰宴謂安息也)。 吼(呼口反)。 教詔(教古孝古包二反詔章曜章遙二反爾雅曰詔導也郭璞曰謂教導也)。 大方廣佛花嚴經音義卷上