華嚴經疏論纂要 · 華嚴經疏論纂要序

大方廣佛華嚴經者．乃毗盧遮那世尊於菩提場始成正覺．七處九會稱性頓演如來果海羣生性源．及因地六位菩薩修證之軌範也。夫說既稱性則是恆常之說。所謂眾生說。國土說．三世一切說。處窮法界時徹三際。旨趣宏深．言詮無盡。既非海墨所能書。抑豈貝葉而可悉。但隨機見聞廣略有異耳。按西域記。此經有三本。上本有十個三千大千世界微塵數偈．一個四天下微塵數品。中本有四十九萬八千八百偈．一千二百品。下本有十萬偈．四十八品。蓋摩訶衍藏是文殊師利與阿難海於鐵圍山間結集。此經收入龍宮。後龍樹菩薩入宮．見上中二本非閻浮提人心力能持．遂記下本歸於人間。今傳來此方者。晉義熙十四年北天竺三藏佛度跋陀羅所譯六十卷。(即支法領所請之本．三十四品八會。)唐證聖元年于闐三藏實叉難陀所譯凡八十卷。皆是十萬偈之略。以譯未盡．故其具本言在遮拘盤國。然經雖未盡．義亦周圓。染指知味．存乎其人。其八十卷經。清涼國師有疏鈔．棗栢長者有論．世所盛行。疏鈔則窮源極委．章分句析。不唯是此經標準。實乃如來世尊一代時教之標準也。論則廣論佛意．會歸自心。不唯是此經閫奧．實乃宗門之閫奧也。禪者喜讀論而不知疏鈔之廣大精微。講者喜讀疏鈔而不知論之直捷痛快。兩者皆失之也。(道霈)年二十五。始遇華嚴。如貧獲摩尼．飢餐王饍。悲喜踴躍．無以雲喻。昔人謂亡軀得其死所．竭思有其所歸。斯言不我欺也。遂矢志生生依經修證。自是涵泳經文．研窮疏論．餘三十年．粗知門戶次第。但疏論異旨．悟者難於和會。文言廣博。讀者憚於浩繁。於是不揣漫於疏論纂其精要．合注本經。竊欲令大地含生．凡厥有心者。同入斯門。啟自心文殊決擇妙慧。圓自性普賢恆沙功德。願周法界．則毗盧是師。果辦一生．則善財為友。於一毛端．頓周塵剎．參禮知識。於剎那際．徧窮劫海．津濟羣生。仰報佛恩．少盡卑願云爾。今於經前先示大意．凡六段。使稍知梗概。然後臨文．則井然有序也。其智力有餘者．自當博閱疏論全書。此但撮其旨要耳。 時康熙七年歲在戊申四月朔旦道霈書於聖箭堂