皇朝經世文統編 · 卷十二　文教部十二　女學

論女學 孟子曰逸居而無教則近於禽獸痛哉斯言乎執一人而目之曰禽獸未有不色然怒者然信如子輿氏之言也則今日之近於禽獸者何其多也海內之大員其首方其足之種蓋四萬萬其名之為農為工為商為兵終身未嘗讀書者殆一萬九千萬有奇其名之為官為士號稱讀書而實未嘗讀書者殆數百萬其員其首而其足不官不士不農不工不商不兵而自古汔今未嘗一讀書者凡二萬萬不惟是彼之官焉士焉農焉工焉商焉而近於禽獸者猶或以禽獸為恥也此之不官不士不農不工不商不兵而近於禽獸者豈直不恥天下之人以為是固宜然耳嗚呼豈不痛哉豈不痛哉梁啓超曰居今日之中國而與人言婦學聞者必曰天下之事其更急於是者不知凡幾百舉未興而汲汲論此非知本之言也然吾推極天下積弱之本則必自婦人不學始請備陳其義以告天下 一義曰公理家之言曰凡一國之人必當使之人人各有職業各能自養則國大治其不能如是者則以無業之民之多寡為強弱比例差何以故無業之人必待養於有業之人不養之則無業者殆養之則有業者殆斯義也西人譯者謂之生利分利即吾大學生之者眾食之者寡之義南皮先生曰食訓蝕謂耗蝕也筦子曰一夫不耕或受之飢一女不織或受之寒此非空言也蓋合一國之人民物產而以決疑數術盈虛消息之其所得之率實如此也中國即以男子而論分利之人將及生利之半余近者說中詳言其故自公理家視之已不可為國矣況女子二萬萬全屬分利而無一生利者惟其不能自養而待養於他人也故男子以犬馬奴隸畜之於是婦人極苦惟婦人待養而男子不能不養之也故終歲勤動之所入不足以贍其妻孥於是男子亦極苦以予所見上而官中而士下而農工商兵無論為何等人則無時不皇然愀然若重憂貧者其受凍餓轉死溝壑者更不知凡幾也其實以比例淺理論之苟人人以一身所作之業為一身衣食計必無可以貧之理今中國之無人不憂貧也則以一人須養數人也所以釀成此一人養數人之世界者其根原非一端而婦人無業實為最初之起點雖然等是人也何以或有業或無業蓋凡天下任取一業則必有此業中所以然之理及其所當行之事非經學問不能達也故即以男子而論大率明達事理之人謀業甚易反是者謀業較難然則學也者業之母也婦人之無業也非天理宜然也其始據亂之世專向力爭彼男子之所欲有事者固非婦人之所能也於是以婦人為不足輕重而不復教之既不教矣其無從執業有固然者積之既久漸忘其本來則以為是固當生而不事事而嗷然待哺於人者也是以男子貴而婦人賤婦人逸而男子勞逸而賤非人情所樂也貴而勞亦非人情所樂也則何如均其貴賤亦均其勞逸之為得也論公理則如此考事勢則如彼故曰國何以強民富斯國強矣民何以富使人人足以自養而不必以一人養眾人斯民富矣夫使一國之內而執業之人驟增一倍則其國所出土產作物亦必驟增一倍凡所增之數皆昔日棄地之貨也取棄地之貨而藏之民間其事甚順而其益甚宏若此者舍學末由也 二義曰人有恆言曰婦人無才即是德此躗言也世之瞀儒執此言也務欲令天下女子不識一字不讀一書然後為賢淑之正宗此實禍天下之道也古之號稱才女者則批風抹月拈花弄草能為傷春惜別之語成詩詞集數卷斯為至矣若此等事本不能目之為學其為男子苟無他所學而專欲以此鳴者則亦可指為浮浪之子靡論婦人也吾之所謂學者內之以拓其心胸外之以助其生計一舉而獲數未見其於婦德之能為害也如曰無才即是德云爾則夫鄉僻婦嫗不識一字者不啻千百億萬未嘗聞坐此之故而賢淑有加而惟聞取帚之誶反唇之稽視宧家學之婦人殆益甚焉則又何也凡人之鄙吝也忿爭也必其所見極小目光心力盡日營營於此極小之圈限中以生此蔽使其人而知有萬古有五洲與夫生人所以相處之道萬國所以弱強之理則其心也方憂天下憫眾生之不暇而必無餘力以計較於家人父子之事也今夫婦人之所以多蔽於彼者則以其於天地間之事物一無所聞而竭其終身之精神以爭強弱講交涉於筐篋之間故其丑習不學而皆能不約而盡同也是以海內之大為人萬萬為戶數千萬求其家庭內外相處熙睦形言語終身無間然者萬不得一焉而其發端罔不起於姑嫜姒娣之間憤時者至謂婦人為盡可殺夫婦人豈性惡耶塊然未經教化之軀殼若干具而鍵之於一室欲其能相處焉不可得也彼婦人之累男子也其不能自養而仰人之給其求也是猶累其形骸也若夫家庭之間終日不安入室則愀靜居斯嘆此其損人靈魂短人志氣有非可以常率推者故雖有豪傑倜儻之士苟終日引而置之第筐篋之側更歷數歲則必志量局瑣才氣消磨若是乎婦人之果為鴆而不可近也夫與其飲鴆而甘之則盍於療鴆之術少留意矣 三義曰西人分教學童之事為百課而由母教者居七十焉孩提之童母親於父其性情嗜好惟婦人能因勢而利導之以故母教者其子之成立也易不者其子之成立也難顏氏家訓曰教兒嬰孩就傅以前性質志量皆已定少成若性長則因之此實言教言學一切之始基也苟為人母者通於學本達於教法則孩童十歲以前於一切學問之淺理與夫立志立身之道皆可以粗有所知矣今中國小學未興出就外傅以後其所以為教者亦既猥陋滅裂無所取材若其髫齔嬉戲之時習安房闥之中不離阿保之手耳目之間所日與為緣者舍第筐篋至猥極瑣之事概乎無所聞見其上焉者歆之以得科第保祿利誨之以嗣產業長子孫斯為至矣故其長也心中目中以為天下之事更無有大於此者萬方億室同病相憐冥冥之中遂以釀成今日營私趨利苟且無恥固陋蠻野之天下而莫知所自始豈惟莫知所自始而已且恬然不以為怪故試取西人幼塾乳臭之子與吾此間龐壯碩老之士大夫相挈其志趣學識必有非吾此間此輩之所能望者豈其種之特異哉無亦少而習焉者之不得其道也故治天下之大本二曰正人心廣人才而二者之本必自蒙養始蒙養之本必自母教始母教之本必自婦學始故婦學實天下存亡強弱之大原也 四義曰胎教之道大戴禮論衡詳哉言之後世此義不講蓋久今之西人則齗齗留意焉西國公理家考物種人種遞嬗遞進之理以為凡有官之物人禽蟲介草木為有官之物金石水土為無官之物一體之中有其死者焉有其不死者焉如一草木根荄支幹果實花葉其死者也而常有不死者離母而附於其子延延相續不斷是曰傳種惟人亦然雖然兩種化合之間有浸淫而變者可以使其種日進於由猩猴而進為人也由野番賤族而進為文明貴種之人也其作始甚微而將畢至巨也故西人言種族之學者以胎教為第一義其思所以自進其種者不一而足而各國之以強兵為意者亦令國中婦人一律習體操以為必如是然後所生之子膚革充盈筋力強壯也此亦女學堂中一大義也今之前識之士憂天下者則有三大事曰保國曰保種曰保教國烏乎保必使其國強而後能保也種烏乎保必使其種進而後能保也進詐而為忠進私而為公進渙而為進愚而為智進野而為文此其道也教男子居其半教婦人居其半而男子之半其導原亦出於婦人故婦學為保種之權輿也今與人言此義鮮不謂以耕捄飢掘井消渴迂遠而無當也而不知此蓋古先哲王與泰西通儒所講之極熟推之至盡而汲汲焉以為要圖者也胎教篇曰易曰正其本萬事理失之毫釐差以千里故君子慎始終為子孫昏妻嫁女必擇世世有行義者如是則其子孫慈孝不敢淫暴黨無不三族輔之教鳳皇生而有仁義之意虎狼生而有貪戾之心兩者不等各以其母其言極深切著明又曰胎教之道書之玉版藏之金匱置之宗廟以為後世戒蓋古人之重之如此必非無故也侯官嚴君又陵譯天演論雲無官者不死以其未嘗有生也而有官者一體之中有其死者焉有其不死者焉而不死者又非精靈魂魄之謂也可死者甲不死者乙判然兩物如草木之根荄支幹等甲之事也而乙則離母附子代可微變而不可以死或可分其少分以死而不可以盡死此動植所莫不然者也是故一人之身常有物焉乃祖父之所有而托生於其身蓋自得生受形以來遞嬗迤降以至於今此胎教所以然之公理嚴君與余書又雲生學公例言一人之生其心思材力形體氣習前則本數十百代祖父母之形神閱歷積委而成後則依乎見聞師友與所遭之時與地而化其論極精欲言保種者非措意於此二義不可欲措意於前一義則胎教為之根源欲措意於後一義則胎教尤為根原之根原此學數十年後必大明於天下今日則鮮不以為迂遠無用矣 西人格致之家之言曰算學格致等虛理婦人恆不如男子由此等虛理而施諸實事以成為醫家製造等專門之業則男子恆不如婦人然則男女之於學各有所長非有軒輊論者或疑數千年來男子之成絕學立大功者方策不絕而婦人無聞焉若是乎雖興婦學其所成亦僅矣抑吾又聞生學家之言公理矣凡貪生負氣之物倒生者最愚橫生者次愚若夫軀體峙立首函清陽者其聰明必不甚相遠所以生差別者在智慧之開與不開耳若干嘉間漢家彬彬於江浙而吾粵靡一人焉咸同以後口馬鄭手說文如鯽矣非粵民愚於干嘉而智於咸同也日本明治以前民智僾塞工藝窳劣翻然維新遂有今日非日人拙於曩而巧於今也其腦筋伏而未動其靈髓塞而未通從而導之機捩一撥萬線俱動矣彼婦人之數千年莫或以學名也未有以導之也婦人苟從事於學有過於男子者二事一曰少酬應之繁二曰免考試之難其居靜其心細故往往有男子所不能窮之理而婦人窮之男子所不能創之法而婦人創之西史所載若摩哈默德之母以伯南之女侯失勒約翰之姑其學業成就視男子未或讓而吾中國之女子遊學異國成學而歸者若吾向者所聞康愛德氏石美玉氏雖西域耆宿猶歆譽之然則婦人豈生而不能學耶夫以二萬萬戴天履地首函清陽之人類而必夷而棄之謂與倒生橫生之物相等欲不謂為不仁不可得也 夫諸教之言平等也南海先生有孔教平等義不平等烏乎起起於尚力平等烏乎起起於尚仁等是人也命之曰民則為君者從而臣妾之命之曰女則為男者從而奴隸之臣妾奴隸之不已而又必封其耳目縛其手足凍其腦筋塞其學問之塗絕其治生之路使之不能不俯首帖耳於此強有力者之手久而久之安於臣妾安於奴隸習為固然而不自知於其中有人焉稍稍自疑於為臣妾為奴隸之不當者反起而嘩之以故數千年來之男子無或以婦學　治天下所富有事而數千年之婦人益無有奮然自張其軍以提倡其同類者也非不才也壓力使然也 今語人曰欲強國必由學校人多信之語人慾強國必由女學人多疑之其所受蔽之原尚有在焉今日之攘臂奮舌以譚強國震驚於西人而思效其長者則惟是船艦之雄也槍之利也鐵路之速也礦務之盛也若此者皆非婦人所能有事也故謀國者曰教婦人非所急也而不知西人之強在此其所以強者不在此農業也工作也醫學也商理也格致也律例也教授也謂教授之法男子所共能抑婦人所共能也其學焉而可以成為有用之才一也今夫言治國而必推本於學校豈不以人才者國之所與立哉豈不以中國自有之才必待教而始成哉夫必謂彼二萬萬為人才而謂此二萬萬為非人才此何說也 西方全盛之國莫美若東方新興之國莫日本若男女平權之論大倡於美而漸行於日本日本之女學約分十三科一修身二教育言教授及蒙養之法三國語謂日本文四漢文五歷史兼外國史六地理七數學八理科謂格致九家事十習字十一圖畫十二音樂十三體操其與男學相出入者不過數事而已此數事者大率與兵政相關亦尚力之世所當有事者也彼西人之立國猶未能至太平之世也太平之世天下遠近大小若一無國界無種界故無兵事無兵器無兵制國中所宜講者惟農商醫律格致製造等事國人無男無女皆可各執一業以自養而無或能或不能之別故女學與男學必相合今之美國殆將近之矣是故女學最盛者其國最強不戰而屈人之兵美是也女學次盛者其國次盛英法德日本是也女學衰母教失無業眾智民少國之所存者幸矣印度波斯土耳其是也 若是夫中國之宜興婦學如此其急也雖然今日之中國烏足以言婦學學也者匪直晨夕伏案對卷伊吾而已師友講習以開其智中外遊歷以增其才數者相輔然後學乃成今中國之婦女深居閨閣足不出戶終身未嘗見一通人履一都會獨學無友孤陋寡聞以此從事於批風抹月拈花弄草之學猶未見其可況於講求實學以期致用雖有異質吾猶知其難矣不寧惟是彼方毀人肢體潰人血肉一以人為廢疾一以人為刑僇以快其一己耳目之阮好而安知有學而安能使人從事於學是故足一日不變則女學一日不立嗟夫　　國家定鼎之始下令薙髮率土底定順治末葉懸禁足而奉行未久積習依然　一王之力不改盲之心強男之頭不如弱女之足遂留此謬種孳乳流行歷數百年日盛一日內違　聖明之制外遺異族之笑顯罹楚毒之苦陰貽種族之傷嗚乎豈蒼蒼者天故厄我四萬萬生靈而留此孽業以為之窒歟抑亦治天下者未或厝意於是也 婦學三則 章學誠 夫教坊曲里非先王法制乃前代相沿往往士大夫閒情有寄著於簡編禁網所弛不以為罪我　朝禮教精嚴嫌疑慎別三代以還未有如是之肅者也自　宮禁革除女樂官司不設教坊則天下男女之際無有可以假藉者矣其有流娼頓妓漁色售奸並干三尺嚴條決杖不能援贖雖吞舟有漏未必盡爰書而君子懷刑豈可自拘司敗每見名流板鐫詩未窺全集先閱標題或紀紅粉麗情或蓍青樓唱和自命風流倜儻以謂古人同然不知生今之世為今之人苟于禁令未更何論乎文墨周公制禮同姓不婚假令生周之後以謂上古男女無別而瀆亂人倫行同禽獸以謂古人有然可乎夫才須學也學貴識也才而不學是為小慧小慧無識是為不才不才小慧之人無所不至以佻輕薄為風雅以造飾標榜為聲名炫耀後生猖披士女人心風俗流弊不可勝言矣夫佻達出於子衿古人所有矜榜流於巾幗前代所無蓋實不足而爭騖於名已非夫而藉人為重男子有志皆恥為之乃至詣絕絲蘿禮殊授受輒以緣情綺靡之作托於斯文氣類之通因而聽甲乙於臚傳求品題於月旦此則釵樓勾曲前代往往有之靜女閨妹自有天地以來未聞有是禮也 古之婦學如女史女祝女巫各以職業為學略如男子之專藝而守官矣至於通方之學要於德言容功德隱難名功麤易舉至其學之近於文者言容二事為最重也蓋自家庭內則以至天子諸侯卿士大夫莫不習於禮容至於朝聘喪祭后妃夫人內子命婦皆有職事平日講求不預臨事何以成文漢之經師多以章句言禮尚賴徐生為容者蓋以威儀進止非徒誦說所能盡也是婦容之必習於禮後世大儒且有不得聞也至於婦言主於辭命古者內言不出於閫所謂辭命亦必禮文之所須也孔子云不學詩無以言辭命者未有不深於詩乃知古之婦學必由禮而通詩六藝或其兼擅者耳後世婦學失傳其秀而知文者方自謂女兼士業德色見於面矣不知婦人本自有學學必以禮為本舍其本業而妄托於詩而詩又非古人之所謂習辭命而婦言也是以即以學言亦如農夫之舍其田而士失出強之贄矣何足征婦學乎嗟乎古之婦學必由禮以通詩今之婦學轉因詩而敗禮禮防決而人心風俗不可復言矣夫固由無行之文人倡邪說以陷之彼真知婦學者其視無行文人若糞土然何至為所惑哉 飾時髦之中駟為閨合之絕塵彼假藉以品題不過憐其色也無行文人其心不可問也嗚呼己方以為才而眩之人且以為色而憐之不知其故而趨之愚矣微知其故而亦且趨之愚且愚矣女之佳稱謂之靜女靜則近於學矣今之號才女者何其動耶何擾擾之甚耶噫 論女學堂 嘗讀國語至敬姜論勞逸一篇而嘆古之婦女固無人而不操作也古者養民之道首重耕織耕之事男任之織之事女任之故禮之月令詩之邠風於農桑諸務皆三致意漢詔猶謂雕文刻鏤為傷農事錦繡纂組為害女紅知古人以耕織為重而不偏重夫男者並不輕視夫女若夫入學諷誦博覽圖書則固男女之所同習而未嘗獨擯夫巾幗也是以詩三百篇婦人女子之作遂居其半沿及兩漢而唐山夫人手定雅樂曹大家續成漢書蓋其時中國女學猶未廢耳後世女學既廢彼不學無術之輩遂謂婦女之職僅在酒漿絲枲此外非所當預而為婦女者亦習聞其說信為固然於是苟免操勞即安處淫佚稍知翰墨便共詫通才遷流至於今日而中國之婦女已大半成為廢棄矣蓋婦女無所事事而徒知食粟則幾與罷癃殘疾者等今者寓滬諸君鑒泰西女學堂造就人材之盛欲仿西法立中西女學堂為中國二百兆坐食無能之婦女特開風氣誠舉也然鄙人雖身居局外有不能已於言者焉竊謂西學分門別類至繁且頤中學旨遠詞文實緩而迂為今之計彼綠窗貧戶之婦女汲汲操作無暇入學並無力入學者固無論已若夫大家閨秀閥閱名媛其有志附學者於中學似宜僅教以訓詁俾收大義而已彼經史百家詞章考據之學可不必講而亦無暇於講也至於西學則凡算學格致光學電汽學化學重學聲學以及測量繪圖醫理蠶績凡婦女可以安坐一室以行其所好學者皆宜各就其性之所近使造為專門名家以為他日見諸實用之地他如兵法刑律輪船鐵軌風濤沙線諸學可毋庸議何則中國男女之別綦嚴非泰西諸國可比之數者皆非婦女所得與也顧其尤要者莫如各種工藝試思西國之所以強者由商務之盛也商務之盛由工藝之精也中國之病既坐視二百兆婦女之坐食無能不能廣辟利源則為中國廣辟初源者舍工藝其誰屬耶或謂蠶織之事於女子為尤重奈何忽近而圖遠殊不知蠶織之利本吾華所固有不過參以西法使之精益求精焉斯已耳若夫工藝則凡土不宜桑之所候不當蠶之時皆得勤其四體而居為恆業者也不是之學而奚學哉或又謂婦女之學既重在工藝則凡算學格致及光電汽化諸學可以無事獨致力於工藝焉斯可矣曰是不然西人工藝之學莫不由算學格致光電汽化諸學而來也飲水而不窮源其可乎而況算學格致光電汽化諸學若能專精一事其利益固自無窮而奈何概置之也查今年西報所載美國女子學成卒業而為工程首事者二十五人繪畫者一千二百人精測繪者一百十一人工樂律者三萬四千五百十八人司會計者二萬七千七百七十七人甚至製造廠之教習亦用婦人可想見該國女學大抵以工藝為首務客歲門女子鄭綺梅亦有中國宜振興女塾以造就人材之說其間議論亦以工藝一端為不可廢要之西人女學舍讀書識字而外概以工藝為重且不特女學為然即其國男子之學亦何獨不然吾中國誠欲大興女學使此二百兆之裙釵慨焉奮發以為今日自強之計以為他日爭雄競爽之圖則莫如首重工藝而後更習其餘特不知鄙人之言有當於諸君之意否耶 論中國欲人人識字必先以婦女識字為始並推言婦女不讀書之害或作　論婦女不讀書之害 中國四萬萬人民男子居其半婦女居其半男子之識字者半中一之四婦女之識字者半中十之一然僅就略辨之無言也若通達文理則二萬萬男子不過得十之二二萬萬婦女僅有見焉泰西諸國無論男子皆知書識字即婦女亦無不能之此非泰西之人聰於中國也泰西語言與文字合故學文易中語國言與文字分故學文難又泰西之字皆從音得祗須教以字母之音始二三字繼四五字以此拚合字無不識故少識字之功祇有訓以字義之力而又語言與文字不甚區別宜乎人人能知書識字也中國則不然字主乎形不能類推而識必先逐字教之以音然後又逐字教之以義此中已有兩層工夫而又所出話言不能即繕作文字故男子且不能知書識字何論婦女獨是倉頡所造雖字形屢變中國五千年來相守勿替勢不能革左行直下之舊改從右行斜上之西字則中國之人將遂不能使之皆知文字乎愚謂樞紐之旋轉則當視乎婦女夫人自有生以後父尊母親故自襁褓以至成童教以飲食教以語言得諸母氏者居多獨至於書則母氏不能為力而必使之出就外傅中人之質一日能識百字愚鈍之質一日不過能識十數字中國常用之字大率以二千字為斷而孩提之所識者又祗千字或半年或一年而始畢然後授之以四子書但斯時之為師者不過教之以句讀而已字義文義固不暇與之講解也挾書而歸則即指帝為虎以亥為豕母氏亦無從知之也誠使天下之為婦女者皆先知字則隨在可以指點時時可與解說薰陶涵育無時或休有不期文理之通而自無不通者嘗見鄉間婦女雖極蠢然無知而耕織之事往往能言之非第素所習慣亦以耳熟能詳也為醫之家其子弟雖不習醫而藥性之溫涼攻補類能知之蓋濡染既久自不覺與之俱化矣惟書亦然故詩禮之族即有不能讀書之後嗣而較之鄉愚野老終有一知半解之能此無他漸摩於不覺也 今欲中國之人皆能識字而不先使婦女識字是不於難之中更見為難哉且婦女不讀書其害殊有不可言者近世風俗澆漓婦女尤甚每見大家閨女居移氣養移體飽食終日無所用心祗講求乎衣服之時髦釵環之華貴驕奢淫佚惟日孜孜問以針黹非所能也問以烹飪謝不敏也若更問以一丁之不識則皆曰女非男比進士豈真可以不櫛為之哉不適於用安用書為至鄉間婦女質性粗疏習尚尤陋大義既非能識小節亦非所知三從四德不知是婦女何等樣事從一而終不知是婦女應守之義於是姑婦之間有勃溪者矣妯娌之間有不睦者矣甚至挾貴挾勢傭奴其夫廉恥非所顧名節非所惜今之婦女比皆是而其為害要自由不讀書始起嘗愚謂世家女子與鄉俗女子所異者祇在起居耳服御耳其胸中之鄙陋齷齪瞢然無知固無以異也嗟乎人不讀書外不明理婦女獨非人乎哉而乃以讀書為不急之務是直不以人待婦女也況婦女既能識字則不特小之供書算之用大之知名義之循末俗澆風於此可轉而子弟於童時即得母氏提撕而訓誨之則自無人不能讀書識字矣或曰中國男子且不能盡人識字子乃欲先之以婦女不更多一曲折殆所謂言之匪艱行之維艱乎應之曰斯言誠是然余之所言非為一時之中國計為萬世之中國計也今誠能則效泰西之法於各處省會創立女學堂各處鄉邑添設女學塾令凡有女子者送入其中訓之誨之將見不二十年而中國婦女皆能知書識字矣逾此二十年而中國男子乃亦無人不能知書識字矣中國文字雖較泰西為難然亦安見其難而遽讓西人為獨美哉 論中國宜設立女學校 上古之時教育女子之法已無所考然由今思之古者教養之道最為精密當必自有至之法惜書缺有閒不能深詳三代以來始略有可知者如內則女子十年不出姆教婉娩聽從執麻枲治絲繭織組訓學女事以共衣服觀於祭祀納酒醬籩豆菹醢禮相助奠周官九嬪掌婦學之法以教九御婦德婦言婦容婦功其散見於各書者亦大略如此故古時女子無不端莊而靜一敦厚而溫柔其高明者至能歌詩論禮嘉言懿行文義燦然及春秋戰國之時淫風流行女子多踰閒蕩檢風氣是似已不逮於古然而通曉詩書深明大義者猶不絕於紀傳即兩漢之時亦多有可取者讀劉中壘列女傳固班班可考也自三國六朝天下大亂風氣益不如古奢淫浮靡之習波及於閨閣於是婦女之學幾於不講積漸以至今日婦女皆茫然無知昏昏然若枉生於世者雖其間不乏貞烈節孝之輩要皆出於天性之本美而絕無學問之潤色故通曉詩書深明大義者竟不多覯間有世家巨族幼時亦復延師訓課不過吟風弄月彈棋品畫之事苟能作五七言詩寫通候信札已共驚為才女而此外則不問也用是風氣益薄近時女子大半隻知講求衣服之華麗首飾之精美至於孝順父母敬事翁姑和睦妯娌主持中饋之道一概不解當其在家則爭多論少但計妝奩之厚薄及其出嫁則貪吃懶做不識夫家之艱難甚或廉恥蕩然幾於不可救藥凡此皆女學之法失傳之故也竊以為天地定位陰陽化生萬物皆以相偶而成故女子實為男子之輔男子之教固當精益加精女子之學亦宜實力講求嘗晤一西友談及謂中國女子但曉吃睡覺一切道理都不曉得自己既無學問生下女兒亦不知教訓代復一代以致風氣長為不好我西國則不然女子當學語之時即有教導之法八九歲時已無不能寫字作信者及其長也各就資性所近任學一藝迄今西國女子之司天文台者管駕輪船者為狀師者為醫生者為報館主筆者無不有之至教中之女牧師且能越重洋萬里而各處傳道試問中國女子能乎不能西友之言雖似誇大其實情形極確非虛言也 中國女子即不能望此似亦當稍令讀書使略知世間一切道理宜於省會大郡先行設立女學校幾處凡女子自五六歲以上准其送入塾中肄業凡女子職分應為之事皆撰成簡明易曉之本逐漸教導或即就向來所傳之女訓女四書等再加淺顯批註以便講說一切琴棋書畫之類不必教但期稍去從前固蔽陋惡之習略曉大義已遠於尋常世俗之婦女至於天文地理醫算等學雖於中國女子無甚大用然資質聰明者似亦不妨就淺近易知之事稍加指點若果能習成一藝專門名家亦大足為中國閨秀生色也其餘烹飪刺繡諸般女工均延勤慎明干老婦隨時教導大約半日讀書半日可為習藝及遊玩之用女子之性情靜而多巧六七年後年已十二三歲即可學成出院蓋中國婦女究不比西人年長者不宜長在學校也似此行之十年二十年逐漸推廣潛移默化必有絕大效驗可以操券而得所難者開創之始籌費延師頗非易事倘得地方紳富捐創行以次推廣效驗既著自易於聞風興起惟此種大經濟大功德非具大力量大智慧者決不能辨姑作此論以待之苟有其人則中國女子之福也 中國宜廣建女塾議 天地有陰陽人有男女上古之世渾渾噩噩無所區別有聖人出見人之無異於禽獸也乃定五倫厥有夫婦之別制禮以遠嫌結繩制字教以記載之法使天下後世有所考據筆之於書欲使男女並讀之非獨為男子設也從來聖后賢母名媛淑女未有不讀書者奈何今日中國竟無女塾之設而使雌粥粥盡成盲瞽哉興言及此不禁大聲疾呼矣夫女子無才便是德此系三家村老學究之言雖箝其口而摑其頰不足開其茅塞之胸也彼以謂女子讀書其性之聰過於男子舉凡微體要易為所悟迨知識漸開年華漸長讀摽梅之什動懷春之心或則晨染翰假風月以遣愁魔或則夜榻微吟卜燈花而占好夢情關不固情竇大開勢必至敗俗傷風踰閒蕩檢而後已噫為此言者何其見之鄙而小耶夫貞淫之性秉之於天人力不得而予奪色食為人之大欲豈能閉塞陰陽乎古制男子十六至三十皆可取女子十四至二十皆可嫁逾其時則傷天地之和乖陰陽之氣鮮有不為害者鄭衛以前淫亂之事絕少此實證也降及後世世風不古婚嫁逾時以致私期桑濮中冓貽羞異心一萌不可收拾此非婦女之罪乃父母之過也若天下女子皆自幼便入學塾揣摩於聖傳賢經兼授以紡織針黹諸學十一歲後使佐母操作以學中饋及時而醮之宜家宜室鼓瑟鼓琴樂怡如也即使讀書不甚明通而以之相夫子式閭里亦綽乎有餘裕矣若淫之一字直可不煩過慮也試觀西國婦女無論貴賤貧富皆自幼入塾讀書及其長也有為醫生者有為狀師者有為經師者有為報館主筆者有為銀行司會計者有遊歷各國者無不具有實學出而問世未嘗聞有所避嫌也昔余在中西女塾授女弟子學時見其中章程妥心竊羨之其學雖不過華文西文針黹算學輿地天文等項然每日時刻功課絕無錯休息之暇更教以音樂之節奏以曠其心胸並為蹴踘鞦韆等戲以勤其筋骨其法皆中國之緒餘而中國不能行之反為航海東來者大施其春風化雨於閨中之秀中國之愚誠不可及也即如及門巴傅輩亦皆講求根蒂與典見顏擁皋比者互相問難必使無毫髮之遺恨而後已考據今昔如數家珍縱論五洲如在庭戶若求之於中國研究括帖者尚不可得又何論裙巾幗中耶況徒輩皆年將三旬較師為長尚未適人間亦以陰陽奇偶為之開說彼等尚以學術未精不能存求偶之念為答夫猶是人也豈有不知情慾哉而其謙退能如此吾知中國婦女之害皆在不讀書也 廣東順德等縣之女子皆有十姊妹之名目同誓不嫁人即使父母強而醮之則夫妻反目脫輻屢占甚至夫家因而絕嗣者此等事官司既不能繩之以法戚尚又反而目之以貞竊恐久而久之則該處無夫婦之一倫而氓之蚩蚩者將無樵類矣蓋彼處女子鮮有能識字讀書沐浴聖人之教故執而不化若於彼處建設女塾凡系女子皆令入塾延名師教授之不及十年可使此風泯於[烏](鳥)有順德等處可以化豈他處不能振興況創設女塾非僅使讀書識字工詞染翰已也天文地輿醫學算學無不可學設使一旦鄰國有警男子則衝鋒執銳女子在家仍可日用無虧並可佐理國家調度一切則女塾之設豈僅有益於女子之家女子之身即於國計亦大有關係其便益為何如耶吾故曰中國宜廣建女塾也奈何當軸者反不籌及之是誠不可解已 周聘三稿 中國宜廣建女塾議 今統中國二十二行省之大四百兆人口之約言之女子得其四此四份女子中雖紡織縫紉以存活者不乏其人然其知識淺狹者多信從僧佛以因果為準繩以懺修為常事雖不失其向之心而騖虛如實終其生身可以視骨肉如途人倚土木為性命推原其故皆自幼時父母無所教誨祗衍說輪迴以冀開其覺悟殊不知爾何時之病已漸入膏肓及其長成烏可救藥試聽巾幗中人為人咒詛祝頌無不合掌喃喃曰阿彌陀佛其入魔之深不言可喻甚且結盟入廟趕會宿出為父夫者不知約束徐而聽任此中之害決西江之水不能洗罄南山之竹不能書而庸庸之輩亦從未有為之痛下針砭勤施藥石者風頹俗壞狂瀾滔天若欲挽而救之非建女塾不為功非廣建女塾亦不為功城中建之離城分建之鄉鎮則責令團董設村塾或設家塾延博古通今識時達務者授其學每月由各塾師輪流比較弟子之學每季由地方官或團董塾考試並細察塾師勤惰以定去留擇弟子之優者之劣者責之塾規則不憚甚嚴塾課則不可太簡每日定例自某時起至某時止習何項學不可令其疏忽余則酌而行之由一邑一郡漸推而至於通國則不櫛才人可寰宇或以為中國女子素無學塾一旦舉行恐嬌生慣養者不能受教反增其病則應之曰子不見耶穌教中人耶教中女子無論大家小家皆從師受學雖不能十分淹博亦可一洗脂粉氣即其日誦天父耶穌等經乃彼學所宜然者並不為大害夫彼等猶異國之人也有循循誘者耳提面命遂令碔砆生色不與頑石同光輝豈有使之受教而反益其病者乎中國女子之聰秀慧過於男子安有不可教訓之理惟既廣設學塾其弊端亦不得不先申論及之其一曰父母溺愛中國教子嚴而教女寬大家女子雖可延師授學者類皆以溺愛之故不欲其師嚴加督課故雖曾經讀書亦不過略識之無而已求其能寫信賦詩者已不多見又何深論邃之學吾願為父母者宜視子女如一律勿曠其功課勿縱其懈怠則未有學之不成者此父母之愛不可溺也 其一曰師友之嫌中國女子讀書者既少所延之師必系男子男女之嫌中國最重而更欲取聲應氣求切磋砥礪之友乎然守經者必濟以行權現今初設學塾不得不延男子教授數年之後學有進益便可以女授女久而久之則絳帳之中青燈之側光影爛其如雲矣此師友之嫌不必拘也其一曰服役之難中國女子所有飲食在在不便若使入公塾則掣肘頗多然中西女塾自執炊而外皆系女傭服役外言固不入在內也中國既設女塾則仿而行之此服役之難又不必慮也其一曰嬌羞之習中國女子雅不欲見生人偶令見之必遷延退避以別嫌疑然入塾讀書系幼女終即使年已長大情殷向學而不惜拋頭露面則視燒香禮佛觀燈看會之益何奚止百倍執而化之則嬌羞之習悉以去矣其一曰身體之弱女子秉賦陰之氣強健者少嬌弱者多殊不知因逸生懶因懶生病使其終日有所事事或反能轉怯以為強則身體之弱亦無足虞矣其一曰心境之窄中國婦女足禁令出門其氣鬱而不舒最易致疾若能先嚴裹足之令復使日游於書城藝苑之中則心地拓開眼界大擴不惟去其外疾並可去其內疾則心境之窄亦可以化矣有此數弊而一舉悉可以化惜乎無人能行之亦無人能言之坐使百餘兆有用之材棄同朽木豈不哉余雖不敏竊嘗有鑒於斯故發為此議敢以質之天下有心人 中國宜以切音字振興女塾說 天生一世人慾其有用乎欲其無用乎則必欲其有用矣人生天壤間願為有用乎願為無用乎則必願為有用矣有用之丈夫通古今悉治亂上為朝廷立功業下為宇內致太平尚矣其次者一邑一官既足以膺民社又其次一能一技亦堪以贍身家求其致此之由未有不自讀書識字來者蓋識字為讀書之本讀書為百事之本官不讀書無以宏經濟民不讀書無以博功名凡為丈夫者固不可不讀書不識字矣獨是中國之字甚伙康熙字典一部不下數萬字其常用者亦不下數千字男子十年攻苦熟識無難至於重閫深閨則有不暇及此者一日之間櫛沐拂拭去其一紡織縫紉去其一已嫁則提攜乳哺烹飪井臼又去其一安得有十年之暇熟識數千字乎字無由識則書無由讀書無由讀則女塾必無由振興今者泰西諸國專尚富強廣設學校不獨男子然也粉黛裙重洋遠涉或精於算或精於醫不一而足考其由來則女塾之力也我中國民數不下數百兆除士農工商有用之男子二百兆外婦女尚有其半若徒知閨閣事而不結文字緣則終而無用欲結文字緣而終無間暇日則仍為無用何則處閨閣而不知文字大義弗通曷以識節廉忠孝而格致之難精無論矣求文字而不得暇日貫通無望何以分亥豕魯魚而精神之徒敝可知矣為今之計當以興女塾為急務興女塾當以切音字為急務同安盧戇先生手著切音字一帙字形字義皆取羅馬用元音數十字子音數十字又有匈破一法字形固屬間易字義備極精詳讀其字者聰明之人不逾二時便曉庸愚之人不逾一日便曉誠古今來第一快事也誠使翻譯成書廣鑄活版廣印報牘盛傳於閨閣中又於各鄉鎮添設女塾專課切音字法異日並可自讀不俟師傅解說風化之開應速文義之究愈深格致之功既可從此而入富強之道亦可從此而開矣以二百兆無用之巾幗爭勝於數年來有用之鬚眉其利益不亦偉乎或謂何不用漢文以開女塾庶不墮先王之道余應之曰彼一時此一時若欲墨守成規援古以辯誠迂儒耳蓋從前海禁未開學者尚可緩緩用功無妨於事方今各國爭奇斗捷欲以漢字之繁瑣何異駕下乘之駑駘以追絕塵之騏驥乎笨滯不靈莫此為甚何如舍此十年攻苦之勞以就一日切音之逸此後許多歲月任爾欲學何書欲格何物無不寬閒暇豫孰利孰鈍當判然矣余所言切音字者特為婦女計不敢謀及丈夫也明知泥古之人每多訾議是以假巾幗以開風氣耳或又謂何不以洋文開女學塾余曰木常求本水當求源木不求本終成朽木水不求源終成污水中國人固當先求中國字也而羅馬字切中國字尤極其易且用羅馬字以切洋文亦不見其難是羅馬為洋文之快捷方式並為洋文之初階羅馬既精由此而習音探洋學翻繹既不舛誤旁註及易分明若舍中國之切音而遽求洋文是舍本而求末忽近而圖遠也我　皇上聖明謀國恩澤加民下有閨秀不少其人何敢忘發議論特念婦女淪風化未開故為之說以備有心世務者之採擇焉 擬勸金陵都人士創開女學堂啟 客問曰蓋聞天道扶陽而抑陰人道貴男而賤女孔子系易於坤之文內有曰地道也妻道也臣道也地道無成而代有終子今以創開戒纏足會諄諄為我金陵都人士勸子豈不知夫弊隨法立害並利生乎夫吾華陰教閨訓失傳久矣為婦女者惰若遊民蠻如番族幸賴有足一牢不可破之舊習束其身即以約其心子一舉而決其防潰其堤解其朿縛而縱之是奚啻傅胭脂虎以翼而助婆龍以雲雨也借婦箕帚慮有德色抱哺其子與翁詬語勃溪之聲聞於庭脫腹之嫌占於室而今而後率天下婦女而為禍衽蓆子之肉其足食乎余曰若客所言知其一不睹其二見其外不識其內也仆嘗倦談不能一二其詳請略舉其凡而客自覽其切焉邃古之初元黃肇判氤氤氳氳人皇九頭伏羲蛇身修巳背拆而生禹簡狄胸剖而誕契此殆天地異稟孕育神聖　古而後罕有聞者後聖繼起太任以胎教而育西伯太姒以能嗣徽音而慶百男宣王中興姜後進諫齊威創霸無鹽佐成是知陰助陽女佐男陽施而陰受夫倡而婦隨天地之經剛柔之義固萬古而不可須臾廢者倘陽陷而陰盪男女不正父子無親則乾坤或幾乎息矣仆之創戒纏足會也非以抑陽而扶陰非以賤男而貴女乃將以強吾之赤子而智吾華之丈夫也強之維何在不足智之維何則在開女學堂且夫行遠必自邇登高必自卑妻賢者家興母者子貴反是則惡婦破家其母不賢其子不肖故妻之黠如鼠蠢如豕悍如虎愚鈍如木石麋鹿雖其夫為聖賢為豪傑終無以神其化而格其頑所生子女稟其胎氣習慣自然其父義方有訓亦終以怙過恃愛而流於不才以今日吾華四萬萬人計之婦女居其半此兩萬萬人中咸不讀書識字其有繡閣嬌娃略嫻翰墨又不過傷春惜別藉美人香草為寄託甚則因此而播醜聲於閫外求其讀書明理以相夫訓子為事者蓋萬中不獲其一而又多狃於舊俗深藏邃室與之談國門以外五洲教化如聞海客談瀛洲心疑神駭掩耳而不樂欲聞然則欲強吾華赤子固非去纏足惡習不可欲智吾華丈夫又非開女學堂亦萬萬不可矧今強敵環伺視眈眈而欲逐逐瓜分中土之謀見諸中西報紙者昌言不諱蔑棄公法弁髦公理咸詆我中華為無教化之國脫令我華民既強且智彼族雖強敢萌是心乎至若中土頑民會匪俗號為可恃之人心者彼族竟欲待之以阿非利加黑奴故智始則以炮火懾之繼則以奴隸蓄之固未嘗震於若曹而稍存忌憚之意異日彼族因利乘便之舉變夏為夷之謀魚肉我華牛馬我華四百兆神明之冑日弱一日日愚一日尚復有重見天日時耶七年之病三年之艾不及今早聘良圖強女以強男智女以智男後將噬臍嗟何及乎嗟何及乎 論母教關係於一生 人有言曰春秋萬法托於始幾何萬象起於點人生百年起於幼學夫曰幼學不過使自幼入塾至早亦必有六七歲四五歲此四五六七之前則襁褓未離知識未啟猶賴為母者之提保抱也小兒知識聰明半由天分半由人教當提保抱之時雖不能教以學問工藝而尋常日用天地君親等事未始不可漸啟發之而教導之也夫若者為父若者為母若者為兄弟若者為姊妹其稱呼待小兒非生而知之者也必為母者教之然後父母兄弟姊妹知所區別絕不紊亂然則小兒未入塾之先母教尤不可不講矣入塾讀書為一生之根業母教尤為入塾之根業聞之西書有孩年甫三載見其母致書於其夫孩亦欲致書於其父母教以必讀書而後可孩乃堅請入塾意讀書可知孩提之童雖無知識天良完苟誘之有道則有關於一生者正不少也嗚呼中國女教之不振千百年矣猶是夢夢焉酣睡未醒則已耳苟欲振作精神創興幼學則當與女教並行夫婦女性情柔順與孩切近女教興則撫得其道即小學之師以婦女充之則教道之委曲詳盡當必有勝男子數倍者西書婦教不興則其國必不能昌盛良有以夫