黃庭堅詩選 · 內集

宿舊彭澤懷陶令[1] 潛魚願深眇，淵明無由逃，彭澤當此時，沉冥一世豪[2]。司馬寒如灰，禮樂卯金刀[3]。歲晚以字行，更始號元亮，淒其望諸葛，骯髒猶漢相；時無益州牧，指揮用諸將[4]。平生本朝心，歲月閱江浪；空餘詩語工，落筆九天上[5]。向來非無人，此友獨可尚！屬余剛制酒[6]，無用酌杯盎，欲招千歲魂，斯文或宜當。 次韻公擇舅[7] 昨夢黃粱半熟，立談白璧一雙。驚鹿要須野草，鳴鷗本願秋江[8]。 贛上食蓮有感[9] 蓮實大如指，分甘念母慈；共房頭[10]，更深兄弟思。實中有麼荷[11]，拳如小兒手；令我念眾雛，迎門索梨棗。蓮心政自苦[12]，食苦何能甘？甘飡恐腊毒，素食則懷慚[13]。蓮生淤泥中，不與泥同調。食蓮誰不甘？知味良獨少！吾家雙井塘[14]，十里秋風香。安得同袍子，歸制芙蓉裳！ 送王郎[15] 酌君以蒲城桑落之酒[16]，泛君以湘纍秋菊之英[17]，贈君以黟川點漆之墨[18]，送君以陽關墮淚之聲[19]！酒澆胸次之磊塊[20]，菊制短世之頹齡[21]，墨以傳萬古文章之印，歌以寫一家兄弟之情。江山千里俱頭白，骨肉十年終眼青！連床夜語雞戒曉[22]，書囊無底談未了[23]。有功翰墨乃如此，何恨遠別音書少？炒沙作糜終不飽，鏤冰文章費工巧；要須心地收汗馬，孔孟行世日杲杲[24]。有弟有弟力持家，婦能養姑供珍鮭[25]，兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶！ 寄黃幾復[26] 我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈[27]！持家但有四立壁，治病不蘄三折肱[28]。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤[29]！ 送舅氏野夫之宣城二首[30] 籍甚宣城郡，風流數貢毛[31]：霜林收鴨腳，春綱薦琴高[32]。共理須良守，今年輟省曹。平生割雞手，聊試發硎刀[33]。 試說宣城郡，停杯且細聽：晚樓明宛水，春騎簇昭亭[34]。豐圩戶，桁楊臥訟庭[35]。謝公歌舞處，時對換鵝經[36]。 送范德孺知慶州[37] 乃翁知國如知兵，塞垣草木識威名[38]；敵人開戶玩處女，掩耳不及驚雷霆[39]，平生端有活國計，百不一試薶九京！阿兄兩持慶州節，十年麒麟地上行[40]，潭潭大度如臥虎，邊頭耕桑長兒女。折衝千里雖有餘，論道經邦政要渠[41]。妙年出補父兄處，公自才力應時須[42]。春風旍旂擁萬夫[43]，幕下諸將思草枯；智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡[44]。 次韻張詢齋中晚春[45] 學古編簡殘，懷人江湖永[46]。非無車馬客，心遠境亦靜。挽蔬夜雨畦，煮茗寒泉井。春去不窺園，黃鸝頗三請[47]。立朝無物望，補外儻天幸；想乘滄浪船，濯發晞翠嶺！[48] 次韻王荊公題西太一宮壁[49] 風急啼烏未了，雨來戰蟻方酣。真是真非安在？人間北看成南[50]！ 晚風池蓮香度，曉日宮槐影西。白下長干夢到，青門紫麴塵迷[51]。 有懷半山老人再次韻二首[52] 短世風驚雨過，成功夢迷酒酣；草玄不妨准易，論詩終近《周南》[53]。 啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西，欲問老翁歸處，帝鄉無路雲迷[54]！ 奉和文潛贈無咎篇末多以見及以既見君子云胡不喜為韻[55] 龜以靈故焦，雉以文故翳。本心如日月，利慾食之既[56]。後生玩華藻，照影終沒世。安得八紘罝，以道獵眾智[57]！ 談經用燕說，束棄諸儒傳；濫觴雖有罪，末派彌九縣。張侯真理窟，堅壁勿與戰。難以口舌爭，水清石自見[58]。 野性友麋鹿，君非我同群；文明近日月，我亦不如君。十載長相望，逝川水沄沄；何言談絕倒，茗椀對薰！ 北寺鎖齋房[59]，塵鑰時一啟，晁張跫然來，連璧照書幾！庭柏郁蔥蔥，紅榴罅多子。時蒙吐佳句，幽處萬籟起。 先皇元豐末，極厭士淺聞。只今舉秀孝，天未喪斯文。晁張班馬手，崔蔡不足雲。當令橫筆陣，一戰靜楚氛[60]！ 張侯窘炊玉，僦屋得空壚，但見索酒郎，不見酒家胡。雖肥如瓠壺，胸中殊不麄。何用知如此？文采似於菟[61]！ 荊公六藝學，妙處端不朽。諸生用其短，頗復鑿戶牗。譬如學捧心，初不悟己丑。玉石恐俱焚，公為區別否[62]？ 吾友陳師道，抱獨門掃軌。晁張作薦書，射雉用一矢。吾聞舉逸民，故得天下喜。兩公陣堂堂，此事可摩壘[63]。 次韻答邢惇夫[64] 為山不能山，過在一簣止[65]。渥窪騏兒，墮地誌千里。岷江初濫觴[66]，入楚乃無底；將升聖人堂，道固有廉陛[67]。邢子好少年，如世有源水，方求無津涯，不作蛙井喜[68]。兒中兀老蒼，趣造甚奇異。過閱王公門，袖中有漫刺[69]。別來阻河山，望遠每障袂。斯文尚千載，有志常寡遂。後生文楚楚，照影若孔翠。不應《太玄》草，晞價咸陽市[70]！雨作枕簟秋，官閒省中睡，夢不到漢東，茗椀乃為祟。聞君肺渴減，頗復佳食寐。讀書得新功，來雁寄一字[71]！ 贈送張叔和[72] 張侯溫如鄒子律，能令陰谷黍生春[73]。有齊先君之季女[74]，十年擇對無可人。箕帚掃公堂上塵[75]，家風孝友故相親。廟中時薦南澗，兒女衣袴得補紉。兩家俱為白頭計，察公與人意甚真。吏能束縛老奸手，要使鰥寡無顰呻。但回此光還照己，平生倦學皆日新[76]。我提養生之四印[77]，君家所有更贈君：百戰百勝，不如一忍；萬言萬當，不如一默；無可簡擇眼界平；不藏秋毫心地直。我肱三折得此醫，自覺兩踵生光輝；團蒲日靜鳥吟時[78]，爐薰一炷試觀之。 雙井茶送子瞻[79] 人間風日不到處，天上玉堂森寶書，想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠[80]。我家江南摘雲腴[81]，落磑霏霏雪不如；為君喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖[82]！ 戲呈孔毅父[83] 管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。文章功用不經世，何異絲窠綴露珠[84]！校書著作頻詔除，猶能上車問何如[85]！忽憶僧床同野飯，夢隨秋雁到東湖[86]。 次韻奉酬劉景文河上見寄[87] 省中岑寂坐雲窗[88]，忽有歸鴻拂建章[89]。珍重多情惟石友，琢磨佳句問潛郎[90]。遙憐部曲風沙里，不廢平生翰墨場[91]。想見哦詩煮春茗，向人懷抱絕關防 [92]。 陳留市隱並序 陳留江端禮季共曰[93]：「陳留市上有刀鑷工，年四十餘，無室家子姓；惟一女年七歲矣。日以刀鑷所得錢與女子醉飽，則簪花吹長笛，肩女而歸。無一朝之憂，而有終身之樂。疑以為有道者也。」陳無己為賦詩，庭堅亦擬作。 市井懷珠玉[94]，往來人未逢。乘肩嬌小女，邂逅此生同。養性霜刀在，閱人清鏡空！時時能舉酒，彈鑷看飛鴻[95]。 晁張和答秦覯五言予亦次韻[96] 山林與心違，日月使鬢換。儒衣相詬病，文字奉娛玩。自古非一秦，六籍蓋多難。詩書或發冢[97]，熟念令人惋。秦君銳本學，驥子已血汗。相期驂天衢，伯樂嘗一盼[98]。士為欲心縛，寸勇輒尺懦。要當觀此心，日照雲霧散，扶疏萬物影，宇宙同璀璨。置規豈惟君，亦自警弛慢。 送李德素歸舒城[99] 僧夏莫問途，麥秋宜煮餅。北寺旬休歸，長廊六月冷。簟翻寒江浪，茶破蒼璧影。李侯為我來，遽以歸期請[100]。青衿廢詩書，白髮違定省。荒畦當灌，蠹簡要簽整。挽衣不可留，決雲事幽屏[101]。天恢獵德網，日養賢鼎；此士落江湖，熟思令人癭！[102]胸中吉祥宅，膜外榮辱境。婆娑萬物表，藏刃避肯綮。人生要當學，安宴不徹警。古來惟深地，相待汲修綆[103]！ 詠李伯時摹韓幹三馬次蘇子由韻簡伯時兼寄李德素[104] 太史瑣窗雲雨垂[105]，試開三馬拂蛛絲[106]。李侯寫影幹翰墨，自有筆如沙畫錐[107]。絕塵超日精爽緊，若失其一望路馳。馬官不語臂指揮，乃知仗下非新羈[108]。吾嘗覽觀在坰馬，駑駘成列無權奇。緬懷胡沙英妙質，一雄可將十萬雌，決非皂櫪所成就，天驥生駒人得之！千金市骨今何有？士或不價五羖皮[109]！李侯畫隱百僚底，初不自期人誤知，戲弄丹青聊卒歲，亦如閱世老禪師[110]。 次韻子瞻和子由觀韓幹馬因論伯時畫天馬 于闐花驄龍八尺，看雲不受絡頭絲[111]。西河驄作蒲萄錦，雙瞳夾鏡耳卓錐[112]。長楸落日試天步，知有四極無由馳；電行山立氣深穩，可耐珠韉白玉羈[113]。李侯一顧嘆絕足，領略古法生新奇；一日真龍入圖畫，在坰群雄望風雌[114]！曹霸弟子沙苑丞，喜作肥馬人笑之；李侯論幹獨不爾[115]，妙畫骨相遺毛皮[116]。翰林評書乃如此，賤肥貴瘦渠未知。況我平生賞神駿，僧中雲是道林師[117]。 次韻子瞻題郭熙畫秋山[118] 黃州逐客未賜環[119]，江南江北飽看山；玉堂臥對郭熙畫，發興已在青林間！郭熙官畫但荒遠，短紙曲折開秋晚[120]：江村煙外雨腳明，歸雁行邊餘疊[121]。坐思黃柑洞庭霜，恨身不如雁隨陽！熙今頭白有眼力，尚能弄筆映窗光。畫取江南好風日，慰此將老鏡中發。但熙肯畫寬作程，十日五日一水石[122]。 題鄭防畫夾[123] 惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭，欲喚扁舟歸去。——故人言是丹青[124]！ 能作山川遠勢，白頭惟有郭熙。欲寫李成驟雨，惜無六幅鵝溪[125]。 次韻王定國揚州見寄[126] 清洛思君晝夜流[127]。北歸何日片帆收？未生白髮猶堪酒；垂上青雲卻佐州[128]！飛雪堆盤鱠魚腹，明珠論斗煮雞頭[129]。平生行樂自不惡，豈有竹西歌吹愁[130]？ 次韻柳通叟寄王文通 故人昔有凌雲賦[131]；何意陸沉黃綬間[132]。頭白眼花行作吏，兒婚女嫁望還山。心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏[133]。寄與諸公肯湔祓[134]，割雞令得近鄉關[135]！ 次韻幾復和答所寄[136] 海南海北夢不到，會合乃非人力能[137]！地褊未堪長袖舞，夜寒空對短檠燈[138]。相看鬢髮時窺鏡，曾共詩畫更曲肱[139]。作個生涯終未是[140]，故山松長到天藤。 題伯時畫揩癢虎 猛虎肉醉初醒時，揩磨苛癢風助威；枯楠未覺草先低，木末應有行人知[141]！ 謝王舍人翦狀元紅[142] 清香拂袖剪來紅，似繞名園曉露叢。欲作短章憑阿素，緩歌夸與落花風[143]。 戲答陳季常寄黃州山中連理松枝二首[144] 故人折松寄千里，想聽萬壑風泉音。誰言五鬣蒼煙面[145]，猶作人間兒女心！ 老松連枝亦偶然，紅紫事退獨參天。金沙灘頭鎖子骨，不妨隨俗暫嬋娟[146]。 次韻子瞻送李豸[147] 驥子墮地追風日，未試千里誰能識？習之《實錄》葬皇祖[148]，斯文如女有正色。今年持橐佐春官，遂失此人難塞責[149]！雖然一哄有奇偶，博縣於投不在德[150]。君看巨浸朝百川，此豈有意潢潦前[151]？願為霧豹懷文隱[152]，莫愛風蟬蛻骨仙[153]！ 次韻宋楙宗三月十四日到西池都人盛觀翰林公出遨[154] 金狨系馬曉鶯邊[155]，不比春江上水船[156]。人語車聲喧法曲[157]，花光樓影倒晴天。人間化鶴三千歲[158]，海上看羊十九年[159]；還作遨頭驚俗眼[160]，風流文物屬蘇仙！ 聽宋宗儒摘阮歌[161] 翰林尚書宋公子[162]，文採風流今尚爾。自疑耆域是前身，囊中探丸起人死[163]。貌如千歲枯松枝，落魄酒中無定止[164]。得錢百萬送酒家，一笑不問今餘幾。手揮琵琶送飛鴻，促弦聒醉驚客起[165]：寒蟲催織月籠秋，獨雁叫群天拍水，楚國羈臣放十年[166]，漢宮佳人嫁千里[167]，深閨洞房語恩怨，紫燕黃鸝韻桃李，楚狂行歌驚市人[168]，漁父挐舟在葭葦[169]。問君枯木著朱繩[170]，何能道人意中事[171]？君言此物傳數姓，玄璧庚庚有橫理[172]。閉門三月傳國工[173]，身今親見阮仲容。我有江南一丘壑，安得與君醉其中，曲肱聽君寫松風[174]！ 自門下後省歸臥酺池寺觀盧鴻草堂圖[175] 黃塵逆帽馬辟易，歸來下簾臥書空[176]。不知繡鞍萬人立，何如盧郎駕飛鴻[177]？ 題子瞻枯木[178] 折衝儒墨陣堂堂，書入顏楊鴻雁行[179]。胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜[180]。 題竹石牧牛並引 子瞻畫叢竹怪石。伯時增前坡牧兒騎牛，甚有意態。戲詠。 野次小崢嶸，幽篁相倚綠；阿童三尺箠，御此老觳觫[181]。石吾甚愛之，勿遣牛礪角[182]！牛礪角尚可，牛斗殘我竹[183]！ 題伯時天育驃騎圖二首[184] 玉花照夜今無種，櫪上追風亦不傳，想見真龍如此筆，蒺藜沙晚草迷川[185]！ 明窗槃礴萬物表，寫出人間真乘黃。邂逅今身猶姓李，可非前世江都王[186]！ 次韻答曹子方雜言[187] 酺池寺，湯餅一齋盂，曲肱懶著書。騎馬天津看逝水[188]，滿船風月憶江湖。往時盡醉冷卿酒，侍兒琵琶春風手；竹間一夜鳥聲春，明朝醉起雪塞門[189]。當年聞說冷卿客，黃須鄴下曹將軍[190]：挽弓石八不好武，讀書臥看三峰雲[191]。誰憐相逢十載後，釜里生魚甑生塵[192]！冷卿白頭太官寺，樽前不復如花人[193]。曹將軍，江湖之上可相忘，春鋤對立鴛鴦雙[194]，無機與游不亂行[195]。何時解纓濯滄浪？喚取張侯來平章，烹茶煮餅坐僧房。 嘲小德[196] 中年舉兒子[197]，漫種老生涯。學語囀春鳥，塗窗行暮鴉[198]。欲嗔王母惜；稍慧女兒夸。解著《潛夫論》，不妨無外家[199]！ 清人怨戲效徐庾慢體三首[200] 秋水無言度，荷花稱意紅，主人敬愛客，催喚出房籠。一斛明珠曲，何時落塞鴻？莫藏春筍手，且為剝蓮蓬[201]！ 翡翠釵梁碧，石榴裙褶紅，隙光斜斗帳，香字冷薰籠。聞道西飛燕，將隨北固鴻。鴛鴦會獨宿，風雨打船蓬[202]！ 障羞羅袂薄，承汗領巾紅，晚風斜蠆發，逸艷照窗籠。胡琴抱明月，寶瑟陣歸鴻；倚壁生蛛網，年光如轉蓬[203]！ 戲答俞清老道人寒夜三首[204] 索索葉自雨，月寒遙夜闌，馬嘶車鐸鳴，群動不遑安。有人夢超俗，去發脫儒冠；平明視清鏡，政爾良獨難[205]！ 聞道一稊米，出身縛簪纓，懷我伐木友，寒衾夢丁丁。富貴但如此，百年半曲肱。早晚相隨去，松根有茯苓[206]。 牧羊金華山，早通玉帝籍，至今風低草，見白石。金華風煙下，亦有君履跡。何為紅塵里，頷須欲雪白[207]？ 秘書省冬夜宿直寄懷李德素 曲肱驚夢寒，皎皎入牖下。出門問何祥[208]，岑寂省中夜。姮娥攜青女，一笑粲萬瓦[209]。懷我金玉人，幽獨秉大雅。古來絕朱弦，蓋為知音者；同床有不察，而況子在野？獨立占少微[210]，長懷何由寫！ 寺齋睡起二首 小黠大痴螳捕蟬[211]，有餘不足夔憐蚿。退食歸來北窗夢，一江風月趁漁船。 桃李無言一再風，黃鸝惟見綠怱怱。人言九事八為律，儻有江船吾欲東[212]！ 同元明過洪福寺戲題 洪福僧園拂紺紗，舊題塵壁似昏鴉。春殘已是風和雨，更著遊人撼落花[213]！ 次韻子實題少章寄寂齋[214] 虛名誤壯夫，今古可笑閔：屍裹萬里歸，書載五車稛。安知衡門下，身與天地准[215]？秦晁兩美士，內行頗修謹。余欲造之深，抽琴去其軫。寄寂喧鬨間，此道有汲引。獄戶聞笞榜，市聲雜嘲囅。二生對曲肱，圭玉發石蘊[216]。小大窮鵬，短長見椿槿。欲聞寂時聲，黃鐘在龍筍[217]。 贈秦少儀[218] 汝南許文休，馬磨自衣食；但聞郡功曹，滿世名籍籍！渠命有顯晦，非人作通塞[219]。秦氏多英俊，少游眉最白；頗聞鴻雁行，筆皆萬人敵。吾早知有觀，而不知有覿；少儀袖詩來，剖蚌珠的，乃能持一鏃，與我箭鋒直[220]！自吾得此詩，三日臥向壁。挽士不能寸，推去輒數尺！才難不其然？有亦未易識[221]！ 六月十七日晝寢 紅塵席帽烏靴里[222]，想見滄洲白鳥雙——馬齕枯萁喧午枕[223]，夢成風雨浪翻江！ 北窗 生物趨功日夜流，園林才夏麥先秋[224]！綠陰黃鳥北窗簟，付與來禽安石榴[225]。 竹枝詞二首[226] 撐崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉頭[227]。鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州[228]！ 浮雲一百八盤索，落日四十八渡明[229]。鬼門關外莫言遠，四海一家皆弟兄！ 贈黔南賈使君[230] 綠髮將軍領百蠻，橫戈得句一開顏。少年圯下傳書客，老去空同問道山[231]。春入鶯花空自笑，秋成梨棗為誰攀。何時定作風光主？待得征西鼓吹還[232]。 次韻黃斌老所畫橫竹 酒澆胸次不能平，吐出蒼竹歲崢嶸[233]！臥龍偃蹇雷不驚，公與此君俱忘形[234]。晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔[235]。中安三石使屈蟠，亦恐形全便飛去[236]。 次韻謝黃斌老送墨竹十二韻[237] 古今作生竹，能者未十輩。吳生勒枝葉，筌寀遠不逮[238]。江南鐵鉤鎖，最許誠懸會[239]。燕公灑墨成，落落與時背；譬如刳心松，中有歲寒在[240]。湖州三百年，筆與前哲配，規模轉銀鉤，幽賞非俗愛，披圖風雨入，咫尺莽蒼外[241]。吾宗學湖州，師逸功已倍。有來竹四幅，冬夏生變態，預知更入神，後出遂無對。吾詩被壓倒，物固不兩大[242]。 次韻答斌老病起獨游東園二首[243] 萬事同一機，多慮乃禪病[244]。排悶有新詩，忘蹄出兔徑[245]。蓮花生淤泥，可見嗔喜性[246]。小立近幽香，心與晚色靜。 主人心安樂，花竹有和氣；時從物外賞，自益酒中味。枯蟻改穴，掃籜筍迸地。萬籟寂中生，乃知風雨至[247]。 又和二首 西風鏖殘暑，如用霍去病，疏溝滿蓮塘，掃葉明竹徑[248]。中有寂寞人，自知圓覺性；心猿方睡起，一笑六窗靜[249]。 外物攻伐人，鐘鼓作聲氣；待渠弓箭盡，我自味無味[250]。宴安衽席間，蛟鱷垂涎地！君子履微霜，即知堅冰至[251]。 又答斌老病癒遣悶二首 百痾從中來[252]，悟罷本誰病！西風將小雨[253]，涼入居士徑。苦竹繞蓮塘，自悅魚鳥性。紅妝倚翠蓋[254]，不點禪心淨。 風生高竹涼，雨送新荷氣。魚游悟世網，鳥語入禪味。一揮四百病，智刃有餘地[255]！病來每厭客，今乃思客至。 次韻黃斌老晚游池亭二首 路入東園無俗駕[256]，忽逢佳士喜同游[257]。緣荷菡萏稍覺晚[258]，黃菊拒霜殊未秋[259]。客位正須懸榻下[260]，主人自愛小塘幽。老夫多病蠻江上，頗憶平生馬少游[261]！ 岑寂東園可散愁，膠膠擾擾夢神遊。萬竿苦竹旌旗卷，一部鳴蛙鼓吹秋[262]。雨後月前天欲冷，身閒心遠地常幽。杜門謝客恐生謗，且作人間鵬游[263]。 寄題榮州祖元大師此君軒[264] 王師學琴二十年，響如清夜落澗泉；滿堂洗盡箏琶耳，請師停手恐斷弦[265]！神人傳書道人命[266]，死生貴賤如看鏡；晚知直語觸憎嫌，深藏幽寺聽鐘磬。有酒如澠客滿門[267]，不可一日無此君。當時手栽數寸碧，聲挾風雨今連雲[268]！此君傾蓋如故舊，骨相奇怪清且秀。程嬰杵臼立孤難[269]，伯夷叔齊採薇瘦[270]。霜鍾堂上弄秋月，微風入弦此君說。公家周彥筆如椽，此君語意當能傳。[271] 次韻楊君全送酒 扶衰卻老世無方，唯有君家酒未嘗[272]。秋入園林花老眼，茗搜文字響枯腸[273]。醡頭夜雨排檐滴，杯麵春風繞鼻香[274]。不待澄清遣分送，定知佳客對空觴[275]！ 病起荊江亭即事十首[276] 翰墨場中老伏波，菩提坊里病維摩，近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過[277]。 維摩老子五十七，大聖天子初元年，傳聞有意用幽仄，病著不能朝日邊[278]！ 禁中夜半定天下，仁風義氣徹修門，十分整頓乾坤了，復辟歸來道更尊[279]。 成王小心似文武。周召何妨略不同？不須要出我門下，實用人材即至公[280]。 司馬丞相昔登庸，詔用元老超群公。楊綰當朝天下喜，斷碑零落臥秋風[281]！ 死者已死黃霧中，三事不數兩蘇公；豈謂高才難駕御，空歸萬裏白頭翁[282]？ 文章韓杜無遺恨，草詔陸贄傾諸公，玉堂端要直學士，須得儋州禿鬢翁[283]！ 閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游；正字不知溫飽未，西風吹淚古藤州[284]！ 張子耽酒語蹇吃，聞道潁州又陳州，形模彌勒一布袋，文字江河萬古流[285]。 魯中狂士邢尚書，本意扶日上天衢，惇夫若在鐫此老，不令平地生崎嶇[286]。 次韻馬荊州[287] 六年絕域夢刀頭[288]，判得南還萬事休[289]。誰謂石渠劉校尉[290]，來依絳帳馬荊州[291]？霜髭雪鬢共看鏡；茱糝菊英同送秋[292]。它日江梅臘前破，還從天際望歸舟[293]。 贈李輔聖 交蓋相逢水急流，八年今復會荊州[294]。已回青眼追鴻翼，肯使黃塵沒馬頭[295]？舊管新收幾妝鏡[296]，流行坎止一虛舟[297]。相看絕嘆女博士[298]，筆研管弦成古丘！ 和高仲本喜相見 雨昏南浦曾相對[299]，雪滿荊州喜再逢。有子才如不羈馬。知公心是後凋松。閒尋書冊應多味，老傍人門似更慵。何日晴軒觀筆硯？一尊相屬要從容。 次韻高子勉十首[300] 雪盡虛檐滴，春從細草回。德人泉下夢[301]，俗物眼中埃。久立我有待，長吟君不來！重玄鎖關籥，要待玉匙開[302]。 掃雪我三日，御風君過旬。言詩今有數，下筆不無神。行布佺期近，飛揚子建親。可憐金石友，去不待斯人[303]！ 峴南羈旅井，灞上獵歸亭。日繞分魚市，風回落雁汀。筆由詩客把，笛為故人聽；但恐蘇耽鶴，歸時或姓丁[304]！ 君不居郎省，還應上諫坡。才高殊未識，歲晚喜無它[305]。櫪馬羸難出，鄰雞凍不歌。寒爐餘幾火？灰里撥陰何[306]！ 荊渚樓中賦，南陽壠底吟；誰言小隱處，頻屈故人臨？經笥難窺底，詞源幸汲深。思君眠竹屋，雪月冰寒衾[307]。 驚人得佳句，或以傲王公；處世要清節，滑稽安足雄[308]？深沉似康樂，簡遠到安豐[309]。一點無俗氣，相期林下同！ 志士難推轂，將如高子何！心期誠不淺，餘論或相多。欲向滄洲去，還能小艇麼？鸕鶿西照處，相併曬漁蓑 [310]。 鑿開混沌竅，窺見伏羲心。有物先天地，含生盡陸沉。伐山成大廈，鼓橐鑄祥金。三尺無弦木，期君發至音[311]。 少年基一簣，長歲足三餘。忽作飛黃去，頓超同隊魚。尊前八采句，窗下十年書，定作牛腰束，傳鈔聽小胥[312]。 沙上步微暖，思君剩欲招。蔞蒿穿雪動，楊柳索春饒。枉駕時逢出，新詩若見撩。樽前遠湖樹，來飲莫辭遙[313]！ 蟻蝶圖 胡蝶雙飛得意，偶然畢命網羅，群蟻爭收墜翼，策勛歸去南柯[314]！ 雨中登岳陽樓望君山二首[315] 投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘灩澦關，未到江南先一笑，岳陽樓上對君山！ 滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟；可惜不當湖水面，銀山堆里看青山[316]！ 自巴陵略平江臨湘入通城無日不雨至黃龍奉謁清禪師繼而晚晴邂逅禪客戴道純款語作長句呈道純 山行十日雨沾衣，幕阜峰前對落暉[317]。野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸[318]。靈源大士人天眼[319]，雙塔老師諸佛機[320]。白髮蒼顏重到此，問君還是昔人非[321]？ 湖口人李正臣蓄異石九峰東坡先生名曰壺中九華並為作詩後八年自海外歸湖口石已為好事者所取乃和前篇以為笑實建中靖國元年四月十六日明年當崇寧之元年五月二十日庭堅繫舟湖口李正臣持此詩來石既不可復見東坡亦下世矣感嘆不足因次前韻[322] 有人夜半持山去，頓覺浮嵐翠空[323]！試問安排華屋處，何如零落亂雲中[324]？能回趙璧人安在？已入南柯夢不通[325]！賴有霜鍾難席捲，袖椎來聽響玲瓏[326]。 題李亮功戴嵩牛圖[327] 韓生畫肥馬[328]，立仗有輝光。戴老作瘦牛，平田千頃荒。觳觫告主人：「實已盡筋力，乞我一牧童，林間聽橫笛[329]！」 武昌松風閣[330] 依山築閣見平川，夜闌箕斗插屋椽，我來名之意適然[331]。老松魁梧數百年，斧斤所赦今參天，風鳴媧皇五十弦，洗耳不須菩薩泉[332]。嘉二三子甚好賢，力貧買酒醉此筵[333]。夜雨鳴廊到曉懸，相看不歸臥僧氈，泉枯石燥復潺湲，山川光輝為我妍，野僧旱飢不能，曉見寒溪有炊煙[334]。東坡道人已沈泉，張侯何時到眼前！釣台驚濤可晝眠，怡亭看篆蛟龍纏[335]。安得此身脫拘攣，舟載諸友長周旋[336]？ 次韻文潛[337] 武昌赤壁吊周郎[338]，寒溪西山尋漫浪[339]；忽聞天上故人來，呼舡凌江不待餉。我瞻高明少吐氣，君亦歡喜失微恙。年來鬼祟覆三豪[340]，詞林根柢頗搖盪。天下大材竟何用？只與千古拜圖像[341]！張侯文章殊不病，歷險心膽元自壯。汀洲鴻雁未安集，風雪牖戶當塞向。有人出手辨茲事，政可隱几窮諸妄[342]。經行東坡眠食地，拂拭寶墨生楚愴[343]！水清石見君所知，此是吾家秘密藏[344]。 次韻德孺惠貺秋字之句[345] 少日才華接貴游，老來忠義氣橫秋。未應白髮如霜草[346]，不見丹砂似箭頭？顧我今成喪家狗[347]，期君早作濟川舟。漢家宗廟英靈在，定是寒儒浪自愁[348]！ 十二月十九日夜中發鄂渚晚泊漢陽親舊攜酒追送聊為短句[349] 接淅報官府[350]，敢違王事程。宵征江夏縣，睡起漢陽城。鄰里煩追送，杯盤瀉濁清[351]。只應瘴鄉老，難答故人情[352]！ 過洞庭青草湖[353] 乙丑越洞庭，丙寅渡青草[354]。似為神所憐，雪上日杲杲。我雖貧至骨，猶勝杜陵老；憶昔上岳陽，一飯從人討[355]。行矣勿遲留，蕉林追獦獠[356]！ 書磨崖碑後[357] 春風吹船著浯溪[358]，扶藜上讀《中興碑》。平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。明皇不作苞桑計，顛倒四海由祿兒[359]。九廟不守乘輿西，萬官已作烏擇棲[360]。撫軍監國太子事，何乃趣取大物為[361]？事有至難天幸爾，上皇跼蹐還京師[362]。內間張後色可否，外間李父頤指揮[363]。南內淒涼幾苟活，高將軍去事尤危[364]。臣結《舂陵》二三策，臣甫《杜鵑》再拜詩；安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚辭[365]！同來野僧六七輩，亦有文士相追隨。斷崖蒼蘚對立久，凍雨為洗前朝悲[366]。 宜陽別元明用觴字韻[367] 霜須八十期同老，酌我仙人九醞觴[368]。明月灣頭松老大，永思堂下草荒涼[369]。千林風雨鶯求友，萬里雲天雁斷行；別夜不眠聽鼠齧，非關春茗攪枯腸[370]。 * * * [1] 澎澤今在江西湖口縣東三十里。東晉陶淵明曾作此地縣令。淵明一字元亮。 [2] 「起處」四句說，潛在水中的魚，所願水越深越好，但雖潛伏，卻不能逃於淵。這是比陶淵明在當時「沉冥」的苦痛地位。 [3] 卯金刀是劉（劉）字。那時司馬氏的晉朝已沒落了，劉裕的勢力已專擅禮樂征伐了。 [4] 「歲晚」六句說淵明改號「元亮」以自比諸葛；但可惜時代環境不同，當時沒有劉備，淵明遂不能成諸葛的勳業。骯髒是高亢婞直的意思。 [5] 「平生」四句說淵明一心忠於晉朝，而光陰易去，壯志不遂，只有好詩留傳了下來。 [6] 剛制酒是說堅決戒酒。 [7] 「次韻」乃是按照別人原詩所用韻腳的次序作詩。李常字公擇，舒州人，是山谷之舅。 [8] 此詩前二句用盧生在邯鄲道上，借枕頭睡了一覺便過了一世富貴的故事，以及虞卿遊說趙孝成王，一見就蒙賜白璧一雙的故事。意思說富貴有時來得很容易，但不久長。後二句轉過本意來說，既然如此，不如像鹿一樣只要有口草吃就行了，像鷗一樣，只要能在江上就行了。這一種六言四句的詩，宋朝人多喜歡作。山谷尤其精於此體。除了思想內容的豐富和詩情的醇厚以外，這其中要訣，須將句法煉得堅挺，把不相干的轉折字虛字刪得乾淨。這樣才能將意思的轉折藏在裡面，因而耐人尋味。凡研究山谷詩的人，必須首先從這裡鑽研進去。這是需要細心長期體會的。 [9] 贛上今屬江西贛縣境。按山谷曾經用功學六朝詩，尤其是徐、庾。此篇作風近六朝樂府，但寫得沉至，看不出六朝痕跡。 [10] 音戢。，角多貌，此處則以形容平列的蓮實。 [11] 麼荷即蓮實中所含的嫩苗。 [12] 政字即正字。 [13] 臘音昔，就是干肉。此處臘字兼帶動詞意思。干肉日久易含毒，腊毒即遇毒。素食即素餐，即不工作而白吃的意思。 [14] 雙井在今江西義寧縣西三十一里，乃山谷的故鄉。 [15] 王純亮，字世弼，乃山谷的妹婿。 [16] 蒲城即今陝西蒲城縣。那裡出一種酒，桑落時美，故名桑落酒。 [17] 不以罪死曰累。屈原自沉湘水，因曰湘纍。在《離騷經》中有「夕餐秋菊之落英」的話。此處用屈原故事，泛指菊花。 [18] 黟音伊，今安徽黟縣，出墨有名，黑如點漆。 [19] 陽關在今甘肅敦煌縣西南一百三十里。王維詩云：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人！」這即為「渭城曲」，聽之使人墮淚。 [20] 磊塊，埆不平的地方。 [21] 制，止也。服菊花可以止衰年而長壽。 [22] 戒是警戒之意。戒曉是雞聲警告天明了。 [23] 腹中書多，猶之無底的囊，談起來不休。 [24] 糜是粥，炒沙不能作粥。在冰上刻花紋，費了工夫卻不當事。這四句是說為人應收斂自己的放心，以孔孟之道光明行世，不要做浮華不實的事。 [25] 鮭，戶佳切，魚菜之總稱。 [26] 黃介字幾復，時為廣州四會縣令。山谷方在德州的德平鎮，寄以此詩。四會、德平，皆海濱也。 [27] 桃李句記昔時游居的快樂，但下句即轉說江湖相隔已經十年，樂事不再得了。 [28] 《漢書·司馬相如傳》：「家徒四壁立。」山谷此處用《漢書》的話卻改為「四立壁」，把動詞改為形容詞，即是說「四個立著的壁」，為的與下文「三折肱」對仗。這些地方都是他善於變動生新的手腕。蘄是希望的意思。《左傳》：「三折肱知為良醫。」此處說不希望落個「良醫」的空名倒把手臂三次打折了。按任淵注此句云：「言其諳練世故不待困而後知也。」任語未得本意。 [29] 四會在廣東，多瘴。 [30] 李莘字野夫，以屯田郎出守宣城。屯田為尚書六曹之一，故云輟省曹。輟，止也。宣城即今安徽宣城縣。 [31] 毛是土上生長的草木。 [32] 鴨腳即銀杏的別名；琴高是涇縣琴溪中所產一種小魚的名字。 [33] 硎音形，磨刀石。發硎刀是新磨的刀。 [34] 宛溪在縣城東門外。昭亭在縣城內，都是名勝之地。騎音芰。簇是聚集之意。 [35] 音罷亞，稻也。圩音圍，堤也。桁楊是刑具，用以械頸及足。臥訟庭，言刑具閒置於訟庭而不用，行政清和，無犯法之人也。 [36] 齊謝朓曾為宣城太守。晉王羲之曾寫《道德經》換鵝。二句言野夫在謝公歌舞的地方，可以讀道經，寫字，以稱頌他清靜的性格。 [37] 范純粹字德孺，元豐八年八月知慶州。慶州即今甘肅慶陽縣，時與西夏臨邊。 [38] 乃翁指德孺的父親范仲淹。仲淹當仁宗時趙元昊反，自請守鄜延，曾知慶州，又為環慶路經略安撫使。他定策取橫山，並恢復了靈武，致使元昊稱臣請和。後又為參知政事。所以詩中起二句以及以後「平生」二句皆稱美仲淹的。時仲淹已逝。 [39] 《孫子兵法》：「始如處女，敵人開戶。」言主將治軍頗靜，仿佛一個無能的女孩，以致敵人玩忽，開著門不當他一回事。哪曉得忽然動作起來，敵人如逢雷霆掩耳不及。 [40] 阿兄指的范純仁，煕寧七年及元豐八年均曾知慶州。麒麟是仁獸，以比純仁。 [41] 折衝是拒敵之意。元祐元年純仁已被內召為副樞密。所以說純仁之才雖在外拒敵有餘，但中央還需要他負更大的「經邦」責任。 [42] 須即「需」。言德孺小小年紀，補父兄之缺，由於才力應乎需要。 [43] 旍即旌字。 [44] 《孫子兵法》，「善戰者無智名無勇功。」言德孺的度量合於《孫子》所說的大將條件，可以折下馬鞭子來就打了西夏羌胡。箠即馬鞭，笞音痴，即打的意思。按此詩全以父兄襯托起德孺，乃作法的要點。父親死了，哥哥需要在朝廷，德孺應時而起。讀時須玩味體會作者巧妙地拿抑揚跌宕的聲調，用來使得德孺突出的方法。再則，此篇共十八句，父、兄、弟三人，每人分六句，安排很平均。但在上下段文意分開時，卻以同一的韻腳連起，又以虎、女兩個仄韻插入中間，使得用韻變化不測。這是一種音樂趣味，一種靈敏的手法。 [45] 張詢字仲謀。 [46] 永，遠也。懷想在遠地江湖的朋友。 [47] 《漢書》董仲舒下帷讀書，三年目不窺園。二句言由於勤學而不窺園，春天的黃鸝三番四次鳴叫，好像請去遊春。現在春天去了。 [48] 按此詩當是山谷元祐元年所作。前一年山谷以秘書省校書郎召到京師，本年春仍在館中。故詩言自己立朝無聲望，希望徼幸放出做外官。因「京官不稱職始出補外」也。晞是乾的意思，洗了頭髮，在山上曬乾。 [49] 王荊公即王安石。西太一宮是一所道廟，風景甚好，安石作了兩首詩在本集中，極有名，蘇東坡也有和作。山谷和此詩，安石早已罷政。 [50] 任淵注此詩云：「《莊子》曰：『彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？』……在熙豐（熙寧、元豐）則荊公為是，在元祐則荊公為非。愛憎之論，特未定也。」案任說甚好。就山谷在當時政治派別與安石相異的角度看去，此詩立論，十分持平，不完全抹煞安石。再則此種次韻的方法，已是借韻腳另作一種詩，而與「西太一宮」完全不相干了。在古代詩家中，是常有這樣作法的。 [51] 白下長干是指的金陵，青門紫曲是指的京城。此首言安石厭了京城的風塵，而思念金陵山水。安石有詩云：「白下長干何所見，風塵愁殺庾蘭成！」 [52] 王安石暮年住在鐘山的半山上，故稱之為半山老人。 [53] 任淵注云：「追念熙寧間一時建立之事，今已墮渺茫，如醉鄉夢。至其所可傳，則有不朽者在，後兩句終此意。」漢揚雄作《太玄經》以比《易經》。《詩經》首為《周南》、《召南》。這是讚美王安石的著作。按王安石的政治上一切設施，此時被司馬光當國，全廢止了。所以撫今追昔有風驚雨過的說法。而山谷對安石個人的品格和文學是佩服的；因之比前二詩更顯著地批評歌頌。 [54] 樂羊子為魏將而攻中山。中山之君烹其子而遺之羹。樂羊忍心就吃了一杯。孟孫獵得了麑（小鹿），叫秦西巴用車載回。老鹿跟在車後叫，西巴不忍，就將麑放了。這兩件事都見於《韓非子》。因為蘇轍批評荊公部下呂惠卿，比呂為樂羊。而呂惠卿卻是後來叛了荊公的。山谷同意蘇的說法，卻將西巴寫錯為巴西。後二句是說宋神宗始終對安石信任不衰。神宗死了，「威靈在天，公當從之，非讒邪所能間也」（任注）。 [55] 張耒字文潛，晁補之字無咎，皆是當時才士，同為蘇、黃所稱。 [56] 古人用龜甲卜，以火灼之，故焦。《文選·射雉賦》註：「翳者所隱以射者也。」既，盡也。前四句言龜雉皆以靈采受害。人的本心是光明如日月的，卻被利慾蝕盡。 [57] 《博物志》「山雞有美毛，自愛其色，終日映水，目眩則溺死。」後四句言後生忘卻本心只貪華藻，其結果將如山雞照影而死。安得有八紘的大網來捕去這些愛浮華的「智」者呢！ [58] 《韓非子》：「郢人有遺燕相國書者。時夜書，火不明。因謂持燭者曰：『舉燭！』雲而過書（錯寫）舉燭。（編者按：清王先慎《韓非子集解》作『而誤書舉燭』，王氏按曰：『各本「而」上有「雲」字，「誤」作「過」。今據《藝文類聚》、《御覽》八百七十引刪改。』）舉燭非書意也。燕相受書而說之曰：『舉燭者尚明也。尚明也者舉賢而任之。』燕相白王大說，國以治。治則治矣，非書意也。」因之瞎猜亂說謂之燕說。江水發源之處水很小，只能濫觴，到了下流就大了。此首評王荊公煕寧時的經學，被當時趨奉的人鬧得愈來愈壞。山谷勸文潛雖然你是最會談理的人，但不要談。因為這不是一時口舌所能爭的。光陰長了，自然明白了。 [59] 北寺是山谷在汴京所住的酺池寺。 [60] 由於科舉專用王安石經義，天下士人，多淺陋不學。神宗末年已感覺到其惡果。至元祐元年詔大臣薦舉可充館閣之選的人才。晁、張二人皆在此次被召試。秀孝謂秀才和孝廉。崔蔡指漢崔瑗、蔡邑。此首讚美張、晁之才，得被召試。 [61] 炊玉是說薪桂米玉之意。僦屋即租屋。文潛初到汴京，租了酒店的樓上住。而他是很胖的。山谷此首略有善意的戲謔，說是租了一所空酒壚，連個酒家的胡姬都沒有。但這胖子，胸中不粗，因為他有老虎樣的文采。《左傳》：「楚人……謂虎於菟。」 [62] 西施是個美人。鄰有醜女學西施的「捧心而其里」，駭得旁人都跑了。此首言王荊公的經義，其中也有不可磨滅的部分。但被那些後輩穿鑿壞了，正如醜女之學西施。山谷恐怕今時趨向之偏，完全抹煞，連好的部分也一齊毀了。詩意盼望文潛能對之加以分別。 [63] 陳師道字履常，文行甚高，專力作詩，為蘇、黃所稱。這時師道還是布衣，張、晁保舉他，山谷比此事，如以利箭射雉，必然有獲，所以稱美之也。按此八首詩山谷自己認為得意好詩，曾經鈔給徐師川。在這八首詩中可見他對當時浮華風氣的批評，及對當時人物和交遊的感想。 [64] 邢居實，字惇夫，乃邢恕之子。此詩勉勵惇夫，志要大而學要勤，循序漸進，不要貪目前名利，庶乎可以大成。 [65] 簣是土籠子。為山而少了一籠子的土，也是不行的。有志之士，如千里之馬，從小就志氣遠大。 [66] 江水在岷山下的叫作岷江。 [67] 廉是堂的側邊，陛是堂的階級。詩意言應循序升堂。 [68] 《莊子·秋水篇》：「子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：『擅一壑之水而跨跱埳井之樂，此亦至矣。』」 [69] 後漢禰衡帶了一張名片（刺），以至名片上的字都不見了，也終於不曾去謁見人。 [70] 詩意言像《太玄經》的文章，不是市場上可以論價錢的。勸惇夫自重。 [71] 《左傳》：「漢東之國隨為大。」時邢恕謫官隨州。惇夫侍父。詩言雨中閒臥，而夢不到漢東，是因為吃多了茶，睡不著之故。這是另一種巧妙的說想念的方法。最後問惇夫的病，盼他來信。 [72] 張塤字叔和，娶山谷季妹。 [73] 劉向《別錄》：「燕有谷地，爽而寒，不生五穀。鄒衍吹律而溫至黍生。」 [74] 齊，敬也。《詩·采》：「有齊季女。」 [75] 《漢書·高帝紀》「呂公曰：『臣有息女，願為箕帚妾。』」 [76] 「吏能」四句言你做官的本領可以使得老奸也不敢為非，只要拿這一點治事的靈知回過來治己，便可使得平生所學，轉而生新。 [77] 印是印證之意，與前《送王郎》詩「墨以傳萬古文章之印」義同。四印即下文忍默平直四原則。 [78] 團蒲即用蒲草編成的圓墊子，也叫蒲團。 [79] 蘇軾字子瞻，別號東坡居士，是當時的一個政治派別的領袖，也是一個大文學家。山谷早年曾投詩給他，因而成為至友。東坡自黃州貶官，元祐元年遷為翰林學士。 [80] 宋翰林，在淳化中，蒙賜「玉堂之署」四字。此詩前四句寫東坡如神仙中人。玉堂中寶書甚多。森，狀其多也。 [81] 茶樹在高處接雲氣而生的葉子很肥，故即以雲腴名茶葉。 [82] 磑，誤隊切，用以碎物之器。宋人飲茶，系以茶葉先入磑碾為粉，再點湯。此詩後四句言送茶葉給他，他飲了之後，也許想起從前在黃州的一些舊事來，因而或要生起扁舟獨游之心。 [83] 孔平仲字毅父。山谷和武仲、平仲兄弟都交好。 [84] 管城子是筆，孔方兄是錢。筆是無封侯之相的，錢又和我絕了交。「文章」二句從正面講，說學為文章一定要能為經世之用，否則，不異於把露水珠子綴在絲窠上。那是無補的。但這二句從反面講，一個人弄到富貴也是「經世」了。現在孔方兄都和我絕了交，可見得我沒有本領！因之這四句是帶一種自我嘲謔的口氣的。 [85] 《通典》：「秘書郎自齊梁之末，多以貴遊子弟為之，無其才實。當時諺曰：『上車不落則著作，體中何如即秘書。』」顏之推《家訓》的《勉學篇》中即寫有此二句。山谷此時為著作佐郎，故用此語自戲。 [86] 豫章的東湖，在山谷的家鄉。收二句憶及東湖的舊遊，以表示自己思歸的本意。按山谷此詩及前一首《雙井茶》詩都是用的書、珠等韻腳。像這樣的詩，集中共有多首，都是他的很出名的詩。這種詩體的特點在以很少的句子，很窄的韻腳，寫出高廣的境界，深遠的思路，又要自然，又要變化，又要有風神。這工作是很難的。讀者需要虛心仔細去玩味作者用筆用意的方法。此處只選二首，不足以盡之也。 [87] 劉孝孫字景文，篤學能詩文，蘇、黃皆與友好。 [88] 省中謂秘書省，山谷居官之地。 [89] 建章，漢宮名。歸鴻是回雁，古人謂雁足可以系書，即指來信，說景文的書札寄到京城。 [90] 潛居於郎署謂之潛郎，山谷自稱。 [91] 部曲即軍隊的行伍。《續漢書·百官志》：「大將軍管五部，部有校尉一人，部下有曲，曲有軍候一人。」此二句言劉在軍隊中仍不廢文事而有詩寄來。 [92] 詩意言懷抱開朗，對人無秘密。山谷的七律詩，總是一氣迴轉而下，八句如同一句。在其中卻又有頓挫抑揚的節奏。這在前輩作家有個具體形象的譬喻，叫作「黃河九曲，其體仍直」，即如此詩也是如此。 [93] 陳留今河南開封。 [94] 「被褐而懷珠玉」，是古人比喻貧居而有道德的人。 [95] 「養性」兩句是說老工人靠作刀鑷吃飯，而在長期觀察社會一切中，自己如同乾淨的鏡子一般空朗。收二句更將他的生活具體描寫出來。但卻描寫得如此自然流利，使人讀了這四句詩如同飲了一杯清涼的露水。作者所歌頌的正是這樣一種自食其力的人。同時在表現時，更使真實人物的形象起了升華作用而越顯得可愛。 [96] 秦覯字少章，乃秦觀（少游）之弟。此詩是山谷論立身治學的道理，以贈少章者。他說想回山林的人總是不能如願，日月推遷，人也老了。讀書人已經常被人笑罵；而他們也多有不過以文字為遊戲的人。自來當政焚書，也不止一個秦始皇。但讀書人自己也有拿著詩書幌子去做壞事的。秦覯才如千里馬，希望能走到高明的路上去。一般人多為嗜欲所蔽，努力了一寸，就要畏怯一尺。總要自己鑒明本心，掃除障蔽，如日光照散雲霧，使宇宙光昌方好。不但以此勉你，也用來警戒自己的鬆懈。 [97] 《莊子》記載「儒以詩書發冢」，寫了一段極可笑的故事。兩個儒生跑去盜墓。一邊掏死屍上的珠寶，一邊念著《詩經》做根據。這是譏諷做壞事的人們自己也有理論根據。而經典也往往被壞人利用。 [98] 伯樂是古代善相馬者。言秦君天馬之才，已有識者。 [99] 李楶字德素，是山谷外家的人。 [100] 起八句山谷自寫住在酺池寺的生活。先說熱天不宜上路，後卻說德素正以此時要回去。言外含有憐惜他在路上辛苦的意思。餅就是麵條。 [101] 次六句德素自言所以要回家的理由。孩子們沒有讀書，老人家缺少侍奉，田畦要，書籍要理，因此決然回家了。青衿是青領子，學生穿的衣服。蠹是書魚。屏，退也。幽屏，退處於幽寂之地。「決雲」二字是宋刊本原來的。《宋詩鈔》則作「決去」。 [102] 次四句說明朝廷方延攬人才，而使德素落寞而歸，可惜。音熾，酒食也。《易·鼎卦》：「聖人大亨以養聖賢。」癭是頸上的瘤，人生氣，容易長瘤。 [103] 收八句安慰德素說，榮辱可置之度外，勉他力學。《莊子》「虛室生白，吉祥止止」，所以形容有修養的人，心境安詳。婆娑，是往來蹀躞之意。表，外也。肯綮是筋骨結處。啟，棄挺切。《莊子》言善於用刀的人，不肯將刀刃去碰筋骨結處，卻從自然的縫隙中，將骨肉解開。山谷詩意言德素退避不肯與人作無謂之爭也。人生在任何時間都應求學，即使在宴安之中，也不放鬆警惕。惟，是思想。修綆是長繩子。韓愈詩「汲古得修綆」，是說學古而得到好方法和長期用功。山谷正用此語，說自來用思深處，須要長期的勤學。 [104] 李公麟字伯時，能詩，尤精繪事，別號龍眠居士。韓幹是唐朝曹霸弟子，善畫馬。 [105] 太史指蘇子由，時官起居郎。 [106] 蛛絲指蜘蛛的網絲。言此畫已舊，有蛛絲也。 [107] 古人講究用筆要如錐畫沙，言筆鋒沉著無跡。起四句虛贊李畫的筆力雄強。 [108] 「絕塵」句言馬的精神俊逸，行步如飛。「若失」句形容馬的神情有超群之志。《莊子·徐無鬼篇》「天下馬有成材，若恤若失，若喪其一。若是者超軼絕塵，不知其所。」馬官是太僕養馬之官。仗下，言是排隊立仗之馬。次四句言千里馬皆是有不羈之意，超舉絕塵的。但此畫中之馬竟然馴服到不需要馬官出聲音，只用臂膀動動就聽指揮了。可見只是仗馬耳。馬官二句尤其傳神。 [109] 坰音扃，郊野也。弩駘音奴胎，劣馬。權奇，是矯變奇異之意，形容好馬的。緬懷，遠想也。天馬系自西北涉流沙而至。那馬中骨節強的，一匹雄馬即可率領十萬匹雌馬。皂櫪，即馬廄。昔郭隗謂燕昭王：「古之人君遣使者齎千金市千里馬於他國，未至馬已死。買其骨五百金。」後來就傳下「千金買駿骨」的故事。秦繆公聞百里奚賢，以五張黑羊皮（羖，音古，皮也。）從楚國把他贖出來。再次八句以流沙天馬與皂櫪凡馬對比其高下。更拓開談到人才，說固然今日已無千金市骨的愛才之人，但所謂「人才」者，也往往輕視自己的身價，甚至連五張羊皮也不到。 [110] 百僚即百官。丹青即圖畫。收四句歸美伯時能夠自重，以畫自隱，而不料為人所知。但在他自己卻只借畫遊戲而已。按以千里馬比人才，是我國書卷上的傳統。唐朝杜甫尤其擅長。他的《詠馬》、《詠鷹》等詩無不出神入化，聲動天地。山谷專精學杜，於詠馬詩深得杜甫以馬喻人的道理。但山谷卻完全不用杜詩的音節和色澤。換句話說，他是從人格上的深刻了解，與杜甫馬詩氣息相通的；而不是在字句上死摹仿的。讀者須虛心熟讀，比較玩味，自可漸漸深入。 [111] 據東坡《九馬圖贊引》，述及元祐初西域貢馬首高八尺。溫溪心有良馬願饋太師潞國公。詔許之。蔣之奇報西蕃貢駿馬汗血者，乞不以時入。此事為東坡所寢。惟東坡私乞承議郎李公麟畫當時三駿馬之狀云云。此即世傳李伯時所畫天馬也。按伯時五馬圖真跡今尚存。其第一匹即于闐國所貢馬，旁有山谷題雲，「右一匹元祐元年十二月十六日左騏驥院收于闐國進到鳳頭驄八歲五尺四寸。」其第四匹，山谷題雲，「元祐三年閏月十九日溫溪心進照夜白。」伯時又有三馬圖，今只剩一馬。惟山谷此詩作於元祐二年，五馬圖當未落筆。則伯時所畫天馬甚多也。《通典》云：「于闐在蔥嶺北二百餘里。」即今新疆和田。 [112] 顏延年《赭白馬賦》：「雙瞳夾鏡。」言馬兩眼如夾兩塊明鏡。卓錐形容馬耳堅立之狀。 [113] 韉是馬鞍下的被具。羈是馬絡頭。 [114] 馬八尺曰龍。杜甫《丹青引》：「斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。」山谷此二句用杜意。 [115] 爾，如此也，即這樣。 [116] 詩意言只要能畫出馬的骨相精神，肥瘦都好。 [117] 《高僧傳》：「支遁字道林，嘗養馬。人有譏之者。曰：『愛其神駿耳！』」詩意自言如支遁之愛馬，只要神駿。即亦不計肥瘦也。按東坡詩有「短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎」之句。山谷收四句正引申蘇意。 [118] 郭熙字淳夫，河陽溫人（今河南省溫縣）。熙寧初為御書院藝學。工畫山水寒林。 [119] 逐臣被召謂之「賜環」。環，還也。東坡於元豐二年謫官黃州團練副使，及此元祐二年在翰林。詩言在玉堂看畫憶及黃州之山，故引起青林之興。 [120] 短紙曲折，言此畫是一橫卷子。 [121] 音險。小山別於大山也。 [122] 王右軍帖：「奉橘三百顆，霜未降未可多得。」唐韋應物用此作詩云：「書後欲題三百顆，洞庭更待滿林霜。」鴻雁之屬都是隨著陽氣飛。因前句有歸雁在畫中，遂想及自身在京，不如雁之能回江南，得見霜橘。所以後段六句言要請郭熙作畫，以慰懷鄉之意，儘管他拖得日子長些也不妨，只要他肯畫。山谷是用這樣一種開拓出去的方法來詠懷的。杜詩云，「十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡！」 [123] 畫夾大概略如今之集錦畫冊。鄭防是藏畫的人。此詩共五首，分詠五張畫，今選二首。 [124] 僧惠崇，善畫，王荊公有詩詠之。此詩極言惠崇畫得逼真，到最後經人說了，才知是畫。前三句俱作勢，最後一句折出跌落，章法甚巧，也是學的杜甫方法。 [125] 鵝溪在今四川三台縣，出產好畫絹。此處鵝溪即絹也。郭熙曾為蘇才翁家摹李成驟雨圖六幅，筆墨大進。此首也是第三句和第四句一起一落，折出筆勢來。和前首方法相同；但前首三句一氣，第四句折下。此首隻以三、四二句上下折落，稍微不同。 [126] 王鞏字定國。他是宰相王旦之孫，王素之子，乃一貴公子。他才情甚美，為東坡所知。因此受了東坡的政治牽累，謫官賓州。及元祐東坡再起，以十科薦他。後來他又被言官指謫，由宗正丞出倅揚州。倅乃通判，即是揚州副守。 [127] 元豐中，導洛水入汴河謂之清汴，即詩中所謂清洛。揚州則為此水所過之地。（編者按：唐白居易《長相思》有「汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡頭」句，古時汴、泗水系可達揚州。）山谷方居汴京。詩意指相思之心與水無盡也。 [128] 次二句前句安慰定國，後句替他發憤。詩意，白髮未生，體力還吃得起酒呢，剛剛要上去了卻被打下來佐州郡。這兩句頓跌有力。 [129] 五、六二句系倒句。言魚腹作鱠白如飛雪；煮的雞頭有如明珠。雞頭是芡實，論斗言其多。 [130] 杜牧詩：「斜陽竹西路，歌吹是揚州。」詩言「就玩玩也不壞呀，豈必竹西的歌吹能惹人愁懷嗎？」按宋朝官吏待遇很優越，地方官有官妓歌舞之奉。 [131] 《史記》：「司馬相如既奏《大人》之頌，天子大說，飄飄有凌雲之氣。」 [132] 陸沉見《莊子》，言人中之隱者，譬若無水而沉。小官如丞尉之類，印綬是黃色的。 [133] 言其年雖老而能飲不衰。此二句挺起跌宕，能夠表現抑鬱磊落的神情。山谷的七律皆有此特色，一筆直下，盤旋而又頓挫。尤其在律詩中第五句占全篇之中樞，最宜在此突出用力寫。這是自杜甫相傳下來的方法。朱字本是形容詞。山谷在此卻將它當動詞用。詩意言，縱使春天也不能將鏡中的面色紅過來。此句本是一句普通話，但經此一煉就覺得生新而富於刺激性。這就是所謂的句法之一例。 [134] 湔祓即剪拂，略如現在所說照顧之意。 [135] 割雞本是出於魯論，孔子說的戲謔之言。他說「割雞焉用牛刀」，指縣邑令宰是小官不須大才。後來即以割雞指為令宰。此句承上句意，言如若諸公肯照顧，就請讓他在離家鄉近的縣份工作吧。 [136] 前有《寄黃幾復》詩。此首仍用前韻，乃因黃有和詩，更作此寄之也。 [137] 起二句言彼此南北相隔，連做夢都跑不到，要想會合非人力所能。山谷律詩起句都極用心，總是一筆直下而又有頓挫之意，使讀者起一種來得英爽不平凡的感覺。 [138] 《漢書·長沙定王傳》注說到漢景帝叫諸王歌舞。定王只略為張袖，小舉手，樣子很笨拙。景帝怪問其故。他答：「臣國小地狹，不足迴旋！」褊音遍。短架的燈，是寒苦書生所用的。此二句同情幾復的屈才和貧苦。 [139] 《論語》：「飯蔬食，飲水，曲肱而枕之。樂亦在其中矣。」 [140] 個，這也。個生涯即這生涯。詩意言做縣官的這個生涯總歸不是事，不能歸家，徒然讓故山松樹上的藤儘自要長到天上去了！長上聲。 [141] 俗傳老虎吃了狗，就醉了。苛是疥瘡。這首短詩以極經濟的字句，表現老虎揩癢的神情，要點全在寫風的助威。下二句是具體形象的寫法，大楠木不覺有風，但是小草都被風吹低了。山上行人在高處看到山下風吹草低，因而知道有虎，都警戒了。杜詩「我行已水濱，我仆猶木末」，即是描寫自身已到水濱而僕人尚在山上。 [142] 狀元紅是一種牡丹花。 [143] 阿素是王舍人立之家裡的丫鬟素素。在封建士大夫家中，都養有能歌舞的侍姬。詩意說想作一首短詩給素素，讓她緩緩唱起來。按此首風格情調完全與前揩癢虎詩不同，前詩是大筆用力量取勝，此詩是細筆用姿態取勝。這由於主題不同，故在技法上也用兩種手腕。 [144] 陳慥字季常，本眉山人，家於黃州。 [145] 有一種松樹，松針分五個為一叢。俗謂五粒松，即五鬣松。此松枝連理，一如人間兒女愛情之為連理者。 [146] 《傳燈錄》記有金沙灘頭馬郎婦為觀音化身。山谷用其事。任淵注引《續玄怪錄》：「延州有婦人頗有姿貌。少年子悉與之狎昵。數歲而歿，人共葬之道左。大曆中有胡僧敬禮其墓曰：『斯乃大慈悲喜舍。世俗之欲無不徇焉。此即鎖骨菩薩順緣已盡爾。』開墓以視其骨，鉤結皆如鎖狀。」馬郎婦事大率類此。詩意，松枝本是虬龍撐挺之狀，偶然出了例外而為連理之形，亦如菩薩之偶化蕩婦耳。山谷是一個奉持佛法很虔敬的人。凡他描寫關於兒女之情的事，都給予人一種淨化的感受，一種從愛情的小圈子中解放出來的情調。 [147] 李豸字方叔，陽翟人，素為東坡所知。元祐三年，東坡知貢舉（主管考試），山谷為其屬，而李豸竟未考中。蘇、黃皆作詩送之，以道可惜之意。此詩勸方叔更志其大者，毋以速成為事，尤其值得細讀學習。 [148] 唐李翱字習之，作《皇祖楚金實錄》，其文瑰奇。山谷以比方叔之文。 [149] 春官主禮部試，山谷自言佐東坡主試而失卻方叔，自己也應負責。 [150] 此二句拿考試之事，比之於在一哄的市上作賭博射利之事，有中有不中。一投是雙就勝了；是單就輸了。勝與不勝，完全決定於那一投，並不與人的賢否相干。 [151] 巨浸是大海，潢潦是窪地無根之水。言大海決不與潢潦爭。 [152] 《莊子》及《列女傳》皆有玄豹故事，是說豹子欲養成身上的文采，寧可在霧雨中隱避十日，忍餓不出。言其不欲速化。 [153] 夏天的蟬，入秋便蛻殼，以比速化之人。 [154] 翰林公指蘇東坡。遨，即游。 [155] 狨音戎，是一種長尾猴子，毛作金色。宋朝禁從官皆跨狨鞍。 [156] 《摭言》：「朱梁時，姚洎為學士。一日，梁祖問及裴延裕曰：『頗知其人思敏。』洎曰：『向在翰林號下水船。』（言其思想快）梁祖曰：『卿便是上水船也。』洎甚慚。」此句讚美東坡是一好翰林。 [157] 法曲是一種樂曲。《唐書》紀隋初有法曲，其聲清而近雅。 [158] 《神仙傳》記蘇耽成仙之後，又化鶴回到郡樓。 [159] 《漢書·蘇武傳》：「武杖漢節牧羊，留匈奴十九歲。」此二句用了兩蘇姓典故，以比東坡是神仙中人，並且是經過黃州的貶謫的。 [160] 任淵注云：「蜀人喜遊樂，謂成都帥為遨頭。」詩意即借用此名詞，以指東坡的出遊，因東坡乃蜀人也。 [161] 晉阮咸字仲容，制樂器，即以阮咸為名，似琵琶，惟身正圓與琵琶異，即今俗謂之三弦也。 [162] 宋祁字子京，修《唐書》成，遷左丞，進工部尚書，拜翰林學士承旨。宗儒當是子京之後。 [163] 《高僧傳》：「耆域，天竺人。滕永文兩腳攣屈不能起行。域取淨水一杯，楊柳一枝，拂水舉手向永文而呪。如此者三。因以手搦永文膝令起，即行如故。」丸即丸藥。詩言宗儒善醫，下二句又言其好酒，以襯起摘阮。 [164] 落魄，放縱不羈也。 [165] 聒音括，以聲音擾亂也。此句引起下八句，皆形容他所彈出的聲音。 [166] 羈臣言放逐之臣，指屈原。 [167] 漢宮佳人指王嬙。王嬙嫁單于，出塞時手撥琵琶。 [168] 楚狂，指接輿。《論語》：「楚狂接輿，歌而過孔子。」 [169] 《莊子·漁父篇》：「漁父……刺船而去延緣葦間。顏淵還車，子路授綏。孔子不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乘。」挐，女餘切，持也。葭音嘉，蘆也。 [170] 朱繩指弦子。 [171] 道，說也。 [172] 庚庚，橫貌。橫理謂若琴中的斷紋，指阮身圓處的橫紋也。璧是圓形的，即指阮身。 [173] 指教場的樂工。 [174] 此詩章法前後穩當。一笑句以前是第一段。以下，到玄璧句是第二段。此段最主要，具體地用比喻來描寫各種不同的聲音。而以問答四句小結起來。最後一段五句，別出一個新境界，一個新要求來收束。用韻的音節參差變化，使人耳目也為之一新。 [175] 唐盧鴻字灝然，隱居嵩山。玄宗備禮征之，辭還山。現在傳世的還有他的《草堂十志圖》。但已非他的真筆，而系摹本。 [176] 辟易乃驚退之意。書空是以手向空中寫字。晉殷浩被放，終日書空作咄咄怪事四字。此處二句描寫汴京黃塵高漲，人馬都怕，回到住所來書空以遣悶而已。 [177] 繡鞍是那些富貴人的騎乘。後二句言在京城無數貴官，與盧鴻隱居相比，不知苦樂何如。本是一句否定的話，卻以詢問的話出之。所以為婉也。駕飛鴻是以遊仙的描寫來形容隱居的自由。 [178] 東坡能畫枯木竹石，見本集詩中。今傳世真本也還有存者。 [179] 折衝是言能斟酌調停之意。《荀子》：「儒者使人兩得之也，墨者使人兩失之也。」顏、楊是唐朝顏真卿和五代楊凝式兩大書家。二句言東坡是一大學者，他的學識能調停儒、墨而得其平，在學術界自有堂堂之陣。而他的書法又能與顏、楊二家並行。 [180] 由於有了上述的根底，東坡胸中有許多畫境，所以偶然自會畫出風霜老木來。像這一類的小詩，寫起來是很容易的。但難在培養能寫得出這樣詩的根底。即如此一首說出了中國藝術上書畫同源的道理。不是有素養的人，就說不出。古人所謂「深人無淺語」也。換言之，淺人縱使要說深語，也深不起來。 [181] 觳觫音斛速，形容牛的畏懼狀態。此處則以形容詞為名詞，即牛也。 [182] 角音祿。 [183] 此詩後四句，寫出愛惜石竹之心，叮嚀不要牛礪角，尤其不要牛斗。山谷用意是異常深遠的。他的本意究何所指？我們固然不能確言。但大意是出於愛國愛民之心，而告誡當政的人不要鬧小宗派鬥爭。這樣解釋大約不會太錯的。詩人由畫的牛而想到真的牧童和牛。再以之比喻到當時執政的人，而托之於「戲詠」。這也是歷來中國文學上傳統方法。這樣就「言之者無罪，聞之者足戒」了。同時，在文學的趣味上講，通過這種形象化的手法，也更曲折有味了。 [184] 天育，唐代天馬廄名。 [185] 照夜白、玉花驄，皆唐玄宗天馬名。同州沙苑馬監出產蒺藜。此詩言像玉花驄、照夜白，那些追風駿馬，今已無種不傳了。要看它們的形狀只有在這畫上看了。看了這畫，使人遠想當年沙苑監中，水草千里的盛況。第三句不說畫筆如真馬，卻說真馬如畫筆，巧妙聰明之極！這是一種翻新的突出描寫。韓愈教人作文的訣竅：「惟陳言之務去」，「辭必己出」，正是此法。 [186] 唐霍王元軌之子，江都王緒，當然姓李。伯時也姓李。詩意讚美他，「你莫不是前世的江都王麼？何以偶然地你又姓了李呢？」 [187] 曹輔字子方。按此詩可分為三段：自首至「滿船」句是第一段，自己描寫僧房生活及思念江湖之意。自「往時」句至「樽前」句是第二段，述曹與冷卿十餘年交誼及盛衰之跡。這一段寫得最抑揚有致。以下為第三段，仍以江湖之樂來安慰曹的不遇。 [188] 唐朝洛都有天津橋。山谷時居汴京，崇濟坊西有天漢橋，因借用天津橋名。 [189] 冷卿即是招待子方的主人，或雲姓冷，或雲此人為光祿卿，是一種冷官，故叫為冷卿。冷卿有婢善彈琵琶。在冬夜宴飲，琵琶之聲有如春天竹間的鳥語，豪飲極醉，次日方知夜裡下了大雪。 [190] 曹操兒子曹彰，勇敢善戰，生了黃鬍子。曹彰大破烏丸。曹操大喜，喊道「黃須兒竟大奇也！」此以比子方。 [191] 學武的人，能挽二石弓，挽六鈞的弓，都是氣力大的。三峰是華山的三峰。詩意子方能挽石八弓，但卻更進一步要讀書深造。 [192] 《後漢書》：「范丹字史雲，為萊蕪長。所止單陋，有時絕粒，窮居自若。閭里歌之曰：『甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪！』」 [193] 太官掌百官之饌，屬光祿卿。按此二句連上二句說子方十年來窮得飯甑里長了灰塵，而冷卿也不再有彈琵琶的侍婢了。這四句與以前的熱鬧為強烈的對比。 [194] 春鋤是鷺的別名。 [195] 《莊子·山木篇》：「孔子逃於大澤，入獸不亂群，入鳥不亂行。」詩意說江湖之上鷗鷺鴛鴦沒有機詐，可以與之遊戲而不亂行。因之下文就問他「何時將作官的冠纓解去」，並且叫他去約「張侯」到酺池寺來吃麵，一同商量（平章）。 [196] 小德是山谷的兒子。他的母親，出身很「低微」。所以詩的結處，引用王符的故事，替小德辯護。《後漢書·王符傳》：「安定俗鄙庶孽（妾庶及來歷不明的人所生之子），而符無外家，為鄉人所賤。隱居著書，以譏當世得失，不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》。」此詩名雖為「嘲」而實際上是保護。這首詩反映出封建宗法社會中的婚姻和名份的種種矛盾關係。作為父親的不能公然誇耀自己的「庶孽」兒子，而只能以曲折的方法，寄託其慈祥，也在詩中充分含蓄著。 [197] 舉，養育也。 [198] 學語如小鳥叫，寫字在窗上如塗抹出來的老鴉。 [199] 要責罵他淘氣，祖母（王母）卻不捨得。稍為露出些聰明，姐姐就誇起來。按這以上四句，具體地描寫小孩情況，而作者愛憐少子之意，躍然已見。 [200] 徐陵、庾信兩人是六朝艷體詩的兩大家。他們各自都有專集。徐陵還編選了一部艷體詩總集，名為《玉台新詠》。北宋初期，許多詩家都喜歡學徐、庾。蘇東坡嘗有詩「故知前輩宗徐庾，數首新詩似《玉台》」。黃山谷學詩，曾經在徐、庾兩家中用過功。所以他的詩，時有一種逸艷的地方。由於山谷後來學力更高，筆法脫化，成為自己的體格，這一種就少見了。 [201] 這三首詩都是用的同一韻腳。詩意是說人家歌姬的。這正是艷詩的主題。王嬙出塞彈琵琶。此詩塞鴻即系指所歌的曲子，並非真指鴻雁也。收二句叫她試剝蓮蓬，好讓人看到她的縴手，不要怕羞藏起來。 [202] 前半四句描寫其人及其居處。後四句言將要另隨人他去，有離別獨處之悲。這些婢女的命運是不能自主的。她們常常隨主人的意思將其送人或笞責。北固山在今之江蘇丹徒縣境。 [203] 蠆是螫蟲，其尾曲屈。女子捲髮如蠆尾故曰蠆發。晚風將蠆發吹斜。斜字作動詞用。下四句言所用的胡琴、寶瑟，久倚壁上已生蛛網，描寫美人的遲暮之感。總之這三首詩寫的可能不是一個人，其本事也不能詳知，故不能得確解，如「北固鴻」，任淵注已不能解而致疑有字誤了。 [204] 俞清老，金華人，乃山谷老同學。他被王安石派去做和尚。後來受不了清苦，又還俗。山谷這幾首詩正說這些事。東坡極贊這些詩，屢屢諷詠。 [205] 雨，落也，去聲。前四句描寫天破曉時，清靜之極，開始騷動之狀。這樣引起下四句，清老在鏡中，看到自己的禿頭，感覺到這生活過不下去了！詩意帶一些諧謔，而不失其合情合理的寬容態度。爾，是這樣。末句言正是這樣（禿了頭）實在不容易。 [206] 《莊子》：「計四海之在天地，不似稊米之在太倉乎？」稊米是小米。簪纓是官吏的服色。《詩·小雅》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，雖有兄弟，不如友生。」後來說到同學朋友，都引此詩。松根下有茯苓，食之可以長生。此首山谷自言聞道甚少，又為做官所拘，時常夢想老友。人間富貴不過如此，何況半世已過清貧日子，還有多少時候過不了呢？早晚我們去煮茯苓吃吧！ [207] 《神仙傳》記載皇初平年十五，家使牧羊。有道士把他帶到金華，過了四十多年。他哥哥皇初起看到他，問起羊來。他對地上的白石叱道「起起」。白石都起來成了羊。皇字有的寫作黃。山谷此首用這故事很巧。因為一面姓黃，切合自己；一面金華人，又切合清老。可以一個故事說著了兩個人。詩意說在紅塵里忙得頭髮白了還是無結果，你為什麼還要在金華風煙里轉，不學黃初平呢？籍是門簿子。宮中門簿上有名字的人方可出入，叫作通籍。這說初平已經成仙，在玉帝那裡通了籍了。 [208] 祥是指的「吉凶」。首四句言夢醒見月，因戲問夢境主何吉凶也。 [209] 李商隱詩：「青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。」又古傳說有后羿妻奔月故事。凡詩中言及月色多用姮娥、青女、素娥等代替。粲，白也。 [210] 《隋書·天文志》：「少微四星在太微西，士大夫之位也；一名『處士』，明大而黃，則賢士舉。」故以少微星比隱士。李德素隱居龍眠山，山谷故占少微以見懷想之意。 [211] 螳捕蟬，夔憐蚿都是《莊子》書中比喻。俗語「螳螂捕蟬，不知黃雀在後」。夔是一足獸，蚿是多足蟲。任淵注云：「詩意謂巧詐之相傾，智愚之相角，與此數蟲何異，得失竟安在哉？」此詩正意在第四句，欲趁漁船而遠爭攘小利的場所。 [212] 前二句說桃李花開一再經風，已成綠陰，感春事已去也。《漢書·主父偃傳》：「所言九事，其八為律」，主父偃上條陳說了九件事，倒有八件全是法律。按山谷作此詩時，朝廷黨派小圈子的報復鬥爭已又起來了。蘇東坡和山谷這時都不容於時。東坡尤其被台諫官們攻擊，自請外任，以遠離中央權要之地。山谷此二詩後面特別指明不滿於像主父偃那樣專門拿「律」來毛舉細故，而忘卻政治大原則的人們。因此想退隱出去。 [213] 洪福寺在汴京。舊本此詩山谷有序云：「三月中同呂元明、畢公叔至洪福寺，見元明壁間舊題云：『與晉之醉後，使騎升木撼花，以為笑。戲題樂天詩颯颯風和雨。』」據此序即知此詩完全為這一件故事而作。但詩中意思與《寺齋睡起》兩詩的背景和情緒是一致的。不過這一首詩托意更深一層。詩意說：「殘春時候已是風雨連天，還怕花不落嗎？還要叫人把花兒搖下來嗎？」山谷是諷刺那些鬧小黨派而忘了國家的人們的。 [214] 秦覯字少章。此詩從寂的方面想到喧的方面，因之生出許多相反的、相對照的見解來。並能從普通所謂的「長」處看出「短」處，「壞」處看出「好」處來。因之從現在的寂寞中，也可預測將來的盛大。山谷的詩大半都含有這一種理論的境界。因為他從經史中，從《老》《莊》書中，尤其從佛典中學到了一些素樸的辯證法的邏輯。因之他對一切問題的看法，多能從矛盾關係中得到一種更深的和更全面的見解。關於這一些哲學上的理論，由於種種理由，不擬也不能在解釋詩篇的時候，詳細討論。但由於這一點也正是他的詩中特點所在，又不能不提到。故在此提一提。 [215] 首六句是一篇的主要論點。詩意說古往今來的人由於不能分別虛實，弄了許多可悲憫的事。武的如馬援的馬革裹屍，文的如惠施的其書五車，究竟為了什麼呢？如若能分別虛名實事，去虛崇實，那麼，即使窮居在衡門之下，他的立身價值也可與天地齊準的。《後漢書》紀載馬援有「壯志」。他曾說：「要當以馬革（皮）裹屍還葬爾！」《莊子》：「惠施多方，其書五車。」稇，絭也。絭是一種繩子，引申之則有束縛之意。衡是橫木。橫木的門，言其卑陋也。 [216] 次十句寫入寄寂齋。正面發明喧和寂的意義。《韓詩外傳》說孔子遇見了一個佩了玉而洗衣的女子。孔子抽琴去其軫（轉弦的木頭），叫子貢拿去問她，「善為之辭」，聽她說什麼。山谷此處是借用孔子故事以申說寄寂之意。刑杖鞭打，叫作笞榜（音痴彭）。囅，敕忍反，笑也。作圭的美玉是從石頭裡剖出的。詩意說秦、晁二人住在監獄打人，和市井喧笑的鬧聲中，反能夠寄之以寂，猶如美玉發於石中。任淵注引《莊子》：「冥冥之中獨見曉焉；無聲之中獨聞和焉。故深之又深，而能物焉。」又引郭象註：「視聽而不寄之於寂，則有昧而不和；窮其原而後能物物。」任淵說山谷是用這意思的。 [217] 收四句仍從對比的方面，說明喧寂關係。鵬是最大之鳥，是小鳥。椿是以八千歲為春、八千歲為秋的大樹，槿花卻是朝生暮死的。黃鐘之聲是宮聲之本。筍即簨，是刻有龍飾的懸鐘的架子。鍾懸在架子上是無聲的。但它能發聲的性質是存在的。任淵注云：「鍾雖未擊。聲音歷然。」便是這個意思。這也就是篇首所包含求實的意思。只要真是鍾，一定會響的。就怕不成其為一個鍾，即使說它會響，而實際上還是不會出聲的。 [218] 秦覿，字少儀。乃少游、少章之弟。此詩咨嗟嘆息，抑揚盡致。使人讀之，深刻地感覺到山谷愛才之心，汲引讚揚後輩惟恐不及。這是一篇極精彩的詩。《王直方詩話》：「少儀好為詩，初不甚工。既而以所業見山谷，山谷贈此詩，當時交遊間，多以言為過。然少儀緣此詩思大發，非復往時。交遊亦刮目視之。」可見這一首鼓勵的詩是起了切實作用的。 [219] 起六句說少游聲名廣被，而少儀竟不為人所知。這由於種種客觀條件的因果推移關係使之如此，不是少數人之力能使之通或塞的。《三國志·蜀書》：「許靖字文休，汝南平輿人。少與從弟劭俱知名，而私情不協。劭為郡功曹，排擯靖不得齒敘。（靖）以馬磨自給。」山谷是以許靖比少儀的。 [220] 次十句依次敘秦氏兄弟多才，引到少儀詩句之好，竟然可以和我老夫打個平手。用筆層累曲折而下，愈說愈精神。《列子》：「紀昌學射于飛衛，既盡衛之術，乃謀殺衛。相遇於野，二人交射；矢鋒相觸而墜於地，而塵不揚。於是二子泣而投弓，相拜於途，請為父子。」山谷即用此事以紀昌之射比少儀之詩。 [221] 收六句極力詠嘆出神氣來，以刺激世上有地位可以提拔後進的人們：他們或不提拔人才，或根本不認識人才。詩意說：「自從我得了這好詩，我心裡愧嘆，三天面對著牆睡下。世上有力的人，拉拔人才還不到一寸，推去人才動就好多尺！人才是真難得呀，不是嗎？但是，有了人才呢，恐怕也不容易被認出來啊！」 [222] 席是用莞蒲一類草織成的。席帽即是這種蓆子作的帽子。 [223] 萁是豆稭子。任淵注云：「聞馬齕草聲遂成此夢也。……以言江湖之念深，兼想與因，遂成此夢。」 [224] 秋字含有兩義，一指節候，一指收成（因為植物到秋季都收成了）。麥子是在孟夏時收成的。《禮記·月令》：「孟夏麥秋至。」所以節候雖在初夏，對麥子說卻已秋成了。 [225] 來禽即林檎。石榴是張騫從安息帶回的，故名安石榴。任淵註：「末句蓋有所寄，言物化各用事於一時，姑聽其自然耳。」按此詩任淵編在元祐四年，正是政潮日起，蘇東坡退出中央，外任杭州太守的時候。故任淵說有所寄，語意深長。 [226] 這二詩原有跋，今不錄，是紹聖二年山谷謫官到黔州時作的。紹聖元年，與舊派為敵的章惇做了宰相，蔡卞修國史。在被挑剔被中傷之下，原在史局的范祖禹、趙彥若及山谷都得罪了。元年的十二月山谷謫為涪州別駕、黔州安置（官職雖在涪州，人卻要住到黔州去）。二年四月才到黔州。竹枝詞原是古樂府已有的舊腔，末有和聲，並且也是原出巴東巫峽一帶地方的。山谷路過此處，因用舊調作此二詩，在這詩中使人深切地感覺到他在極端窮困險惡的環境中所表現的寬厚博大的修養，換言之，亦即堅守不移的志節。大凡人在富貴得意時，胸襟還許開闊些。面臨困難，多要變形。我們且看山谷在這裡說的什麼。 [227] 在峽州最險的山路有名「蛇倒退」及「胡孫愁」的。所以起二句說到蛇和猴子都發愁掉頭，不用說人了。蝮蛇是一種細頸大頭的毒蛇。箐是山中原始的深竹林子。 [228] 鬼門關也在峽州，是險絕處。這地方已經連接黔州了。黔州東北到汴京三千八百六十五里。故言五十三驛是皇州。 [229] 一百八盤和四十八渡都是到黔州去的經過路名。 [230] 黔南在今四川省彭水縣。 [231] 漢張良得圯橋老人授兵書，為王者師。《莊子》紀黃帝問道於廣成子在空同之上。空同山名。此二句言使君通兵法，究道術。 [232] 後四句言使君有園林，但以職守所羈，對於園內春來的鶯花和秋熟的梨棗，都不能游賞攀采。只有等待平定了西夏，功名已立，方能來做風光的主人。 [233] 崢嶸形容山高。歲之將盡猶如山之始至絕頂也。起二句寫得精神奮動。 [234] 偃蹇形容臥。所畫是橫竹，故比之臥龍。晉王徽之愛竹，他說：「何可一日無此君？」「俱忘形」三字，把畫與畫家都描寫得合而為一。「不驚」二文寫出竹子的安靜沉著，亦即寫畫家的人格胸襟。 [235] 石泓是石硯。松煤是墨。霜兔是筆，筆是用秋天的兔毛所作。 [236] 最後二句寫出畫中有三個怪石。詩意說：「畫家特意安了這些石頭把竹龍鎮壓得屈蟠起來，怕它形體一旦完成就要飛去的。」這是加一倍的描寫技巧。杜甫的題畫鷹詩最後二句云：「梁間燕雀休驚怕，亦未騰空上九天。」這與山谷此二句有同樣的巧妙，愈從反面鬆鬆地說，愈是在正面加了力量。山谷學杜大抵如此之例。 [237] 這首詩雖是只題黃斌老所畫的四幅竹子，實際上是一篇畫竹的述評。宋時鄧椿是一個論書畫和收藏的名手。他對山谷的鑑賞力予以很高的評價。他說米元章鑑賞書畫的能力雖高，但還有失之太偏太過的地方，山谷才是一個切實的批評家。由此可知山谷題畫的詩，不僅在文學上有價值，即在書畫專業上講，也有其價值。因為他自己即是一個卓越的自成一體的書家，所以他不會說外行話。這「輩」字韻的詩共有三首。本書只選一首，希望讀者能再向集中盡讀。 [238] 吳生指唐吳道子。筌、寀指宋初黃筌及黃居寀父子二人。山谷有《道臻師畫墨竹序》云：「墨竹出於近世，不知其所師承。初吳道子作畫運筆作弮（即卷字，曲筆），不加丹青已極形似。故世之精識博物之士，多藏吳生墨本，至俗子乃衒丹青耳。」黃筌父子也善畫竹。李宗諤稱黃筌墨竹「獨得意於寂寞間」。山谷以為筌父子還不如吳道子。 [239] 山谷自註：「世傳江南李主（煜）作竹，自根至梢極小者，一一鉤勒成，謂之鐵鉤鎖。自雲惟柳公權有此筆法。」公權字誠懸。 [240] 燕肅字穆之，善畫墨竹。刳心松兩句指的所畫枯竹。以竹比松，雖勝空干，而歲寒之性不改。 [241] 文同字與可，元豐二年出守湖州未至而卒。與可畫竹最有名。此六句言與可拿褚遂良、柳公權寫字銀鉤鐵畫的方法來畫竹，足以追配三百年前的柳公權，亦即可接李後主。六句中的「披圖」二句尤其活寫出形象來。按以上自「吳生」二句，「江南」二句，「燕公」四句，及此六句共分為四段，歷述唐以來畫竹的真傳。這裡一共六個名手，歸到「能者未十輩」的判斷上去。這是一篇扼要的畫竹史。 [242] 吾宗指黃斌老。最後六句讚美斌老的畫竹，說他能學與可，與上文連為一氣。並且說「物不能兩大（這是《左傳》上的話），我的詩雖好，也被你的竹子壓倒了！」這是以詼諧的口吻結束全篇，增加情趣的方法。 [243] 詩人互相唱和，乃是很自然的事情。針對來詩的意思作答，而不用來詩的韻腳，叫作「和」。用來詩同一部的韻腳，叫作「和韻」。用來詩原韻而不按照原來的順序，叫作「用韻」。按照來詩韻腳次序作，叫作「次韻」。古來和詩都只和答意思。試看杜甫集中和答諸篇，尚是如此。後來才用韻、次韻。蘇、黃二家尤其變本加厲，次了又次。這就為後世次韻詩開了一個惡例，和詩非次韻不可了。這種習慣到了元朝就有人反對。我們現在不必再去學作這種了。平心論之，蘇、黃憑仗讀書多，材料富，技巧熟，雖然多作次韻，仍能不為韻腳所困，行止自如，甚至反而因難見巧。而且這種貪多不怕險的作法也是蘇、黃詩中特色之一。因此為舉例起見，此處特為選短篇次韻詩數首，使讀者得以隅反。我們不必「帶著枷鎖跳舞」；但看一次古人如何這般跳法，也不為無益。 [244] 第一首論病原。山谷是一個學佛的人。佛家說一切物以及人身皆是四大（地，水，火，風）因緣和合而成。所以他說「萬事同一機」，而主張不要「多慮」。 [245] 蹄是一種捉兔的網子。《莊子》：「蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。」《釋文》：「系其腳，故曰蹄也。」此二句說斌老有悟於多慮之為病，而表現在詩中，遂能脫然無慮，如得兔忘蹄。 [246] 任淵註：「意謂花與泥俱出於一池，非泥外有花。喜與嗔俱出於一性，非嗔外有喜。」 [247] 第二首寫病後游賞。音琢，斫也。因斫去枯株而蟻為之改穴，因掃落葉而見新筍出土，皆因緣而至。寫景之中，有一種象徵說理的意味。因而引起後二句，由於靜中知動，而能前知風雨之將至。按此二句的道理可與前寄寂齋詩參看。 [248] 霍去病是漢朝名將。此詩以西風比霍去病。西風像霍去病一樣，將殘暑打倒了。它把水溝吹通了，溝中水都流到蓮塘去了。它又將竹林中積葉吹去，使得路徑明顯出來。 [249] 寂寞人指斌老。心猿是指人的心意活躍不定如同猿猴。此第一首寫病起後在園中有了悟解的心境。「心猿」二句讀者但理解為「意識清醒，一笑會心」好了。山谷此意也有出處，欲知其詳，可覓任淵注本看。 [250] 《老子》：「五音使人耳聾。」《劉子》：「耳樂淫聲，命曰攻心之鼓。」味無味，即「為無為」之意，亦出《老子》。第二首前四句意說：「疾病自外攻入，須我心自能預防，不受侵伐。待到它不能攻我之時（弓箭盡），我自了解已起了這件使疾病不能起作用的作用（味無味，為無為）。」 [251] 《莊子》：「夫畏途（危險的旅途）者，十殺一人，則父子兄弟相戒也。人之所最畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過也！」「宴安」二句即用此意，但寫得特別具體而警動！「床單子，酒席，上面即是蛟鱷垂涎之地！」因此必須提高警惕，看到霜就應該想到冰了。第二首詩意由病好了說到須防再病。詩人的語意，都是圓妙如珠的。讀的人須以一種警敏精微的心去理解它。詩句雖僅說到病，但所蘊蓄的意義，不止於病的範圍。 [252] 痾，病也。《維摩詰經》：「今我此病，皆從前世妄想顛倒諸煩惱生，無有實法。誰受病者！所以者何？四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我。」 [253] 將，攜帶也。 [254] 紅妝翠蓋指前句的蓮花，亦暗喻女子美色。 [255] 《維摩詰經》：「是身為災，百一病惱。」僧肇注曰：「一大增損，則百一病生。四大增損，則四百四病同時俱作。」經又云：「以智慧劍，破煩惱賊。」智刃即智慧劍也。 [256] 駕是車子，俗駕是庸俗人的車子。 [257] 此詩韻腳，一首中有兩個游字。這在律詩中少見，應是例外的。 [258] 菡萏是未開的荷花。 [259] 拒霜花，樹叢生，葉大而歧，花甚紅。農曆九月霜降時開。 [260] 《後漢書·徐穉傳》：「太守陳蕃不接賓客。惟穉來特設一榻，去則懸之。」此句言主人敬客之禮。 [261] 漢馬援征五溪蠻，最後攻壺頭，竟死於軍中。《後漢書》記馬援曾說：「吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：『致求盈餘，但自苦耳！』當吾在浪泊西裡間，毒氣熏蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中，臥念少游平生時語，何可得也！」山谷此時正在謫貶蠻荒之中，故有感於馬援的言語。 [262] 古來作官的，出門都有旌旗和鼓吹。此詩二句言園內的竹子可當旌旗，鳴蛙可抵鼓吹。 [263] 鵬已見前注。郭注《莊子》：以為鵬雖大雖小，飛得遠近不同，其於逍遙則一。山谷此詩是說當謫居之時，若是完全與人隔絕，反而引起人家批評，以為是鬧情緒。不如隨順和人出來遊園，如鵬與，可遠則遠可近則近耳。 [264] 祖元大師是一個姓王的和尚。這和尚能談命運，能彈琴。他把寺中廳堂題為「霜鍾堂」，又在敞廳外種了些竹子題為「此君軒」。他有一個本家王庠字周彥，文筆甚好。王庠曾經被東坡誇獎的。祖元可能由於這一點間接關係，來求山谷作詩的。山谷不曾親去看此君軒，作詩遠寄，故曰寄題。 [265] 箏和琵琶，在樂器中地位遠不如琴德之高。此二句形容和尚琴技卓越，說滿堂的人把平常聽箏、琵的耳朵洗淨了來聽他的彈琴。彈得聲音那麼高響，像落澗泉聲一般。大家甚至要請他暫停一停，怕的弦子會斷掉。這種具體的描寫方法，生動真實，如聞其聲，值得我們學習。 [266] 道人命即談人的命運。 [267] 澠是水名，言有酒之多如一條澠水。《左傳》：「有酒如澠，有肉如陵（山）。」 [268] 此二句是說：「當時手栽的短竹，現在已經插天般高了。」但作者用「聲挾風雨今連雲」這樣具體的描寫和「數寸碧」對比起來，遂覺非常生動。 [269] 《史記·趙世家》記載屠岸賈殺了趙朔，趙朔有一個遺腹孤子。這時趙朔的朋友公孫杵臼及程嬰二人商量救這孤兒。由於死較易，而立孤難，結果公孫杵臼犧牲了性命，而程嬰撫養了孩子。 [270] 商朝的伯夷、叔齊兄弟，義不食周朝的粟粒，採薇於首陽山，以致餓死。按任淵注說這兩句「言竹之勁且瘦如此」。山谷喜歡用具體的比喻作為描寫的技法。尤其對於竹子，集中有許多篇詩都用同一方法。 [271] 此篇由祖元的彈琴說到談命，說到竹子。到這最後四句，綜合起來作結，並且將王周彥順手也提到，不但章法周密，也增趣味。 [272] 詩意說：「酒是扶衰卻老的好東西。除此以外，世上更無別種扶衰的方法。你家的好酒，除了這次初嘗以外，以前卻未曾嘗過。」《漢書·食貨志》：「酒所以扶衰養疾。」 [273] 花字在此處作動詞用。秋色斑爛，使得老眼生花。吃了茶以後，枯腸作響。這二句為的襯起下面正文來。 [274] 醡音詐，壓酒具也。壓酒滴滴而下如檐雨也。此二句正面描寫所送的酒。 [275] 詩意說：「你不等待酒澄清了就送給我吃。將來好的客人來了，你會沒有酒給人家吃了啊！」山谷寫詩往往會用這種善意戲謔的口吻傳達敏妙的辭句。 [276] 元符三年正月，宋哲宗死了。欽聖太后將端王接來繼承大位。這即是徽宗。新政府把元祐敵黨的章惇宰相罷黜了。一班被章惇派系所貶斥的官吏都逐漸召回。此詩是次年建中靖國元年所作。時山谷也被改官知舒州，四月到了沙市，長了癰瘍，剛剛痊癒。這十首詩以內容論，是對於政局意見及懷想平生故友；（像這類性質的詩，如《次韻楊明叔見餞》、《次韻石七三六言》等皆是）以形式論，是學杜甫拗體絕句的。 [277] 伏波將軍是馬援。維摩詰菩薩示疾，見《維摩詰經》。山谷以此二人自比言又老又病也。十首中只有這一首是寫荊江亭風景的。寫得神采自然，是他一首出名的詩。任淵注末句云：「此句當有所指。或雲運判陳舉頗以為憾，其後遂有宜州之行。」這是說詩句得罪了人，而終於吃虧了。 [278] 山谷生於慶曆五年，至此恰五十七歲。詩說徽宗有意起用幽隱的人才，恨己病不能往。 [279] 這一首是歌頌欽聖太后的。她立了徽宗之後，暫時秉政，到七月即將政權歸之徽宗。所以有復辟歸來道更尊之語。修門是郢城門。山谷適在荊州，即以此寄意。 [280] 成王以比徽宗。周、召以比當國諸大臣。《漢書》孫寶說：「周公大聖，召公大賢，猶有不相說（意見不同），著於經典兩不相損。今風雨未時，百姓不足，每有一事，群臣同聲。得無非其美者？」山谷詩意正是用的這一段書的意義，以針對當時黨見紛紜，自私自利的政局。他說：「意見何妨不同，只要大家都像周、召的為國，切實引用人才，增進國家利益，即是至公至正，何必當軸的大臣一定要出於我的門下，成為我的派系，才算人才呢？」這是山谷愛國家愛人民的見解，最直接最爽朗的表現。 [281] 這一首追悼司馬光。光在哲宗初年，由知陳州起擢右僕射。他當國一年即死，被賜「清忠粹德之碑」。到了紹聖初年，這碑就因黨爭而被磨毀了。楊綰，唐朝人，肅宗以他為相，「士相賀於朝」。第三句即用以比光。 [282] 紹聖初年被貶的諸人，至此時多死於瘴霧了。三事，指三公的地位。此詩從反面擁護蘇東坡、子由，認為二人應居三公。詩意說：「難道怕這兩個人才高難於駕御，而就讓這兩個老頭從萬里外白白回來麼？」 [283] 此詩從正面擁護東坡。詩意說：「以文章論，東坡可比韓愈、杜甫；以草制論，東坡可比陸贄。當今玉堂確乎要能手學士；而這個能手須是儋州的蘇老頭子！」東坡謫居儋耳，也正北返。可惜七月間就死在常州了。山谷作詩時，坡尚未死也。陸贄，唐德宗學士，「奉天書詔日數百，他學士閣筆不得下，而贄沛然有餘」。 [284] 這首詩懷悼陳師道及秦觀。時陳除秘書省正字，秦已死在藤州。按此詩二人一死一生，其章法完全學杜甫。 [285] 張耒字文潛，體胖而好飲酒，又口吃。他時被任知陳州又改潁州。此詩想念文潛，說他胖得像彌勒佛。 [286] 邢恕，官吏部尚書。詩意說他以援立英宗為自己之功，而誣謗宣仁太后，起了黨禍，等於平地生出崎嶇。他的兒子居實字惇夫早死，已見前注。山谷以為若惇夫不死，勸勸父親可以好些。此首追悼惇夫。詩中鐫字，有人說山谷用得不穩，因為兒子不能鐫父也。這也可備一說。但不免不熟習山谷字法耳。 [287] 馬瑊字中玉。 [288] 因刀頭上有環，環者還也，所以古樂府以夢刀頭為還歸之兆。山谷謫居至此六年。 [289] 判即拚字。 [290] 漢劉向曾講論五經於石渠閣，又為中壘校尉。山谷自著作郎館閣中貶官，故以自比。 [291] 漢馬融曾為南郡太守，即荊南地。又融曾坐高堂施絳帳以教生徒。中玉姓馬又為荊州守，故以相比。這兩句雖是對仗的，但卻筆勢相連成為一整句。前輩叫作「一氣盤旋」。山谷慣用此法。 [292] 糝音慘。一種摻和的飯食。 [293] 馬明年冬季官滿當歸。 [294] 起二句言八年長別猝然相遇，不容停留，如同急流的水。蓋是車蓋。兩車相遇，所以車蓋相交。 [295] 嵇康詩：「手揮五弦，目送飛鴻。」此二句用嵇詩之意，以比意志中已有一個更高的企圖，哪裡還肯在京洛風塵中呢？ [296] 妝鏡是女人用的鏡子。此處即以比女人。宋朝士大夫家中，買歌姬侍妾，是很平常的事。「舊管新收」是官文書中的套語。山谷引用入詩，亦是一時遊戲，廣泛地增加詞彙耳。詩意是以一種諧戲的口吻問李「舊管的和新收的一共有了多少女人了呀？」 [297] 流是有水之處，坎是低洼露出地面之處。詩意說：「此身如一虛舟，逢流則行，遇坎則止。」 [298] 山谷自註：「女博士謂輔聖后房孔君也，於文藝無所不能，皆妙絕。」此詩，孔死已久。詩中帶有弔唁和慰藉的意思，也是充實起第五、六兩句的意思。虛舟之語，勸他隨順也。 [299] 南浦是萬州。山谷自蜀放還時，與仲本相見於此。 [300] 高荷字子勉，江陵人，自號還還先生。後知涿州。山谷至荊州，子勉上詩。山谷深愛其才，大加獎譽。這十首詩即是許多贈高詩中之一組。在這十首中有勉勵，有推許，有交遊的情誼，使人感覺到山谷真是一個懇摯殷勤的人。十首詩用高子勉原韻，生新出奇，而音節自然，體制流美，藝術性極高。這十首詩同時就是教子勉作詩的示範之作。我們須虛心熟讀仔細玩味，方能體會其用筆抑揚曲折之趣。 [301] 德人指東坡，時東坡已卒於常州。詩意以為如子勉之才，宜使見東坡，而惜其不及也。 [302] 重玄是指古人思想的秘奧。這如一奧府為鎖所關，需要智士的玉匙開之。後四句唱嘆而言之，神態極生動而懇切。「我在這裡等待久了，你還不曾來啊！這重重的玄鎖，要你這樣玉匙來開呀！」 [303] 《莊子》：「列子御風而行，旬有五日而後反。」山谷用以讚美子勉詩才的迅敏。此首完全獎許子勉的詩，最後想及東坡、少游等人已死，而悲嘆不及看見子勉，尤其真至。行布是說詩句的次第行列安布（即章法）。詩意言「你詩的行布與沈佺期相近，而體勢飛揚又似曹子建」。 [304] 按杜詩，王粲宅在峴山，有井。《史記》記李廣罷歸居藍田南山，曾夜獵為灞陵亭尉所呵。此第三首起二句山谷自謂旅居荊州。南山不在荊州，此句只用其閒居之事。第三四句，寫當地風景。第五句談詩，第六句追吊東坡，是上下的轉紐。向秀曾作《思舊賦》，言聞笛韻而思故友嵇康、呂安。收二句說東坡縱使歸來，亦恐時事變易耳。《神仙傳》：蘇耽學仙，化鶴歸來止於郡城樓。又《搜神記》說：「遼東城門，忽一白鶴飛集。言曰，有鳥有鳥丁令威，去家千載今來歸。城郭是，人民非！何不學仙冢累累！」這本是兩個故事，山谷合而用之，生出新的意思。山谷用古事，多是如此。 [305] 第四首美子勉之才，而嘆其尚未逢識者，後半描寫作詩用心的情景。尚書郎及諫官皆中央的要官。它，蛇也。無它，此處言無其他禍患。 [306] 後四句句法極精彩。字字皆經烹煉出來，而又非常妥帖，沒有生硬槎枒的地方。末二句描寫在爐旁作詩，推敲吟諷，改而又改。一邊撥火灰，一邊改詩句，最後將詩句改得與陰鏗、何遜的一樣好。但作者卻用新的方法，自己的話語說：「寒爐中剩下不多的火了呀，還要從火灰里撥出陰、何來呀！」山谷造句的技法，多半是像這四句的。 [307] 王粲在荊州依劉表，登樓曾作賦。諸葛亮居南陽，躬耕壠畝，好為《梁甫吟》。南陽屬荊州。山谷以此二人自比，言暫時流寓，承朋友來臨也。冰讀去聲，此字作動詞用，謂冷迫也。 [308] 滑稽玩世，如東方朔。山谷在此詩中不以這種人為然。 [309] 晉謝玄封康樂縣公。王戎封安豐縣侯。按此第六首是指做人而言，山谷提出崇清節貶滑稽的條件來。詩是表現人的思想的。若做人不行，詩也無足觀。（在山谷許多書札中都有這種主張。他認為這是做人生活一切的根本。詩文、事業都是從這裡生髮出來的。）因之又舉出深沉、簡遠兩個條件來。一般人提到康樂都歸之謝靈運。任淵以為這不應與靈運有關，是對的。所以下面仍就做人說，提出「無俗氣」的條件來。這也是山谷平日最常舉出的。 [310] 第七首起二句是嘆息一時還無法薦舉子勉。第三句說，但所期望看重子勉的，還更有在，不在乎有人薦舉與否。第四句又回過來說，總有人要以齒牙餘論來推薦子勉的。這樣就叫做「用筆曲折盡意」（曲折是手段，盡意是目的）。「多」是看重之意。下面四句說想邀他同游江海。鸕鶿是捕魚的鳥，江南隨處有之，叫作「水老鴉」。 [311] 第八首是勉勵子勉要在哲學的根本上，知「道」，而知道之法就是要「學」。伏羲作《易》，說破了「太極」之蘊，如同鑿開宇宙混沌的孔竅。我們也就是要學得打開這竅。打開這竅，方知有一個「物」（道）。這個物原是先天地就有了的，無如一般人都看不見而沉迷了。因此希望子勉要以伐山鼓橐的精神來學。任淵注云：「上句（第五句）欲其積學以成廣大之規模，下句欲其鍛煉以盡精微之極致。」等到學之既成，無不可以托喻以明道的東西，正如會彈琴的人即使在很差的琴上也能彈出好聲音。按此首談理論的地方已經涉及宋儒的理學範圍。當然不是此地所能細說。而且在詩的範圍內也不應把哲學說得太多。尤其是詩人的辭句，圓妙如珠，也不可能將它說得太死太確。因此不多說了。伐山是說伐山取竹木。橐是排橐，乃是冶金時所用以鼓風的皮囊。 [312] 這第九首說子勉用功到成熟之時，定然如千里名駒突然超越同時的侶伴而遠去。那時著作，須以牛腰載負，聽人傳鈔了。古人說為山九仞，到最後少一簣（籠）的土也不行。求學須要利用空閒時間。「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘」，叫作三餘。飛黃是良馬之名。《北史》記盧思道作齊文宣帝輓詩，被選用了八篇，當時稱他為八采盧郎。小胥是小吏。 [313] 第十首是約子勉來遊春飲酒。起四句寫春色逐漸加深。沙上微暖以至蔞蒿穿雪，更至楊柳綠得更濃。一個「穿」字、一個「動」字將蔞蒿寫活了。他不直接說楊柳綠得更濃，他卻說柳色之所以濃，是因為楊柳向天公「要春要得多了些」。這其中妙處又全在一個「索」字，一個「饒」字。山谷自說「安排一字有神」，正如此類。後四句說：「你來訪我，碰到我時常出了門。你留下來的詩，引得我也想作。來吧，看看遠湖的樹影，喝一杯吧！不要嫌路遠不來呀！」讀者試掩卷一想，不是好像聽到他老先生的聲音了麼？ [314] 唐李公佐作了一篇《南柯記》，說有個淳于棼夢到槐安國去做了駙馬，富貴之極，後來公主死了，國王疑忌他，將他送回，他就醒了。原來槐安國就是他家槐樹南枝下的螞蟻穴！這一篇寓言是說人世升沉的無常的。山谷這一首詩在集中是非常有名的一首，因為它的用字經濟，用筆曲折，表現世事無常的人生觀異常突出而自然。所謂言淺意深，言近指遠，正是如此。第一句「胡蝶雙飛」是一逗，再加「得意」二字，越顯得有力。第二句胡蝶忽然碰了蛛網而死，跌到相反的方面，正是描寫無常。第三句描寫到螞蟻卻意外地得了「漁翁之利」。事態發展了，也正是無常。但螞蟻並不自知其無常，他們以為建立了大功勳了，得意回家去了。這是第四句的意思。這裡「南柯」一詞，妙語雙關。就蟻穴講，南柯的意義是它們的家；就無常講，南柯的意義卻是一夢。詩人在這種地方不加一點主觀批評的辭句，只如實地深刻地表現出來，便突出地具有象徵意味。這種手法的藝術性是非常之高的。事實上，作者如若沒有主觀的判斷和選擇（雖然毫無主觀批評的辭句），也不可能寫得如此突出的成功。例如第三句的「爭」字，就是非常嚴肅的字（把螞蟻搶奪的可笑情況，如實寫出），不是主觀上已經有了判斷選擇，即不能用到這一個字。至於其藝術性的高超，則當然是由於久經磨鍊而來的。這以上的關於人生觀的解釋，純就當時山谷的人生觀而做出解釋的。 [315] 岳陽樓在湖南嶽州城西門。唐朝張說創建。君山在洞庭湖中，相傳是湘君所游住的地方，故名。 [316] 瞿塘、灩澦是四川夔州瞿塘峽中的最險處。這兩首詩第一首寫出謫官脫險東來的欣幸心情。「未到江南」已經禁不住「先一笑」了，到了江南，喜更如何！這叫做加一倍的寫法。第二首是正寫當面的風景，再加上自己的期望幻想。因為君山的形狀好像十二個螺髻，它為風雨所圍如被綰結。詩人寫出這樣實景意有未足。他說：「可惜在樓上，不能正對著洞庭湖的水面；不然，在白波萬頃之中，看君山青青的峰巒，氣象還要好些！」「銀山」是指的波濤。 [317] 幕阜峰，在黃龍山，是黃龍的別峰，在江西武寧縣。 [318] 鳩即布穀鳥。此二句是一種疊字的對仗法。自盛唐以來各家常用。 [319] 靈源即惟清禪師。惟清晚年自號靈源叟。人天眼目，謂能了解宇宙本體問題。 [320] 黃龍山的惠南和尚死後，起塔山中。惠南的弟子祖心禪師死了，也起塔於惠南的塔旁，是為雙塔。諸佛機，是說通諸佛之義的人，即指南、心二禪師而言。 [321] 僧肇《物不遷論》：「梵志出家白首而歸。鄰人見之曰：『昔人尚存乎？』（你是昔日的那個人麼？）梵志曰：『吾猶昔人，非昔人也。』（若以我身上還存有昔日的成分而言，我還算一個昔日的人。若就我現在所包含的新成分而言，已不是昔日的人。）」山谷用這個故事，以描寫他自己那時的心境。 [322] 注者少年時，曾聞前輩說：「凡描寫情感的詩文，以不用情感的字為上。」例如描寫悲哀，不要寫上一大堆悲哀的字。事實上這就是現實主義的寫實方法，要形象化，具體化，而不要一大堆形容詞。這一首詩，實際上是借石頭以追悼東坡的。句句說的石頭，卻句句影罩著東坡。是人是石，為一為二，竟至不可分了。這內在的悲感情緒是非常濃至的。但表面看去卻起落安詳，一無號咷字樣。確是一篇純熟自然，耐人反覆諷誦的好詩。 [323] 《莊子》：「藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而趨，昧者不知也。」山谷用此事，以寫李正臣石為好事者取去。而這裡即有隱比東坡逝世之意。即暖字。 [324] 曹子建詩：「生存華屋處，零落歸山丘！」是說人的。山谷用此詩，即拿來說石頭。他意思說如若石頭安設在富貴之家，也許比零落在雲山為好。而暗中即以掉轉來說人，以比東坡之死。因當時東坡從海外回來，政局仍不定。即使東坡不死而入朝居位，未必利也。 [325] 趙國有連城之璧，秦國強要，許以十五城之地相換。藺相如持璧赴秦。又完璧歸趙。事見《史記·藺相如傳》。南柯已見前注。這兩句前一句說石去無人能使之返，即以比東坡逝世，無人挽回；後一句說東坡已死，如南柯成夢無法可通，即以比石頭已去如南柯的一夢。 [326] 霜鍾是指的湖口石鐘山。東坡有《石鐘山記》，說石鐘聲音之美。袖字此處作動詞用。詩意說：「石頭雖然去了，幸而石鐘山不是能夠被席捲而去的，我們且帶了槌子去敲擊著聽聽吧。」 [327] 李公寅字亮功，藏有戴嵩牛圖。唐戴嵩善畫牛，以韓滉為師，而過滉遠甚。 [328] 唐韓幹善畫馬，多肥。杜甫詩：「幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。」 [329] 觳觫，恐懼貌，已見前注。乞，是給的意思。這一首詩反映了當時政局的現實。山谷雖已得歸，但還是怕卷到政潮中去，不願做官。因之，詩的起處拿韓幹畫的立仗肥馬和這戴嵩畫的瘦牛對照。他即借用牛的第一人稱，說出心事：「我實已竭盡筋力了。請派一個牧童，叫他管著我吧。我和他在林地上，當他高興吹笛子的時候，我還可以聽聽呢。」 [330] 武昌即湖北省的鄂城縣。城西的樊山，有松林。山谷游此，因名其閣。 [331] 夜闌乃夜深之意。箕和斗是兩個星的名字。詩意是說可在屋椽子邊上看到星斗，但從對面寫，以取句法飛動之勢。起三句點明主題。 [332] 斧斤所赦，言未為斧斤砍伐，如被赦免也。媧皇即女媧氏，古帝名也。任淵據《三禮圖》云：「庖犧氏作瑟五十弦。此雲媧皇未詳。」菩薩泉在西山。次四句寫松風。松風所發的音響，如媧皇之瑟足以清人之耳，不須泉水為洗也。 [333] 嘉是嘉許的意思。次二句點明游閣宴飲。 [334] 字此處作動詞用。寒溪即西山岡子中的溪水之名。次六句寫自夜至曉睡在廟中目見的景象。天氣亢旱，得了雨，泉水又流了起來。山光水色也光輝了起來。和尚因亢旱無收成，餓得沒有粥吃，卻看見別人家裡的炊煙。這如實的描寫，使我們今日如見八百多年前社會實景的一角。 [335] 東坡是建中靖國元年十月在常州逝世的。張侯是張耒。東坡謫黃州時，往來武昌西山留有詩跡很多，因此想到。時張耒謫官黃州，還未見來。釣台在樊山之北。怡亭在武昌江中的小島上。其中有唐李陽冰的篆書《怡亭銘》。蛟龍纏是形容篆字筆勢蟠屈如蛟龍。次四句是餘波，附帶追念東坡企盼張耒，並紀釣台和怡亭的遊蹤。 [336] 拘攣是指的世事牽扯。最後二句總收。按昔日吳摯甫先生教人作七言古詩須以山谷松風閣詩一首為模範。以注者淺學窺測，覺得此詩有許多優點，第一，每句用韻，原自漢武帝時「柏梁體」而來，句法極為堅卓，換句話講，就是沒有廢字軟字的弱句。第二，描寫層次輕重，細密而清楚。第三，雖然句句卓立，雖然層次分明，但通篇卻又貫串自然，情致宛轉，音節瀏亮，成為一個渾融的整體，仿佛不曾用心雕琢。第四，尤其是「夜雨鳴廊」六句，字字描寫眼前實景，不加任何強調，而自然突出。這裡看出他的作詩功夫，到此地步深厚之極。吳先生的教訓是應當深深吸取的。山谷此詩真跡，寫在砑花的布紋紙上。字大二寸許，紙色微黃。這是我國古典文學及藝術的一件重寶。 [337] 張耒字文潛。宋時新舊黨派之爭，自宣仁太后死後直至徽宗即位以後，一直未息。這時「新派」勢力又大起。張耒在東坡死後，「飯僧縞素而哭」，因此被責授房州別駕，黃州安置。此時在崇寧元年的冬季，張耒正到了黃州，與山谷相見。 [338] 周瑜大破曹操兵於赤壁，原在湖北的蒲圻縣。而東坡、山谷皆指為黃州的赤壁。 [339] 唐元結，自謂漫郎。他曾家樊上，自釋「近文多漫浪之稱」。 [340] 三豪指東坡、范淳夫、秦少游。 [341] 此二句憤激沉痛。詩意說天生大材，像蘇、范、秦三位的又有何用呢？活著不能施展，徒然在死後留與後人拜他們的畫像罷了！ [342] 「汀洲」四句是說在天寒無數人民都未安樂之時，正該塗塞門戶，綢繆風雪。這種大事，已有朝廷負責的人來辦，我們正好伏在几上學道好了。這是山谷對當時朝廷所取的態度。鴻雁比離散的人民。《詩·七月》：「塞向墐戶」，即是將北面的窗子塞向以當北風，將蓽草的門塗起來以擋寒氣。這是比喻朝廷安集人民的政策措施。《莊子》南郭子綦「隱几而臥」，是比喻學道的人到了了解澄澈的狀況。窮諸妄，是把一切妄念都能窮盡源頭，使之根絕。 [343] 東坡在黃州留的詩很多，溪山之間的石上都刻了的。 [344] 最後二句是全首詩的要點所在。意思是說：「水清自然石見，這是你所知道最明白不過的事。我們沒有秘密。『沒有秘密』就是我們的秘密。」山谷此時已經感覺到早晚總會有禍事來的，但一切倚靠事實，無所畏葸，以待水清石見。讀者須從他這堅決安詳的態度中，聽出他聲音里的悲愴情緒。 [345] 德孺見前注。 [346] 這兩句是並為一句的。在山谷律詩中很常見。任淵注云：「未應鬢髮遽白，豈不見有卻老之丹砂耶？」按古人相信吃了丹砂可以長壽，而丹砂以狀如箭鏃者為上品。 [347] 《史記·孔子世家》：「孔子適鄭，與弟子相失，獨立郭門。鄭人謂子貢曰，東門有人，累累然若喪家之狗。」按喪字應讀平聲。山谷此處作去聲，似微誤。但杜詩「昔如縱壑魚，今如喪家狗」。喪字動詞，作去聲讀。此處喪字亦是動詞，則不誤。 [348] 漢家宗廟指宋室的宗廟。詩意言我們先皇帝們的英靈會保佑宋室江山的。若有不放心的地方，那一定是我們窮書生的亂髮愁罷了。 [349] 徽宗崇寧二年，山谷被「除名，編隸宜州」。原因是他在荊州作了《承天院塔記》，轉運判官陳舉，摘了其中的幾句認為他「幸災謗國」。實際上陳舉是承望執政趙挺之的意旨，才這樣做的。這仍舊是當時政潮不可避免的結果，因為這時正是新派的蔡京得勢了。山谷以這年十二月赴宜州貶所。鄂渚就是武昌。五言詩謂之短句，七言則為長句。 [350] 孔子去齊，接淅而行。淅是漬米水以手承水取米而行，連炊熟的工夫都沒有，言其急也。 [351] 濁清是濁酒和清酒。此處以濁清二字作名詞用，以對追送。追送二字也是以動詞作名詞用的。 [352] 瘴鄉謂宜州，即今之廣西省宜山縣。最後兩句意思極為悽惻。他說：「我將死在瘴鄉了，你們餞送我的情分是無法報答的了！」 [353] 青草湖即洞庭湖也。洞庭湖南涘多青草，故此一部分別名青草湖。 [354] 乙丑和丙寅是先後兩日。 [355] 杜陵即杜甫。山谷說杜甫上岳陽的時候，窮得討飯。我現在比他總好一些。他這話的意思即是說，我只是不曾討飯而已。 [356] 宜州在嶺南，地多蕉林，與夷獠相接。昔日五祖和尚謂六祖說：「你是廣南的獦獠，有甚佛性！」山谷正用這句話，包含兩個意思：一是說，走吧，到蕉林里去和夷民追逐去；二是說到廣西已與六祖聖地相近，可以去學佛。總之，這兩句詩表現出一種安詳冷靜，對於目前的危險採取了正視和不屈服的態度的。 [357] 《磨崖碑》即元結作的《中興頌》。地在湖南永州，顏真卿所寫，刻在磨崖上。碑文敘說安祿山作亂及唐肅宗中興的事。山谷此時行到永州，親見石刻，乃作此詩。起四句點明主題。收四句描寫當時情景。中間一大段全是評論玄宗和肅宗兩朝的政治。這一種章法，是最平正的章法。中國作詩，尤其作古體大篇，傳統的方法是以「敘」、「寫」、「議」三種變化應用的。本篇前敘，中議，後寫。按關於此詩注語，各家有爭論。也都有道理。今暫為方便，據任淵注。 [358] 浯溪在永州。 [359] 《易經》：「其亡其亡，繫於苞桑！」苞是本的意思。系在桑樹本上，就不亡了。注云：「心存將危乃得固也。」祿兒，指安祿山為楊貴妃的養子。這二句言玄宗不為固本之計，使天下為祿山所亂。 [360] 玄宗逃蜀，乘輿西也。宰相陳希烈等都投降祿山，如烏之擇棲也。 [361] 大物，言天下也。肅宗以太子治兵，本可討賊，何必趁機在靈武做皇帝取天下呢？ [362] 跼蹐，累足不安之貌。言安祿山之平定，本是極難之事，而天幸成功。但政局已非，玄宗回來做了上皇，跼蹐起來了。 [363] 肅宗怕老婆張後，又聽信宦官李輔國的話。此二句言張、李操持權柄。 [364] 宦官高力士官至驃騎大將軍，是忠於玄宗的。上皇原住南內，李輔國遷上皇於西內，欲行弒逆，賴高救得免。高旋為輔國所誣，長流巫州。 [365] 元結曾作《舂陵行》，描寫社會情況。杜甫曾作《杜鵑行》。描寫玄宗被幽。山谷說這二詩皆忠臣憂國愛君的最沉痛言辭，不幸被後世只當作好文章看，忽略了它的實際作用。 [366] 凍音東，暴雨也。山谷這首詩在運用唐朝歷史事實方面，沒有可以與當時宋朝政事相比喻的。並且正在貶官畏禍之中，也不可能對時事有顯著的指斥諷喻。但辭氣之中，抑揚慨嘆，不能自已，其神氣是掩遏了自己對當時政事的感喟，則分明可以看得出的。大抵詩的作用和微妙處，正在這些地方。一面是言之者無罪，聞之者足以戒，是政治上的作用。一面是沒有確定的解釋，卻有確定的影響，是文學上的微妙。 [367] 宜陽即宜州。這是崇寧四年，山谷在宜州別其兄元明的詩，而山谷即於此年九月卒，年六十一。 [368] 醞，釀也。九醞，是九次釀。山谷自註：「術者言吾兄弟皆壽八十。近得重醞法（兩次釀法）甚妙。」詩意說我們吃了仙人九次釀法的酒，白鬍子都可活得八十歲。 [369] 明月灣、永思堂皆在故鄉的雙井。 [370] 任淵註：「言鳥猶求友，而我獨與兄別也。」「別緒難為情，自不能寐，非以茗碗破睡也。」按前半首以長壽安慰元明，又兼故鄉之思，已極悽惻，尤其後四句，沉痛不堪卒讀。其技法方面的巧妙，也是採取現實的具體的描寫手段，而絕不用「悲哀」、「涕淚」等字。