荒漠甘泉 · 《荒漠甘泉》5月（中）

. 《荒漠甘泉》5月11日 我們經過水火；你卻使我們到豐富之地。（詩篇66篇12節） 只有那曾經歷患難和痛苦的人才能得到安息。這種安息從患難中產生的安息不是勉強的鎮靜，也不是死寂，乃是頂自然地從裡面湧出來的安息。 平常我們以為順利的人，從來不知道憂愁的人，是最有安息的人。可是錯了。這種人從來沒有受過試驗，從來沒有受過苦楚，所以或許輕輕的一震也受不住。凡 沒有看見過風浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新來的水手，總是派在不重要的地位上工作的；風浪澎湃的時候，站在重要職位上的，總是那些曾遇見過許多 患難危險而能死裡逃生的水手，他們能推測波浪的力量，他們能知道桅杆的堅度，他們能預料風雨的久暫，他們能斷定輪索的韌性。 當風雨吹淋，波浪翻騰時，按照環境看來，似乎是沒有盼望了；但是有經驗的人，好像一根受風颳的草一般：此時倒能躺下來安息了；等風浪一過，他們便又抬起頭來說：這是出於耶和華。（撒母耳記上3章18節） 信心把殘破的希望，重又收拾了起來，緊緊系住在神的腳上，其結果為可信，可靠與安全。選 . 《荒漠甘泉》5月12日 在信的人，凡事都能。（馬可福音9章23節） 許多合理的祈求，有時被神故意延擱，原因是為了神要教導我們信心的功課。在信心大學中有許多必修課：信心的試驗，信心的實習，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得勝，等等。這些都是要花許多時間去學習的。 人的堅韌性，是從信心訓練中發展出來的。如果你向神祈求了，可是答應並不來臨。你怎樣呢？ 繼續相信神的話；不要因眼見或感覺搖動；在你這樣站牢的時候，你的能力和經驗都會增長的。即使你看到了對神的應許似乎發生了矛盾，你仍要絲毫不移動你的信心與立場，那是可以增加你的堅強。 神往往故意遲延，這遲延就是對你的禱告的答覆的一種，到你的所求實現的時候，其功效則並無二樣。 聖經中的偉人亞伯拉罕，摩西，以利亞等並非開始就是偉人，都是受過信心的訓練以後，才能勝任神所為他們安排的地位的。 姑以神訓練約瑟為得埃及的冠冕為例。詩篇一百零五篇十九節說：耶和華的話試煉他。試煉他的，並不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在夢中應許他的話 他將比他的哥哥們更高貴；這句話常在他面前；按照他一生的經歷，這個應許的實現似乎是不可能了現在他孤孤單單地被囚在牢獄裡，受著冤枉；別人應該 下獄的，倒得了釋放。 他在監中不知祈求過多少次：求神使他恢復自由，可是神故意把他的祈求延擱，好使他在絕望中多學習信心的功課。等到他的靈性長進了，他所說的應驗了。（詩篇105篇19節），神看他有愛心和忍耐對付他的哥哥們了，神就把他放在首相的地位上。 這樣的經歷是非常難受的。當神宣布了他的心意以後，過了好久，仍不實現，這實在是非常難忍的事情；但是這就是信心的訓練，這訓練能使我們更認識神。  . 《荒漠甘泉》5月13日 我們本不曉得當怎樣禱告。（羅馬書8章26節） 神給我們的禱告的答應，常出我們意外。我們求忍耐，神卻給我們患難；因為患難生忍耐。（羅馬書5章3節） 我們求順服，神卻給我們苦難，好使我們因所受的苦難學了順從。（希伯來書5章8節） 我們求不利己，神卻給我們犧牲自己的機會，想念別人，為弟兄捨命。 我們求能力和謙卑，神卻給我們撒旦的苦害。直到我們躺在塵土裡求告他。 我們求主加增我們的信心。（路加福音17章5節），神卻使我們傷財，害病，失業，遭難，逼我們比以前更運用信心。 我們求羔羊的生命，神卻給我們最低微的職業，使我們受逼迫，因為他像羊羔被牽到宰殺之地不開口。（以賽亞書53章7節） 我們求溫柔，神卻給我們許多惹厭和激怒的東西。我們求安靜，神卻使我們每一根神經都緊張起來了，好叫我們到他那裡去尋求安息。 我們求愛心，神卻放我們在最不可愛的人中，讓他們刺激我們的神經，刺傷我們的赤心；因為愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不求自己的益處，愛是不輕易發怒。愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。 得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中接受他所給你的每一個環境，每一個試煉；而享受其中互相效力的益處。選  . 《荒漠甘泉》5月14日 正當那日遵著神的命。（創世記17章23節） 立刻的順服是唯一的順服；延遲的順服不是順服。每次神給我們一個命令，他同時給我們一個應許；順服他的命令是我們的事，成就他的應許是他的事。 不順服則已，要順服就當在正當那日，象亞伯拉罕一樣。可是我們常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群眾的心理考慮再三，然 後再順服。我們以為這樣總比不順服好。但是，你要知道，延遲的順服決不能叫你得到神所預備給你的完全的祝福。若要不折不扣得到他所應許的福祉，除非立刻順 服。 延遲是剝奪了自己從神那裡賜下的機會，經文說：正當那日，換一句話說，就是立刻去做。譯自《晨更信息》（Messages  for  the  Morning  Watch） 馬丁路得說：一個真肯順服的信徒已經把他的為什麼釘死了。他的順服是無疑問的順服。看見了跡象才信的人不是最智慧的人，我要不問原由而順服。 順服是信心的果子，忍耐是果子的彩色。羅賽弟（Christina  Rossetti）  . 《荒漠甘泉》5月15日 現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮。（約伯記37章21節） 雲彩點綴了世界的美麗，天上如果永遠蔚藍一片，缺少了變幻多端的雲彩的美景。地球也會失去常態，變成一片單調。人生也時有雲彩罩上來，有時陰暗，有時燦爛宜人，有時漆黑如夜；但任何一種雲，都有它的光明面，所謂  我把虹放在雲彩中。（創9：13） 如果我們能從另一方向去觀察，這些雲彩靜伏如波濤，高聳如阿爾卑斯山的峰巒，浴於它們所遮斷的光明中，我們將驚嘆它們的燦爛與美麗。 我們在地上抬頭看見的是它向下的一面，誰能從整個的空間，居於雲端之上，給我們描述那照耀著雲鋒，雲谷的光明呢？次之，每一滴使生命滋長的水分，亦不是雲給我們帶來的嗎？ 神的孩子啊，使你痛心的遭遇，使你流淚的難處，都是你靈程中的烏雲。你若從地上望上去，果然是又黑又暗；可是你若從與基督同坐的天上望下來，如果你知 道了它們在天堂的美景，基督春光滿面的笑貌，那麼你對它們在山麓上投下的陰影也會欣然接受，不再沮喪了。你只要知道，在神的清風之前，雲彩永遠是在來來去 去的。  . 《荒漠甘泉》5月16日 但以理啊，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日。（但以理書十章12-13節） 這幾節聖經，給我們看見禱告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的攔阻。 但以理禁食禱告了二十一天，在禱告上花了極大的苦工；可是沒有得到答應。從歷史上我們看見這並非是因為但以理有罪的阻隔，也並非是因為他的禱告不正當；乃是因為撒旦特別的攻擊。 神的使者告訴但以理：當但以理一開始禱告，神就差遣使者去答應他；但是波斯國的魔君中途攔阻神的使者，和他摔跤。以至但以理在地上受苦。 我們並不是與屬血氣的摔跤，乃是與那些執政的，掌權的天空屬靈氣的惡魔摔跤。（以弗所書6章12節） 撒旦延遲了神的答應有三星期之久。但以理差不多要悲傷死了（但以理書10章2節），撒旦的目的原想使他悲傷至死的；但是神不讓他的兒女背負過於他們所能背負的軛。 許多基督徒的禱告都同樣被撒旦攔阻；但是你用不著怕你的禱告和信心會堆積得太多；因為不久它們要像洪水一般驟然衝來，不但帶著答應，也帶著新的祝福。 最屬靈的信徒，常會受到最厲害的試探。但是神必不遺棄他們。華金生（W.L.Watkinson）  . 《荒漠甘泉》5月17日 過了四十年，在曠野，有一位天使顯現說你來，我要差你往埃及去。（使徒行傳七章30-34節） 神常從我們工作中召我們出來，叫我們休息一時，趁此靜心學習功課，然後重新出發到他所指定的工場中去工作。這段等候的時期，絕非耗廢。 從前有一位戰士，從他仇敵手中逃出來，半途發覺他的馬有換馬蹄鐵的必要。焦急催他從速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家鐵匠門口，花數分鐘重 換馬鐵；雖然他聽見追蹤者的腳步由遠而近，他仍耐性等著馬鐵裝好。當仇敵和他只有一百碼距離的時候，他一躍馬鞍，似風馳去，頃刻間脫離了危險。他的暫停並 不失算，反加快他的速率。 神也常如此：在我們工作之前叫我們有片刻的暫停，好恢復我們的體力和靈力來走前面的路程。譯自《地上的天上生活》（Days  of  Heaven  upon  Earth）  . 《荒漠甘泉》5月18日 我們遭遇苦難，被壓太重甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神……（哥林多後書1章8-9節） 遭遇苦難，常使我們重視生命。每一次死裡逃生之後，我們覺得這真是一個心的開始，該怎樣多事神事人。遭遇苦難，也使我們能諒解、同情別人的苦難。 人們總常喜歡批評別人沒有信心，逃避試煉；但是曾經苦難的人絕不如此，他知道、懂得別人所遭遇的苦是什麼。保羅說：  死在我們心中發動，生卻在你們心中發動。（林後4：12） 苦難是催逼我們前進的必需品，正如船中的爐火是使船駛行的必需品一般。信宣（A.B.Simpson）  . 《荒漠甘泉》5月19日 話還沒說完說，耶和華是應當稱頌的，因他不斷的以慈愛誠實待我。（創世紀24章15節，27節） 每一個正當的禱告，都是話還沒說完神就答應的。這是因為神已經給了我們他的應許－凡奉主的名（就是與主並他的旨意合一）無論求什麼，只要信，就必得著。 神不能抵賴他所應許的，當我們履行了這些簡單的禱告條件，他不能不答應我們所求的。話還沒說完，在天上寶座前就已經成全了；雖然在地上不一定就能看見。 所以禱告之後，最好用讚美來作結束－讚美神已經聽了我們的禱告，讚美神不斷的以慈愛誠實待我們（參讀但以理書9章20-27節，又10章12節）。－譯自晨更信息（Messages for the Morning Watch） 當我們相信一件事的時候，我們就應該有相信的行為－我們的動作，我們的禱告，都當和我們的信心相符。我們應該算神已經給了我們所求的，這才是信心的態度。選 一個婦人結婚之後，她當進入一種的生活態度，一切行動都要以這個結婚的事實為依據。我們既尊基督是我們的救主，我們成聖稱義的引導，診治我們疾病的醫 生，拯救我們的恩主，他就希望我們亦採取一種新的態度，一切以承認他是我們的救主，導師，醫生，恩人的事實為依據，並且盼望他的確是我們所希望的一樣完全 來成全我們。  . 《荒漠甘泉》5月20日 耶穌就對彼得說，收刀入鞘罷，我父給我的那杯，我豈可不喝呢。（約18：11） 神塑造我們，比藝術家作畫要辛苦千倍，要經過許多充滿悲痛的筆法，加以各種色調的背景，才把我們造成他心目中最高貴的形式。而在我們方面，只要以正當的精神接受他所賜的沒藥。 但若把那杯推開，抹煞或漠視這些充滿悲痛的感情，對於靈魂就會造成比以往所能修補者更大的傷害。沒有人能想像神以何等超越的愛，把沒藥賜給我們，我們應該接受這對靈魂有益的恩賜。然而我們卻讓它在不注意的疏忽中過去，於是從他那兒得不到什麼。 口中卻抱怨起來，說道：主啊，我是如何的饑渴，心中是如何地黑暗！親愛的孩子，我告訴你，你要打開心扉接受神所賜的苦藥，這比僅有情感和虔誠，對你更為有益。陶勒