皇極經世 · 提要

臣等謹案：《皇極經世書》十四卷，宋邵雍撰。邵子數學本於李挺之、穆修，而其源出於陳摶。當李挺之初見邵子於百泉，即授以義理性命之學。其作《皇極經世》蓋出於物理之學，所謂「易外別傳者」是也。其書以元經會，以會經運，以運經世，起於帝堯甲辰，至後周顯德六年己未，而興亡治亂之跡皆以卦象推之。朱子謂《皇極》是推步之書，可謂能得其要領。朱子又嘗謂：「自《易》以後，無人做得一物如此整齊，包括得盡。」又謂：「康節《易》看了，卻看別人的不得。」而張崏亦謂：「此書本以天道質以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣。」蓋自邵子始為此學，其後自張行成、祝泌等數家以外，能明其理者甚鮮。故世人卒莫窮其作用之所以。然其起而議之者，則曰元會運世之分無所依據，十二萬九千餘年之說近於釋氏之劫數，水火土石本於釋氏之地水火風，且五行何以去金、去木？乾在《易》為天，而《經世》為日；兌在《易》為澤，而《經世》為月。以至離之為星，震之為辰，坤之為水，艮之為火，坎之為土，巽之為石，其取象多不與《易》相同，俱難免於牽強不合。然邵子在當日用以占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。且其自述大旨，亦不專於象數。如雲「天下之事，始過於重，猶卒於輕；始過於厚，猶卒於薄」，又雲「學以人事為大」，又雲「治生於亂，亂生於治。聖人貴未然之防，是謂《易》之大綱」，又雲「天下將治，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉」類，皆立義正大，垂訓深切。是《經世》一書雖明天道，而實責成於人事。洵粹然儒者之言，固非讖緯術數家所可同年而語也。 乾隆四十六年四月恭校上 總纂官　臣　紀　昀 臣　陸錫熊 臣　孫士毅 總校官　臣　陸費墀