黃帝四經譯註 · 名刑第十五

【題解】 名刑，事物名稱與事物本體之間的關係。刑，通「形」。本篇原無標題，根據首句「欲知得失，請必審名察刑」而補。一說，本篇的篇名應為「十大」，因為文末有「十大」字樣，而不少學者認為「十大」應與下一字「經」字連讀，是第二經「十大經」的篇名，而非本章篇名。 本篇主要闡述道家清靜無為的主旨。文章首先從形名關係入手，指出萬物具有各自永恆不變的屬性；既然萬物的屬性不可改變，那麼人們就不要去節外生枝，不要去干涉萬物的發展變化；既然不可以去干涉萬物的發展變化，那麼人們需要做的，就是順應萬物。本篇在闡述這一道理的同時，也提醒我們不必受萬物的打擾，超然於萬物之上，從而保持一種平靜的心態。 欲知得失請[644]，必審名察刑[645]。刑恆自定[646]，是我俞靜[647]；事恆自[648]，是我無為[649]。靜翳不動[650]，來自至，去自往。能一乎[651]？能止乎[652]？能毋有己[653]？能自擇而尊理乎[654]？也[655]，毛也[656]，其如莫存[657]。萬物群至，我無不能應[658]。我不臧故[659]，不挾陳[660]。鄉者已去[661]，至者乃新，新故不翏[662]，我有所周[663]。 【譯文】 要想弄清楚得失禍福的真實情況，就一定要弄明白事物名稱與事物本體之間的關係。萬物都有各自永恆不變的屬性，這種情況就要求我們安靜下來而不要多事；萬物都有各自的發展變化規律，這種情況就要求我們清靜無為而不去干涉萬物。人們要安靜下來而不必多事，應該出現的事物就讓它自然而然地出現，應該消失的事物就讓它自然而然地消失。我們能夠做到用心專一嗎？能夠做到清靜無事嗎？能夠消除自己的成心成見嗎？能夠做出選擇去遵循天理嗎？有的事物消失不見了，有的事物出現了，我們都要視之若有若無而超然其上。萬事萬物紛至沓來，我們都能夠應對自如。我們不要把過去的事情放在心裡，不要去糾纏已往的東西。過去的事物就讓它過去，新生的事物就任其新生，無論是新生的事物還是消失的事物，都不能擾亂我們的平靜心境，這是因為我們能夠順應著事物變化而變化的緣故。