黃帝內經素問遺篇 · 黃帝內經素問遺篇卷之一
刺法論上
黃帝問日：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之。如何預救生靈，可得卻乎？
卻之言去也，何以去之。
岐伯稽首再拜對日：昭乎哉問。臣聞夫子言，既明天元，須窮法刺，可以折郁扶運，補弱全真，瀉盛鐲余，令除斯苦。
夫子者，祖師儀貸季。折，謂折伏也。扶，謂扶持也。躅，除也。斯，此也。令除此苦也。
帝曰：願卒聞之。岐伯日：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發郁，亦須待時。
木發待問氣也，至天作問氣之時作也，欲發可刺之也。
當刺足厥陰之井。
足厥陰之井即大敦穴，在足大指端去爪甲上如韭葉，三毛之中，乃足厥陰之所出也。於平日一水下一刻時，以手按穴得動脈，下針，可及三分，留六呼。如得氣，急出之。先刺左，後刺右。又可春分日吐之，無此管也。
火欲升而天蓬窒抑之，火欲發郁，亦須待時。
火郁待時，至天作左問氣之時也。其發也，君火春分，相火小滿，即欲發之時也。故君火、相火同法，即是二時而可預刺之也。
君火、相火同刺包絡之榮。
心包絡之榮，在手掌中，勞#1官穴也。水下二刻，以手按穴，動脈應手，刺可同身寸之三分，留六呼。得氣而急出之，先左後右。又法，當春三泄汗也。
土欲升而天沖窒抑之，土欲發郁，亦須待時。
土郁待時，至天作左問氣之時也。土發郁日維，辰維也，多於二問維發之也，可預刺之也。
當刺足太陰之俞。
足太陰之俞太白穴，在足內側核骨下陷者中，足太陰之所注也。水下三刻，刺可同身寸之二分，留七呼。氣至急出之，先左後右。
金欲升而天英窒抑之，金欲發郁，亦須待時。
金郁待時，至天作左問氣之日也。夏至之後，金欲發郁之時，在火王后作，可預刺也。
當刺手太陰之經。
手太陰之經者，經渠穴也，在兩手寸江脈陷者中，手太陰之所行也。動脈應手，於水下四刻，刺可同身寸之三分，留三呼。氣至急出針，先左後右。
水欲升而天內窒抑之，水欲發郁，亦須待時。
水郁待時，至天作左問氣之時也。發於辰維之後，火得王之時，水可作也，可以預用針刺之也。
當刺足少陰之合。
足少陰之合，陰谷穴也，在膝內輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得，足少陰之所入也。刺可同身寸之四分，留三呼。動氣應手可刺，急出之，先刺左，後刺右。
帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。
防護者也。
岐伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。
亦可以升而先刺也。
木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可得位。
三日不降，八日降，欲降而郁先散，而然後作地問氣者也。
降而郁發，暴如天間之待時也，降而不下，郁可速矣。
降之不下，急速如天郁也，便可刺之。
降可折其所勝也。
折勝其標而虛其本也，故折其勝也。
當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。
手太陰之所出，少商穴也，在手大指之端內側，去爪甲如韭葉，手太陰之井也。刺可同身寸之一分，留二呼，而急出之。手陽明之所入，曲池穴也，在肘外輔，屈肘兩骨之問陷中，手陽明之合。刺可同身寸之一寸五分，留七呼，動氣應手至而急出之。
火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可矣。
二日不降，七日降，欲下而郁散之，速可刺之也。
當折其所勝，可散其郁。
火郁折水，可以除之。
當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。
足少陰之出#2湧泉穴也，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少陰之井。刺可同身寸之三寸#3留三呼，動氣至急出之，先左後右。足太陽之所入，委中穴，在胭中央約文中，動詠應手，足太陽之合也。刺可同身寸之五分，留七呼，氣至而急出之，先左後右。二次同其法刺也。
土欲降而地蒼室抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。
五日不降，十日降，欲降而郁散，而可速刺之。
當折其勝，可散其郁。
土郁折水#4，可除其苦。
當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。
足厥陰之所出，大敦穴也，在足大指端，去爪甲上如韭葉，及三毛之中，足厥陰井也。刺可同身寸之三分，留十呼，動氣#5 急出之。足少陽之所入，陽陵泉穴，在膝下同身寸之一寸，腑骨外康陷者中，是足少陽之合。刺可同身寸之六分，留十呼，動氣至急出之。
金欲降而地彤室抑之，降而不下散#6抑之郁發，散而可入。
四日不降，九日降，欲下而郁散，可速刺也。
當折其勝，可散其郁。
金郁折火，可以除之。
當刺心包胳所出，刺手少陽所入也。
心胞胳所出，中沖穴也，在中指之端，去爪甲如韭葉，是手心主之井。刺可同身寸之一分，留二呼，動氣至急出之。手少陽之所入，天井穴也，在肘外大骨之後，肘後同身寸之一寸，兩筋問陷者中，屈肘得之，手少陽合。刺可同身寸之一寸，留十呼，動氣應手至而急出之。
水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。
一日不降，六日降，欲下而郁散，先可刺之也。
當折其土，可散其郁。
折其所勝，可以散之也。
當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
足太陰之所出，隱白穴也，在足大趾之端，側去爪甲如韭葉，足太陰之井。刺可同身寸之一分，留三呼，得氣至乃出之。足陽明之所入，三里穴，在膝下三寸，腑骨外廉兩筋問，足陽明之所合，刺可同身寸之五分，留十呼，提一至而急出之。
帝日：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？岐伯曰：當取其化源也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其郁，取其運之化源，令折鬱氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。不及者，當資其化源，以補其所虧，令不勝。
資取之法令，出《密語》。
資取化源法方，明於《玄珠密語》第一卷中。
黃帝內經素問遺篇卷之一竟
#1勞：原作『榮』，元刻本作『營』，並誤，據文義改。
#2出：依前後文例，此前疑脫『所』字。
#3寸：疑當作『分』。
#4水：依前後文例當作『木』。
#5氣：依前後文例，此下疑脫『至』字。
#6散：依前後文例，此字疑衍。