後山談叢 · ●卷四

○英宗不罪醉飽失容 故事：郊而後赦，奉祠不敬不以赦論。治平中，郎中缺姓易知素貪細，既食大官，醉飽失容，御史以不敬聞，韓魏公請論如律，英宗不欲也，魏公曰：「今而不刑，後將廢禮。」英宗曰：「寧以他事坐之。士以飲食得罪，使何面目見士大夫乎！」 ○仁宗禮待燕王 仁宗初即位，燕恭肅王以親尊自居，上時遣使傳詔，王坐不拜。使還以聞，上曰：「燕王聯叔父，毋妄言！」久而王聞之，稍自屈，奉藩臣禮。 ○仁宗厚養燕王 燕恭肅王輕施厚費，不計有無，常預借料錢，多至數歲，仁宗常詔有司復給，如是數矣。御史沈邀以謂「不可以國之常入而奉無厭之求，願使諭意」，上曰：「御史誤矣！太宗之子八人，今惟王爾。先帝之弟，聯之叔父也，每恨不能盡天下以為養，數歲之祿，不足計也。」 ○ 曾鞏 論 王安石 子 曾子 初見神宗，上問曰：「卿與王安石布衣之舊，安石何如？」對曰：「安石文學行義，不減 揚雄 ，然吝，所以不及古人。」上曰：「安石輕富貴，非吝也。」對曰：「非此之謂。安石勇於有為，吝於改過。」上頷之。 ○為學為道 明者無所不知，智者有所知、有所不知，眾人所知者少、所不知者多、而強其所不知。智者謂其擇而不為學而己，為道則不然，學得於外，思出於意。不足以得之。 莊子 曰：「繕性於俗，學以求復其初，滑欲於俗思。以求致其明，古者謂之蔽蒙之民。」雖然，學與思者，道之助也，士之為道，必始於學。（此段疑有脫誤） ○王安石請道 道者呂翁如金陵，過王荊公，而公知之，伏拜請道，翁曰：「子障重，不可。」公又勤請，曰：「我能去障，則為子去之矣。」竟去。以語廣陵王某，王曰：「先生何取焉？」曰：「吾愛其目爾。」王以語余曰：「如金陵者，翁之真身也，翁察之久矣，欲度故自往。」余語禪者普仁，仁曰：「障必自去，非人能去一也。渠如此道而不解乎！」 ○呂翁像 世傳呂先生像，張目奮須，捉腕而市墨者，乃庸人也。南 唐後主 使工訪別本而圖之，久而不得。他日，有人過之，自言得呂翁真本，約工圖其像而後授之。工後以像過之，客舍市邸，方晝臥，叩關不發，問：「吾像如何？」且使張之，曰：「是也。」相語而覺稍遠，已而聲絕，發門索之，無見也。意客即呂翁也，乃以所畫像獻之，今有傳焉，深靜秀清，真神人也。 ○辠罪 辠，《說文》：「從辛從自，言辠人蹙鼻苦辛之優。秦以辠似皇字，改為罪。臣鉉等曰：自古者以為鼻字，故從自。」「罪，捕魚竹網。從網非。」余謂使民自辛，欲其不犯，秦從網非，不失有罪也。辠，古文也，《說文》不當以篆寫之。 ○服驂乘 駕以 二馬 夾轅，謂之兩服，服，供其事也。左右又各駕一焉，謂之兩驂，驂副也。總謂之乘，又雲駟。騑亦驂也。《說文》云：「驂駕三馬。」非也。乘車四馬，因以乘為四名，「乘矢」、「乘韋」是也。 ○瓠子 瓠子在雷澤黃河故道，今呼為沙河，沙河西北。其跡猶在，土人謂之瓠岡也。 ○吳越身丁錢 吳越錢氏，人成丁，歲賦錢三百六十，謂之身錢，民有至老死而不冠者。 ○杜衍 丁度 交惡 杜正獻公、丁文簡公俱為河東宣撫，河陽節度判官任遜，恭惠公之子、上書言事，歷詆執政，至恭惠，曰：「至今臣父，亦出遭逢。」謂其非德選也。進奏院報至，正獻戲文簡曰：「賢郎亦要牢籠。」文簡深銜之。其後二公同在政府，人言蘇子美進奏院祠神事，正獻避嫌不與。文簡論以深文，子美坐廢為民，從坐者數十人，皆名士大夫也，正獻亦罷去。一言之謔，貽禍一時，故不可不慎也。 ○駕崩外官舉哀之制 元祐八年九月六日，奉太皇太后遺詔，實以三日崩。知州事龍圖閣待制韓川，公服金帶，肩輿而出，以聽遺詔。既成服，又欲改服以治事，僚佐諫之而止。余為兒時，聞徐父老說莊獻上仙，李文定公為守，兩吏持箱奉遺誥，公步從以哭，自便坐至門外。嘉祐末，先人為冀州度支使。知州事、皇城副使王 易經 用乾興故事，遺詔既至，王召見先人，便服持遺制，哭以示先人，遂下發衫帽，勒帛以聽宣制，是日成服。元豐末，余客南都，留守龍圖王學士益柔，擇日而成服。士大夫家居者皆會哭於府庭。張文定公方平致仕於家，舉哀於近寺。宦者李堯輔言：「上散發解帶，襪而不履。」 ○汞不勝玉 汞浮百物，而不能勝玉，可以試玉一也。 ○劉幾與花日新游 秘書監劉幾好音，與國工花日新游，是時監貴幸，其弟衛卿諫，不用，乃戒門下勿通。監約鳴管以自通，卿又使他工橫吹於門以誤之。凡數奏而不出。卿又告之，監曰：「非也。」語次而工至，橫管一鳴，監笑曰：「此是也。」乃走出。 ○張旭 顏真卿 出師成家 世傳張長史學吳畫不成而為草，顏魯公學張草不成而為正。世豈知其然哉！蓋英才傑氣，不減其師，各自成家，以名於世。使 張為 畫，吳既不可越，功與之齊，必出其下，亦爭名之弊也。 ○青楊生從釋從學畫 青楊生好畫，而患其不能別也，釋從有畫名，而從之學。有以畫來，必召楊而教之：此其所以為能，此其所以為不能也。楊有得焉，而謂楊曰：「盡子所知，才得其半，何則？以子之不能畫也。」 ○張詠聞 丁謂 逐寇準而自污 乖崖在陳，一日方食，進奏報至，且食且讀，既而抵案慟哭久之，哭止，復彈指久之，彈止，罵詈久之，乃丁晉公逐萊公也。乖崖知禍必及己，乃延三大戶於便坐，與之博，袖間出彩骰子，勝其一坐，乃買田宅為歸計以自污。晉公聞之，亦不害也。余謂此智者為之，賢者不為也。賢者有義而已，寧避禍哉！禍豈可避耶？ ○丁謂計阻張詠 乖崖自成都召為參知政事，既至而腦疽大作，不可巾幞。乖崖自陳求補外，真宗使軟裹赴朝，乖崖曰：「豈可以巨一人而壞朝廷法制耶！」乃知杭，而疾愈，上聞之，使中人往伺之，言且將召也。丁晉公以白金千兩貽使者，還言如故，乃不召。 ○龐籍服元昊 外大父莊敏公為鄜延招討使，元昊效順，公召李誠之問其信否，誠之曰：「元昊數欺中國，故疑之，今則可信也。元昊向得歲賜而不用，積年而後叛，今用兵數歲，雖戰屢勝，而所攻不克，田裡所掠，不辦一日之費，向來之積費已盡矣，故罷兵爾。然公毋以為功，歸之朝廷，則兵可罷，竊計諸公不以此與人也。」公未以為然。既而果遣兩人，以他事使虜，過延，問：「朝廷議罷兵云何？」皆曰「不知」。及還，與虜使王延壽來，公召會兩人，同延壽來意，又曰：「不知。」公曰：「延壽黠虜，與君來而君且不知耶？」召裨將曰：「問延壽何來，吾為將而不與知邪？亟書所奏事來，不然且遣還！」兩人大懼，乃以情告，願還使者。公曰：「軍令不可反，君自止之，而書其事來！」兩人具以事聞。公自是異李焉。元昊既效順而不肯臣，請稱東朝皇帝為父，國號「吾祖」，年用私號，求割三州十六縣地，朝議彌年不決。既而報書，年用甲子，國號易其一字。虜使過延，公坐堂上，召虜使立前而謂曰：「爾主欲戰則戰，今不戰而降，則朝廷所賜藩臣詔與頒朔封國，皆有常制，不必論。自古夷狄盜中國之地則聞之，未聞割地與夷狄也。三州十六縣，豈可得邪！」使曰：「清遠故屬虜，且 墳 墓所在，故欲得爾。」公曰：「中國所失州縣，今未十年，若論墳墓所在，則中國多矣。」使語塞。公曰：「爾主既受封。歲祿多少，此則可議，余不足論。」虜使畏服。 ○英宗即位韓琦服諸王 英宗即位，韓忠獻公使諭宗室諸王曰：「皇帝已即位，大王宜思保富貴，毋行所悔。」諸王皇恐，詣次求見，公謝卻之。某王還次及階，足廢不舉，扶而後升。 ○ 劉攽 譏王安石說字始 王荊公為相，喜說字始，遂以成俗。劉貢父戲之曰：「三鹿為麤，麤不及牛；三牛為犇，犇不及鹿。謂宜三牛為麤，三鹿為犇，苟難於遽改，令各權發遣。」於時解縱繩墨，不次用人，往往自小官暴據要地，以資淺，皆號「權發遣」雲，故並譏之。 ○張詠論寇準 張忠定守蜀，聞萊公大拜，曰：「寇準真宰相也。」又曰：「蒼生無福。」幕下怪問之，曰：「人千言而盡，准一言而盡，然仕太早，用太速，未及學爾。」張，寇布衣交也，萊公兄事之，忠定常面折不少恕，雖貴不改也。萊公在岐，忠定任蜀還，不留，既別，顧萊公曰：「曾讀《霍光傳》否？」曰：「未也。」更無他語。蓋以不學為戒也。 ○寇準無後房嬖倖 萊公性資豪侈，自布衣夜常設燭，廁間燭淚成堆，及貴而後房無嬖倖也。 ○晁端彥為王某懺罪 王某公薨，秘書晁少監端彥，以外姻為懺罪，而戒僧「和我」，乃大唱曰：「妒賢嫉能罪消滅。」聞者莫不笑也。 ○代北天池屋記 潘美為並帥，代之北鄙，山有天池焉，歲遣通判祭之，其後憚遠而罷。久之，契丹遣祭焉，又易其屋記。至熙寧中，始有其地，凡數歲，兩使往來，卒不能辨而與之。 ○張方平論宋遼戰史 故事：歲賜契丹金繒服器，召二府觀焉。熙寧中，張文定公以宣徽使與召，眾謂：「天子修貢為辱，而陛下神武，可一戰勝也。」公獨曰：「陛下謂宋與契丹凡幾戰？勝負幾何？」兩府八公皆莫知也。神宗以問公。公曰：「宋與契丹大小八十一戰，惟 張齊賢 太原之戰才一勝爾，陛下視和與戰孰便？」上善之。 ○ 司馬光 二呂歲斷死罪數 元祐初，司馬溫公輔政，是歲天下斷死罪凡十人。其後二呂繼之，歲常數倍。此豈人力所能勝邪？ ○張夏堤錢塘江 錢塘邊江土惡，不能堤，錢氏以薪為之，水至輒潰，隨補其處，日取於民，家出束薪，民以為苦。張夏為轉運使，取石西山以為岸，募捍江軍以供其役，於是州無水患，而民無橫賦。 ○范仲淹擅答元昊書 范文正公帥鄜、延，答元昊書不請。宋元憲請斬，云：「度必擅以土地金帛許之。」晏元獻、鄭文肅請驗其書，仲淹素直，必不隱。書既上，乃免。 ○太祖受位不改舊官 太祖既受位，使告諸道，東諸侯坐使者而問：「故宰相其誰乎？樞密使副其誰乎？軍職其誰乎？從宮其誰乎？」皆不改舊，乃下拜。 ○何承矩一 真宗至陳橋，駐蹕不前行，遣知院陳堯叟先至澶，問知州何承矩：「當駐江陵，當駐澶淵耶？」堯叟夜至城下，不得人。既明，承矩遣通判率郡官迎駕。久之，承矩亦出見堯叟。堯叟傳宣，承矩曰：「某守藩將爾，安知可否，此宗工大儒素所留心者。」顧吏取自書札子，曰：「臣帶郡符，率屬吏，躬詣界首，奉迎聖駕，將面天顏，臣不任踴躍歡呼之至。」實封以付堯叟。堯叟復問，對如前。堯叟既去，真宗遣中使問堯叟「承矩云何」，道路相踵，既至發封，乃知當去。而堯叟兄弟皆大怒。承矩卒，諸子不敢仕。 ○何承矩二 承矩子雄州北築愛景台，植蓼花，日至其處，吟詩數十首刻石，人以謂「何六宅愛蓼花」，不知經始塘泊也。 ○契丹困中國法 自五代來，契丹歲壓境，及中國徵發即引去，遣問之，曰：「自校獵爾。」以是困中國。 ○稅子步剎石 予為汝陰學官，學者多言萬壽之西、穎水之上有林號「稅子步」，步之西有異木，人莫能名，相傳數百歲，榮落不時，舊有碑云：「粉黛塗容，金碧之樹。」余過之，往觀焉，木身才十數年爾。是時歲暮，群木皆落，從者以謂枯也。木下有剎石，石有像文，有銘云：「曹公有悟，怖心未已。敬造浮圖，式祟妙理。文詞闡相，粉黛塗容。金剎一樹，永出煩籠。開元十六年，歲在執徐首旬五日建。」地故佛氏道場，石乃剎下銘也。「粉黛塗容」，謂建像也，「金剎一樹」，謂建剎也。讀者寡陋，傳者喜為緣飾，苟無此石，亦足惑世也。 ○壺公觀大木 蔡州壺公觀有大木，世亦莫能名也，高數十尺，其枝垂人地，有枝復出為木，枝復下垂，如是三四，重圍環列，如子孫然。世傳漢費長房遇仙者處，木即縣壺者。沈丘令張戣，閩人，嘗至蔡，為余言：「乃榕木也，嶺外多有之，其四垂旁出，無足怪者。柳子厚《柳州》詩云『榕葉滿庭鶯亂飛』者是也。」