洪範統一 · 原敘

洪範九疇，聖人經世之大法。太極渾然之先，其道已具。三才既判之後，天畀之聖人，而實任彝倫攸敘之責。行虖古今，不可泯沒。天地由之，而萬化顯其用；聖人以之，而斯民獲其所，非區區操天下者所能與也。由五行至五紀，安行乎皇極者也。由三德至福極，輔成乎皇極者也。皇極居於五，主張綱維是者也。疇惟有九，其統則一。自漢世儒者為災異之說，乃以五行、五事、皇極、庶征、福極五者，合而求災異之應，而於八政、五紀、三德、稽疑四者離不相屬。其後為史，又皆祖述漢儒，獨歐陽唐史紀災異而不言事應。眉山之學，亦以福極於五福不相通，悉歸於皇極之建不建。嗚呼！洪範九疇，果可以意離合之乎？昔者天畀之禹，禹傳之箕子，箕子以是諫受，不聽，武王以之歸，遂作洪範。明夷之六五曰：「箕子之明夷，利貞，明入地中，明夷。」天道在地，君道在臣。六五君位，而箕子居之，以洪範之在箕子也。洪範，天道也，君道也，而可易窺乎？善湘幼業書，長無所聞，竊謂漢儒離合之說，非洪範之本旨，遂撰洪範統一，庶幾成歐陽、眉山之志，然未知有得於箕子否也。開禧三年中秋前五日，趙善湘敘。