韓子迂評 · 韓子卷一

初見秦 臣聞不知而言，不智；知而不言不忠。為人臣不忠，當死。言而不當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。 臣聞天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與強秦為難，臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎？臣聞之曰：以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數十百萬，白刃在前，斧鑕在後，而卻走，不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也。出其父母懷衽之中，生未嘗見寇，耳聞戰鬥，頓足徒裼，犯白刃。蹈?炭，斷死於前者皆是也。夫斷死與斷生也不同，而民為之者，是貴奮死也。夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以克天。下矣。今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬，秦之號令賞罰、地形利害，天下莫若也。 以此與天下，天下不足兼而有也。是故秦戰未嘗不克，攻未嘗不取，所當未嘗不破，開地數千里，此甚大功也。然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷?虛，四鄰諸侯不服，霸王之名不成。此無異，故其謀臣皆不盡其忠也。臣敢言之。往者齊南破荊，東破宋，西服秦，北破燕，中伏韓、魏，土地廣而兵強，戰克攻取，詔令天下。齊之清濟濁河足以為限，長城巨防足以為塞。齊，五戰之國也，一戰不克，而無齊由此觀之。夫戰者，萬?之存亡也。 且臣聞之曰：削跡無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。秦與荊人戰，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南，荊王君臣亡走，東服於陳。當此時也，隨荊以兵，則荊可舉。荊可舉，則民足貪也，地足利也，東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也。四鄰諸侯可朝也，而謀臣不為，引軍而退，復與荊人為和，令荊人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟，令率天下西面以與秦為難，此固以失霸王之道二矣。天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下，圍梁數旬，則梁可拔，拔梁則魏可舉，舉魏則荊、趙之意絕，荊、趙之意絕，則趙危，趙危而荊狐疑，東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也。四鄰諸侯可朝也，而謀臣不為，引軍而退，復與魏氏為和，令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟，此固以失霸王之道二矣。 前者穰侯之治秦也，用一國之兵，而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露於外，士民疲病於內，霸王之名不成，此固以失霸王之道三矣。趙氏，中央之國也，雜民所居也，其民輕而難用也，號令不治，賞罰不信，地形不便，下不能盡其民力。彼固亡國之形也，而不憂民萌，悉其士民，軍於長平之下，以爭韓上黨。大王以詔破之，拔武安。當是時也，趙氏上下不相親也，貴賤不相信也。然則邯鄲不守，拔邯鄲，筦山東、河間，引軍而去，西攻修武，逾羊腸，降代、上黨。代四十六縣，上黨七十縣，不用一領甲，不苦一士民，此皆秦有也。代、上黨不戰而畢反為秦矣；東陽、河外不戰而畢反為齊矣；中山、呼沱以北，不戰而畢為燕矣。然則是趙舉。趙舉則韓亡。韓亡，則荊、魏不能獨立，荊、魏不能獨立，則是一舉而壞韓蠹魏，拔荊東以弱齊、燕，決白馬之口以沃魏氏。 是一舉而三晉亡，從者敗也。大王垂拱以須之，天下徧隨而服。矣。霸王之名可成也，而謀臣不為，引軍而退，復與趙氏。為和。夫以大王之明，秦兵之強，棄霸王之業地曾不可得，乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。且夫趙當亡而不亡。秦當霸而不霸，天下固量秦之謀，臣一矣。乃復悉士卒以攻邯鄲，不能拔也。棄甲負弩，戰竦而卻，天下固以量。秦力二矣，軍乃引而復並於，季下大王。又。並軍而至，與戰，不能克之也，又不能反，軍罷而去，天下固量秦力三矣。內者量吾謀臣，外者極吾兵。力由是觀之，臣以為天下之從，幾不難矣。內者吾甲兵頓。士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，外者天下皆比意甚固，願大王有以慮之也。 且臣聞之曰：「戰戰慄栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。」 何以知其然也？昔者紂為天子，將率天下甲兵百萬，左飲於淇溪，右飲於洹水，淇水竭而洹水不流，以與周武王為難。武王將素甲三千，戰一日而破紂之國，禽其身，據其地而有其民，天下莫傷。知伯率三國之眾以攻趙襄主於晉陽，決水而灌之，三月，城且拔矣。襄主鑽龜筮，占兆以視利害，何國可降？乃使其臣張孟談。於是乃潛行而出，反知伯之約，得兩國之眾，以攻知伯，禽其身，以復襄主之初。 今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬。秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也。以此與天下，天下可兼而有也。臣昧死願望見大王，言所以破天下之從，舉趙，亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。大王誠聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以為王謀不忠者也。 存韓 韓事秦三十餘年，出則為扞蔽，入則為席薦，秦特出銳師，取韓地而隨之，怨懸於天下，功歸於強秦。 且夫韓入貢職，與郡縣無異也。今臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計也。今釋趙之患，而攘內臣之韓，則天下明趙氏之計矣。夫韓，小國也，而以應天下四擊，主辱臣苦，上下相與同憂?矣。修守備，戒強敵，存蓄積，築城池以固守。今伐韓未可一年而滅，拔一城而退，則權輕於天下天下摧我。兵矣。韓叛，則魏應之，趙據齊以為原。如此，則以韓、魏資趙，假齊以固其從，而以與爭強，趙之福而秦之禍也。夫進而擊趙不能取，退而攻韓，弗能拔，則陷。銳之卒勤於野戰，負任之旅罷於內攻，則合群苦弱，以敵。而共二萬乘，非所以亡趙之心也。均如貴，臣之計。則秦必為天下兵質矣。陛下雖以金石相弊，則兼天下之日未也。今賤臣之愚計，使人使荊，重幣用事之臣，明趙之所以欺秦者，與魏質，以安其心，從韓而伐趙，趙雖與齊為一，不足患也。二國事畢，則韓可以移書定也。是我一舉，二國有亡形，則荊、魏又必自服矣。故曰：兵者，兇器也，不可不審用也。以秦與趙敵，衡加以齊，今又背韓，而未有以堅荊、魏之心。 夫一戰而不勝，則禍搆矣。計者，所以定事也，不可不察也。韓、秦強弱在今年耳，且趙與諸侯陰謀久矣。夫一動而弱於諸侯，危事也。為計而使諸侯有意我之心至。殆也，見二疏，非所以強於諸侯也。臣?願陛下之幸熟圖之。夫攻伐而使從者間焉，不可悔也。詔以韓客之所上書，言韓之未可舉，下臣斯。臣斯甚以為不然。秦之有韓，若人之有腹心之病也，虛處則㤥然，若居濕地，著而不去，以極走則發矣。夫韓雖臣於秦，未嘗不為秦病。今若有卒報之事，韓不可信也。秦與趙為難，荊、蘇使齊，未知何如。以臣觀之，則齊、趙之交，未必以荊、蘇絕也。若不絕，是悉趙而應二萬乘也。夫韓不服秦之義而服於強也，今專於齊、趙，則韓必為腹心之病而發矣。韓與荊有謀，諸侯應之，則秦必復見崤塞之患。非之來也，未必以其能存韓也，為重於韓也。辯說屬辭，飾非詐謀，以釣利於秦，而以韓利?陛下。夫秦、韓之交親，則非重矣，此自便之計也。臣視非之言，文其淫說，靡辯才甚，臣恐陛下淫。非之辯而聽其盜心，因不詳察事情。 今以臣愚議。秦發兵而未名所伐，則韓之用事者以事秦為計矣。臣斯請往見韓王，使來入見。大王見，因內其身而勿遣，稍召其社稷之臣，以與韓人為市，則韓可深割也。因令象武發東郡之卒，?兵於境上，而未名所之，則齊人懼而從蘇之計，是我兵未出，而勁韓以威擒，強齊以義從矣。聞於諸侯也，趙氏破膽，荊人狐疑，必有忠計。荊人不動，魏不足患也，則諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵也。願陛下幸審愚臣之計，無忽。秦遂遣斯使韓也。李斯往詔韓王，未得見，因上書曰：昔秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如此者數世矣。前世五諸侯。嘗相與共伐韓，秦發兵以救之。韓居中國，地不能滿千里，而所以得與諸侯班位於天下，君臣相保者，以世世相教事秦之力也。先時，五諸侯共伐秦，韓反與諸侯先為鴈行以向秦，軍於關下矣。諸侯兵困力極，無柰何。諸侯兵罷。杜倉相秦，起兵發將以報天下之怨，而先攻荊。荊令尹患之曰：夫韓以秦為不義，而與秦兄弟共苦天下，巳又背秦，先為鴈行以攻關，韓則居中國，展轉不可知。 天下共割韓上地十城以謝秦，解其兵。夫韓嘗一背秦，而國迫地侵，兵弱至今。所以然者，聽奸臣之浮說，不權事實，故雖殺戮奸臣，不能使韓復強。今趙欲聚兵，士卒以秦為事，使人來借道，言欲伐秦，欲伐秦，其勢必先韓而後秦。且臣聞之，唇亡則齒。寒。夫秦、韓不得無同憂，其形可見。魏欲發兵以攻韓，秦使人將使者於韓。今秦王使臣斯來，而不得見恐。左右襲曩奸臣之計，使韓復有亡地之患。臣斯不得見，請歸報秦，韓之交必絕矣。斯之來使，以奉秦王之歡心，願效便計，豈陛下所以逆賤臣者邪？臣斯願二得見，前，進道愚計，退就菹戮，願陛下有意焉。今殺臣於韓，則大王不足以強，若不聽臣之計，則禍必搆矣。秦發兵不留行，而韓之社稷憂矣。臣斯暴身於韓之市，則雖欲察賤臣愚忠之計，不可得巳。邊鄙殘國固守，鼓鐸之聲聞於耳，而乃用臣斯之計，晚矣。 且夫韓之兵於天下可知也。今又背強秦，夫棄城而敗軍，則反掖之寇必襲城矣。城盡則聚散，聚散則無軍矣。使城固守，則秦必興兵而圍王一都，道不通，則難必謀，其勢必不救。左右計之者不用，願陛下熟圖之。若臣斯之所言，有不應事實者，願大王幸使得畢辭於前，乃就吏誅，不晚也。秦王飲食不甘，游觀不樂，意專在圖趙，使臣斯來，言願得身見，因急與陛下有計也。今使臣不通，則韓之，信未可知也。夫秦必釋趙，之患，而移兵於韓，願陛下幸復察圖之，而使臣報決。 難言 臣非非難言也，所以難言者。言順比滑澤，洋洋?纏，然則見以為華而不實；敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為拙而不倫；多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用總。微說。約徑省而不飾，則見以為劌而不辯；激急親近探知人。情，則見以為僭而不讓。閎大廣博妙遠，不測則見以為夸而無用；纖計小談，以具數言，則見以為陋；言而近世，辭不悖逆，則見以為貪。生而諛上，言而遠俗，詭躁人間，則見以為誕；捷敏辯給，繁於文采，則見以為史；殊釋文學以質性言，則見以為鄙；時稱詩書，道法往古，則見以為誦。此臣非之所以難言而重患也。 故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。大王若以此不信，則小者以為毀訾誹謗，大者患禍災害，死亡及其身。故子胥善謀而吳戮之；仲尼善說而匡圍之；管夷吾實賢，而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉，而三君不明也。上古有湯，至聖也；伊尹，至智也。夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰以至智說至聖，未必至而見受。伊尹說湯是也。以智說愚，必不聽。文王說紂是也。故文王說紂，而紂囚之。翼侯炙，鬼侯臘，比干剖心，梅伯醢，夷吾刺縛，而曹羈奔陳。伯里子道乞，傅說轉鬻，孫子?腳於魏，吳起收泣於岸門，痛西河之為秦，卒枝解於楚。公孫座言國器反為悖，公孫鞅奔秦，關龍逢斬，萇弘分胣，尹子阱於棘，司馬。子期死而浮於江；田明辜射宓子賤，西門豹不鬥而死人手；董安於死而陳於市，宰予不免于田常，范雎折脅於魏。此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢聖不能逃死亡，避戮辱者，何也？則愚者難說也。故君子難言也。 且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。 愛臣 愛臣太親，必危其身；人臣太擅，必易主命；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國，是以奸臣蕃息。主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也，群臣。之大富，君主之敗也，將相之後，主而隆家，此君人者所外也。萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。此四美者，不求諸外，不請於人，議之而得之矣。故曰人主不能用其富，則終於外也，此君。人者之所識也。 昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之大富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆以類也，故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質之以備，故不赦死，不宥刑。赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國家偏威。是故大臣之祿，雖大，不得藉威；城市無與，雖眾，不得臣士卒。故人臣處。國無私朝，居，軍無私交，其府庫不得私貨於家，此明君之所以禁其邪。是故不得四從，不載奇兵，非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦，此明君之所以備不虞者也。 主道 道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。故虛靜以待令，令名自命也；令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。故日去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。故有智而不以慮，使萬物知其處；有行而不以賢，觀臣下之所因。有勇而不以怒，使群臣盡其武。是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。群臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。 明君無為於上，群臣竦懼於下。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智；賢者效其材，君因而任之，故君不窮於能。有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正，臣有其勞，君有其成功，此之謂賢王之經也。道在不可見，用在不可知，虛靜無事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知，知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。官有一人，勿令通言，則萬物皆盡。函其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意，保吾所以往而稽同之，謹執其柄而固握之，絕其望，破其意，毋使人慾之。不謹其閉，不固其門，虎乃將存。不慎其事，不掩其情，賊乃將生。擅其主，逼其所，人莫不與，故謂之虎。處其子之側，為奸臣；聞其主之忒，故謂之賊。散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。是故人主有五壅：臣閉其主曰壅；臣制財利曰壅；臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人日壅。臣閉其主，則主失明；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失名；臣得樹人，則主失黨。此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。 人主之道，靜退以為寶，不自操事而知拙與巧；不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言巳應則執其契，事巳增則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，以事責其功，功當其事，事當其言，則賞功不當其事，事不當其言，則誅明。君之道，臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷則功臣墮其業；赦罪則奸人易為非。是故誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅。近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。