漢制考 · 漢制考卷四
宋王應麟撰
詩
小星：「抱衾與裯。」箋：裯，床帳也。疏：漢世名帳為裯，蓋因於古。鄭志：今人名帳為裯。願言則嚏箋：今俗人嚏，雲人道我，此古之遺語也。涇以渭濁註：涇、渭相入而清濁異。疏：漢書溝洫志云：涇水一石，其泥數斗。潘岳西征賦雲「清渭濁涇」是也。方之舟之註：舟，船也。疏：舟者，古名也，今名船。易曰：「利涉大川，乘木舟虛。」注云：舟謂集板，如今自空大木為之曰虛，即古又名曰虛，總名皆曰舟。
副笄六珈箋：珈之言加也，副既笄而加飾，如今步搖上飾。古之制有所未聞。疏：步搖，副之遺象，故可以相類也。古今之制不必盡同，故言古之制有所未聞，以言六珈必飾之有六，但所施不可知。
漸車帷裳箋：帷裳，童容也。疏：巾車云：重翟、厭翟、安車，皆有容蓋。鄭司農云：容謂襜車，山東謂之裳幃，或曰童容，以幃障車之傍如裳，以為容飾，故或謂之幃裳，或謂之童容。其上有蓋，四傍垂而下，謂之襜。故雜記曰：其輤有裧。注云：裧謂鱉甲邊緣是也。然則童容與襜別。司農雲謂襜車者，以有童容，上必有襜，故謂之為襜車也。
「適子之館兮」箋：「卿士所之之館，在天子之宮，如今之諸廬也。」「方秉?兮」註：「?，蘭也。」疏：「澤蘭廣而長節，節中赤，高四五尺，漢諸池苑及許昌宮中皆種之，可著粉中藏衣，著書中辟白魚。」
「齊子豈弟」箋：豈，讀當為「闓」。弟，古文尚書以「弟」為「圛」。圛，明也。疏：古文尚書即今鄭注尚書是也，無以「悌」為「圛」之字。唯洪範稽疑論卜兆有五，曰圛，注云：「圛者，色澤光明。」蓋古文作「悌」，今文作「圛」。賈逵以今文較之，定以為「圛」，故鄭以賈氏所奏從定為「圛」，於古文則為「悌」。「有鴞萃止」疏：「漢供御物，各隨其時，唯鴞冬夏尚施之，以其美故也。」
「刺朝廷之不知。」疏：「漢魏稱人主，或雲國家，或言朝廷，古今同也。」
「烝然汕汕」註：「汕汕，罺也。」箋：「罺者，今之撩罟也。」
「錫我百朋」箋：「古者貨貝，五貝為朋。」疏：「漢書食貨志：大貝、牡貝、麼貝、小貝、不成貝為五。小貝以上四種，各二貝為一朋，而不成者不為朋。王莽多舉古事而行五貝。」
「搏獸於敖」箋：「敖，鄭地，今近滎陽。」
「田畯至喜」箋：「田畯，司嗇，今之嗇夫也。」疏：「田畯，田官，在田司主稼穡，故謂之司嗇。漢世亦有此官，謂之嗇夫，故言今之嗇夫也。」
「既種既戒」箋：「至孟春，土長冒橛，陳根可拔而事之。」疏：「出於農書。」
「邪幅在下」註：「幅，逼也。」箋：「邪逼，如今行縢也。逼束其脛，自足至膝，故曰在下。」疏：左傳曰「帶裳幅舄」，內則亦單雲「逼」，則此服名逼而已。杜、鄭皆雲今之行縢，然則邪纏於足謂之邪幅。
「酌言醻之」箋：「主人既卒酢爵，又酌自飲，卒爵復酌進賓，猶今俗人勸酒。」疏：「俗人亦先自飲而後勸人。」
韓奕箋：「梁山，今左馮翊，夏陽西北。」疏：「漢於長安畿內立三郡，謂之三輔。京兆在中，馮翊在東，扶風在西。外郡之長謂之太守。此三輔者，謂之京兆尹、左馮翊、右扶風，左右猶外郡之名太守也。計此止須言馮翊耳，不須言左。但漢書稱馮翊、扶風之人，皆並言左右，故鄭亦連言左。范曄後漢書始於馮翊、扶風之人，不言左右。」
召旻「彼疏斯粺」箋：「米之率，糲十，粺九，鑿八，侍御七。」疏九章粟米法云：「粟率五十，糲米三十，粺二十七，鑿二十四，侍御二十一。」
「鞀磬柷圉」疏：皋陶謨云：「合止柷敔。」注云：「柷狀如漆筒，中有椎，合之者，投椎於其中而撞之。敔狀如伏虎，背上刻之，所以止鼓謂之止。」釋樂云：「所以鼓柷謂之止，所以鼓敔謂之籈。」郭璞云：柷如漆筒，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄連底，恫之，令左右擊。止者，其椎名也。敔如伏虎，背上有二十七?鋙刻，以木長尺櫟之。籈者，其名也。此等形狀，蓋依漢之大予樂而知之。簨、簨、圉、敔，古今字耳。
簫管備舉箋：簫，編小竹管，如今賣餳者所吹也。管如笛，並而吹之。疏：賣餳之人吹簫以自表也。史記稱伍子胥鼓腹吹簫，乞食吳市，亦為自表異也。
侯強侯以箋：以，謂閒民，今時傭賃也。
以開百室箋：百室者，出必共洫間而耕，入必共族中而居，又有祭酺合醵之歡。疏：族師職云：春秋祭酺。注云：酺者，為人物災害之神也。古書酺為「步」，因此祭酺，聚錢飲酒，故後世聽民聚飲，皆謂之酺。漢書每有嘉慶，令民大酺五日，是其事也。允猶翕河箋：河自大陸之北敷為九。疏：鄭志答張逸云：巨鹿今名廣河澤。然則河從廣河之北分為九也。禹貢兗州，九河既道。鄭注云：九河之名，徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津。周時齊桓公塞之，同為一。今河間弓高以東至平原鬲津，往往有其遺處焉。鄭以古之九河皆在兗州之界，於漢乃冀州域耳。
思樂泮水箋：辟雝者，築土雝水之外，圓如璧，四方來觀者均也。疏：辟廱之宮，內有館舍，外無牆院也。後漢書：明帝正坐自講，諸儒問難於前，冠帶搢紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。是由外無牆院，故得圜門觀之也。
犧尊將將註：犧尊，有沙飾也。疏：春官司尊彝：作獻尊。鄭司農云：「獻」讀為「犧」，犧尊飾以翡翠，象尊以象鳳凰。或曰以象骨飾尊。此傳言犧尊者，沙羽飾，與司農飾以翡翠意同，則皆讀為娑。傳言「沙」，即娑之字也。阮諶禮圖云：犧尊飾以牛，象尊飾以象，於尊腹之上畫為牛、象之形。王肅云：將將，盛美也。大和中，魯郡於地中得齊大夫子尾送女器，有犧尊，以犧牛為尊。然則象尊，尊為象形也。王肅此言，以二尊形如牛、象，而背上負尊，皆讀犧為羲，與毛、鄭義異。
自彼氐羌箋：氐羌，夷狄國在西方者也。疏：氐羌之種，漢世仍存，其居在秦隴之西。
書
科斗書廢已久正義：亡新使甄豐較定六書，一曰古文，孔子壁內書也。孔子壁內古文，即蒼頡之體，故鄭玄云：「書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書，以形言之為科斗，指體即周之古文。若於周時秦世所有，至漢猶當識之，不得雲無能知者」。
堯典正義：刻漏，漢初率九日增減一刻，和帝時待詔霍融始請改之。古時真歷，遭戰國及秦而亡，漢存六歷，雖詳於五紀之論，皆秦漢之際假託為之，實不得正。
舜典璣衡，正義：璣為運轉，衡為橫簫，運璣使動於下，以衡望之，是王者正天文之器。漢世以來，謂之渾天儀者是也。蔡邕天文志云：言天體者有三家，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絕無師說，周髀術數具在，考驗天象，多所違失，故史官不用。惟渾天近得其情，今史所用候台銅儀，則其法也。宣帝時，耿壽昌始鑄銅為之象，史官施用焉。後漢張衡作靈憲以說其狀。史記索隱：益部耆舊傳云：「落下閎待詔太史，於地中轉渾天。」六宗，正義：續漢書云：「安帝元初六年，立六宗祠於洛陽城西北亥地，祀比大社。」
金作贖刑註：黃金。正義：此傳「黃金」，呂刑「黃鐵」，皆是今之銅也。古之贖罪者皆用銅。漢時改用黃金，但少其斤兩，令與銅相敵。後魏以金難得，合金一兩，收絹十匹。今律復依古贖銅。
程氏曰：「漢世以金價計贓，故謂十金。」法重，不忍相暴章。益稷柷敔搏拊正義：柷敔之狀，經典無文。漢初以來，學者相傳皆雲柷如漆桶，中有椎柄。敔如伏虎，背上有刻。漢禮器制度及白虎通其說皆為然。摶拊形如鼓，以韋為之，實之以糠，擊之以節樂。漢初相傳為然。
禹貢壺口梁岐正義：高祖入咸陽，蕭何先收圖籍，則秦焚詩書，圖籍皆在。孔君去漢初七八十年耳，身為武帝博士，必當具見圖籍，其山川所在，必是驗實而知。壺口在冀州，梁岐在雍州，當時疆界為然也。既修太原註：高平曰太原，今以為郡名。正義：即平陽縣。
島夷正義：孔讀鳥為島，是海中之山。九章算術所云海島邈絕，不可踐量是也。
黑水正義：地理志：「益州郡，故滇王國也。武帝元封二年，始開為郡。郡內有滇池縣，縣有黑水祠。」
五子之歌六馬正義：經傳之文，惟此言「六馬」。漢世此經不傳，余書多言駕四者。春秋公羊說天子駕六，毛詩說天子至大夫皆駕四。許慎案王度記云：天子駕六。鄭玄以周禮校人養馬，「一師四圉」，四馬曰乘。康王之誥雲「皆布乘黃朱」，以為天子駕四。漢世天子駕六，非常法也。
石慶為太僕，御出，上問：「車中幾馬？」慶以策數馬畢，舉手曰：「六馬。」
夏社正義：漢世儒者說社稷有二。左傳說社祭勾龍，稷祭柱、棄，惟祭人神而已。是孔之所用。孝經說社為土神，稷為穀神，勾龍、柱、棄是配食者也。是鄭之所從。
咸有一德七世之廟正義：王肅等以受命之王是初基之王，故立四廟。庶子王者，謂庶子之後自外繼立，雖承正統之後，自更別立己之高祖已下之廟，猶若漢宣帝別立戾太子、悼皇考廟之類也。
微子：今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用。註：盜天地宗廟牲用。正義：漢魏以來著律皆云：「敢盜郊祀宗廟之物，無多少皆死。」為特重故也。泰誓正義：漢書婁敬說高祖云：「武王伐紂，不期而會盟津之上者八百諸侯。」偽泰誓有此文，不知其本出何書也。武帝時，董仲舒對策云：「書曰：白魚入於王舟，有火復於王屋，流為烏。周公曰：復哉復哉。」今引其文，是武帝之時已得之矣。
牧誓羌髳微註：羌在西蜀叟，髳微在巴蜀。正義：左思蜀都賦云：「三蜀之豪，時來時往。」是蜀都分為三，羌在其西，故云「西蜀叟」。叟者，蜀夷之別名。巴在蜀之東偏，漢之巴郡所治江州縣也。
後漢興平元年，馬騰、劉范謀誅李傕，益州牧劉焉遣叟兵助之，是蜀夷有名叟者也。
武成正義：漢書律曆志引武成篇，與此經不同，彼是焚書之後，有人偽為之，漢世謂之「逸書」，後又亡其篇。
召誥「攻位於洛涒」註：治都邑之位於洛水北，今河南城也。正義：「漢書地理志：河南郡治在洛陽縣，河南城別為河南縣。」「成王既伐東夷」註：「海東諸夷，駒麗、扶餘、?貊之屬。」正義：此皆於孔君之時有此名。漢書有高駒麗、扶餘、韓。?即彼韓也。
費誓「淮夷徐戎」註：此戎夷，帝王所羈縻統緒，故錯居九州之內，秦始皇逐出之。正義：漢時內地無戎夷者，秦始皇逐出。
呂刑「輸而孚」註：謂上其鞠劾文辭。正義：漢世問罪謂之鞫，斷獄謂之劾。「善敹乃甲冑」註：甲，鎧。胄，兜鍪。正義：經典皆言「甲冑」，秦世已來始有「鎧」、「兜鍪」之文。古之作甲用皮，秦漢已來用鐵。「鎧鍪」二字皆從金，蓋用鐵為之，因以作名。
「我惟築」註：攻敵壘距堙之屬。正義：「兵法：攻城築土為山，以?望城內，謂之距堙。」
畢命正義：「漢書律曆志云：畢命豐刑曰：惟十有二年六月庚午胐，王命作策書豐刑。」此偽作者。
冏命大仆正正義：與君同車，最為親近。故春秋隨侯寵少師以為車右。漢書：「文帝愛趙同，命之為御。
康誥正義：周官鄰保以比伍相及，而趙商疑而發問。鄭答云：周禮太平制，此為居殷亂而言。
今案康誥所云，以骨肉之親，得相容隱。故左傳云：父子兄弟，罪不相及。周禮所云，據疏人相督率之法，以相連獲罪。故今之律令，大功已上，得相容隱，以其罪有相及是也。」
鹽鐵論文學曰：「自首匿相坐之法立，骨肉殘廢而刑罪多。」
論語
服周之冕正義：阮諶三禮圖、漢禮器制度云：冕制皆長尺六寸，廣八寸，天子以下皆同。沈引董巴輿服志云：廣七寸，長尺二寸。應劭漢官儀云：廣七寸，長八寸。沈又云：廣八寸長尺六寸者，天子之冕。廣七寸長尺二寸者，諸侯之冕。廣七寸，長八寸者，大夫之冕。但古禮殘缺，未知孰是。司馬彪漢輿服志云：孝明帝永平二年，初詔有司采周官、禮記、尚書之文制冕，皆前圓後方，朱里玄上，前垂四寸，後垂三寸。天子白玉珠十二旒，三公、諸侯青玉珠七旒，卿大夫黑玉珠五旒，皆有前無後。此則漢法耳。
傳不習乎。釋文鄭注云：「魯讀傳為專，今從古。」案闕周之本，以齊、古讀正，凡五十事。鄭本或無此注者。
然皇覽引魯讀六事，則無者非也。
寢衣。孔曰：「今之被也。」
孟子
孝文欲廣遊學之路，論語、孝經、孟子、爾雅皆置博士。後罷傳記博士，獨立五經而已。「劉歆曰：天下眾書往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。」
「人皆謂我毀明堂。」註：「謂泰山下明堂，本周天子東巡狩朝諸侯之處也。」
「太誓曰：我武惟揚。」註：「太誓，古尚書百二十篇之時太誓也。今之尚書太誓篇，後得以充學，故不與古太誓同。諸傳記引太誓，皆古太誓也。」
「事舜於畎畝之中」註：「孟子時，尚書凡百二十篇，逸書有舜典之敘，亡失其文。孟子諸所言舜事，皆堯典及逸書所載。」
「皆去其籍」註：「今周禮司祿之官無其職，是則諸侯皆去之，故使不復存也。」
「庶人在官者」註：「食祿之等差，由農夫有上中下之次，亦有此五等，若今之斗食、佐史、除吏也。
國語
祭公謀父曰：日祭。」註：「日祭，祭於祖考，謂上食也。近漢亦然。」
「土乃脈發」註：「農書曰：春土冒橛，陳根可拔，耕者急發。」「律所以立均出度也」註：「均者，均鍾木，長七尺，有弦系之，以均鍾者，度鍾大小清濁也。漢大予樂官有之。」
「宗室之謀，不過宗人」註：「此宗人，則上宗臣也，亦用同姓，若漢宗正用諸劉矣。」「被羽先升」註：羽，鳥羽，繫於背，若今軍將負眊矣。
「執枹鼓立於軍門」註：軍門，立旌為門，若今牙門矣。「屏攝之位」註：屏，屏風也。攝，形如今要扇。皆所以分別尊卑，為祭祀之位。近漢亦然。左傳「巡群屏攝。」註：祭祀之位。正義：鄭眾云：攝束茅以為屏蔽。
「盟於宋，候遮扞衛不行」註：候，候望。遮，遮罔也。晝則候遮，夜則扞衛。扞衛，謂羅?狗附也。張羅?，去壘五十步而陳，周軍之前後左右，?弩注矢以誰何，謂之羅?。又二十人為曹輩，去壘三百步，畜犬其中，或視前後，或視左右，謂之狗附。皆昏而設，明而罷。候遮二千人，居狗附處，以視聽候望，明而設，昏而罷。
「右執殤宮」註：若今世雲能使殤也。
「巴浦之犀、氂、兕、象」註：今象出徼外，其三獸則荊、交有焉。「億丑」註：十萬曰億，古數也。今人乃以萬萬為億。
「追而予之璽書」註：古者大夫之印亦稱璽。左傳正義：蔡邕獨斷云：璽，印也，信也。天子璽白玉螭虎紐，古者尊卑共之。衛宏云：奉以前，民皆以金玉為印，唯其所好。自秦以來，唯天子之印獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。
趙語：夫差衣水犀之甲者億有三千。註：「所謂賢良也，若今備衛士。」
公羊春秋
隱元年：「會，猶最也。」註：「最之為言聚，若今聚民為投最。」「如勿與而已矣。」註：「如，即不如，齊人語也。」
二年：「無聞焉爾。」註：「春秋其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡毋生等，乃始記於竹帛，故有所失也。」「昉於此乎」註：「昉，適也，齊人語。」
「五年，登來之也。」註：「登，讀言得來。得來之者，齊人語也。齊人名求得為得來，作登來者，其言大而急，由口授也。」
「百金之魚。」註：「百金，猶百萬也。古者以金重一斤，若今萬錢矣。」
「桓二年，累也。」註：「齊人語也。」「五年，怴也。」註：「怴者，狂也，齊人語。」「七年，焚之者何？樵之也。」註：「樵之，齊人語。」「六年，化我也。」註：「行過無禮謂之化，齊人語也。」莊十二年註：「脰，頸也，齊人語。」二十年註：「瘠，病也，齊人語也。」二十八年，伐者為客註：「伐人者為客，讀伐長言之，齊人語也。」「伐者為主」註：「見伐者為主，讀伐短言之，齊人語也。」三十一年：「漱浣」註：「無垢加功曰漱，去垢曰浣，齊人語也。」
僖元年註：「輈，小車轅，冀州以北名之云爾。」十年：「踴為文公諱也」註：「踴，豫也，齊人語，若關西言渾矣。」三十三年：「詐戰」註：「詐，卒也，齊人語也。」文十三年：「往黨」註：「黨，所也。所，猶時，齊人語也。」十五年：「筍將而來」註：「筍者，竹箯，一名編輿，齊魯以北名之曰筍。」
宣六年：「荷畚」註：「畚，草器，若今市所量谷者是也。齊人謂之鐘
膳宰」註：「主宰割殺犧者，若今大官宰人。」
成二年：「踴於掊而窺客」註：「凡無高下有絕加躡板曰掊，齊人語。」十五年：「魯人徐傷歸父之無後也」註：「徐者，皆共之辭也，關東語。」
襄五年：「往殆乎晉」註：「殆，疑。疑讞於晉，齊人語。」
十六年：「君若贅旒然」註：「若今俗名就壻為贅壻矣。」三十年：「更宋之所喪」註：「如今俗名解浣衣復之為更衣。」昭二十五年：「再拜顙」註：「顙者，猶今叩頭矣。」
定元年：「不蓑城」註：「若今以草衣城是也。」
哀六年：「於諸其家。」註：「於諸，置也，齊人語也。」
十二年：「用田賦」註：「若今漢家斂民錢以田為率矣。」
說文
漢律曰：「祠䃾司命。」䃾，卑履切。以豚祠司命。
漢律：「會稽獻□一斗。」魚既切，煎茱萸。
漢令曰□張百人。車者切，距也。□漢令：「鬲，從瓦歷聲。」
漢令曰：「蠻夷長有罪，當殊之。」漢律令：簞，小筐也。
漢律能捕豺貀，購百錢。漢律會稽郡獻鮚醬三斗。蚌也，巨乙切。漢律曰「婦告威姑」。
□，抽文「繒」。揚雄以為漢律「祠宗廟丹書告」。
漢律：「民不繇，貲錢二十二。」
漢律曰：「綺絲數謂之絩。治小切。布謂之總，綬組謂之首。」漢律曰「疁田茠草」。
漢律曰「及其門首灑㳻」。
漢令：蠻夷卒有□，相主切，絆前兩足也。漢令：「解衣耕謂之襄。」
漢律曰：「賜衣者，縵表白里。」
漢律名船方長為「舳艫」。
漢律：「齊人予妻婢奸曰姘。」左傳注。漢律：「淫季父之妻曰報。」
漢律曰：「見姅變，不得侍祠。」
樂浪挈令織，從「糸」從「式」。臣鉉等曰：「挈令，蓋律令之書也。」
尉律：學僮十七已上始試，諷籀書九千字，乃得為吏。又以八體試之郡移太史並課最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。徐鍇曰：「尉律，漢律篇名。」
明堂月令：「玄鳥至之日，祠於高禖。」季夏燒薙，數將僟終。舫人習水。酎，三重醇酒也。明堂月令曰：「孟秋，天子飲酎。」
對或從「士」，漢文帝以為責對而為言，多非誠對，故去其「口」以從「士」也。
秦漢之初，侍中冠鵔鸃冠。
漢中有朐䏰縣，地下多此蟲，因以為名。符，信也。漢制以竹長六寸，分而相合。
古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。
秦以「罪」為「罪」字。秦以「罪」似「皇」字，改為「罪」。漢令有髳長。
秦謂民為黔首，黑色也。周謂之黎民。
漢有恫馬官，作馬酒。
後漢長沙王始煮草為䕩。東齊壻謂之「倩」。今俗以始生子為鼻子。今逐疫有?頭。
祆，胡神也。僧，浮屠道人也。塔，西域浮屠也。
律曆書名五星為五步。洛陽名弩曰弲。
㱾改大剛卯，以逐精鬼，
闕二字名引弓控弦。
奭，召公名。史篇名丑，徐鍇曰：「史篇，所作蒼頡十五篇也。」安定朝那有湫泉。
今鹽官入水取鹽為掊。
鷮，走鳴長尾雉也，乘輿以為防?，著馬頭上。
角?，狀如豕，角，善為弓，出胡休多國。
羌人所吹角屠□，以驚馬也。羌笛三孔，
潁川人名小兒所書寫為笘，
古者玉琯，舜之時，西王母來獻其白琯。前零陵文學姓奚，於伶道舜祠下得笙玉琯。夫以玉作音，故神人以和，鳳皇來儀也。
秘書□，從戍，秘書說日月為易，象陰陽也。
揚雄說以為古。理官決罪，三日得其宜，乃行之。從晶，從宜。亡新以為疊從三日太盛，改為三田。
郁鬯，百草之華，遠方郁人所貢芳草，合釀之以降神。郁，今鬱林郡也。
槱，柔木也，工官以為耍輪。
榰柱砥，古用木，今以石。櫑龜目酒尊，刻木作雲雷象。
蜀人聞子巂鳴，皆起雲望帝。
春分而禾生。日夏至，晷景可度。禾有秒，秋分而秒定。律數：「十二秒而當一分，十分而寸。其以為重，十二粟為一分，十二分為一銖。故諸程品皆以禾
十發為程，一程為分，十分為寸。
布之八十縷為稯，五稯為秭，二秭為秅。」
右扶風有五畤，好畤、鄜畤，皆黃帝時祭。或曰秦文公立也。
司馬相如說：淮南、宋、蔡舞嗙喻也。
盬，河東鹽地，袤五十一里，廣七里，周百十六里。
安定有鹵縣，東方謂之斥，西方謂之鹵。
鄈，河東臨汾地，即漢之所祭后土處。弘農謂裙帔也。幏，南郡蠻夷賨布。幡，書兒拭觚布也。今鹽官三斛為一帣。居倦反。
中婦人手長八寸謂之咫，周尺也。
?，太史卜書?仰字如此。
顥，南山四顥。白首人也。
嵞會稽山。一曰九江當嵞也。民以辛壬癸甲嫁娶。甘氏星經曰：「太白上公，妻曰女媊。女媊居南斗，食厲，天下祭之，曰明星。」冬至後三戌，臘祭百神。
闕皮有闕，出樂浪。車闕神爵四年，初捕收輸考工。?楚俗以二月祭飲食也。一曰祈穀食新曰離?。周制，天子地方千里，分為百縣，縣有四郡，故春秋傳曰上大夫受郡是也。至秦初置三十六郡，以監其縣。
周景王作洛陽誃台。尺氏切。
揚雄賦「響若氏?」。承旨切。
?貉中女子無絝，以帛為脛空，用絮補核，名曰繜衣，狀如䄡䄖。
召上書者汝南許沖詣左掖門會，令並齎所上書。十月十九日，中黃門饒喜已詔書賜召陵公乘、許沖布四十匹。即日受詔朱雀掖門，敕勿謝。
漢制考卷四