漢魏六朝專家文研究 · 四 論謀篇之術

劉彥和云：「夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。」此謂立言次第須先字句而後篇章，而臨文構思，則宜先篇章而後字句。蓋文章構成，須曆命意、謀篇、用筆、選詞、鍊句五級。必先樹意以定篇，始可安章而宅句。若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多！故無論研究何家之文，首當探其謀篇之術。謀篇者，先定格局之謂也。以《史記》、《漢書》言之：《史記》蕭、曹列傳歷敘生平，首尾完具；《孟荀列傳》藉二子以敘當時之人；《管晏列傳》但載其逸文逸事，凡見於二子之書者皆屏而不敘；至於《伯夷列傳》幾全為議論，事實更少。夫同為列傳，而體變多方，設非先定篇法，豈能有若許格局？是知文章取材，實由謀篇而異，非因材料殊異，而後文章不同也。《漢書·王吉貢禹列傳》以四皓事敘入篇中，與《史記·孟荀列傳》之例正同，作史貫串之法，於此可見。又《五行志》記載京房董仲舒之言，於其學術思想，可窺厓略，是讀史非特有關敘事，抑且有裨考據矣。再就蔡中郎之文論之，其所為碑銘，往往一人數篇，而篇法各異。（如《楊公碑》、《胡公碑》、《陳太丘碑》等皆然。）如《陳太丘碑》共有三篇：一篇但發議論，不敘事實；兩篇同敘事實，而一詳生前，一詳死後，使非謀篇在前，安能選材各異？世謂碑銘之文千篇一律，惟修辭有工拙者，豈其然乎？是知作文之法，因意謀篇者其勢順，由篇生意者其勢逆。名家作文，往往盡屏常言，自具杼柚，即由謀篇在先，故能馭詞得體耳！陸士衡文可就《辨亡論》以考其謀篇之術。此論上下兩篇，意思相連，而重要結論皆在下篇末段，蓋必先定主旨篇法，而後將事實填入，此所謂先案後斷法也。任彥昇所為章表，代筆甚多。然或因所代不同，而口氣異致；或因一人數表，而前後殊途，並由謀篇在先，始能各不相犯。推此可知，六朝人所作章表貴在立言得體，而不在駢羅事實，不肯割愛，轉為文累。即如《史記》之《管晏》、《伯夷》等傳所以篇法奇特不落恆蹊，亦以其捐棄事實，肯於割愛而已。然文章亦有不能割愛者，如嵇叔夜之《聲無哀樂論》等，彌綸群言，研精一理，必使心與理合，彌縫莫見其隙，辭共心密，敵人不知所乘。倘不考慮周詳，難免授人以柄。自此而外，作碑銘者，如欲歷數生平，宏纖畢備；論事理者，如欲臚陳往跡，小大不遺，必至繁蕪冗長，生氣奄奄，此並不知謀篇之術，而吝於割愛者也。至於庾子山文，亦知謀篇之法。如《哀江南賦》先敘其家世，而後由梁之太平，敘及梁之衰亂，層次分明，秩然不紊。必當先定格局，而後選詞屬文，始能篇幅甚長，而不傷於繁冗。故無論研究何家之文，均須就命意、謀篇、用筆、選詞、鍊句五項，依次求之。謀篇既定，段落即分。大抵文之有反正者，即以反正為段落；無反正者，即以次序為段落。（如論說之類有反正兩面，碑銘即無反正，頌不獨無反正，且無比喻，匡衡、劉向之文以正面太少，故用比喻甚多。）模擬古人之文，能研究其結構、段落、用筆者，始可得其氣味；能了解其轉折之妙者，文氣自異凡庸。若徒致力於造句鍊字之微，多見其捨本逐末而已矣。