漢魏晉宋五言詩選集注 · 卷三

謝靈運 靈運，陳郡陽夏人（案：今河南太康縣開封道）。以祖、父並葬始寧縣（案：今浙江上虞縣西南五十里，屬會稽道），遂移籍會稽。晉時襲封康樂公，累遷黃門侍郎。時宋公位相國，以為從事中郎，遷世子左衛率。及宋受禪，降爵為侯，起為散騎常侍，轉太子左衛率。武帝崩，出為永嘉太守（今浙江永嘉縣，屬甌海道），在郡辭歸始寧。文帝登阼，征為秘書監，遷侍中，未幾復稱疾歸。好尋山陟險，會稽太守孟覬表其有異志，帝惜其才，授臨川內史（今江西臨川縣，屬豫章道）。復為有司所糾，徙廣州。尋以事，詔就廣州棄市，年四十九。 述祖德詩二首 序曰：太元中，王父（謝玄也）龕定淮南，負荷世業，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃岳，考卜東山。事同樂生之時，志期范蠡之舉。 聞人倓曰：「按：《陳郡謝錄》：『玄字幼度，領徐州牧，苻堅傾國大出，玄為前鋒，射傷苻堅，臨陴殺苻融，封康樂公。』」 達人貴自我，高情屬天雲。兼抱濟物性，而不纓垢氛。段生蕃魏國，展季救魯人。弦高犒晉師，仲連卻秦軍。臨組乍不，對珪寧肯分？惠物辭所賞，勵志故絕人。岧岧歷千載，遙遙播清塵。清塵竟誰嗣，明哲垂（《文選》作「時」）經綸。委講輟道論，改服康世屯。屯難既雲康，尊主隆斯民。（曾曰：「工律。」） 《呂氏春秋》：「楊朱貴己。」高誘曰：「輕天下而重己也。」《七啟》：「獨馳思乎天雲之際。」嵇康《書》：「子文三登令尹，是君子思濟物之意也。」善《注》：「『天雲』，言高也。『纓』，繞也。『垢』，滓也。『氛』，氣也。謂世事皆惡，不相纓繞，不雜塵霧。」天閔案：「達人」句，蓋兼取《莊子·駢拇》「自得其德，自適其適」之旨。舊注僅引楊朱貴己之說，未足盡之。《幽通賦》：「木偃息以蕃魏。」《注》見左思詩。善曰：「《魏都賦》曰：『千乘為之軾廬，諸侯為之止戈，則干木之德自解紛也。』」《左傳·僖公二十六年》：「齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師，使受命於展禽。齊侯未入竟，展喜從之曰：『昔周公、太公，股肱周室，夾輔成王，王勞之而賜之盟曰：世世子孫無相害也。及君即位，而棄命廢職，其若先君何？』齊侯乃還。」《列女傳》：「柳下惠死，妻誄之曰：『蒙恥救人，德彌大兮。』」《呂氏春秋》：「秦將興師伐鄭，賈人弦高遇之，曰：『此必襲鄭。』乃矯鄭伯之命以勞之，曰：『寡君使臣犒勞以璧，膳以十二年。』秦三師對曰：『寡君使丙也、術也、視也，於邊候之道也，迷惑陷入大國之地，再拜受之。』」高誘曰：「，國名也，音晉，今為晉字之誤也。」《廣雅》：「犒，勞也。」《〈漢書〉音義》：「服虔曰：『以師枯槁，故饋之食，猶勞苦謂之勞也。』」顧亭林《日知錄》曰：「弦高所犒者秦師，而謝詩改為晉字，以避下秦字，則舛而陋矣。」朱蘭坡曰：「李《注》欲曲全之，不引《左傳》，而引《呂覽》，因其詭言道，可稱師，故以晉為誤，然今字書固別無字也。」梁芷林曰：「今《呂氏春秋·悔過篇》，『』字作『晉』。」黃節曰：「顧氏之說非也。《春秋左傳·僖三十三年》：『秦師及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，秦師滅滑而還。秦未滅滑時，滑常附庸於晉，秦滅之而不能有其地，故滑仍屬晉。成十七年鄭子駟侵晉。』虛、滑，杜預《注》：『晉二邑。滑，故滑國，為秦所滅，時屬晉。』則知前此滑，固附庸於晉也。康樂以當時之滑附庸於晉，秦師入滑，即是晉所屬之地，故曰晉師，謂在晉地之師也。康樂此句用『晉』字，確有避下句『秦』字之意，但不用其他國名，而用『晉』字。案之春秋都邑大勢，實極有理。顧氏以舛陋加之，未當也。《呂氏春秋》所謂『候之道』，高誘《注》『為國名』，亦未悟滑為晉屬。李《注》舍《左傳》不引，而引《呂氏春秋》，則亦然。此顧氏、朱氏所以疑也。『仲連卻秦』，《注》見左思詩。」天閔案：「臨組」二句，全用太沖句，只「不肯」易為「乍不」爾。注見左詩。聞人倓曰：「『鄰組』二句，總承四賢，李善《注》專就仲連言之，似偏。」胡枕泉曰：「『臨組乍不』，善『乍』字無注。案：『乍』，止也。謂止而不也。《說文》：『乍，作，止也，從亡從一。』今俱作暫解，此猶存古義。善注『惠物』二句：恩惠及物而不受賞賜，由勉其志不與眾同，故能絕人也。」《尚書》孔《傳》曰：「勵，勉也。」五臣《注》：「『岧岧』、『遙遙』，皆遠也。」《楚辭》：「聞赤松之清塵。」善《注》：「『明哲』，謂祖玄也。」《周易》：「君子以經綸。」《漢書》：「太史公習道論於黃子。」《左傳》：「齊侯謂韓厥曰：『服改矣。』」杜預《注》：「朝戎異服。」《周易》：「屯，難也。」五臣《注》：「言玄委棄講藝，與王羲之隱於會稽之山，以綴道論。後出為將軍，破苻堅，故曰『安世難』。」黃節曰：「《荀子·成相篇》：『春申道輟基畢輸。』楊倞《注》：『綴，止也，與輟同。』《晉書·謝玄傳》上書有『從臣亡叔安，退身東山，以道養壽』之語，『委講綴道論』，常指與安東山講道之時，既而委綴出山，以康世難也。五臣《注》，李周翰謂『玄委棄講藝，與王羲之隱於會稽之山，以綴道論』，非。」《莊子》：「語大功，立大名，此朝廷之士尊主強國之人也。」《魏志》：「詔曰：『翻然改節以隆斯民。』」聞人倓曰：「《述德》意重在有功不伐，故起處以『達人』言之。」 劉履曰：「靈運欲稱述祖德，先言古者賢達之人貴自我，而不繫於物，故其高情屬天。雖有濟物之功，不受爵賞，所以迥異於人，歷千載而莫及。惟我祖車騎，既明且哲，素抱經綸之才，一聞征詔，即委綴講論之務，更著戎服，以匡世難，尊主而隆民，為能繼嗣昔人之清塵也。」 吳伯其曰：「《祖德》是表玄德，非頌玄功也。玄功詳在晉史，無容贅。靈運恐後人因功而忘其德，故作此詩。」 方曰：「起四句，包括二篇全旨，輕置濟物，重在達人。命意既高，亦文法虛實、輕重，賓主易位法。『段生』四句，歷引古人以證之。『臨組』四句，申明嘆美以頓束之。『岧岧』四句，遞入本題。『遙遙』句，承上啟下。『委講』四句，申敘正言之。收二句，虛贊。概起得力，邁往一氣，兩層雙綰，而賓主歷落，以下乃如水之浮物，隨勢曲注，極其自然而止。康樂用字之典，及敘述重大情事，簡直老練，令人可達，他人蔓冗淺陋，而意緒反不能明。」 中原昔喪亂，喪亂豈解已。崩騰永嘉末，逼迫太元始。河外無反正，江介有蹙圯。萬邦咸震懾，橫流賴君子。拯溺由道情，龕暴資神理。秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。賢相謝世運，遠圖因事止。高揖七州外，拂衣五湖裡。隨山疏浚潭，傍岩藝枌梓。遺情舍塵物，貞觀丘壑美。（曾曰：「工律。」） 《晉中興書》曰：「中原亂，中宗初鎮江東。」善《注》：「中原謂洛陽也。晉懷愍帝時，有石勒、劉聰等賊破洛陽，懷帝沒於平陽。」王隱《晉書》：「懷帝即位，年號永嘉。孝武即位，年號太元。」五臣《注》：「『崩騰』，破壞貌。『逼迫』，晉為胡虜所窘。」善《注》：「『河外』，西晉也。『江介』，東晉也。」《公羊傳》：「撥亂反正，莫近於春秋。」《左傳》：「介於大國。」《注》：「介，間也。」天閔案：屈賦《哀郢》：「悲江介之遺風。」此藉以指東晉。《毛詩》：「今也日蹙國百里。」《爾雅》：「圯，覆敗也。」善《注》：「『懾』，懼也。」本集《田居賦》自註：「余祖車騎，建大功淮、肥左右，得免橫流之禍。」《孟子》：「洪水橫流，泛濫於天下。」善《注》：「『拯』，濟也。『溺』，沒也。《孟子》：『天下溺則援之以道。』《莊子》：『道有情有信。』」《尚書》孔《傳》：「龕，勝也。」曹植《武帝誄》：「人事既關，聰鏡神理。」《尚書》：「徯予後，後來其蘇。」《注》：「蘇，息也。」張銑曰：「『遲』，待也。」《禮記》：「書同文，車同軌。」劉履曰：「『秦趙』，苻堅所據之地。『燕魏』，慕容所據之地。」善《注》：「『賢相』，即太傅也。」《〈山居賦〉注》：「太傅既薨，遠圖已輟。」《左傳》：「榮成伯曰：『遠圖者，忠也。』」曹大家上疏謂兄曰：「上損國家累世劬勞遠圖之功。」何焯曰：「獻武移鎮東陽，於道疾篤，上疏曰：『去冬奉司徒道子告，括囊遠圖。』」《山居賦》：「便求駕東歸，以避君側之亂。」善《注》：「舜分天下為十二州，時晉有七，故云『七州』。」張勃《吳錄》曰：「五湖者，太湖之別名，周行五百餘里。」《周禮》：「揚州其浸五湖。」《〈山居賦〉注》：「選神麗之所，申高棲之意。」善《注》：「『疏』，間也。『浚』，深也。楚人謂深水為潭。『藝』，樹也。」《爾雅》：「榆，白枌也。」又：「杞，梓。」郭《注》：「即『楸』。」善《注》：「『貞』，正也。『觀』，視也。言正見丘壑之美。」 劉履曰：「此篇言自劉聰、石勒作釁於永嘉之末，至苻堅侵迫於太元之始，中原喪亂無時解息，且河外既沒於秦，而江淮之地又日摧陷，於時中外，莫不震懼。所賴吾祖大破秦兵於淝上，得免橫流之禍。其後司、豫、兗、青諸州，漸次削平，拯溺龕暴，使近者悅、遠者慕，其功大矣。夫何太傅在朝，稍被讒間，又與會稽王道子有隙，遂出鎮廣陵，尋以疾薨。時既若此，則雖有宏遠之圖，已可因事而止。於是拂衣蕃鎮，歸隱東山，遺棄世榮，日以游觀為樂。可謂功成身退，志同范蠡者矣。」 方虛谷曰：「太元九年，謝太保安奏請乘苻氏傾敗，開拓中原，以徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督，帥豫州刺史桓石虔等伐秦，玄至下邳，秦徐州刺史趙遷棄彭城走，玄進據彭城。九月，內史劉牢之進據鄄城，河南城堡，皆來歸附。太保安自求北征，加都督揚、江等十五州諸軍事，玄遣晉陵太守滕恬之渡江據黎陽，朝廷以兗、青、司、豫既平，加玄都督徐、兗、青、司、冀、幽、並七州諸軍事。十二月，劉牢之據碻磝滑台，苻丕請救，玄遣牢之以兵二萬救鄴，饋米二千斛。十年四月，牢之為慕容垂所敗，自鄴征還。會稽王道子好專權，與太保安有隙，安出鎮廣陵避之。築東城，八月，以疾還建康卒。道子以司徒琅邪王領揚州刺史，都督中外諸軍事，尚書令謝石為衛軍將軍。十一年三月，黎陽翟遼太山張願叛去，還淮陰。十二年正月，以朱序為青、兗二州刺史，代玄鎮彭城。序求鎮淮陰，以玄為會稽內史。十三年正月，康樂獻武公謝玄卒。十二月，南康襄公謝石卒。靈運第二詩，蓋專賦此事本末。『賢相謝世運』，謂安之歿也。『遠圖因事止』，謂琅邪王道子與安不協也。然亦孝武以昏主嗜酒色，無遠略，委事道子，此所以當中原潰亂可乘之機，以謝安為相，玄石、牢之為將，而無所成也。靈運詩但稱乃祖高節，恐非乃祖本心也。《〈文選〉注》：「『高揖七州外』，謂舜分天下十二州，時晉有七，故云七州，予獨謂不然。指謝玄所解徐、兗、司、青、冀、幽、並七州都督耳。若謂晉有七州，而『高揖』於其外，則不復居晉之士耶，非也。」 吳伯其曰：「劉辰翁云：前章『明哲』，後章『君子』，皆指玄。『賢相』方指安，仍是以玄為主。」王元美曰：「安石歿後，晉事不可為矣，玄所以拂衣而去，是為得之。蓋謝氏之功，莫大於破苻堅，然破堅者安也，玄因安成事者也。此際最難立言，言之則沒其功，不言則沒其實。此詩之妙，自前章及後章之半，並及安。至末乃出賢相云云，其意以淝水之戰，當堅者玄也。玄實有破堅之才，使得行其志者安也。安既歿，事方不可為耳。此所謂不沒其功，亦不沒其實也。」 方曰：「前者虛含，此始實敘。起六句敘時事，壯闊該簡。『萬邦』六句，承遞入題。次第精實，全篤正位。『賢相』以下，收轉達人高情，以結述德之旨。」 天閔案：植之謂「輕置濟物，重在達人」，是也。然所以「重在達人」者，政深惜乃祖遠圖志事未竟，所謂善於脫卸也。「喪亂豈解已」句，直貫注「遠圖因事止」句，用意何等沉鬱！虛谷乃謂「但稱高蹈之節，恐非乃祖本心」，非是。 九日從宋公戲馬台集送孔令 《齊書》：「宋武帝為宋公，在彭城。九日，出項羽戲馬台，至今相承以為舊准。」《宋書》：「孔靖，字季恭，宋台初建，以為尚書令，讓不受，辭事東歸。高祖餞之戲馬台，百僚咸賦詩，以述其美。」 季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。淒淒陽卉腓，皎皎寒潭絜。良辰感聖心，雲旗興暮節。鳴葭戾朱宮，蘭卮獻時哲。餞宴光有孚，和樂隆所缺。在宥天下理，吹萬群方悅。歸客遂海隅，脫冠謝朝列。弭棹薄枉渚，指景待樂闋。河流有急瀾，浮驂無緩轍。豈伊川途念，宿心愧將別。彼美丘園道，喟焉傷薄劣。 《列子》：「禽獸之智，違寒就溫。」《尚書》孔《傳》：「違，避也。」《韓詩》：「秋日淒淒，百卉俱腓。」薛君曰：「腓，變也，俱變而黃也。『腓』，音肥。毛萇曰：『痱，病也。今本作『腓』字，非。』」《楚辭》：「吉日兮良辰。」《東征賦》：「撰良辰而將行。」《爾雅》：「感，動也。」《楚辭》：「載雲旗兮逶迤。」黃節曰：「張衡《〈西京賦〉發引》：『和校鳴葭。』薛綜《注》：『葭更校急之乃鳴。』杜摯《葭賦》：『李伯陽入西秦所造。』傅玄《笳賦序》曰：『吹葉作聲。』劉履《選詩補註》曰：『《〈晉先蠶儀〉注》曰：凡車駕所止吹小箛，發吹大箛。箛，即笳也。葭、笳，互見。』知葭、笳，古今字也。案：『葭』，一作『笳』。魏文帝《書》：『從者鳴笳以啟路。』」天閔案：「戾」，止也，至也。《西都賦》：「彤彤朱宮。」《漢書》：「百末旨酒布蘭生。」晉灼曰：「芬芳布列，若蘭之生。」應劭曰：「卮，鄉飲酒，禮器也，受四升。」鄭玄《〈毛詩〉箋》：「主人酌賓為獻。」五臣《注》：「『時哲』，謂孔令。」薛君《韓詩章句》曰：「送行飲酒曰餞。」《周易》：「有孚飲酒，無咎。」方東樹曰：「有孚於飲酒，言時將可以有為，而自信自養以俟命。此朱子義也，而康樂似亦此意。」《〈毛詩〉序》：「《鹿鳴》廢，則和樂缺矣。」《莊子》：「聞在宥天下，不聞在治天下也。」司馬彪曰：「在，察也。宥，寬也。」郭象曰：「宥，使自在則治也。」方以智曰：「『在』，如持載圍中之范；『宥』，如覆幬范中之圍。」《莊子》：「南郭綦曰：『夫吹萬不同，而使其自已也。』」司馬彪曰：「言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同。已，止也，使各得其性而止。」天閔案：郭慶藩《〈莊子〉集釋》曰：「風唯一體，竅則萬殊。雖復大小不同，而各稱所受。咸率自知，豈賴他哉？」此解「吹萬」，較彪說為確。五臣《注》：「『海隅』，謂會稽山陰也。」《廣雅》：「遂，往也。」《尚書》：「至於海隅蒼生。」善《注》：「凡仕則冕弁，謝職故曰脫冠。」《〈閒居賦〉序》：「猥廁朝列。」《左傳》杜《傳》：「弭，息也。」《楚辭》：「朝發枉渚。」王《注》：「枉，曲也。」善《注》：「『指景』，指日也。」曹植《應詔詩》：「指日遄征。」《禮記》：「有司告以樂闋。」鄭《注》：「闋，終也。」善《注》：「『河流』二句，言彼去河有急瀾而不止，已旋驂無緩轍而不留，言相背之疾也。」《尚書》孔《傳》：「浮，行也。」天閔案：「浮驂」句，仍謂孔去之疾，善《注》似誤。《周禮》：「兩山之間，必有川焉。大川之間，必有途焉。」嵇康詩：「內負宿心。」善《注》：「『豈伊』二句，孔以養素為榮，而己以戀位為辱，故亡愧也。」《毛詩》：「彼美孟姜。」《周易》：「賁六五：賁於丘園，束帛戔戔。」王肅曰：「失位無應，隱處秋園。」《閒居賦》：「信用薄而才劣。」 方虛谷曰：「當時賦詩，推謝瞻、宣遠詩為冠，所謂『巢幕無留燕，遵渚有來鴻』者也。宣遠詩有云：『聖心眷嘉節。』靈運詩亦云『良辰感聖心』。宋台既建，坐受九錫，則裕為君而晉安帝已非君矣，故而謝皆以聖稱宋公。孔靖，《南史》有傳。會稽山陰人。據《傳》，靖晝臥，有神人謂曰：『起！天子在門。』出見乃劉裕，靖因結交，以身為托。蓋裕之私人也。若他人豈敢於宋台初建而辭尚書令乎？此不足為高。」 方曰：「起四句從『九日』起，寫景錘鍊。『良辰』四句，敘宋公集送。『餞宴』四句，將宋公之餞說足。『在宥』二句，沉煉精深，義理周足，所以聽其歸也。『歸客』六句敘孔，『豈伊』以下始入己之送。當日共推宣遠作，然敘『九日』太多，章法偏壓。後半敘本事，詞意未滿，大不及康樂。『弭棹』二句，次第不苟。『河流』二句，水程陸程，此皆人所易忽，而獨從容細意，後惟杜、韓，同此律細也。康樂之詩，按部就班，不漏不蔓，如精金在鎔，無一點礦氣煙氣，此篇可見。力厚、氣充、詞足、寬健，各得其性。」 鄰里相送至方山 《宋書》：「少帝出靈運為永嘉郡守。」劉履曰：「案廬陵王義真警悟好文，與靈運及顏延年情好款密。靈運性褊傲，自謂才能宜參權要，常懷憤悒。司空徐羨之等，惡其與義真游，因少帝即位出為永嘉太守。」《丹陽郡圖經》：「方山在江寧縣東五十里，下有湖水。舊揚州有四津，方山為東，石頭為西。」 祇役出皇邑，相期憩甌越。解纜及流潮，懷舊不能發。析析就衰林，皎皎明秋月。含情易為盈，遇物難可歇。積疴謝生慮，寡慾罕所闕。資此永幽棲，豈伊年歲別。各勉日新志，音塵慰寂蔑。 《爾雅》：「秩，敬也。」善《注》：「『役』，所蒞之職也。王充《論衡》曰：『充罷州役。』」曹植詩：「清晨發皇邑。」《〈毛詩〉傳》：「憩，息也。」《史記》：「東越王搖都東甌，號東甌王。」徐廣曰：「今之永寧也。」劉履曰：「『甌』，東甌越地，即永嘉也。」《玉篇》：「纜，維舟索。」《西都賦》：「攄懷舊之蓄念。」五臣《注》：「『析析』，風吹木聲也。」黃節曰：「《老子》：『神無以靈恐將歇，谷無以盈恐將竭。』」聞人倓曰：「『含情』二句，言己之心本易足，而所遇之物偏動我以流連也。」天閔案：言離別之情既滿積胸臆，對此衰林秋月，益足使我感念徘徊而不能自已也。《說文》：「歇，息也。」聞《注》不明。《說文》：「疴，病也。」《老子》：「少私寡慾。」聞人倓曰：「『積疴』二句，言因積疴而屏絕其所以為身謀者，幸素本寡慾，而亦不自知其有所闕也。」郭璞《〈山海經〉注》：「山居為棲。」《山居賦》：「爰暨山棲，彌歷年紀。」《周易》曰：「日月新其德。」聞人倓曰：「『資此』，指永嘉也。言資為幽棲地。」陸機《思歸賦》：「絕音塵於江介。」荀組《七哀詩》：「轍兮轍兮，何其寂滅。」「蔑」，一作「滅」。 劉履曰：「言奉職遠行，懷舊而不忍發，既含此情，又遇時物之變，則其感念於中，豈得已耶？然我為多病而謝去生慮，由寡慾而少所缺失者，亦已久矣。方將藉此，永為幽棲之計，豈惟與年歲相別而已哉！但常各勉日新其德，庶使得聞音塵，而有以慰吾寂蔑之懷也。」 方虛谷曰：「懷舊不能發，謂義真、延之、慧琳也。靈運之為人，非靜退者，有不樂為郡之意。『自此永幽棲』，亦一時憤激語耳。」 梁茝林曰：「山謙之《丹陽記》：『山形方如印，故曰方山，亦名天印山。秦始皇鑿陵，此方是其斷者。』」 天閔案：起四句敘，「析析」四句，情景交融，承「懷舊」句來。「積疴」四句，自述意志。末二句，勉勵作結。 過始寧墅 《宋書》：「靈運父、祖並葬始寧縣，並有故宅及墅，遂修營舊業，極幽居之美。」《水經注》曰：「始寧縣西，本上虞之南鄉也。」 束髮懷耿介，逐物遂推遷。違志似如昨，二紀及茲年。緇磷謝清曠，疲慚貞堅。拙疾相倚薄，還得靜者便。剖竹守滄海，枉帆過舊山。山行窮登頓，水涉盡洄沿。岩峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白雲抱幽石，綠筱媚清漣。葺宇臨回江，築觀基曾巔。揮手告鄉曲，二載期歸旋。且為樹枌檟，無令孤願言。（曾曰：「工律。」） 《韓詩外傳》：「夫人為父者，必全其身體，及其束髮，屬授明師，以成其才。」《楚辭》：「獨耿介而不隨兮，願慕先聖之遺教。」《莊子》：「惜乎惠施之才，逐萬物而不反。」《尚書》：「惟民生厚，因物有遷。」《廣雅》：「遠，背也。」揚雄《解難》：「歷覽者茲年矣。」《論語》：「子曰：『不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。』」按：「磷」，薄也。「緇」，黑也。《蒼頡篇》：「曠，疏曠也。」《莊子》：「然疲役而不知其所歸。」司馬彪曰：「，疲極貌也。奴結切。」善《注》：「『拙』，謂拙宦也。」韓康伯《〈周易〉注》：「薄，謂相附也。」《閒居賦》：「巧誠有之，拙亦宜然。」天閔案：「拙」即淵明「性剛才拙」之「拙」。善《注》「拙宦」，非。《論語》：「知者動，仁者靜。」黃節曰：「《老子》：『歸根曰靜。』此詩『靜者』，疑用《老》意。」天閔案：「拙疾」二句，即東坡「因病得閒，殊不惡」之意。《漢書》：「初與郡守為竹使符。」《說文》：「符，信。漢制，以竹分而相合。」五臣《注》：「永嘉臨海，故云『守滄海』。『枉帆』，謂枉曲船帆來過舊居。」五臣《注》：「『登頓』，謂上下也。」《爾雅》：「逆流而上曰溯回。」《〈尚書〉傳》：「順流而下曰沿。」五臣《注》：「『峭』，峻也。『稠疊』，連綿不絕貌。『筱』，竹箭也。『漣』，風吹水成文也。」《毛詩》：「河水清且漣漪。」《玉篇》：「葺，修補也。」《洞簫賦》：「回江流川而溉其山。」《山居賦》：「臨浚流，列僧房。」《春秋運斗樞》：「山者，地基也。」《山居賦》：「傍危峰，立禪室。」劉琨詩：「揮手長相謝。」《說文》：「揮，奮也。」《燕丹子》：「士無鄉曲之譽。」《左傳》：「初，季孫為己樹六檟於蒲圃東門之外。」《注》：「檟，欲自為櫬也。」《爾雅》：「榆，白枌。」《說文》：「檟，楸也。」黃節曰：「《詩·邶風》：「願言思子。」王引之曰：「『言』，語詞也。」 劉履曰：「按《會稽志》『東山西一里始寧園，乃靈運別墅，一曰西莊，蓋其祖、父故宅在焉。《宋史》所謂傍山帶江，盡幽居之美者也』。此詩因之永嘉，得過此而作。言自少時即懷耿介，不謂因物有遷，違志頗久。蓋非清曠貞堅之質，而執操不固，可為慚謝也。所謂拙與疾相併，以此出守海隅，因得遂吾幽尋故人之便。於是登陟深峻，窮覽景物，修營舊業，增築新基。而後赴郡，且與鄉里相別，告之歸期，使樹枌檟於茲，當不負此願言也。」 方曰：「起八句述仕跡，『剖竹』六句述過墅，『白雲』四句正寫墅，『揮手』以下約誓還山。此與陶《歸田園》較，則陶為元氣揮斥，此微有斧鑿痕。而真摯沉厚，耐人吟諷。」 富春渚 聞人倓曰：「富春渚，即浙江上流。」天閔案：浙江在富陽縣境，曰富春江。 宵濟漁浦潭，旦及富春郭。定山緬雲霧，赤亭無掩薄。溯流觸驚急，臨圻阻參錯。亮乏伯昏分，險過呂梁壑。洊至宜便習，兼山貴止托。平生協幽期，淪躓困微弱。久露干祿請，始果遠遊諾。宿心漸申寫，萬事俱零落。懷抱既昭曠，外物徒龍蠖。 善《注》：「《吳郡記》曰：『富春東三十里，有漁浦。』《吳郡緣海四縣記》曰：『錢塘西南五十里，有定山。去富春又七十里，橫出江中，濤迅邁以避山灘。辰發錢塘，巳達富春。赤亭，定山東十餘里。』」五臣《注》：「『緬雲霧』，言遠若雲霧間也。『無掩薄』，謂此中水急而不可停止。」王逸《〈楚辭〉注》：「『泊』，止也。『薄』，與『泊』同。」朱蘭坡曰：「『定山緬雲霧，赤亭無掩薄』，善《注》引《吳郡記》『錢塘西南五十里有定山，橫出江中』。『赤亭，定山東十餘里。』案：《方輿紀要》：『定山一名獅子山，錢塘縣東南四十里。』洪（亮吉）《圖志》同。《水經注》『縣東定、己諸山，西臨浙江』，是已。此《注》『西南』，疑誤。《紀要》引《南征記》『赤山埠，西走富陽，南出江灘，有六和塔』，殆即赤亭也。又浙江於蕭山縣西曰定山江，蓋以山得名。相距二十餘里，有漁浦，對岸為錢塘之六和塔。詩上聯所云『宵濟漁浦潭』者也。『溯流』，見上。」《埤蒼》：「碕，曲岸頭也。『碕』與『圻』同。」善《注》：「『參錯』，謂碕岸之險。參差、交錯也。」《列子》：「列禦寇為伯昏無人射，引之滿貫，措杯水其肘上，伯昏無人曰：『是射之射，非不射之射也。當與汝登高山、履危石、臨百仞之泉，若能射乎？』於是無人遂登高山、履危石、臨百仞之泉，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進，禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：『夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫。』」善《注》：「『分』，猶節也。」《列子》：「孔子觀於呂梁，懸水三千仞，流沫三千里，黿鼉魚鱉之所不能游也。」《周易》：「兼山艮。」又：「艮其止，止其所也。」五臣《注》：「『平生』二句，言往時已有幽隱之約，但以沉頓困於微弱，常不能就。」方東樹曰：「『淪躓困微弱』，言己不能介然執持堅以自強，如屈子『理弱媒拙』之『弱』。」五臣《注》：「『顢頇』，不明。」《論語》：「子張學干祿。」善《注》：「『果』，猶遂也。」《毛詩》鄭《箋》：「諾，應辭也。」《韻會》：「以言許人曰諾。」聞人倓曰：「此則向所自許者素志遠遊，而今果遂其志也。」五臣《注》：「『宿心』二句，言宿昔之心，漸得舒散，而人俗之事俱從棄捨也。」《莊子》：「致命盡情，天地樂而萬事消亡。」又「苑風謂諄芒曰：『願聞神人。』諄芒曰：『上神來光，與形滅亡，此謂昭曠。』」《說文》：「曠，明也。」《周易》：「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。」 劉履曰：「靈運自始寧墅赴永嘉，由浙江溯流而上，每遇山水佳麗，輒留詠紀之。此篇言夜渡漁浦，旦及富春，而其間乏名山，或為雲霧隔遠，或以舟行疾速，皆不及盤桓登覽。又況湍岸驚絕，莫可臨陟。而我信無伯昏之量，故視此險以為過於呂梁也。然不涉險難，則無以知習坎之義；不睹兼山，則無以識艮止之時。顧我平生雖協幽隱之期，而乃困頓微弱，不自勇決，屢更坎險。今幸因此出守，始遂遠遊而知所止托，使宿心漸得舒寫。塵累既去，則懷抱自然昭曠，而屈伸顯晦無足道矣。」 方虛谷曰：「『久露干祿請，始果遠遊諾』，即久有補郡之請，今得永嘉而遂遠遊之願也。『宿心漸申寫』，即所謂幽期之矣。『萬事俱零落』，怨辭也。」 吳伯其曰：「人知靈運用易語造詩詞，不知靈運用易語立詩格。此詩借未濟富春已前，喻冒險而行，須重坎之義。曰『洊至宜便習』，既濟富春以後，喻於止知止，又須重艮之義。曰『兼山貴止托』，此最善於《易》者。」（天閔案：此未免求之過深也。） 方曰：「起二句交代點題，『定山』六句敘行旅經過所見景物。次第銜承，語句奇警，文理精密。『伯昏』句承『圻岸』，『呂梁』句承『驚流』，『洊至』二句就山水引入情緒，自然脫卸。『平生』以下，述己情抱，諱言為孟所檢而自以久欲干祿。其詞雖強自排解，實則正其伊鬱不堪處也，千年無人代為尋究矣。」 七里瀨 《甘州記》：「桐廬縣有七里瀨，瀨下數里至嚴陵瀨。」 羈心（五臣作「情」）積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。石淺水潺湲，日落山照耀。荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。遭物悼遷斥，存期得要妙。既秉上皇心，豈屑末代誚。目睹嚴子瀨，想屬任公釣。誰謂古今殊，異代可同調。 《爾雅》：「展，適也。」郭璞曰：「得自伸展皆適意。」曹植《九詠》：「何孤客之可悲。」《淮南子》：「岸峭者必陁。」許慎曰：「陁，落也。」善《注》：「『奔』亦落也。《入彭蠡湖口詩》：『圻岸屢崩奔』，與此同也。」《楚辭》：「觀流水兮潺湲。」《雜字》曰：「潺湲，水流貌。」《毛詩》：「羔裘如膏，日出有曜。」《傳》：「日出照曜，然見其如膏也。」《毛詩》：「桑之未落，其葉沃若。」黃節曰：「《詩·隰桑》，《毛傳》：『沃，柔也。』」《氓》，《毛傳》：「沃若，猶沃沃然。」《海賦》：「更相叫嘯，詭色殊音。」《廣雅》：「斥，推也。」《老子》：「湛兮似或存。」王弼曰：「和光而不汙其體，同慶而不渝其真，不亦湛兮，似或存兮。」《莊子》：「此之謂要妙。」六臣《注》：「言遇時物則傷貶斥而存我幽隱之期，則為得要妙也。」《莊子》：「治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。」《〈楚辭〉注》：「屑，顧也。」劉向《雅琴賦》：「末世銷才兮智孔寡。」《後漢書》：「嚴光，字子陵，光武除為諫議大夫，不屈。」《一統志》：「七里瀨在桐廬縣西，一名嚴陵瀨。即漢嚴光垂釣處。」《莊子》：「任公子為大鉤、巨緇，五十犗以為餌，蹲會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，巨鉤陷沒而下，驚揚而鬐，白波若山，任公子得若魚，離而唶之。自淛河以東，蒼梧以北，莫不饜若魚者。」郭象《〈莊子〉注》：「人性有變，古今不同。」樂稽耀嘉曰：「聖人雖生異世，其心意同如一也。」善《注》：「『調』猶運也，謂音聲之和也。」 方虛谷曰：「『釣』，志其大，而不志其小，故所得者大。予謂此寓言，非所以擬嚴子。『遷斥』，者推移之義，非謂遷謫也。」 吳伯其曰：「『期』，時也。時無一息不逝，心無一時不存，要妙既得，此心不為物遷，則居然上皇之心矣。既秉上皇之心，則末世又何足掛我齒頰耶？」 陳祚明曰：「『荒林』『荒』字，『哀禽』『哀』字，覺觸目無非悲楚。『沃若』有色，『叫嘯』有聲，加『紛』字則稠疊千林也。加『相』字則啁哳萬族也。嘗讀《上林賦》，見其中林木鳥獸，森森聒聒，紛旛飛舞，嘆為化工，此二句為能得之。」 吳旦生曰：「『奔峭』，古『奔』與『崩』通用，故『奔峭』《注》謂：『奔，落也。』按鮑照詩『客行惜日月，崩波不可留』。『崩波』，即『奔波』也。」 方曰：「起二句澀留遲煉，承前諸篇來。以下敘題，情景俱會。『遭物』句束上，『存期』句起下，橫鎖作章法。後半心目中借一嚴陵，與己比照，興象情文湧現，栩栩然蝶也，而己化為周矣，是為神到之作。」 黃節曰：「陸機詩：『遊客芳春林，芳春傷客心。』起兩句放之。」 登池上樓 善《注》：「永嘉郡池上樓。」 潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。近德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對空林。衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶徵在今。 《說文》：「虬，龍有角者。」《淮南子》：「蛟龍水居。」又曰：「鳥飛於雲。」《穀梁傳》：「孔子曰：『聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。』」《楚辭》王《注》：「洎，止也。」「薄」與「洎」同，古字通。《論語》馬融《注》：「怍，慚也。」善《注》：「虬以深潛而保真，鴻以高飛而遠害，今已嬰俗網，故有愧虬、鴻也。」《周易》：「子曰：『君子進德修業，欲及時也。』」《尸子》：「為令尹而不喜，退耕而不憂，此孫叔敖之德也。」《孟子》趙岐《注》：「徇，從也。」善《注》：「『窮海』謂永嘉。」《禮記》：「傾耳而聽之。」《廣雅》：「聆，聽也。」李陵《書》：「舉目言笑。」《洞簫賦》：「嶇嶔巋崎。」《楚辭》：「款秋冬之緒風。」王《注》：「緒，余也。」五臣《注》：「『初景』，初春也。『改』，革也。」《神農本草》：「春夏為陽，秋冬為陰。」黃節曰：「《周禮》鄭《注》：「變猶易也。」《毛詩·豳風》：「春日遲遲，采蘩祁祁。」《毛傳》：「祁祁，眾多也。」《楚辭》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」《玉篇》：「萋萋，盛貌。」《禮記》：「子夏曰：『吾離群索居，亦已久矣。』」《毛詩》：「我行永久。」《穀梁傳》：「鄭伯之處心積慮。」《莊子》：「罔兩問景曰：『曩子坐，今子起，何其無持操與？』」天閔案：「持操」，今本作「特操」。陸德明曰：「『特』本或作『持』。」黃節曰：「《〈後漢書·曹褒傳〉注》：『操，猶曲也。』劉向《別錄》曰：『君子因雅琴以致思，其道閎寒悲愁而作者，名其曲曰操。言遇災寒不失其操也。』『持操』，指上《豳歌》楚吟也。」《周易》：「遁世無悶。」 劉履曰：「『飛鴻』，李善、呂延濟皆以為高飛遠害，獨曾原取『鴻漸奮飛』之義，謂與『進德』一句相應。當從其說。靈運自七月赴都，至明年春，已逾半載，因病起登樓而作。此詩言虬以深潛而自媚，鴻能奮飛而揚音，二者出處雖殊，亦各得其所矣。今我進希薄霄，則拙於施德，無能為用，故有愧于飛鴻。退效棲川，則不任力耕，無以自養，故有慚於潛虬也。夫進退既已若此，未免徇祿海邦，至於臥病昏昧，不覺節候之易，今乃暫得臨眺，因睹春物更新，則別離索居既久，而感傷懷人之情，自不能已。蓋是時廬陵王廢，故念及之。」 吳伯其曰：「余覽《吟牎雜錄》云：『康樂坐詩得罪，池塘二句托阿連夢中授此語。客有請於舒王曰：不知此詩何以得名於後世，何以得罪於當時。王曰：權德輿已嘗評之，公苦未尋繹耳。客退而求德輿集弗得，復以為問。王誦其略曰：池塘者，泉川瀦灌之地，今曰生春草，是王澤竭也。《豳風》所紀一蟲鳴一候變，今曰變鳴禽者，候將變也。』由舒王此言觀之，則於『鳴禽』句之下，即接以『祁祁』句，是嘆周公之不作也。『萋萋』句，以莊舄自喻，外排遠郡，無異羈囚也。」 陳祚明曰：「《謝氏家錄》曰：『康樂每對惠連，輒得佳語。後在永嘉西堂，竟日思詩不就，寤寐間忽見惠連，即成池塘生春草。常曰此有神助，非吾語也。』」《石林詩話》云：「『池塘生春草，園柳變鳴禽』，世多不解此詩為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，在無所用意，猝然與景相遇，備以成章，不假繩削。詩家妙處，常須以此為根本。而思苦言難者，往往不悟。鍾嶸論之最詳。其略曰：『思君如流水，既是即目。高台多悲風，亦誰所見？清晨登隴首，羌無故實。明月照積雪，詎出經史？古今勝語，多非假補，皆由直尋。顏延之、謝莊尤為繁密，於時化之，故大明（宋孝武帝年號）、泰始（宋明帝年號）中，文章殆同書鈔。近任昉、王元慶等，辭不貴奇，競須新事，寖以成俗，遂乃句無虛語，語無虛字，牽聯補衲，蠹文已甚。自然英旨，罕遇其人。』余每愛此言，簡切明白。自唐以後，既變律體，不無拘窘，然苟大手筆，亦自不妨削於神志之間，斲輪於甘苦之外也。」 梁茝林曰：「《太平環宇記》九十九：「謝公池，在溫州西北三里積穀山東。『池塘生春草』，夢惠連，即此處。」 方曰：「起二橫空突寫，兼比興。三四句，借引入己。五六句，申愧怍意，為第一段。『徇祿』四句，交代正位。『傾耳』二句，承『窺臨』，頓足起下，為第二段。『初景』四句眺景，為第三段。『祁祁』四句思歸，為第四段。『持操』二句，總收愧怍、思歸。『持操』，即持無悶之操也。『徵今』，即徵古持之操也。康樂詩章法脈縷銜遞，整比完密，此正格中鋒。同時名家，不能到此。謝詩多取陶意，如此起二語即『望雲慚高鳥，臨水愧游魚』之旨。康樂，陳郡人，移籍會稽，故自稱越客。又曰『反窮海』。『反』，歸也。『祁祁』二語，皆取『歸』字為義。少帝出康樂，非美除，故感而思歸。『褰開』以下，病初起，風景如畫。『池塘』句，康樂自謂有神助，非人力。」 游南亭 善《注》：「永嘉郡南亭。」梁茝林曰：「《太平寰宇記》九十九：『南亭去溫州一里。』」 時竟夕澄霽，雲歸日西馳。密林含余清，遠峰隱半規。久痗昏墊苦，旅館眺郊歧。澤蘭漸被徑，芙蓉始發池。未厭青春好，已睹朱明移。戚戚感物嘆，星星白髮垂。藥餌情所止，衰疾忽在斯。逝將候秋水，息景掩舊崖。我志誰與亮？賞心惟良知。 《淮南子》：「季夏之月，大雨時行。」高誘《注》：「是月有時雨也。」《說文》：「霽，雨止也。」黃節曰：「『時竟』，謂四時中一時之終也，猶《史記·高祖紀》所謂『歲竟』也。」曹植詩：「朝雲不歸山，零雨成川澤。」善《注》：「雨則雲出，晴則雲歸也。」《呂氏春秋》：「冬不用箑，清有餘也。」張載《歲夕詩》：「白日隨天迥，皦皦圓如規。」黃節曰：「『半規』，謂日西將落如半規也。」《〈毛詩〉傳》：「痗，病也。」《尚書》：「洪水滔天，下民昏墊。」孔《傳》：「言天下民昏瞀墊溺，皆因水災也。」《左傳》杜《注》：「旅，客舍也。」五臣《注》：「郭外曰郊。『歧』，道也。」《楚辭》：「皋蘭被徑兮斯路漸。」《廣雅》：「漸，稍也。」《楚辭》：「芙蓉始發雜芰荷。」王《注》：「芙蓉，蓮花也。」《楚辭》：「青春受謝，白日昭只。」《爾雅》：「夏為朱明。」黃節曰：「『時竟』，即季春之月，故曰『朱明移』也。」《楚辭》：「居戚戚而不解。」左思《白髮賦》：「星星白髮，生於鬢垂。」《蒼頡篇》：「餌，含也。」善《注》：「餌藥既止，故有衰病。」聞人倓曰：「言方寄情於藥餌，而衰疾忽已在斯也。」姚姬傳曰：「『藥餌』當作『樂餌』，用《老子》，指官祿世味言。作『藥』，誤。」黃節曰：「『樂』與『餌』，過客止。言聲與食能止人之往也。當依姚氏說作『樂餌』。蓋謂止於聲歌、飲食，忽已衰老矣。」方東樹曰：「『藥餌』定作『樂餌』，言世味雖情所溺，而無如衰疾已及，故將俟秋而歸。」《莊子》：「秋水時至，百川灌河。」又：「罔兩問影曰：『向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？』影曰：『火與日，吾屯也；陰與夜，吾代也。從吾所以有代耶？而況乎以有待者乎？彼來則我與之來，彼往則我與之往。』」彪曰：「屯，聚也。火日明而影見，故曰吾聚也。陰暗則影不見，故曰吾代也。夜代謂使休息也。『景』同『影』。」黃節曰：「『息景舊崖』，欲將去永嘉耳。」五臣《注》：「『良美』，知友也。」 方虛谷曰：「按靈運詩，永初三年七月十六日之郡，在郡凡一年。《鄰里相送方山詩》曰：『皎皎明秋月。』此赴郡之始，在少帝即位未改元之前也。《西射堂詩》曰：『曉霜楓葉丹。』則在郡見冬矣。《池上樓詩》曰：『池塘生春草。』則在郡見春矣。此乃夏雨喜霽之作，思欲見秋而歸也。其歸當在景平元年秋，景平二年五月少帝廢，八月，文帝即位，改為元嘉元年。所謂『賞心惟良知』，必指從弟惠連，及何敬瑜、羊璇之之流耳。三年始征為秘書監。」 方曰：「自病起登池上樓，遂游南亭，繼者以赤石、帆海，又繼之以登江中孤嶼，皆一時漸歷之跡，故此數詩必合誦之，乃見其一時情事，及語言之次第。『時竟』，據前後詩意，乃是春竟也。起四句，雨霽。『久痗』六句，入題。『戚戚』二句，頓挫起下。『逝將』六句，思歸作結。『樂餌』四句，用筆馳騁，關合往復，文情最妙。」 游赤石進帆海 靈運《游名山志》云：「永寧、安固二縣中路，東南便是赤石，又枕海。」黃節曰：「案《輿地廣記》，永寧即今溫州之永嘉縣，『安固』作『安國』，即瑞安縣也。宋鄭緝之《元嘉郡記》：『帆游山地昔為海，多過舟，故山以帆名。』孫仲容曰：『帆游山在今瑞安縣北四十五里。』據此，則今之帆游山，即昔之帆海也。」 首夏猶清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。周覽倦瀛壖，況乃陵窮髮。川後時安流，天吳靜不發。揚帆採石華，掛席拾海月。溟漲無端倪，虛舟有超越。仲連輕齊祖，子牟眷魏闕。矜名道不足，適己物可忽。請附任公言，終然謝夭伐。（曾曰：「工律。」） 《爾雅》：「首，始也。」《歸田賦》：「仲春令月，時和氣清。」《楚辭》：「芳以歇而不比。」《左傳》杜《注》：「歇，絕也。」《河圖》：「崑崙山有五色水，赤水之氣，上蒸為霞，陰而赫然。」《登徒子好色賦》：「周覽九土。」《史記》：「鄒衍曰：『如區中者乃為一州，如此者九，乃有大瀛海環其外。』」《漢書》曰：「蓋河壖棄地。」韋昭曰：「謂緣河邊地。」《禮記》鄭《注》：「陵，躐也。」《莊子》：「窮髮之北，有冥海者，天池也。」顧啟期《婁地記》曰：「浪山，海中南極之觀嶺，窮髮之人舉帆揚、越以為標的。」《洛神賦》：「川後靜波。」《楚辭》：「使江水兮安流。」《山海經》：「朝陽之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面，八首，八足，八尾，皆黃青。」《江賦》：「玉珧海月，土肉石華。」《臨海志》：「石華附石，肉可啖。」又：「海月大如鏡，白色。」善《注》：「『揚帆』，『掛席』，其義一也。」《海賦》：「維長絹，掛帆席。」《莊子》：「北溟有魚，其名曰鯤，海運則圖於南溟。」李弘范曰：「廣大窈冥，故以溟為名。」謝承《後漢書》：「陳茂常渡漲海。」《莊子》：「孔子曰：『反覆終始，不知端倪。』」《音義》曰：「倪，音崖。」聞人倓曰：「『端倪』，猶涯際也。」《莊子》：「有虛舟來觸舟，雖褊狹之人不怒。」黃節曰：「《易》：『利涉大川。』乘木舟虛，言以忠信而濟難，若乘虛舟以涉用也。善《注》引《莊子》，恐非。《尚書》孔《傳》：『越，遠也。』『仲連輕組』，見前。」《莊子》：「中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上，心居魏闕之下，奈何？』」高誘曰：「子牟，魏公子。一說魏，象魏也。言身在江海之上，心乃在王室也。」善《注》：「言仲連棄齊組而之海上，明海上可悅，恐有輕朝廷之譏，故云『子牟眷魏闕』。」《韓非子》：「白圭曰：『宋君，少主也，而務矜名。』」《莊子》郭《注》：「德之所以流蕩，矜名故也。」《史記》：「《莊子》，其言汪洋自恣以適己。」《莊子》：「孔子圍於陳，太公任往吊之曰：『直木先伐，甘泉先竭，子其意者飾智以驚愚，修身以明污，昭昭若揭日月而行，故不免也。孔子曰『善』。乃逃大澤之中，入獸不亂群，入鳥不亂行，鳥獸不惡，而況人乎？」《楚辭》王《注》：「謝，去也。」 劉履曰：「史言靈運出守，既不得志，遂肆意游遨山水，遍歷諸縣，動逾旬朔，所至輒為詩詠，此游海一篇亦其證也。其言魯連、魏牟之在海上者，一則戀闕矜名，而於到為不足。一則任其自適，而於物無所系。二者之趨，已判然可識，更請益以太公任之言，則終謝去夭伐而全吾生矣。其後靈運在臨川為有司所糾，遂使收之，乃興兵逃逸，作詩曰：『韓亡子房奮，秦帝魯連恥。』竟以此自致夭伐，徒為空言，而不能踐，惜哉！」 方虛谷曰：「『首夏猶清和』，至今以為名言。『揚帆』、『掛席』，古詩尚未大巧，故不嫌異辭而同義。猶前詩用『愧』對『怍』也。『仲連輕齊組，子牟眷魏闕』，《〈文選〉注》云：『仲連輕秦組而之海上，明海上可悅，恐有輕朝廷之譏，故云子牟眷魏闕。』予謂靈運意不然。其意乃是雙舉，仲連、子牟，一是而一非之。『矜名』者『道不足』，名固不可矜也。『適己』者『物可忽』，『忽』字未安，以富貴為外物而『忽』之可也。」 吳伯其曰：「『川後』四句有味。上二句，喻心之安靜；下二句，喻心之有得。」 朱蘭坡曰：「『揚帆採石華，掛席拾海月』，《注》引《臨海志》曰：『石華附石，肉可啖。海月大如鏡，白色。』案：汪氏質疑云：『據《注》，則石華乃苔類，海月乃蚌類。方密之《通雅》曰：『使風帆而拾蚌，是何況耶？』此言誠為解頤。竊疑『石華』猶雲『嵐翠』，而上言『水宿』，則夜中詠月益可知。『采』、『拾』字不妨活用。余謂《江賦》『玉珧』、『海月』，『土肉』、『石華』《注》已引《臨海志》，此處亦以二者為對似，本意竟作物類，而語近拙。論詩境，則汪說得之。」 梁茝林曰：「漢馬第伯《封禪儀記》云：『二月二十一日，時天清和無雲。』張平子《歸田賦》：『仲春令月，時和氣清。』語當本此。此詩謂四月猶餘二月景象，故下雲『芳草猶未歇』也。《古文苑》載劉中書《別王丞僧孺詩》云：『首夏實清和，余春滿郊甸。』意亦同此。唐人『四月清和』語，自是誤解。」 方曰：「起二句從前《游南亭篇》『朱明』句來，敘時令而萬古不磨，則琢句興象之妙也。『水宿』四句遞入，『川後』六句，正賦帆海。句法傑特華妙。『仲連』以下六句入情歸結，『矜名』二句開合。杜公『知歸俗可忽』同此。」 登江中孤嶼 善《注》：「永嘉江也。」《寰宇記》：「孤嶼在溫州南四里永嘉江中。嶼有二峰，謝靈運所登，後人建亭其上。」方虛谷曰：「此永嘉郡江心寺無疑。予三十年前甲寅乙卯，寓郡齋，往游，不見此詩。至今永嘉稱為中川者，因此詩也。」 江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。雲日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊真誰為傳？想像崑山姿，綿邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。（曾曰：「工律。」） 《長門賦》：「貫離覽其中操。」《左傳》：「奉以周旋，不敢失墜。」聞人倓曰：「二句言未登孤嶼前。」《爾雅》：「迥，遠也。延，長也。」沈德潛曰：「『懷新道轉迥』，謂貪尋新境，忘其道之遠也。『尋異景不延』，謂往前探奇，當前妙景不能少遷延也。深於尋幽者知之。」《爾雅》：「水正絕流曰亂。」劉淵林《〈吳都賦〉注》：「嶼，海中洲，上有山石。」《禮記》鄭《注》：「表，明也。」善《注》：「謂顯明之也。」《論語》馬融《注》：「蘊，藏也。」《說文》：「真，仙人變形而登天也。」《楚辭》：「思舊故而想像。」《列仙傳》：「西王母，神人，名王母，在崑崙山。」《大人賦》：「迫區中之隘狹。」聞人倓曰：「『崑山姿』，崑崙山仙靈也。『區中緣』，世中塵緣也。」天閔案：「緬邈」，遠貌。《列仙傳》：「安期生，琅琊阜鄉人，自言千歲。」《莊子·養生主》：「可以盡年。」郭璞曰：「養生非全過分，蓋全理盡年而已。」 吳伯其曰：「非先游江南，方游江北，正先游江北，方游江南。江南既倦，乃回想昔游江北。江北山水與我周旋久矣，今久不游，若朋友之間曠然。於是又欲返棹江北，乃未及江北，適於江中亂流正絕之處，得此孤嶼。因知此首二句，多少曲折，乃用『南北』二字，夾出一『中』字也。」 方曰：「起四句承前《帆海》等篇來，次第有味。『亂流』二句點題。『雲日』二句寫景，『表靈』二句正位，末四句拓開。因孤嶼之莫賞莫傳，而念崑崙之更遠，欲托以逃世與安期游矣。不讀屈子《遠遊》，不知此意所謂。康樂富於學術，而於《莊子》郭《注》及屈子尤熟。取用多出此。至調度運用，安章琢句，必殫精苦思，自具爐錘，非若他人掇拾餖飣，苟以充給客氣假象為陳言也。其顧題交代，則如發之就櫛，毫末不差。其成句老重，屹如山嶽之奠，不可動搖。取象則如化工，明遠遜其度，惠連謝其華，玄暉讓其堅，延之比之若碔砆耳。」 登永嘉綠嶂山詩 聞人倓曰：「一作《登柟溪》。永寧在永嘉城北。」天閔案：「永嘉」，一作「永寧」。統觀康樂居永嘉所作詩，無題「永嘉」者，作「永寧」為是。《史記》：「東越王都東甌。」徐廣曰：「今永寧也。」 裹糧杖輕策，懷遲上幽室。行源徑轉遠，距陸情未畢。澹瀲結寒姿，團欒潤霜質。澗委水屢迷，林迥岩愈密。眷西謂秋月，顧東疑落日。踐（一作「殘」）夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。蠱上貴不事，履二美貞吉。幽人常坦步，高尚邈難匹。頤阿竟何端？寂寂寄抱一。恬如既已交，繕性自此出。 《左傳》：「裹糧坐甲。」黃節曰：「『策』，杖也。」天閔案：初疑「懷遲」猶「倭遲」，「懷」、「倭」音近。《毛詩》：「周道倭遲。」《傳》：「倭遲，歷遠之貌。」繼念「懷遲」二字，實與「裹糧」為仗對，覺以「懷遲」即「倭遲」為未安。《漢書·趙壹傳》：「實望昭其懸遲。」《注》：「懸心遲仰之。」蓋「懷遲」即心懷遲仰也。「懷仰」為誰？即「幽室」之「幽人」也。下雲「頤阿竟何端」句，即懷仰而未得見之辭。聞人倓曰：「『幽室』乃山中清幽之室」。（天閔案：當雲「幽人之室」。）《說文》：「源，水泉本也。」《〈尚書〉傳》：「距，至也。」《爾雅》：「高平曰陸。」《西征賦》：「青蕃蔚乎翠瀲。」《注》：「瀲，波際也。」黃節曰：「『欒』，華葉似木槿而薄細，花黃似槐而稍長大。或曰『團欒』即『檀欒』，竹貌也。」枚乘《兔園賦》：「篁竹檀欒，夾水碧鮮。」聞人倓曰：「『寒姿』謂水、『霜質』謂竹也。」徐鉉曰：「『委』，曲也。」聞人倓曰：「非一澗，故屢迷。」《增韻》：「迥，遼遠也。」《說文》：「眷，顧也。踐，履也。」《玉篇》：「踐，行也。」黃節曰：「『奄』，久留也。『蔽翳』，掩障也。言深入山中，不知旦暮，行行至夕，昏曙忽移。山林掩障，歷覽俱盡也。」陳祚明曰：「昏曙忽移，蔽翳歷覽，屢費尋涉之勞，乃窮山水之趣也。」方東樹曰：「『奄』，忽也，盡也。」《周易》：「蠱上九：不事王侯，高尚其事。」又「履二：履道坦坦，幽人貞吉。」天閔案：「幽人」「坦步」承「履二」，「高尚」難匹承「蠱上」。康樂詩謹密如此。《〈史記·陳涉世家〉注》：「《索引》曰：『頤者，助聲之辭。』」《老子》：「唯之與阿，相去幾何？」聞人倓曰：「『唯』、『阿』，皆應辭也。『竟何端』，言聲咳不相聞也。」《老子》：「載營魄抱一。」王弼《注》：「一人之真也。」《莊子》：「古之治道者，以恬養知，生而無以知為也，謂之以知養恬，知與恬交相養而和理出其性。」又曰：「繕性於俗學，以求復其初，滑欲於俗思，以求致其明，謂之蒙蔽之民。」方東樹曰：「『恬如』當作『恬知』。」天閔案：方說是也，當據改。 方曰：「起四句敘，『澹瀲』二句寫，『澗委』二句又敘，『眷西』四句於敘中寫，奇警異常，詞理俱勝。『蠱上』六句，題後繞補，言己所以能盡此游，由葉於幽人之步。雖音詞不接，而奇抱則一，一者同也。注家『抱一』連文解，誤也。『恬知』結上『幽人』作收。」 陳祚明曰：「康樂出遊，搜剔深遠。此詩能寫之。」 齋中讀書 善《注》：「永嘉郡齋也。」 昔余游京華，未嘗廢丘壑。矧乃歸山川，心跡雙寂寞。虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。臥疾豐暇豫，翰墨時間作。懷抱觀古今，寢食展戲謔。既笑沮溺苦，又哂子云閣。執戟亦以疲，耕稼豈雲樂？萬事難並歡，達生幸可托。（曾曰：「工律。」） 郭璞詩：「京華遊仙窟。」《漢書·班嗣〈書〉》：「夫嚴子者，漁釣於一壑，萬物不干其志；棲遲於一丘，天下不易其樂。」《爾雅》：「矧，況也。」《楚辭》：「野寂寞兮無人。」張衡《〈四愁詩〉序》：「諍訟息。」鬻子曰；「禹治天下，朝廷之間，可以羅雀也。」《國語》：「優施曰：『教我暇豫之事，君幸之。』」韋昭曰：「暇，閒也。豫，樂也。」《漢書·汲黯傳》：「學黃老言，治官民，好清靜。多病，臥閣不出。歲余，東海大治。」《歸田賦》：「揮翰墨以奮藻。」《〈兩都賦〉序》：「時時間作。」《文賦》：「觀古今，於須臾。」《毛詩》：「善戲謔兮，不為虐兮。」《爾雅》：「展，適也。」《論語》：「長沮、桀溺耦而耕。」《漢書》：「王莽既以符命自立，即位之後，欲絕其源，以神前事。而甄豐子尋、劉歆子棻，復獻之，莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時揚雄校書天祿閣上，理獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投幾死。京師為之語曰：『惟寂惟寞，自投於閣。』」《夏侯湛誄》曰：「執戟疲揚。」曹植《與楊修書》曰：「揚子云，先朝執戟之臣耳。」《莊子》：「達生之情者，不務生之所無以為。」又：「達生之情者傀。」司馬彪曰：「傀，大也。情在無，故曰大。『傀』音『瑰』。」又：「事奚足棄，而生奚足遺，棄事則形不勞，遺生則精不虧。」 方虛谷曰：「『虛館絕諍訟，空庭來鳥雀』，恐是去郡後事。」 吳伯其曰：「書非寂寞人不能讀，非『心跡雙寂寞』亦不能讀。『昔余』二句，『心』雖寂寞，『跡』尚未寂寞也。至於既歸山川，『虛館絕諍訟』，則『心』寂寞，『空庭來鳥雀』，則『跡』寂寞。如此，方好讀書。『既笑』、『又哂』，正是『戲謔』，正是『懷抱』，『亦疲』豈樂？君子不由，乃所願則『達生』耳。」 方曰：「起四句入題，崢嶸飛動。『虛館』六句交代正面，『沮溺』四句題後繞補，銜承謹密。收句結束全篇。所謂『達生』，取知足知止義。杜公『取適事莫並』，又『古來達士志，幽貞愧雙全』，同此。」 田南樹園激流植援 劉履曰：「『田南』，按《水經注》，靈運祖車騎有田居在太康湖，疑即此處，所謂始寧墅也。靈運始歸居石壁，既又卜室田南，後因役工而作此詩。胡枕泉曰：善『援』字無《注》。張銑曰：『引流水種木，為援如牆院也。『援』，衛也。」姜氏皋曰：「《晉書·桑虞傳》：『園援多荊棘。』《梁書·何允傳》：『即林成援。』『楥』皆作『援』，不作『垣』。」按：《釋名》：「垣，援也。人所依阻以為援衛也。」劉以「援」釋「垣」，銑《注》以「院」解「援」，「垣」、「院」義同。李義山詩「援少風力多」，本此。《注》引「激流植援」，是也。《御覽》四百七十二引《幽明錄》「散錢飛至觸籬援」，皆從手，至《集韻類篇》誤從木旁，作「楥」，雲籬也。 樵隱俱在山，由來事不同。不同非一事，養疴亦園中。中園屏氛雜，清曠招遠風。卜室倚北阜，啟扉面南江。激澗代汲井，插槿代列墉。群木既羅戶，眾山亦當（善作「對」）窗。靡迤趨下田（五臣作「岫」），迢遞瞰高峰。寡慾不期勞，即事罕人功。唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。賞心不可忘，妙善冀能同。 臧榮緒《晉書》：「何琦曰：『胡孔明有言：隱者在山，樵者亦在山，在山則同，所以在山則異。』豈不信乎？」曾國藩曰：「樵者在山，隱者亦在山；老圃在園，吾之養疴亦在園，所以在園者亦不同，故曰『不同非一事』。」高彪《與馬融書》曰：「公今養疴傲士。」《後漢書》：「仲長統曰：『欲卜居清曠以樂其志。』」《廣雅》：「曠，遠也。」《西都賦》：「臨峻路而啟扉。」《釋名》：「墉，容也。所以隱蔽形容也。」聞人倓曰：「蹙水上高處用之，所謂『激流』也。插槿木為藩籬，所謂『植木』也。」《西京賦》：「澶漫靡迤。」五臣《注》：「『靡迤』，細走貌。『迢遞』，高遠貌。」《老子》：「少私寡慾。」善《注》：「『即事』，即此營室之事也。」聞人倓曰：「『即事』，謂『激流植援』之事。『罕人功』，言因其自然之勢也。」《三輔決錄》：「蔣栩，字元卿，隱於杜陵。舍中三徑，惟羊仲、求仲從之游，二仲皆挫廉逃名。」《莊子》：「顏成子游，東郭子綦曰：『自吾聞子之言也，八年而不知死生，九年大妙。』」郭象曰：「『妙』、『善』同，故無往而不冥也。」 劉履曰：「詩言中園清曠，有江山林泉之勝。樹藝趨田，日以為樂，然吾所以寡慾，正不期役於勞役。即此園田之事，亦少工用，惟效昔人問徑以來朋好焉耳。蓋賞心之人，自不可忘，故欲與之同此妙善也。史言靈運既移籍會稽，與隱士王弘之、孔淳之等，放意為娛。」又云：「與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璇之，共為山澤之游，此其賞心之不可忘之歟。」 方曰：「起借事引入，而用不同字折入。脈縷細密。『養疴亦園中』，此非隱，故曰『亦』。『中園』十句還題，『卜室』二句樹園也。『激澗』，『激流』也。『插槿』，『植援』也。『群木』四句總寫，『寡慾』二句入議起下，總結『樹』字、『激』字、『植』字，『唯開』以下，情寄歸宿作收。『賞心』收『卜室』，『妙善』收『蔣徑』。『能同』者，同於『蔣』也。」 石壁精舍還湖中作 善《注》：「『精舍』，今讀書齋是也。」靈運《游名山志》曰：「巫湖三面悉高山枕水，渚山澗溪凡有五處。南第一谷，今在所謂石壁精舍。」劉履曰：「按孫枝《東山圖考》：『石壁精舍，即所謂讀書處，蓋太傅故宅，今為國慶院，湖謂太康湖也。』靈運既卜居田南，時復泛舟湖上，往游舊居，此詩因暮還而作。」黃節曰：「『石壁精舍』，李善《注》以為即讀書齋，劉坦之謂即太傅之故宅，然善《注》引靈運《游志》，雲『南第一谷，今在所謂石壁精舍』云云，是石壁精舍蓋新立者，故曰『今在所謂』也。」天閔案：康樂「石壁精舍」詩二首，一曰《石壁立招提精舍》，一曰《石壁精舍還湖中作》。既曰「石壁立招提精舍」，則其為新立可知。又康樂《與范特進書》云：「即時經始招提，在所住山南，南檐臨澗，北戶背岩。以此息心，當無所忝耶。」此足為新立石壁精舍之證。 昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，遊子憺（五臣作「澹」）忘歸。出穀日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。（曾曰：「工律。」） 《楚辭》：「羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。」王逸《注》：「娛，樂也。憺，安也。」黃節曰：「『憺』與『澹』同。《說文》：『澹，安也。』」《左傳》：「趙宣子將朝尚早，正歷曰：『日，太陽也。』」《楚辭》：「陽杲杲其朱光。」《毛詩》鄭《箋》：「微，不明也。」善《注》：「『霏』，雲飛貌。」五臣《注》：「『霏』，日氣也。」《楚辭》王《注》：「芰，蓤也。秦人曰薢茩。荷，芙蕖也。」洪興祖曰：「『芰』，奇寄切，生水中，葉浮水上，黃花白色。」五臣《注》：「『映蔚』，其色郁茂隱映也。」《左傳》杜《注》：「稗，草之似谷者。」阮籍詩：「寒鳥相因依。」《莊子》：「風起北方，一西一東，孰居無事而披拂是。」《國語》賈《注》：「偃，息也。」《爾雅》：「悅，愉，樂也。」《淮南子》：「澹然無慮。」許慎曰：「澹，猶足也。」《荀子》：「內省則外物輕矣。」《廣雅》：「愜，可也。」《樂記》鄭《注》：「理，猶性也。」《楚辭》：「願寄言於三島。」《老子》：「善攝生者無死地。」《〈吳都賦〉注》：「攝，持也。」《左傳》：「劉子曰：『民受天地之中以生，所謂命也。』」《說文》：「推，排也。」為推排以求也。 方虛谷曰：「靈運所以可觀者，不在於言景，而在於言情。『慮澹物自輕，意愜理無違』，如此用工，同時諸人皆不能逮也。至其所言之景，如『山水含清暉』，『林壑斂暝色』，及他篇『天高秋月明』，『春晚綠野秀』，於細密之中時出自然，不皆出於組織。顏延年、鮑明遠、沈休文，雖各有所長，不到此地。」 胡枕泉曰：「『蒲稗相因依』，善《注》曰：『杜預《〈左氏傳〉注》曰：稗，草之似谷者。』按：『蒲』、『稗』連言，蓋蒲之屬。『稗』之言卑也。《廣雅》：『稗，小也。』稗小而似蒲，與蒲為類，故云『相因依』。蒲之小為稗，猶米之小稗，其義一也。何氏焯以為水稗，近之。」 方曰：「此詩精神全著意一『還』字，可窺古人顧題不肯疏忽處，然惟大謝獨嚴。起四句述未還以前，『出谷』二句敘，『林壑』二句寫景，『芰荷』二句寫湖中，『披拂』二句詠歸既及歸情事，末四句寄情外物作收，似陶。『此道推』，謂推排以求。此詩興象全得畫意，後惟杜公有之。」 登石門最高頂 善《注》：「靈運《游名山志》：『石門澗六處。石門溯水上入兩山口，兩邊石壁，右邊石岩，下臨澗水。」天閔案：王漁陽謂此石門為永嘉之石門，非是。 晨策尋絕壁，夕息在山棲。疏峰抗高館，對嶺臨回溪。長林羅戶穴（一作「庭」），積石擁階基。連岩覺路塞，密竹使徑迷。來人忘新術，去子惑故蹊。活活夕流駛，噭噭夜猿啼。沉冥豈別理，守道自不攜。心契九秋干，目玩三春荑。居常以待終，出順故安排。惜無同懷客，共登青雲梯。 《江賦》：「絕岸萬丈，壁立赮駁。」《遊仙詩》：「山林隱遁棲。」《廣雅》：「疏，治也。」《西京賦》：「疏龍首以抗殿。」《廣雅》：「抗，舉也。」五臣《注》：「『回溪』，溪曲回也。」《景褔殿賦》：「欲反忘術。」《說文》：「術，邑中道也。」魏武帝《苦寒行》：「迷惑失故路。」《釋名》：「步所用道曰蹊。」《毛詩》：「北流活活。」《傳》：「活活，流也。」五臣《注》：「『駛』，疾也。」《楚辭》：「聲噭噭以寂寥。」《廣雅》：「噭，鳴也。」《漢書》：「蜀嚴湛冥，久幽而不改其操。」夢康《注》：「蜀都嚴君平，沉深玄默無欲，言幽深難測也。」《尸子》：「守道固窮，則輕王公。」《國語》賈《注》：「攜，離也。」五臣《注》：「『九秋干』，松柏之類。『三春荑』，花草之類。言心契堅貞。自游於道，而玩色亦同於俗也。『居常待終』，見前《注》。」《莊子》：「老聃死，秦佚吊之曰：『適來夫子時也，適去夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也。』」又：「造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入於寥天一。」郭象曰：「安於推移而於化俱去，故乃入於寂寥而與天惟一也。」陸機詩：「感念同懷子。」劉良曰：「『同懷』，謂友人也。」《列子》張湛《注》：「雲梯可以陵虛。」五臣《注》：「仙者因雲而升，故曰云梯。」 劉履曰：「靈運於南北兩居，往來棲息，此詩因還北居既久，復尋石門而作。且世人各遂所趨，而我獨沉冥若此者，是豈別有一理哉？但當守道不變，則窮達顯晦，渾然一致，自無離間矣。夫卉木秋落而春榮，亦皆順時變化，莫非一氣之流行，故常目玩而心契焉。今我亦惟居常待終，處順安排，如斯而已耳。惜無同懷之客，共此登陟之樂也。」 方虛谷曰：「『惜無同懷客，共登青雲梯』，靈運每有賞心之嘆，即義真所謂『未能忘言於悟賞』。然則賞一也，有獨賞，有共賞，靈運思夫共賞而不可得，則以獨賞為憾，亦篇篇致言於斯。」 方曰：「首一句題面，『疏峰』十句總寫山房之景，極工。『沉冥』以下八句，情寄歸宿。『抗館』是主，『對嶺』、『臨溪』、『羅林』、『擁石』，皆為『館』字言之。『塞路』、『迷徑』、『忘術』、『惑蹊』，皆為『登』字言之。『來人』二句，即上『迷』字。此等皆由用典不率易，此最一大法。」 石門新營所住四面高山回溪石瀨修竹茂林 劉履曰：「石門在今嵊縣界嶀山之陽，嶀山亦曰南山。案：《山居賦》『有南北兩居』，自《注》雲『南山是開創卜居之處』。蓋靈運幽隱之志，猶以田南石壁為未深，故又卜此新營也。」 黃節曰：「梁茝林曰：『林先生謂石門有二。李太白詩：康樂上官去，永嘉游石門。即此。青田亦有石門，道家稱為玄鶴洞天。《舊志》云：舊在叢穢中。靈運始尋出北洞。其中飛瀑最勝。此詩未敘飛瀑，故知為永嘉也。』案：劉坦之曰：『石門在今嵊縣界。』茝林以坦之為誤。然考石門見於浙中者，青田之石門，在縣西七十里；永嘉之石門，在雁盪山之西外谷，梁氏所舉是也；復有嘉興之石門，即春秋時吳拒越壘石為門之處。唐有石門驛，清改石門縣者是也。皆非康樂所住之石門。《一統志》：『謝靈運山居，在嵊縣北五十里石門山，四面高山、回溪、石瀨。』與坦之所言適合。坦之，上虞人，去嵊最近，其說自當可信。若據太白詩定康樂所游石門屬永嘉，不聞太白有『明妃西嫁上玉關』之誤乎？」又曰：「王阮亭以《登石門最高頂》一首為永嘉石門，而以此篇為匡廬之石門，則不知何據。康樂雖曾游臨川，道之所經，若大林峰等，然考《一統志》，當時尋陽流寓，並無康樂其人。設果有所營之新居，志乘何為失載？以此知阮亭之說亦誤也。」 天閔案：劉、黃之說是也。康樂集中石門詩凡三首，一即此《石門新營所住》，二《登石門最高頂》，三《石門岩上宿》。三詩皆言棲息久止事，皆嵊縣之石門，即《〈山居賦〉注》所謂「南山是開創卜居之處」也。此詩題《四面高山、回溪、石瀨、茂林、修竹》云云，尤與《山居賦》「南山」一段下《自注》相合。按：此《注》有「從徑入谷，凡有三口」。「萬壁西南，石門世　南　池東南」，實別載其事。此文雖殘缺，然有「石門」字樣，可證《一統志》與劉坦之所謂石門在嵊縣界為不誤也。王漁陽以《登石門最高頂》為永嘉石門，而以《石門新營所住》為廬山之石門，方植之譏之，謂靈運在臨川日月雖無考，然時實不久，未必有營居事。此其譏之是也。然又雲皆永嘉之石門，考靈運在永嘉僅一年，切於求去，又何能有營居事也。余考靈運居臨川，僅及兩載，雖雲遊放不異永嘉，亦復追尋棲息，汲汲顧影，安得更營新居於廬山，作久止之計耶？點綴山林者，往往捕風捉影，附會古人事跡，深為考古之累，蓋不止此石門一事也。 躋險築幽居，披雲臥石門。苔滑誰能步？葛弱豈可捫？嫋嫋秋風過，萋萋春草繁。美人游不還，佳期何由敦？芳塵凝瑤席，清醑滿金尊。洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻。結念屬霄漢，孤景莫與諼。俯濯石下潭，仰看條上猿。早聞夕飈急，晚見朝日暾。崖傾光難留，林深響易奔。感往慮有復，理來情無存。庶持乘日車（《選》作「日用」），得以慰營魂。匪為眾人說，冀與智者論。 《方言》：「躋，登也。」《論衡》曰：「幽居靜處，恬淡自守。」陸機《連珠》：「披雲看霄。」《游天台山賦》：「踐莓苔之滑石，援葛藟之飛莖。」毛萇《詩傳》：「捫，持也。」《楚辭》：「嫋嫋兮秋風。」王《注》：「嫋嫋，風搖木貌也。」《楚辭》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」五臣《注》：「『萋萋』，草盛貌。」《楚辭》：「望美人兮未來。」又：「與佳期兮夕張。」《方言》：「敦，信也。」庾闡《揚都賦》：「結芳塵於綺疏。」《楚辭》：「瑤席兮玉填。」《毛詩》：「飲此醑矣。」《埤蒼》：「醑，美貌也。」曹植《樂府詩》：「金樽玉杯，不能使薄酒更厚。」《楚辭》：「洞庭波兮木葉下。」又：「攀桂枝兮聊淹留。」蔡琰詩：「煢煢對孤影，怛咤靡肝肺。」《〈毛詩〉傳》：「諼，忘也。」善《注》：「言所思念，邈若霄漢。孤影獨處，莫與忘憂。」《楚辭》：「暾將出於東方。」王《注》：「日始出，其形暾暾而盛大也。」善曰：「『感往』二句，言悲感以往，而夭壽紛錯，故慮有回覆。妙理若來，而物我俱要，故情無所存。『往』謂適彼可悲之境也。」《莊子》：「牧馬童子謂黃帝曰：『有長者教予曰：若乘日之車，而游襄城之野。』」郭象曰：「日出而游，日入而息也。『車』或為『居』。」方東樹曰：「『日車』，言日長如此，優遊無為。用郭《注》。」黃節曰：「胡克家《考異》云：『乘日二字連文，乘日用者，乘日之用。靈運所擬王粲詩云：豈顧乘日養。句例正同。』按：靈運《發歸瀨三瀑布望兩溪詩》尚有『我行乘日垂』句，俱與此詩『乘日車』詞意大別，蓋上文有『難留』、『易奔』、『感往』等句，而接以『庶持乘日車』，意謂得此新營留連光景，庶持乘日之車，而使之稍緩也。『持車』二字相銜應。《史記·范雎傳》：『須賈侍門下，持車良久。』何義門又云：『以日為車而游六合之外，則屈子之《遠遊》也。』亦未是。」《楚辭》：「載營魂而升霞。』鍾會《〈老子〉注》曰：「經護為營也。」劉履曰：「『慰』，安也。人之陽靈為魂。《楚辭》云：『魂營營而至曙。』蓋亦不安之意。司馬遷《書》：『可與知者道，難與俗人言也。』」陳祚明曰：「《子虛》、《上林》，極寫山川，其上其下，以至東西南北，大奇致也。此俯仰上下，以二句當古賦通體。」楊升庵曰：「『早聞』二句，殊有變互。凡風起必以夕，此雲『早聞夕飈』，即子美之『喬木』易高木也。『晚見朝日』，倒影返照也。」 方曰：「起六句言己今居，『美人』六句言無同賞，『結念』二句頓斷，『俯濯』六句續『接起』六句，寫景。『感往』六句續接『孤景莫與諼』下，極斷續離合之妙。『感往』二句，與『榮悴疊去來，窮通成休戚』，『遭物悼遷斥，存期得要妙』，『矜名道不足，適己物可忽』，『慮澹物自輕，意愜理無違』，『含情易為盈，遇無難可歇』，『得性非外求，自已為誰纂』，皆一類見道語。莊子、屈子、賈生多有之，杜公、韓公亦多有此。皆根底性識中所發，非襲而取之，可冒有也。」 於南山往北山經湖中瞻眺 李善《注》：「靈運《山居賦》云：『若乃南北兩居，水通陸阻。』」又曰：「未歸其路，乃界北山。」《注》曰：「『兩居』，謂南北兩處。南山是開創卜居之處也。」又曰：「大小巫湖，中隔一山，然往北山經巫湖中過。」劉履曰：「『南山』，嶀山也。『北山』，石壁精舍所在，亦曰阮山，即今人所稱東山者是也。『湖』，巫湖也。」 朝丹發陽崖，景落憩陰峰。舍舟眺回渚，停策倚茂松。側徑既窈窕，環洲亦玲瓏。俯視喬木杪，仰聆大壑淙。石橫水分流，林密蹊絕蹤。解作竟何感，升長皆丰容。初簧苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風。撫化心無厭，覽物眷彌重。不惜去人遠，但恨莫與同。孤游非情嘆，賞廢理誰通。 《〈尚書〉大傳》：「相與觀於南山之陽。」曹攄《贈石荊州詩》：「坎坷石行難，窈窕山道深。」《江賦》：「幽岫窈窕。」《甘泉賦》：「和氏玲瓏。」晉灼曰：「明貌。」《毛詩》：「南有喬木。」《傳》：「喬上竦也。」《楚辭》：「聽大壑之波聲。」薛綜《〈西京賦〉注》：「壑，坑谷也。」《毛詩》：「鳧鷖在潨。」《傳》：「『潨』，水會也。『灇』與『潨』同。」《周易》：「天地解，雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。」《爾雅》：「感，動也。」《周易》：「地中生木升。」善《注》：「『丰容』，悅茂貌。」郭璞曰：「豐，容也，音蜂。」服虔《〈漢書〉注》：「篁，叢竹也。籜，竹皮也。」《蒼頡篇》：「茸，草貌。」善《注》：「此茸謂蒲華也。」《江賦》：「擢紫茸茸。」《南越志》：「江鷗，一名海鷗，漲海中隨潮上下。」《爾雅》：「鵫，天雞，赤羽。」五臣《注》：「『天雞』，鳥名。」《毛詩》：「習習谷風。」《傳》：「習習，和舒貌。」郭象《〈莊子〉注》：「聖人游於變化之途，萬物萬化，亦與之萬化。」《嘆逝賦》：「覽前物而懷之。」善《注》：「『眷』，猶戀也。『不惜』二句，言獨在山中，無人共游，『人』謂古人也。『孤游』二句，言己孤游，非情所嘆，而賞心若廢，茲理誰通乎？」 朱蘭坡曰：「『新蒲含紫茸』，《〈文選〉注》云：『茸謂蒲華也。』案：謝眺《詠蒲詩》：『暮蕊雜椒途。』與此詩語同。《廣雅》：『蒲穂謂之蓴。』王氏《疏證》謂《廣韻》『蓴，蒲秀也，秀亦穂也』。《爾雅》：『莞，符離其上藟也。』郭《注》：『今西方呼蒲為莞蒲，藟謂其頭台首也，台首即其作穂慮矣。』《玉篇》云：『藟，今謂蒲頭有台，台上有重台，中出黃即蒲黃也。』蘇頌《圖經》云：『蒲，春初生嫩葉，未出水時，紅白色茸茸然，至夏抽梗於叢葉中。花抱梗端，謂之蒲釐花，黃即花中蕊屑也。蒲穗形圓，故謂之蓴。蓴之為言，團團然叢聚也。』《說文》：『蓴，蒲叢也。蒲草叢生於水，則謂之蓴；蒲穂叢生莖末，亦謂之蓴。』訓雖異，義實相近。余謂蓴即今之『蓴』菜字。《說文》有『蓴』無『蓴』。《集韻》二十六《桓》，『蓴』字云：『草叢生，徒宮切。』十八《諄》，『蓴』字引《說文》：『蒲叢也，一曰蒲中秀，殊倫切。』又『蓴』字云：『水葵，通作蓴。』蓋一字兼數義矣。」 梁章鉅曰：「『天雞弄和風』，《爾雅》釋『鳥』註：『鵫，天雞，赤羽。』《逸周書》：『文鵫若采雞，成王時，蜀人獻之。』案《說文》『鵫，雉肥。鵫，音者也。魯郊以丹雞。』祝曰：『以斯鵫音，赤羽，去魯侯之咎。丹雞，即天雞，魯郊用之，則非希有之物矣。』楊文公《談苑》載：淮南李佖，知舉進士，試《天雞弄和風》詩，有進士白云：『《爾雅》：天雞有二，未知孰是？』蓋釋鳥有鵫天雞，釋蟲又有鵫天雞。江東學人，深於學問，有如此者。」按：謝詩與「海鷗」類舉，自是鳥類。李《注》所引本明，不須疑也。 劉履曰：「此篇特寫其遊玩山水自得之趣。謂終日之間，涉歷瞻眺，景各不同，且因春陽感發，萬物生育，動植各得其宜，而我靜觀天地造化之妙，中心已無厭斁。況乃歷覽生物如此，又知一物之中，各具造化之理，則眷賞之情，自不一而足也。然能深知此中之樂者，其惟古人乎？今我不惜其逝去已遠，但恨今人莫可與同，是以獨遊興嘆，非私情也。正恐玩賞之事，則此理浸微，誰復能達其妙者，是則可惜也矣。」 方回曰：「『不惜去人遠』，謂古人也。『不惜』者，深惜之也。以獨游山中，今人無可與同者也。『孤游非情嘆，賞廢理誰通』，謂己之獨游於此，不以真情形之詠嘆，則賞心之事之人既廢，此理誰與通乎？意極哀婉，柳子厚永州諸記多近此。」 方東樹曰：「起六句敘遊歷，於題中『南』字、『北』字、『往』字、『經』字、『湖』字、『山』字、『眺』字，一一交代分明。『俯視』十句，實發『瞻眺』，步步銜承。『石橫』承『大壑』，『林密』承『喬木』。『解作』六句，又因眺而廣及泛指之。『解作』句結上，『升長』句生下，而興象華妙，冠絕古今。上嗣楚騷，絕殊浮艷。『解作』，雨後也，題中未及，何義門拈出。『海鷗』二句，一湖，一山，一見，一聞，細貼。『撫化』二句頓住，總束上文為章法。蓋『解作』、『升長』、『苞』、『含』、『戲』、『弄』，皆『化』也，而『篁』、『蒲』、『鷗』、『雞』，皆『物』也，將題寫得十分充滿。故後止用反折虛情作收，意彌足也。『不惜』四句反掉勁折，分四層遞出。『去人』，古人也。『孤游』二句再申一層，又從『莫與同』轉出。此詩精魄之厚，脈縷之密，精深華妙，元氣充溢，如精金美玉，光氣爛然。柳記、謝詩，造化機緘在手，獨有千古，雖杜、韓無以尚之。」 晚出西射堂 李善曰：「永嘉郡射堂。」 步出西城（《集》作「掖」）門，遙望城西岑。連障疊崿，青翠杳深沉。曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。節往慼不淺，感來念已深。羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。含情尚勞愛，如何離賞心。撫鏡華緇鬢，攬帶緩促衿。安排空徒言，幽獨賴鳴琴。 劉楨詩：「步出北寺門，遙望西苑園。」《爾雅》：「山小而高曰岑。」又：「山正，鄣。」善曰：「『崿』，崖之別名。」《爾雅》：「重，隒。」《〈楚辭〉注》：「杳，深冥也。」《楚辭》：「與曛黃而為期。」《注》：「黃昏時也。」夏侯湛《山路吟》：「道逶迤兮嵐氣清。」《埤蒼》曰：「嵐，山風也。綠含切。」《七發》：「暮則羈雌迷鳥宿焉。」《〈毛詩〉傳》曰：「懷，思也。」善《注》：「言鳥含情，尚知勞愛，況乎人而離於賞心也。」孫綽子：「撫明鏡則好醜之貌可見。」陸機詩：「柔顏收紅藻，玄鬢吐素華。」《古詩》：「衣帶日已緩。」《莊子》：「仲尼謂顏回曰：『安排而去化，乃入於寥天一。』」郭象曰：「安於推移而與化俱去，故乃入於寂寥，而與天惟一也。」《楚辭》：「幽獨處乎山中。」《琴賦》：「處窮孤而不悶者，莫近於音聲。」善《注》：「言安排之事，空有斯言，幽獨不悶，惟賴鳴琴而已。」 劉履曰：「靈運被譖出守，常不得意，因步出射堂而作此詩。言眺望城西，見物候之變而知節往，則憂思已不淺矣。況感鳥之含情者，尚勞愛戀，則我如何離去賞心之人，能不深念乎哉？且於撫鏡攬帶之頃，又知其漸至老瘦如此，雖欲遺情委化而不可得，然必處而使之無悶，惟賴鳴琴以自遣耳。」 方回曰：「《〈文選〉注》：「永嘉郡射堂，予謂自西射堂出西門也。『曉霜楓葉丹』，與『池塘生春草』皆名句，以其自然也。『節往蹙不淺，感來念已深』，靈運多有此句法。」 梁章鉅曰：「《太平寰宇記》九十九：『西射堂在溫州西南二里，基址猶存。』今西山寺是。」 方東樹曰：「時有晦滯，不能健快，但沉厚不佻不可及。首句點題，二句『望』字貫下，『節往』二句離合作章法。『羈雌』四句，與『嶂』、『翠』、『楓』、『嵐』為望中一類物，卻另拈出，托以自興，實者皆空。末二句故為一折，不肯使一直筆。」 從斤竹澗越嶺溪行 靈運《游名山志》：「神子溪南山，與七里山分流，去斤竹澗數里。」《一統志》：「斤竹澗，在溫州府樂清縣東七十五里。」劉履曰：「今會稽縣東南有斤竹嶺，去浦陽江十里許，即其地也。」 猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。岩下雲方合，花上露猶泫。逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。川渚屢徑復，乘流玩迴轉。蓱泛沉深，菰蒲冒清淺。企石挹飛泉，攀林摘葉卷。想見山阿人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結，折麻心莫展。情用賞為美，事昧竟誰辨。觀此遺物慮，一悟得所遣。 《元康地記》：「猿與獼猴不共山宿，臨旦相呼。」《說文》：「曙，旦明也。」五臣《注》：「『光』，日光也。『泫』，露垂貌。」《說文》：「隈，山曲也。」《爾雅》：「隩，隈也。」又：「山絕曰陘。」郭《注》：「連山中斷曰陘。」《聲類》：「山嶺小、高也。」《〈毛詩〉傳》：「以衣涉水為厲。」天閔案：「急」，謂水急流也。《通俗文》：「板閣曰棧。」《漢書》：「張良說漢王燒絕棧道。」《廣雅》：「陵，乘也。」《〈國語〉注》：「緬，猶邈也。」《楚辭》：「川谷徑複流潺湲。」《鵩鳥賦》：「乘流則逝。」《〈毛詩〉傳》：「，大萍也。冒，覆也。」《說文》：「企，舉踵也。」《〈毛詩〉傳》：「挹，也，猶今言『酌』也。」《楚辭》：「吸飛泉之微液。」五臣《注》：「『葉卷』，謂初生未展。」《楚辭》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」又：「被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。」王逸曰：「石蘭，香草也。」棗據《逸民賦》：「沫甘露兮余滋，握春蘭兮遺芳。」《楚辭》：「折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。」王逸曰：「疏麻，神麻也。司馬彪《〈莊子〉注》曰：「展，申也。《漢宮儀》：『尚書郎懷香握蘭。』」善《注》：「靈運《南樓望所遲客詩》曰：『瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。路阻莫贈問，云何慰離折。』握蘭擿苕，蓋以相贈問也。」又：「言事無高玩而情之所賞，即以為美。此理幽昧，誰能分別乎？」《淮南子》：「吾獨慷慨遺物而與道同出，是故有以自得也。」郭象《〈莊子〉注》：「將大不類，莫若無心，既遺是非，又遺其所遺，遺之以至於無遺，然後無所不遺，而是非去也。」 劉履曰：「今會稽縣東南有所竹嶺，去浦陽江十里許，即其地也。『女蘿』，指山鬼。是時廬陵已死，故託言之。『事昧』，謂廬陵王為徐羨之等譖廢，尋復見殺，及己亦因此而出也。此篇因登覽山水有懷而作，其言山谷幽深，曉景清麗，於是乘此出遊，延曆漸遠，不憚陵涉回復之勢。而玩物適情，悠然自得，然而所思永隔，神期若存，偶因瞻眺山阿，而其人仿佛在目，雖欲折芳贈遺以通殷勤，而此心莫展，徒成鬱結耳。夫情以賞適為美，況往事暗昧，竟無為之辨明者，何乃自貽憂念而不為樂哉！且當觀此佳勝，遺去物慮，釋然一悟，斯得排遣之道矣。」 方曰：「起四句寫早景，興象湧現。『逶迤』四句，點題。『川渚』四句，分寫『溪行』。『企石』四句，分寫『越嶺』。『握蘭』二句，頓結上文。『情用』四句，又轉入己。凡賞即為美，亦羊棗之獨嗜，不必人人之炙。己之固僻在此，人或以我為蔽，而實昧於獨賞為美之理而不能辨。若悟此理，則獨往自適其性，而凡余物眾理，縱為人所共趨，而皆可退而無容慮矣。此詩精深華妙，幾於壓卷。李空同粗淺皮傅，徒竄句籍辭，而自謂學謝，其何足以知之。謝所以不及杜，一無情事足感人，而其工模範山水與柳山水記同，亦似《水經注》。」 過白岸亭詩 靈運《歸途賦》云：「發青田之枉渚，逗白岸之空亭。」黃節曰：「《寰宇記》：「亭在柟溪西南，去永嘉八十七里，岸沙白為名。」 拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。近澗涓密石，遠山映疏木。空翠難強名，漁釣易為曲。援蘿聆青崖，春心自相屬。交交止栩黃，呦呦食苹鹿。傷彼人百哀，嘉爾承筐樂。榮悴迭去來，窮通成休戚。未若長疏散，萬事恆抱朴。 楊惲書：「拂衣而起。」《說文》：「遵，循也。」《釋名》：「垣，援也，人所依阻以為援衛也。」《說文》：「涓，小流也。」《老子》：「吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。」聞人倓曰：「凡物可以名則淺矣。『難強名』，猶言無能名也。『空翠』句承『遠山』，『漁釣』句承『近澗』。」黃節曰：「『空翠難強名』，雖寫遠山疏木，含有玄理。」又：「《老子》曰：『曲則全。』王弼《注》：『不自見則全也。』『漁釣』者，利於『不自見』，故用『曲』。均取老氏義。」聞人倓曰：「『所聆』，蓋即下所云『黃鳥』、『鳴鹿』也。」《楚辭》：「極目千里兮傷春心。」《說文》：「屬，連也。」 黃節曰：「《詩·秦風》：『交交黃鳥。』《毛傳》：『交交，小貌。』又《小雅》：『黃鳥黃鳥，毋集於栩。』陸璣《疏》：『栩，今作櫟也。』又：『呦呦鹿鳴，食野之苹。』《毛傳》：『呦呦然鳴。苹，蓱也。』案《詩·秦風》三章『如可贖兮，人百其身』，據此句觀之，則『止栩』當作『止棘』。蓋『集栩』乃《小雅》之《黃鳥》，與《秦風·黃鳥》殊義。『人百哀』，乃《秦風·黃鳥》也。《詩》言『止棘』，言『集栩』，不言『止栩』」，故此篇『栩』字必誤。《鹿鳴》之一章，『吹笙鼓簧，承筐是將。』鄭《箋》：『承，猶奉也。』《毛傳》：『筐，所以行幣帛者也。』因《黃鳥》而感詩義，故有『榮悴』之嗟；因《鹿鳴》而感詩義，故有『窮通』之嘆。蓋《黃鳥》哀三良之死，《鹿鳴》燕群臣嘉賓之詩也。『止栩』二字，止用一『黃』字，陳胤倩以為未安，欲易作『鳥』，殊未深考《三百篇》之用字耳。《鄭風》：『叔于田，乘乘黃。』則黃馬也，而只曰『黃』。《小雅》：『四黃既駕。』則黃鳥也，而又只曰『黃』。張衡《東京賦》云：『睢鳩麗黃。』則以『黃鳥』作『麗黃』矣。『麗黃』即黃鸝留也。康樂用『黃』字，不用『鳥』字，其義本此。」 方東樹曰：「『人百哀』，明用秦詩，注家因『止栩』二字，引《小雅·祈父》什詩《序》雲『刺宣王不親親』，失之矣。」《秋興賦》：「雖末世之榮悴兮，伊人情之美惡。」《韻會》：「不自檢束為散。」《老子》：「見素抱樸，少私寡慾。」 方曰：「起二句點『過』字，『近澗』四句賦景，句法華妙。『援蘿』六句次第引出奇情奇景，『榮悴』二句就上收轉，收句勒轉。用筆如屈鐵轉丸。『去來』者天運定命，『休戚』者人情所感，兩句遞說，承上『黃鳥』、『鹿鳴』，用《抱朴子》，是撮取『少思寡慾』之義。」 夜宿石門詩 《拾遺》作《石門岩上宿》。 朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。暝還雲際宿，弄此石上月。鳥鳴識夜棲，木落知風發。異音同至聽，殊響俱清越。妙物莫為賞，芳醑誰與伐？美人竟不來，陽阿徒晞髮。 《離騷》：「朝搴阰之木蘭兮。」王逸《注》：「搴，取也。」《周禮·地官》「囿人。」《疏》：「古謂之囿，漢謂之苑。」《說文》：「歇，息也。」《楚辭》：「君誰須兮雲之際。」《爾雅》：「弄，玩也。」《禮記》：「叩之以聲，清越以長。」聞人倓曰：「『鳥鳴』二句，言鳥聲、葉聲、風聲同至於耳，故曰『異音』、『殊響』也。」《說文》：「物，萬物也。」嵇康《養生論》：「資妙物以養身。」《玉篇》：「醑，美酒也。」《小爾雅》：「伐，美也。」聞人倓曰：「言誰與我共領其美也。」黃節曰：「詩言『妙物』，即指上文『蘭』也、『雲』也、『月』也、『鳥』也、『木』也、『風』也。」《楚辭》：「晞汝發兮陽之阿。」王逸《注》：「晞，干也。」《詩》：「匪陽不晞。阿，曲隅，日所行也。」 陳祚明曰：「東坡所謂『何地無月，何處無竹柏，特無如吾兩人者耳』。東坡幸有兩人，康樂終身一我，悲哉悲哉！晞髮陽阿，傲睨一世。」 方曰：「起，點題，於『宿』前補一筆，而措語如綠水芙蕖，謂於至澄明靜中現出華妙也。『鳥鳴』四句，平寫『宿』景，『異音』、『殊響』，即承『鳥』、『風』。『妙物莫為賞』五字作兩層兩段，『妙物』二字總結上文『蘭』、『月』、『鳥』、『風』四項，『莫為賞』三字攝取下『美人不來』，收句取屈子語倒裝用之，倍覺沉鬱頓挫。」 南樓中望所遲客 靈運《游名山志》：「始寧又北轉一汀，七里，直指舍下園南門樓，自南門樓百步許，對橫山。」五臣《注》：「『遲』，待也。」 杳杳日西頹，漫漫長路迫。登樓為誰思，臨江遲來客。與我別所期，期在三五夕。圓景早已滿，佳人猶（一作「殊」）未適。即事怨暌攜，感物方悽戚。孟夏非長夜，晦明如歲隔。瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。路阻莫贈問，云何慰離析。搔首訪行人，引領冀良覿。 《楚辭》：「日杳杳以西頹，路長遠而窘迫。」王逸《注》：「言道路長遠，不得復還，憂心窘迫，無所舒志也。」《楚辭》：「吹參差兮誰思。」善《注》：「『遲』，猶思也。」陸機詩：「問子別所期，耀靈綠扶木。」《禮記》：「月者三五而盈也。」善《注》：「『三五』謂十五也。」曹植詩：「圓景光未滿。」魏文帝詩：「朝與佳人期，日夕殊不來。」《左氏》杜《注》：「適，歸也。」善《注》：「『即事』，即此離別之意也。」天閔案：「即事」，謂南樓中望所遲客也。客未來，故曰「怨暌攜」。《周易》：「暌，乖也。」《〈國語〉注》：「攜，離也。」《古詩》：「感物懷所思。」《〈論語〉注》：「方，常也。」《楚辭》：「望孟夏之短夜，何晦明兮若歲。」又：「折疏麻兮瑤華，將以遺乎離居。」又：「被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。」又：「媒絕路阻兮，言不可結而貽。」《毛傳》：「問，遺也。慰，安也。」杜甫詩：「既而慨爾，感此離析。」《毛詩》：「愛而不見，搔首踟躕。」《左傳》：「引領而望。」《爾雅》：「覿，見也。」 方回曰：「『遲』，去聲，訓『恃』。而《文選》注音訓為『思』，非是。」 黃節曰：「李周翰曰：『瑤華』，花也，其色白，故比於瑤。此花香，服食可致長壽，故以為美，將以贈遠。『未堪折』，謂孟夏時未花也。『蘭苕』，亦香草，比君子，故『屢摘』，以相思欲贈遠。『苕』，英也。案：《南越志》：『疏麻大二圍，高數丈，四時結實，無衰落。』當取長存之意。」 廬陵王墓下作 善《注》：「宋武帝子義真，封廬陵王，未之藩，而高祖崩。廬陵聰敏好文，常與靈運周旋。屬少帝失德，朝廷謀廢立之事，次在廬陵，言廬陵輕訬，不任主社稷。因其與少帝不協，徐羨之等奏廢廬陵為庶人，徙新安郡。羨之使使殺廬陵。後有讒靈運欲立廬陵王，遂遷出之。後知其無罪，追還，（天閔案：永初三年，康樂為徐羨之等構陷，出為永嘉太守，至文帝元嘉三年，徐羨之等被誅，始征為秘書監。善《注》乃云：「後有讒靈運欲立廬陵王，遂遷出之，後知其無罪，追還。」於事實不合。）至曲阿，過丹陽。文帝問曰：『自南行來，何所製作？』對曰：『過廬陵王墓下作一篇。』」 天閔案：廬陵王被殺於新安，永嘉元年詔迎其靈柩，至葬於丹徒。史無明文，僅見於康樂詩也。丹徒，劉裕龍興之地，祖墓在此。 曉月發雲陽，落日次朱方。含悽泛廣川，灑淚眺連岡。眷言懷君子，沉痛切中腸。道消結憤懣，運開申悲涼。神期恆若存，德音初不忘。徂謝易永久，松柏森已行。延州協心許，楚老惜蘭芳。解劍竟何及？撫墳徒自傷。平生疑若人，通蔽互相妨。理感深（一作「心」）情慟，定非識所將。脆促良可哀，夭枉特兼常。一往隨化滅，安用空名揚。舉聲泣已瀝（《文選》作「灑」），長嘆不成章。（曾曰：「情韻。」） 《越絕書》：「曲阿為雲陽縣。」《左傳》：「吳伐楚以報朱方之役。」杜《注》：「朱方，吳地。《吳地記》改朱方曰丹徒。」《史記》：「春申君曰：『廣川大水，山林蹊谷。』」《楚辭》：「還顧高丘泣如灑。」青鳥子《相冢書》：「天子葬高山，諸侯葬連岡。」《毛詩》：「眷言顧之。」阮籍詩：「容好結中腸。」《周易》：「君子道消。」《白虎通》：「天子崩，訃告諸侯何？緣臣子喪君，哀痛憤懣，無能不告語人者也。」《〈春秋說〉題辭》：「天子崩，黎庶隕涕，海內悲涼。」宋均曰：「涼，愁也。」善《注》：「『道消』，少帝之日；『運開』，少帝之初也。」《宋書》：「少帝諱義符，武帝長子，即位，為邢安泰所殺。」《家語》：「今之言五帝三王者，威靈若存。」《毛詩》：「德音不忘。」《尚書》：「帝乃徂落。」《毛詩》：「我行永久。」曹植詩：「高墳郁兮巍巍，松柏森兮成行。」《新序》：「延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君不言而色慾之。季子為有上國之事，未獻也，然心許之矣。使於晉，顧反，則徐君死，於是以劍帶徐君墓樹而去。」《漢書》：「龔勝者，楚人也，字君實。勝卒，有一老父來吊，其哭甚哀，既而曰：『嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷，龔生竟夭天年！非吾徒也。』遂趨而出，莫知其誰。」《徐州先賢傳》：「楚老，彭城之隱人。」潘岳誄：「姨撫墳兮告辭。」聞人倓曰：「『解劍』二句，分頂『延州』、『楚老』。」桓子《新論》：「漢高建立鴻基，侔功湯武，及身病，得良醫弗用，專委婦人，歸之天命，此通人而蔽者也。」善《注》：「『若人』，謂『延州』及『楚老』也。令德高遠是『通』也，『解劍』、『撫墳』是『蔽』也。言己往日疑彼二人，迨乎今辰，己亦復爾，斯則理感既深，情便悲慟，定非心識之所能行也。」毛萇《〈詩〉傳》：「將，行也。」天閔案：曾國藩曰：「『將』，猶『持』也。《漢書·張竦傳》：『效子者難將。』」今己亦因情至而過慟，雖有識亦不能自將也。「將」訓「持」，甚為精確。《莊子》：「其生也柔脆，其死也枯槁。」趙岐《〈孟子〉章句》：「良，甚也。」五臣《注》：「特兼言甚於常者，謂枉見殺戮也。」《莊子》：「已化而生，又化而死。」《孝經》：「揚名於後也。」五臣《注》：「言今已化滅無形，何用後崇爵位也。（天閔案：元嘉三年誅徐羨之等，詔追崇侍中大將軍，王如故。）」《孟子》：「君子之志於道也，不成章不達。」五臣《注》：「舉聲嗟嘆，泣已下瀝。心志措亂，不成文章。言悲之深也。」 黃節曰：「『理感心情慟，定非識所將』，蓋釋上二句：『平生疑若人，通蔽互相妨。』意謂己於廬陵中腸沉痛，含悽灑淚，有類延陵、楚老。然彼兩人心許惜蘭，是已通於生死交情之理，而解劍、撫墳，則又為生死交情所蔽。蓋平日於彼兩人不能無疑，但自覺今日一感於生死交情之理，便已心情俱慟，是則平日致疑於彼兩人之識定非今日之所能行矣。『脆促』句，泛言常人死喪可哀，惟廬陵命夭，又復事枉，獨兼乎常人之痛，益可哀也。『空名』，謂文帝即位追崇王為侍中也。呂向謂『若人』指王，非是。」 劉履曰：「靈運自永初三年，以廬陵王之故被出，至元嘉三年，始征為秘書監。此詩因赴召，舟次廬陵墓下，痛悼而作。『雲』，古縣名，秦改為曲阿。」 陳祚明曰：「常論康樂情深而多愛人也，惟其多愛，故山水亦愛，友朋亦愛。觀墓下之作，哀慘異常，知忠義之感，亦非全偽。」 方曰：「起八句敘題，『神期』四句正申悲涼，頓住。『延州』四句，借賓陪托以避平衍。『平生』四句，轉入哀傷，忽掉轉，馳驟飄忽，如神龍夭矯，忽起忽落，文情俱妙。『疑若人』，謂『延州』、『楚老』。『脆促』四句，遙接『松柏』句下。『舉聲』二句，遙接『灑淚』、『沉痛』、『悲涼』意。『連岡』句，用典不苟如此。淺學安知，敘述一大事，言簡事明，本末無不該悉，而仍從容文法，范我馳驅。杜、韓心折，豈偶然哉！」 酬從弟惠連 黃節曰：「《宋書》：「靈運與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、太山羊璇之，以文章賞會，共為山澤之游，時人謂之『四友』。惠連有《西陵遇風獻康樂詩》，此康樂酬惠連之作也。」聞人倓曰：「《文選》本作一首，李善分為五章。」 寢瘵謝人徒，滅跡入雲峰。岩壑寓耳目，歡愛隔音容。永絕賞心望，長懷莫與同。末路值令弟，開顏披心胸。 《爾雅》：「瘵，病也。」《太玄經》：「老子行則滅跡，立則隱形。」黃節曰：「『歡愛隔音容』，似指廬陵王義真。其時廬陵已薨，故云『隔音容』，故云『永絕賞心』。」天閔案：「賞心」，指廬陵。「歡愛」，似指顏延之、范泰、慧琳諸公。黃君謂「歡愛」亦指廬陵，似非是。潘岳詩：「歲寒無與同。」鄒陽《上書》：「至其晚節末路。」應亨《贈四王冠詩》：「濟濟四令弟，妙年踐二九。」《史記》：「蔡澤曰：『披腹心。』」 心胸既雲披，意得咸在斯。凌澗尋我室，散帙問所知。夕慮曉月流，朝忌曛日馳。晤對無厭歇，聚散成分離。 《莊子》：「余逍遙於天地之間而心意自得。」《說文》：「帙，書衣也。」劉良曰：「『散帙』，謂開書帙也。」《楚辭》王逸《注》：「曛，黃昏時也。」劉良曰：「相問古今所知之事，朝夕不疲，畏日月之流馳也。『忌』，畏也。」《莊子》：「禍福相生，聚散以成。」善《注》：「言事無常，故聚而必散，成其分離也。」 梁章鉅曰：「『晤對無厭歇』，《〈說文〉系傳》『晤』字《注》，引此詩作『晤對無厭倦』。按謝惠連《泛湖歸出樓中玩月詩》『悟言不知罷』句，引《毛詩》鄭《箋》之『晤』云：『悟與晤通。』此『晤對』句無注，互見也。是李本用『悟』字無疑，至五臣而改用『晤』字，『系傳』所引即五臣也。」 分離別西川，回景歸東山。別時悲已甚，別後情更延。傾想遲嘉音，果枉濟江篇。辛勤風波事，款曲洲渚言。 黃節曰：「惠連《獻康樂詩》云：『昨發浦陽汭。』此雲『西川』，即指浦陽江也。『東山』，靈運所居也。」《爾雅》：「延，長也。」黃節曰：「『遲』，猶『持』也。《濟江篇》，則指惠連所獻詩也。」善《注》：「『果』，猶『遂』也。」《家語》：「孔子曰：『不觀區海，何以知風波之患？』」秦嘉詩：「思念敘款曲。」天閔案：「款曲」，猶「委曲」也。 洲渚既掩時，風波子行遲。務協華京想，詎存空谷期。猶復惠來章，只足攪餘思。儻若果歸言，共陶暮春時。 《廣雅》：「務，遠也。」善《注》：「『華京』，猶京華也。」郭璞《遊仙詩》：「京華遊仙窟。」《毛詩》：「皎皎白駒，在彼空谷。」又：「胡逝我梁，只攪我心。」善《注》：「『陶』，喜也。」《楚辭》：「陶嘉月兮總駕。搴玉英兮自修。」黃節曰：「『言』，語詞也。『歸言』，猶言『歸』也。《毛詩》『言旋言歸。』呂延濟《注》曰『惠連別時有歸言』，非是。惠連獻詩曰：『我行指孟春，春仲尚未發。』又曰：『泳舟陶嘉日。』此曰『共陶春暮時』，別未久也。」 胡枕泉曰：「『務協華京想』註：善曰：『《廣雅》曰：務，遠也。』今《廣雅》『遠』上無『務』字。按『遠』當為『遽』。《眾經音義》六引《廣雅》曰：『務，遽也。』今『遽』上亦脫『務』字。曹憲音有『無住』二字，《疏證》謂『即務字之音』，是也。《說文》：『劇，務也。』『劇』與『遽』同。《廣韻》：『務，遽也。』當本《廣雅》。《說文》：『務，趣也。』『趣』、『遽』義近。『趣』之言促也。翰《注》：『務，趣也。』與許合。惟解為詩之趣，則反乖古訓矣。」 暮春雖未交，仲春善游遨。山桃發紅萼，野蕨漸紫苞。嚶鳴已悅豫，幽居猶鬱陶。夢寐佇歸舟，釋我吝與勞。 善《注》：「『未交』，謂暮春氣節與仲春未交也。」《爾雅》：「榹，山桃也。」《毛詩》：「言采其蕨。」《義疏》：「蕨，山菜也，初生紫色。」《尚書》：「草木漸苞。」孔安國曰：「『漸』，進長。『苞』，叢生也。」《毛詩》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。」《論衡》：「幽居而靜處，恬淡自守。」《尚書》：「鬱陶乎余心。」孔安國曰：「鬱陶，哀思也。」《後漢書》：「陳蕃、周舉嘗相謂曰：『數日之間，不見黃生，則鄙吝之萌，復存乎心。』」《毛詩》：「豈不爾思，勞心忉忉。」 陳祚明曰：「每篇綰合俱自然，其源出於陳思《贈白馬王》一篇。章法承接一絲不紛。至其情思纏綿，匠心直述，都無一字出於偽設。真語自佳，因知古人定無修辭一法。」 方曰：「此與惠連詩，即效惠連體，古人皆然。一往清綺，真味至情，緊健親切，密澀遲留，一字不率，一步不滑，頓挫芊綿，銜承一片。醒耳饜心，惠連所長也。一章言初得見，二章言相聚，三章言別及寄詩，四章正酬來詩中語，五章望歸。細校之，畢竟勝惠連，以魄力厚密也。」 登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連可見羊何共和之 善《注》：「靈運《游名山志》：『桂林頂遠，則嵊尖、彊中。』」劉履曰：「臨海，晉宋時郡名，即今台州也。山銳而高曰嶠。疆中，地名。今嶀山下有曰疆口者，疑即此所也。史言靈運由侍中自解東歸，嘗著木屐，登山陟嶺，自始寧南山伐木開徑直至臨海。此詩蓋初登南山時作，以寄惠連，而於首章追述其將有遠行臨別顧念之情也。」 杪秋尋遠山，山遠行不近。與子別山阿，含酸赴修畛（《文選》作「軫」）。中流袂就判，欲去情不忍。顧望脰未悁，汀曲舟已隱。 《楚辭》：「覿杪秋之遙夜。」善《注》：「『軫』當為『畛』。」《說文》：「畛，井田間陌。」《〈毛詩〉傳》曰：「彷徨不忍去。」何休《〈公羊傳〉注》曰：「脰，頸也。陸彥聲詩：『相思心既勞，相望脰亦悁。』」《說文》：「悁，疲也，與『悁』通。」《文字集略》曰：「汀，水際平也。」 朱蘭坡曰：「『顧望脰未悁』《注》云：『悁，疲也。，與悁通。』案今《說文》部無字，其心部『悁』字，雲『忿』也。『忿』非『疲』義。《注》雲『通』者，蓋同音假借字耳。《玉篇》、《廣韻》皆雲『，骨節疼也』，訓正與『疲』近。殆今本《說文》有佚脫也。」 隱汀絕望舟，騖棹逐驚流。欲抑一生歡，並奔千里游。日落當棲薄，系纜臨江樓。豈惟夕情斂，憶爾共淹留。 《海賦》：「驚浪雷奔。」善《注》：「『欲抑』二句，言遠別已為抑歡，千里愈加離思。」《列子》：「公孫朝曰：『欲盡一生之歡，窮當年之樂。』」《古詩》曰：「離家千里客，戚戚多思復。」善《注》：「『纜』，維舟索也。」靈運《游名山志》：「從臨江樓步路南上二里許，左望湖中，右傍長江。」《楚辭》：「攀桂枝兮聊淹留。」 劉履曰：「騖馳、抑遏併兼也，承上章言。欲抑平生相與之歡，而獨為遠遊。然於將夕棲薄之處，不惟情慮復聚，且以向嘗共爾淹留於此，而今不能不思念之也。」 淹留昔時歡，復增今日嘆。茲情已分慮，況乃協悲端。秋泉鳴北澗，哀猿響南巒。戚戚新別心，悽悽久念攢。 潘岳《哀永逝》曰：「憶舊歡兮增新悲。」善《注》：「『悲端』，謂秋也。」《楚辭》：「悲哉！秋之為氣也。」《爾雅》：「巒，山峰。」郭《注》：「山形長狹者，荊州謂之巒。」《蒼頡篇》曰：「攢，聚也。」 劉履曰：「『久』，猶『舊』也。言因思昔時淹留之嘆，而復增今日離別之難，則此情已分慮矣。況值杪秋，泉鳴猿響，而又協其悲端，是則新別舊念，一時悽戚攢聚於心而不已也。」 吳湛曰：「借淹留以憶昔時之歡，卻因淹留復增今日之嘆。」 攢念攻別心，旦發清溪陰。暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入雲霓，還期那可尋。倘遇浮丘公，長絕子徽音。 《楚辭》：「夕投宿於石城。」《漢書》：「會稽有剡縣。」《吳錄》：「《地理志》曰：『會稽有天姥岑。』」善《注》：「『剡』，植琰切。」《孟子》：「太山之高，參天入雲。」羊祜《請伐吳表》曰：「高山尋雲霓。」潘岳詩：「感此還期淹。」《列仙傳》：「王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。」《毛詩》：「太姒嗣徽音。」鄭《箋》：「徽，美也。」 劉履曰：「『剡』，古縣名，屬會稽郡，即今嵊縣也。『天姥』，剡中山名，在今新昌縣。『尋』，復踐也。『徽音』，謂『德音』也。此言將由剡中以至臨海，而諸山高絕，還期莫尋。倘遇神仙接引而去，則將永絕子之徽音矣。」 吳琪曰：「『旦發』云云，俱是系纜臨江時預計前路。言今夜宿此，明旦早發清溪，明夕便宿剡中。宿剡中之明日，便登天姥峰矣。『天姥岑』，即『臨海嶠』。」 方曰：「此亦效惠連體。綿邈真至，情味無窮。上嗣公幹，下掩惠連。阮亭分四章是，《集》於《選》作一章，非。」 道路憶山中 天閔案：劉坦之謂此因往臨川，於道路憶始寧山中而作，是也。考《宋書》，靈運為孟所糾，詣闕上表自辨，文帝不欲使東歸，以為臨川內史。觀此詩，知靈運此行，殊悵恨也。 采菱調易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。存鄉爾思積，憶山我憤懣。追尋棲息時，偃臥任縱誕。得性非外求，自已為誰纂？不怨秋夕長，常（一作「恆」）苦夏日短。濯流激浮湍，息陰倚密竿。懷故叵新歡，含悲忘春暖。悽悽明月吹，惻惻廣陵散。殷勤訴危柱，慷慨命促管。 《楚辭》：「涉江采菱發陽阿。」王逸曰：「楚人歌曲也。」《古樂府·江南辭》：「江南可採蓮。」善《注》：「『楚人』，屈原也。『越客』，自謂也。」《宋書》：「靈運，陳郡人，父、祖並葬始寧縣，並有故老，遂籍會稽。」《廣雅》：「款，叩也。」五臣《注》：「憤懣，怨嘆也。」王逸《〈楚辭〉注》：「言己情憤懣也。」崔實詩：「棲息高丘。」《後漢書》：「光武共嚴光偃臥，縱恣而傲誕。」《莊子》：「南郭子綦曰：『夫吹萬不同而使其自已也，成其自取，怒者其誰也。』」司馬彪曰：「已，止也。使各得其性而止也。」《爾雅》：「纂，繼也。」善曰：「言得性之理，非在外求，取足自止，為誰之所繼哉！言不為人之所繼也。」五臣《注》：「言不知纂繼誰人也。」《字林》：「竿，竹挺也。葉古旦切。」《字書》：「叵，不可也。」《莊子》：「煖然似春。」善《注》：「言春暖當喜，為含悲而忘之。」五臣《注》：「『悽』、『惻』，皆哀聲也。」聞人倓曰：「《明月吹》，笛曲。《廣陵散》，琴曲。」孫氏《箜篌賦》：「陵危柱以頡頏。」善《注》：「『危柱』，謂琴促。『管』，謂笛。」阮籍《樂論》：「琵琶、箏、笛，閒促而聲高也。」 劉履曰：「『存』，存念也。『爾』，指楚人。《古樂府·橫吹曲》有《關山月》，故謂之《明月吹》。《廣陵散》，琴曲名。此因往臨川，於道路憶始寧山中而作。託言聞楚人歌調而起，懷鄉悲憤者，蓋以今昔雖殊，而情不異也。且又追想舊日之縱誕，乃得於稟性所好，而非纂繼他人而然。所以於秋之夕、夏之晝，惟恐其不永。而濯湍流，息茂陰，自不一而足。今乃何為舍此而繫於官守，徒懷舊遊而莫為新歡，含悲思而忘春陽之芳景哉？所賴《明月》、《廣陵》二曲，音節悽惻，可以寫吾湮鬱之懷，故既托於急弦以自訴，而又使人促管相聞以激其哀聲也。」 胡枕泉曰：「『憶山我憤懣』註：『善曰：王逸《〈楚辭〉注》曰：言己情憤懣也。』按：『懣』當作『滿』。劉越石《答盧諶詩》：『亭虛憤滿』，是其義。『滿』與上『積』對，故知為『滿』。此恐涉《注》而誤。」吳汝綸曰：「李善訓『纂』為『繼』，竊謂『纂』當為『篡』，如『弋人何篡』之『篡』。《爾雅》：『篡，取也。』即用《莊子》『咸其自取』之旨，改『取』為『篡』，以就韻耳。」 方曰：「起蓋托於怨者必言，勞者必歌，故以古歌曲起。即結句『殷勤』、『慷慨』也，再次以鍾儀陪入。（天閔案：聞人倓《古詩箋》引李善《注》曰：「楚人謂鍾儀。」而《文選》善《注》：「楚人謂屈原。」不知聞氏果據何本。方氏則據聞《箋》，故曰「以鍾儀陪入」。）『越客』入己。『追尋』八句，實寫『憶』字。『懷故』，接入今日情事。『懷故』，指山中也，束上。『含悲』句，起下。『悽悽』四句，應起處，言今日亦寄此歌曲也。『訴危柱』，言琴，承《廣陵散》。『命急管』，言笛，承《明月吹》。『自已』之『已』，羊里切，止也。取足自止。善注謝詩，『此』字之解，勝憨山注《莊》。」 入彭蠡湖口 方回曰：「『彭蠡湖口』，今江州湖口也。」天閔案：「彭蠡」，即江西鄱陽湖也。五臣《注》：「『彭蠡』，太湖名。靈運向臨川從此過也。」非是。案：康樂到臨川，蓋溯長江而上，安能經過太湖？本集《孝感賦》：「舉高檣於楊潭，眇投跡於炎州；貫廬江之長路，出彭蠡而南浮。」廬江郡，今安徽境。康樂溯江而上，此其顯證。 客游倦水宿，風潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，岩高白雲屯。千念集日夜，萬感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。三江事多往，九派理空存。靈物吝珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧綴（六臣作「輟」）流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦。 孔安國《〈尚書〉傳》：「海曲謂之島。」《玉篇》：「狖，黑猿也。」《說文》：「浥，濕也。」《玉篇》：「蓀，香草。」善《注》：「言乘月而游，以聽哀狖之聲；蒙露而行，為玩芳蓀之馥。」張僧鑒《潯陽記》：「石鏡山東有一圓石，懸崖明淨，照人見形。」顧野王《輿地誌》：「自入湖三百三十里，窮於松門，東西四十里，青松遍於兩岸。」《尚書》：「三江既入。」又曰：「九江孔殷。」《江賦》：「流派乎潯陽。」《尚書》孔《傳》：「吝，惜也。」《高唐賦》：「珍怪奇偉。」《〈毛詩〉傳》曰：「秘，閉也。」《江賦》：「納隱淪之列真，挺異人乎精魂。」《穆天子傳》：「河伯示汝黃金之膏。」《山海經》：「耿山多水碧。」郭璞曰：「碧亦玉也。」善《注》：「『流溫』，言水玉溫潤也。」《琴賦》：「千里別鶴。」《演連珠》：「繁會之音，生乎絕弦。」善《注》：「言奏曲冀以消憂，弦絕而念愈甚，故曰『徒作』也。」 黃節曰：「鄭玄《〈禹貢〉注》云：『三江分於彭蠡，其三孔，東入海。』《漢志》：『會稽郡毗陵縣北江在北，東入海。丹陽郡，蕪湖縣中江出江南，東至陽羨縣入海。會稽郡吳縣南江在南，東入海。所謂三江也。』陸德明《經典釋文》引《潯陽記》云：『九江，一曰烏白江，二曰蚌江，三曰烏江，四曰嘉陵江，五曰畎江，六曰源江，七曰廩江，八曰提江，九曰菌江。』又引《太康地記》云：『劉歆曰：湖漢九水入彭蠡澤，九派即九水也。』『理』，地理也。」 方回曰：「『三江事多往，九派理空存』，此二句者，知三江、九江，自晉、宋時已不明矣。中江、南江、北江，先儒所辨，有《尚書》『索玄』在。『分九派於潯陽』，郭璞《江賦》雲耳，後人亦不能定九派之跡。劉子淳《江州圖經》詳著之，予已別書訂證。此則靈運之所不詳，後人姑存疑事也。」 吳琪曰：「『舍舟而崖遠』，入松門而望三江九派歷歷矣。『靈物吝珍怪』而不出，『異人秘精魂』而不見，『金膏』之『明光』既『滅』，『水碧』之『流溫』久『綴』，所謂『天地閉，賢人隱』之時也。徒作思歸之曲，轉令猶念益長耳。」 陳祚明曰：「『三江』以下，徘徊弔古，物色超異。通篇惟『千念』二語言愁，余句不言愁而愁無極。弔古之情，正是深愁也。身世如斯，江湖滿目，交集百端，乃至無語可述。『金膏』、『水碧』，亦有《天問》之旨乎？」 朱蘭坡曰：「『攀崖照石鏡，牽葉入松門。』案：如《注》語，似『石鏡』、『松門』為二山。據《一統志》，松門山在南昌府北二百十五里，上有石鏡，則是一地也。《方輿紀要》云：『松門山在今都昌縣南二十里，俗呼苕嶢山。』都昌本彭澤縣地，鄱陽湖亦在縣東二十里，故入湖口，即近松門山矣。又案：《〈水經·廬江水篇〉注》云：『廬山之北有石門水，水生嶺端，嶺南有大道，順山而下，若畫焉。山東有一圓石，懸崖明淨，照見人影。晨光初散，則延曜入石，豪細必察，故名石鏡。』據此，石鏡山亦廬山之支麓，別言之耳。」 方曰：「豫章出黃金，見《前漢·地理志》。『水碧綴流溫』，據朱子則謂溫湯也，善《注》非是。」 天閔案：起八句行途情況，「千念」二句頓住，「攀崖」二句入彭蠡，「三江」六句寄慨弔古，收二句。方植之謂「古人遊歷之地，求古蹟不存，往往寄情以為感，故以徒作千里之曲而無以消憂解煩念」。是也。 入華子岡是麻源第三谷 靈運《游名山志》：「華子岡，麻山第三谷。故老相傳，華子期者，祿里先生弟子翔集此頂，故華子為稱也。」《一統志》：「華子岡，在建昌府城西一十五里。麻源山在麻姑壇西。」 南州實炎德，桂樹陵寒山。銅陵映碧澗（《文選》作「潤」），石磴瀉紅泉。既枉隱淪客，亦棲肥遁賢。險徑無測度，天路非術阡。遂登群峰首，邈若升雲煙。羽人絕仿佛，丹丘徒空筌。圖牒復磨滅，碑版誰聞傳？莫辨百代後，安知千載前。且伸獨往意，乘月弄潺湲。恆充俄頃用，豈為古今然。 《楚辭》：「嘉南州之炎德，麗桂樹之冬榮。」善《注》：「『銅陵』，銅山也。」揚雄《蜀都賦》：「桔林銅陵。」靈運《山居賦》：「訊丹砂於紅泉。」《自注》：「即近山。」善《注》：「銅陵亦銅山。」桓譚《新論》：「天下神人五，二曰隱淪。」《周易》：「肥遁無不利。」《爾雅》：「山絕險。」《家語》：「孔子曰：『人藏其心，不可測度。』」仲長統《昌言》：「蕩蕩乎若升天路，而不知夫所登也。」曹植《述仙詩》：「逝將升雲煙。」《楚辭》：「仍羽人于丹丘，留不死之舊鄉。」王逸曰：「丹丘晝夜常明。」善《注》：「『筌』，捕魚之器，莊子以喻言也。」蘇林《〈漢書〉注》：「牒，譜也。」孔安國《〈論語〉注》：「版，邦國之圖籍也。」淮南王《〈莊子〉略要》曰：「江海之士，山谷之人，輕天下、細萬物而獨往者也。」司馬彪曰：「獨往任自然，不復顧世也。」按：「潺湲」，水流貌。《小爾雅》：「充，猶備也。」《江賦》：「千里俄頃。」何休《〈公羊傳〉注》：「俄者，須臾之間也。」《莊子》：「尊古卑今，學者之流也。」郭象曰：「古無所尊，今無所卑，而學者尊古卑今，失其源矣。」善《注》：「言古之獨往者必輕天下，不顧於世，而己之獨往，常充俄頃之間，豈為尊古卑今而然哉！」五臣《注》：「『恆充』少時為樂之用，不足為久長之事。」 劉履曰：「『華子岡』在今建昌南城縣，『麻源』在麻姑壇西北。見顏真卿《壇記》。『南州』據臨川而言，吳置臨川郡，今其地即撫州之臨川縣也。『銅陵』，銅山也。靈運既至臨川，復得遨遊名山，因入華子岡，而作是詩。」 陳祚明曰：「古人托神仙，每屬不得已。爾時康樂胸中，愁緒萬種，不堪宣之筆墨。而抒吐於憑弔，若不信有神仙者，此又不得已之至感也。結語申乘月獨往之意，中有至理，語拙，然非晉人不能作。」 吳旦生曰：「《廣雅》云：『畛途陳阡陌。』『術』，亦『道』別名也。《〈呂氏春秋·孟春·審端·徑術〉注》：『端正其徑路，不得邪行也。』陳晉之解《學記》：『術有序曰鄉飲酒。』莊周皆有道術之說，是途之大者謂之道，小者謂之術。信乎莊周以『江湖』對『道術』而言，則直指為道路無疑矣。杜甫《寄韋丈人》云：『牢落乾坤大，周流道術空。』以『道術』對『乾坤』，皆明此意。」 胡枕泉曰：「『險徑無測度』《注》，善曰『山絕險』，旁證曰：『徑當作陘。』《注》：『險亦當為陘。此釋山文，各本皆誤。』紹瑛案：《說文》：『陘，山絕坎也。』《元和郡縣誌》引《述征記》云：『凡兩山中斷以成隘道者胥成陘焉。』是『陘』者，中成坎而成隘道之名。隘道謂之陘，故灶隅亦謂之陘，以釜形中如坎故也。」 方曰：「起四句寫岡景物，『隱淪』二句點『華子』，『險徑』四句點『入』字。『羽人』六句從『華子』入議，而以『莫辨』二句起下『獨往』，且申以下入己游情。」 初往新安桐廬口 聞人倓曰：「《唐書·地理志》：「睦州新定郡有桐廬縣。新定即今之嚴州，晉時曰新安。」 綌雖淒其，授衣尚未至。感節良已深，懷古亦云（一作「徒役」）思。不有千里棹，孰申百代意。遠協尚子心，遙得許生計。既及泠風善，又即秋水駛。江山共開（以作「閒」）曠，雲日相照媚。景夕群物清，對玩咸可憙。 《毛詩》：「兮綌兮，淒其以風。」《毛傳》：「淒，寒風也。」《說文》：「（恥知反），細葛。綌（去逆反），粗葛。」《毛詩》：「九月授衣。」《東京賦》：「慨長思而懷古。」《後漢書》：「向長，字子平，隱居不仕。性尚中和，好通《老》、《易》，潛隱於家。讀《易》至損益卦，喟然嘆曰：『吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。』建武（光武年號）中，男女娶嫁已畢，敕斷家事勿相關，肆意與同好北海禽慶，俱游五嶽名山，竟不知所終。」《續晉陽秋》：「許詢字玄度，高陽人，總角秀惠，眾稱神童。長而風情簡素，司徒辟，不就。」《莊子》：「列子御風而行，泠然善也。」《玉篇》：「駛，疾也。」《晉書》：「徘徊雲日間。」《韓詩外傳》：「天下得序，群物安居。」《說文》：「玩，弄也。」 陳祚明曰：「《往新安》，不知在何時作。」 方曰：「起二句時令興象佳妙。『感節』四句入題，『遠協』四句『往』字正面，『江山』四句寫景。『懷古』，即指尚子平、許詢也。」 天閔案：李善注《初去郡詩》曰：「嵇康《高士傳》：『尚長字子平，河內人，隱避不仕，為子嫁娶畢，敕家事斷之勿復相關，當如我死矣。」嵇康書亦云：「尚子平，《後漢書》曰：『向長字子平，男娶女嫁既畢，乃敕斷家事。』」「尚」、「向」不同，未詳孰是。 鍾嶸《詩品》：「謝靈運詩，其源出於陳思，雜有景陽之體，而逸盪過之，頗以繁複為累。嶸謂若人興多才高，寓目輒書，內無乏思，外無遺物，其繁複宜哉。然名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會，譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。」 又曰：「陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔；陸機為太康之英，安仁、景陽為輔。謝客為元嘉之雄，顏延年為輔。皆五言之冠冕，文章之命世也。」 王世貞曰：「謝靈運天質奇麗，運思精鑿，雖體格創變，是潘、陸之餘法也。其雅縟乃過之。『清暉能娛人』、『遊子澹忘歸』，寧在『池塘春草』下耶？」 《西原遺書》：「薛君采云：『曰清，曰遠，乃詩之至美者也。』靈運能之，王、孟、韋、柳抑其次也。『白雲抱幽石，綠筿媚清漣』，清也。『表靈物莫賞，蘊真誰為傳』，遠也。『豈必絲與竹，山水有清音』，『景昃鳴禽集，水木堪清華』，可謂清、遠兼之矣。」 方東樹曰：「謝公蔚然成一祖，衣被萬世，獨有千古。雖李、杜，甚重之。唐初諸人，於唐以前名家皆深知而慕效之，其上方能變，次者猶或得其一節，惟大謝無嗣音。皎然之論，亦只空識其句法、興象而已。讀謝公詩，須識其經營慘澹，迷悶深苦，而又元氣結撰，斯得之矣。大約謝公清曠有似陶公，而氣之搴舉，詞之奔會，造化天全皆不逮。然出之以雕縟、堅凝、老重，實若別開一派。謝公思深氣沉，無一字率意漫下，學者當先求觀於此。較之退之、山谷尤嚴。此實一大宗門也。謝公乃是學者之詩，精深華妙。但學者不得其精深，而妄貪其華妙，則歸於詞旨膚偽，氣骨輕浮，如李空同輩而已。謝公全用《小雅》、《離騷》意境、字句，而氣格緊健、沉鬱。陶公不煩繩削，謝則全由繩削，一大事一人功也。《南史》本傳云：『縱橫、俊發過顏延之，而深密不如。』謝公政自深密耳。」 謝混 字叔源，少有美譽，善屬文。為尚書左僕射，以黨劉毅見誅。 游西池 善曰：「丹陽西池。」天閔案：丹陽郡，吳置，治建業，隋廢。今江蘇江寧縣。 悟彼蟋蟀唱，信此勞者歌。有來豈不疾，良游常蹉跎。逍遙越城肆，願言屢經過。回阡被陵闕，高台眺飛霞。惠風盪繁囿，白雲屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華。搴裳順蘭沚，徙倚引芳柯。美人愆歲月，遲暮獨如何。無為牽所思，南榮戒其多。 《聲類》：「悟，心解也。」《毛詩》：「蟋蟀在堂，歲聿云暮。今我不樂，日月其除。」《韓詩》：「《伐木》廢。朋友之道缺，勞者歌其事。詩人伐木，自苦其事，故以為文。」陸雲賦：「年有來而棄予。」劉楨賦：「良游未厭，白日潛暉。」《楚辭》：「中阪蹉跎。」《說文》：「蹉跎，失時也。」《說文》：「越，度也。」鄭玄《〈禮記〉注》：「肆，市中陳物處也。」《毛詩》：「願言思子。」阮籍詩：「趙李相經過。」《廣雅》：「被，加也。」善曰：「言加大阜而通城闕也。」邊讓賦：「惠風春施。」五臣《注》：「『繁囿』為園囿。『繁』，茂也。」《廣雅》：「屯，聚也。」五臣《注》：「『曾』，重也。『阿』，大陵也。『景昃』，日斜也。」《蒼頡篇》：「湛，水不流也。」天閔案：「湛」字形容「清華」，猶雲水木湛湛然而清華也。潘岳詩：「歸雁映蘭沚。」《左傳》杜預《注》：「沚，小渚也。」《楚辭》：「恐美人之遲暮。」善曰：「『愆』，過期也。」《莊子》：「庚桑楚問南榮趎曰：『全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。』」 梁章鉅曰：「《六朝事跡》：『晉元帝以酒廢政，王導諫，帝因覆杯於池為戒，今城北三里西池是。』又《金陵新志》：『太子湖，一名西池，在城北六里。』按二書各有西池，俱在城北，恐誤一為兩也。」 天閔案：起四游前一層，「願言」四句出遊西池，「惠風」四句景。「水木清華」句，不減「池塘春草」也。「搴裳」四句情，收二句另換意，與起和應。又案：叔源，康樂從叔，晉安帝義熙八年，以黨劉毅為劉裕擅殺。此乃晉人，非宋人。漁陽以其詩附於康樂，雖別有用意，然微嫌失序。 謝瞻 字宣遠，六歲能屬文，與從叔混、族弟靈運，俱有盛名。晉義熙中為安城太守，宋初除中書侍郎。以弟晦當朝，乃求出為豫章太守，遇病卒。 九日從宋公戲馬台集送孔令詩 風至授寒服，霜降休百工。繁林收陽彩，密苑解華叢。巢幕無留燕，遵渚有來（五臣作「歸」）鴻。輕霞冠秋日，迅商薄清穹。聖心眷嘉節，揚鑾戾行宮。四筵霑芳醴，中堂起絲桐。扶光迫西汜，歡娛（《初學》作「餘歡」）宴有窮。逝矣將歸客，養素克有終。臨流願莫從，歡心嘆飛蓬。 《禮記》：「孟秋之月，涼風至。」又：「仲秋之月，盲風至，命司服。衣服有量，必循其故。」又云：「季秋之月，霜始降，則百工休。」聞人倓曰：「『繁林』二句，言陽氣盡而草木皆零落也。」《左傳》：「吳公子札宿於戚，聞鐘聲曰：『夫子之在此也，猶燕之巢於幕上者乎？君又在殯，而可以樂乎？』」又：「玄鳥氏司分者也。」《注》：「春分來，秋分去。」《毛詩》：「鴻飛遵渚。」《禮記》：「季秋鴻雁來。」五臣《注》：「霞在日上，故曰冠。」善曰：「『迅商』，商風之迅疾者也。」《楚辭》：「商風肅而害之，百草育而不長。」《注》：「商風，西方也。秋氣起則西風疾。」《爾雅》：「穹，蒼蒼天也。」《荀子》：「積善德而聖心備焉。」《左傳》：「揚鑾和鈴。」天閔案：天子之車有鑾鈴也。《爾雅》：「戾，至也。」《東觀漢記》：「濟陽有武帝行過宮。」《儀禮》：「旨酒令芳。」《西京賦》：「促中堂之密坐。」《史記》：「鄒忌以鼓琴見秦威王，忌曰：『夫治國家而弭人民，皆在其中。』王曰：『夫治國家而弭人民，又何為絲桐之間？』」《淮南子》：「日出陽穀，拂於扶桑。」《楚辭》：「出於暘谷，次於濛汜。」善曰：「『歸客』，謂孔也。」嵇康詩：「養素全真。」《周易》：「謙，亨，君子有終吉。」《〈漢書〉述》：「始克有終，散金娛老。」《楚辭》：「臨流水而嘆息。」《注》：「念舊鄉也。」曹植詩：「朝觀莫從。」《列子》：「宋元君曰：『適值寡人有歡心。』」《商君書》：「夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風而轉。」善曰：「言己牽於時役，未果言歸。臨流念鄉，已結莫從之怨。而以侍宴暫歡之志，重歡飛蓬之遠也。」 聞人倓曰：「《藝苑雌黃》：《左氏傳》『猶燕之巢於幕上』，夫慕非巢燕之所，言其至危也。故《西征賦》『甚玄燕之巢幕』，丘希范『燕巢于飛幕之上』，蓋用此意。後人因此言燕事多使巢幕，似乎無謂。」 天閔案：此詩在當日頗為人所推重。方植之謂前半敘九日過多，章法偏壓；後半敘本事，詞意未滿，大不及康樂。 謝惠連 惠連，陳郡陽夏人。丹陽尹方明之子，十歲能屬文，族兄靈運深嘉賞之。元嘉元年為彭城王法曹參軍，年三十七卒。有集六卷。 西陵遇風獻康樂 《南史·謝靈運傳》：「初襲封康樂公，宋受命始降為侯。」梁章鉅曰：「良《注》以西陵為所居之西陵，非也。此浙江東之西陵，驛名也。以詩『昨發浦陽汭，今宿浙江湄』知之。」《水經注》：「浙江又經固陵城北，今之西陵也。」《會稽志》：「西陵城在蕭山縣西二十里，吳越改曰西興。」 我行指孟春，春仲尚未發。趣途遠有期，念離情無歇。成裝候良辰，漾舟陶嘉月。瞻途意少悰，還顧情多闕。 善《注》：「『趣』，向也。」《淮南子》：「裝，飾也。」《蜀都賦》：「漾輕舟。」案：「漾」，水搖動貌。《楚辭》：「陶嘉月兮總駕。」《爾雅》：「陶，喜也。」《〈漢書〉注》：「悰，樂也。」 方曰：「起四句故為頓挫往復，以避輕滑之病。『成裝』二句中堅，『瞻途』二句以對句為厚。此八句詩，而分明四層，各有疆部，章法精深如此。」 哲兄感仳別，相送越坰林。飲餞野亭館，分袂澄湖陰。悽悽留子言，眷眷浮客心。回塘隱艫栧，遠望絕形音。 善曰：「『哲兄』，謂靈運也。」《漢書》：「谷永謝王鳳曰：『察父哲兄，覆育子弟，誠無以加。』」《毛詩》：「有女仳離，慨其嘆矣。」《傳》：「仳，別也。」《爾雅》：「野外曰林，林外曰坰。」聞人倓曰：「『分袂』，猶言『分襟』。『陰』，水南也。」《韓詩》：「眷眷懷顧。」《〈尚書〉傳》：「浮，行也。」《南都賦》：「分背回塘。」《說文》：「舮，船頭。」韋昭《〈漢書〉注》：「栧，檝也。」 方曰：「起四句為一層，五、六中堅，『回塘』二句，換筆、換意作收。」 靡靡即長路，戚戚抱遙悲。悲遙但自弭，路長當語（五臣作「問」）誰？行行道轉遠，去去情彌遲。昨發浦陽汭，今宿浙江湄。 《毛詩》：「行邁靡靡。」《傳》：「靡靡，猶遲遲也。」《楚辭》：「居戚戚而不可解。」案：「戚戚」，憂貌。《楚辭》：「聊抑志而自弭。」《〈左傳〉注》：「弭，息也。」《古詩》：「愁思當語誰？」陸機詩：「行行遂已遠。」《韓詩外傳》：「孔子之去魯，遲遲乎其行。」《水經注》：「浦陽江水，導源烏傷縣而經上虞縣。」《〈尚書〉傳》：「水北曰汭。」晉灼《〈漢書〉注》：「江水至會稽山陰為浙江。」郭璞《〈山海經〉注》：「今錢塘有浙江。」 方曰：「承前篇，起二句中堅，三、四頓挫，『行行』二句衍，『昨發』二句又換筆、換氣作收。」 屯雲蔽曾嶺，驚風涌飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖巘，積素惑原疇。曲汜薄停旅（五臣作「依」），通川絕行舟。 《魏都賦》：「蓄為屯雲，泄為行雨。」案：「曾」同「層」。《毛詩》：「零雨其濛。」《〈毛詩〉傳》：「墳，大防也。」《風俗通·山澤篇》：「水草交錯，名之曰澤。言其潤澤萬物以阜民用也。」《爾雅》：「重，隒也。」《雲賦》：「積素未虧。」案：「積素」，謂水也。《韓詩外傳》：「婦人對曰：『阿谷之隧，隱曲之汜，其水載清載濁，流而趨海。』」善《注》：「『薄』、『泊』古字通。」《上林賦》：「通川過於中庭。」魏文帝詩：「洋洋川流，中有行舟。」 方曰：「此篇八句，句句著力正寫，而情景刻露，一一得畫意。」 臨津不得濟，佇楫阻風波。蕭條洲渚際，氣色少諧和。西瞻（五臣作「矚」）興游嘆，東睇起淒歌。積憤成疢痗，無萱將如何？ 《孔叢子》：「孔子歌曰：『臨海不濟，還轅息鄹。』」《爾雅》：「佇，久立也。」《家語》：「孔子曰：『不觀巨海，何以知風波之患也。』」五臣《注》：「『氣色少諧和』，言風雲錯逆也。『西瞻』，思與兄游，故起嘆息。『睇』，視也。『淒歌』，即此詩也。」天閔案：觀康樂酬和詩「務協華京想」，似惠連將赴京，「西瞻興嘆」，蓋指京華。五臣《注》謂「思與兄游」云云，非是。《韓詩》：「焉得萱草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。」薛君曰：「萱草，忘憂也。『萱』與『諼』同。」《毛傳》：「痗，病也。」《詩》鄭《箋》：「疢，猶病也。」 方曰：「起四句跌宕頓挫，『西瞻』二句中堅，收別出奇趣，情真調古。」 秋懷 平生無志意，少小嬰憂患。如何乘苦心，矧復值秋晏。皎皎天月明，奕奕河宿爛。蕭瑟含風蟬，寥唳度雲雁。寒商動清閨，孤燈曖幽幔。耿介繁慮積，展轉長宵半。夷險難豫謀，倚伏昧前算。雖好相如達，不同長卿慢。頗悅鄭生偃，無取白衣宦。未知古人心，且從性所玩。賓至可命觴，朋來當染翰。高台驟登踐，清淺（五臣作「波」）時凌亂。頹魄不再圓，傾羲無兩旦。金石終銷毀，丹青暫雕煥。各勉玄發歡，無貽白首嘆。因歌遂成賦，聊用布親串。 《說文》：「嬰，繞也。」《古詩》：「晨風懷古心。」《淮南子》：「秋士哀。」《玉篇》：「晏，晚也。」《韓詩章句》：「『奕奕』，盛貌。」《毛詩》：「子興視夜，明星有爛。」《楚辭》：「悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。」《韻會》：「嘹唳，雁聲。」《楚辭》：「商風肅而害之。」《說文》：「閨，特立之戶。」《毛詩》：「展轉反側。」《演連珠》：「才經夷險，不為世屈。」善曰：「『夷險』，謂道以喻時也。」《鶡冠子》：「禍兮福所倚，褔兮禍所伏。」嵇康《高士傳》：「相如贊曰：『長卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。託疾避患，蔑彼卿相。乃至仕人，超然莫尚。』」善曰：「『達』，謂通達不拘禮也。」《後漢書》：「鄭均，字仲虞，東平任誠人。公車特徵，再遷尚書。後病乞骸骨，拜議郎告歸，因稱病篤。帝東巡，過任城，乃幸君舍，敕賜尚書祿，以終其身。故人號為白衣尚書。」善曰：「『偃』，謂偃仰不仕也。」《秋興賦》：「染翰操紙，慨然而賦。」五臣《注》：「『陵亂』，謂舟馳騖也。」《爾雅》：「水正絕流曰亂。」郭《注》：「橫流而濟之也。」善曰：「『魄』，月魄也。『羲』，羲和，謂日也。」張綱《集》：「書，功金石。圖，形丹青。」五臣《注》：「『雕煥』，光明貌。」阮籍詩：「玄發發朱顏。」善曰：「嵇康有《白首賦》。」《爾雅》：「串，習也。」五臣《注》：「『親串』，親狎之人。」 方曰：「起四句從『懷』入『秋』，『皎皎』四句正寫秋，『寒商』四句從『秋』入『懷』，『夷險』句以下正寫『懷』，『未知』二句頓束。『賓至』四句遣懷，『頹魄』四句申言遣懷之故，收四句及時行樂。」 何義門曰：「一往清綺，不乏真味。」 顏延之 字延年，臨沂人。性疏淡，不護細行，而文章冠絕當時。初為宋公豫章世子參軍，及公即帝位，補太子舍人。廬陵王待之甚厚，執政以其構扇異同，因帝崩，出為始安太守。文帝元嘉二年，征為中書侍郎，未幾復出守永嘉。孝武登阼，以為金紫光祿大夫，卒贈特進，諡曰「憲」。有集三十卷，逸集一卷。 始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作 聞人倓曰：「『都』，謂建業。延之自始安太守征為中書侍郎，時張劭為湘州刺史。『始安』，今廣西桂林。」 江漢分楚望，衡巫奠南服。三湘淪洞庭，七澤藹荊牧。經途延舊軌，登訪川陸。水國周地險，河山信重複。卻倚雲夢林，前瞻京（一作「荊」）台囿。清雰霽岳陽，曾暉薄瀾澳。淒矣自遠風，傷哉千里目。萬古陳往還，百代勞起伏。存沒竟何人？炯介在明淑。請從上世人，歸來藝桑竹。 《左傳》：「楚昭王曰：『江、漢、睢、漳，楚之望也。』」善曰：「『衡』、『巫』，二山名。」《〈尚書〉傳》：「奠，定也。」善曰：「『南服』，南方五服也。」（天閔案：《〈尚書〉傳》「五服」，侯、甸、綏、要、荒五服也。）案：湘水與灕水同發源廣西興安縣之湯海山曰灕湘，合流至興安縣，歧而東北入湖南，至零陵會瀟水，曰瀟湘。至衡陽合蒸水，曰蒸湘，故曰三湘。一曰合瀟水曰瀟湘，合蒸水曰蒸湘，合沅水曰沅湘。又北流至長沙，入洞庭湖。盛弘之《荊州記》：「湘水北流二千里入於洞庭。」《子虛賦》：「臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘。」聞人倓曰：「『荊牧』，荊之郊外。」《蜀都賦》：「經途所亘。」《〈周禮〉注》：「延，進也。」善《注》：「『舊軌』，謂張劭。」方曰：「『經途』句言仍昔時道路也。善《注》，非。」《毛詩》：「出其闍。」《傳》：「，曲城也。」陸機詩：「川陸殊途軌。」天閔案：「水國」猶雲「澤國」。《周禮》：「地官掌節，凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。」《荊州記》：「魯陽縣，其地重險，楚之北塞也。」《西都賦》：「含欞檻而卻倚。」按：「雲夢」，澤名，今湖北安陸縣南，本二澤，「雲」在江北，方八九百里。華容以北，安陸以南，枝江以東，皆其地。後悉為邑居聚落，因並稱之曰云夢。《周禮·職方氏》：「荊州其澤藪曰云夢。」《說苑》：「楚昭王游於荊台。『荊』或作『京』。」《說文》：「雰亦氛字也。」《〈左傳〉注》：「氛，氣也。」岳陽西門樓，下瞰洞庭。五臣《注》：「『曾暉』，日光也。『瀾』，水波。『澳』，水曲也。」《楚辭》：「目極千里。」五臣《注》：「『往還』『起伏』，其來遠矣。『陳沒』，勞倦也。」《蒼頡篇》：「炯，明也。」劉熙《〈孟子〉注》：「介，操也。」彼堯舜之耿介。」善曰：「『耿』與『炯』通。」聞人倓曰：「言萬古百代存者、沒者寧可數計，至竟何人為可法耶？聊企耿光，惟在明淑之士而已。」《論衡》：「上世之人，質樸易化。」《〈毛詩〉傳》：「藝，樹也。」 方曰：「起四句從湘州起，『經途』二句登城，『水國』六句登城後望中所見，『淒矣』以下，登眺之情。以規格求之，可謂奄有前則，然真味過少。雖典遠諧則，不能引人入勝。於此判顏、謝之優劣。」 五君詠 《宋書》：「延年領步兵校尉，好酒疏誕，不能斟酌當世。劉湛言於彭城王義康，出為永嘉太守。延年甚怒憤，乃作《五君詠》，以述竹林七賢。山濤、王戎，以貴顯被黜。」 阮步兵 袁宏《竹林名士傳》：「阮籍以步兵校尉缺，廚中有數斛酒，乃求為校尉。大將軍甚奇愛之。」 阮公雖淪跡，識密鑒亦洞。沉醉似埋照，寓辭類托諷。長嘯若懷人，越禮自驚眾。物故不可論，途窮能無慟？ 《廣雅》：「淪，沒也。」善曰：「湛然不動謂之心，分別是非謂之識。」《廣雅》：「鑒，照也。洞，深也。」臧榮緒《晉書》：「籍拜東平相，不以政事為務，沉醉日多。善屬文論，初不苦思，率爾便成。作五言詩八十餘首，為世所重。」五臣《注》：「『照』，光也。」班固《〈漢書〉述》：「寓言淫麗，托諷終始。」《魏氏春秋》：「籍少時嘗游蘇門山，有隱者莫知姓名，籍與談太古無為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經聽，籍乃對之長嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯若鸞鳳之音焉。」《晉陽秋》：「阮籍嫂常歸家，籍相見以別，或以禮譏之，籍曰：『禮豈為我設耶？』」嵇康《司馬相如贊》：「長卿慢世，越禮自放。」臧榮緒《晉書》：「阮籍雖放誕不拘禮教，發言玄遠，口不評論臧否人物。」《魏氏春秋》：「籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」 嵇中散 《晉書》：「康與魏宗室婚，拜中散大夫。」 中散不偶世，本自餐霞人。形解驗默仙，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？ 《晉陽秋》：「嵇康性不偶俗。」《呂氏春秋》：「偶世接俗。」《大人賦》：「呼吸沆瀣餐朝霞。」善曰：「『餐霞』，謂仙也。」顧凱之《嵇康贊》：「南海太守鮑靚，通靈士也，東海徐寧師之。寧夜聞靜室有琴聲，怪其妙而問焉。靚曰：『嵇叔夜。』寧曰：『嵇臨命東市，何得在茲？』靚曰：『叔夜跡似終而屍解。』」《新論》：「聖人皆形解仙去，言死，示民有終。」孫綽《嵇中散傳》：「嵇康作《養生論》，入洛，京師謂之神人。向子期難之，不得屈。」《莊子》：「邈姑射之山有神人居焉，其神凝。」郭《注》：「行者曳枯木，心若聚死灰，是其神凝也。」《竹林七賢論》：「嵇康非湯、武，薄周、孔，所以迕世。」《爾雅》：「迕，逆犯也。」《非有先生論》：「欲聞流議。」《神仙傳》：「王烈年已二百三十八歲，康甚愛之，數與其入山遊戲、採藥。」「隱淪」，已見康樂詩《注》。《嵇康別傳》：「康美音氣，好容色，龍章鳳姿，天質自然。」《淮南子》：「飛高鎩羽。」許慎曰：「鎩，殘羽也。」《左傳》：「劉累學擾龍於豢龍氏。」《〈漢書〉注》：「擾，馴也。」 劉參軍 袁宏《竹林名士傳》：「劉伶，字伯倫，沛國人。嘗為建威參軍。」 劉伶善閉關，懷情滅聞見。鼓鐘不足歡，榮色豈能眩？韜精日沉飲，誰知非荒宴。《頌酒》雖短章，深衷自此見。 臧榮緒《晉書》：「伶潛默少言。」《老子》：「善閉關者無關鍵而不可開。」王弼曰：「因物自然，不設不施，故不用關鍵、繩約而不可開。」《說文》：「懷，藏也。」《莊子》：「廣成子曰：『目無所見，耳無所聞，汝神將守形，形乃長生。』」善曰：「言道德內充，情慾俱閉，既無外累，故聞見俱滅。」《〈國語〉注》：「眩，惑也。」善曰：「夫鐘鼓以悅耳，榮色以悅目，今聞見既滅，聲色俱喪，故鐘鼓不足以為歡，豈榮色之能眩也？」《廣雅》：「韜，藏也。」《〈國語〉注》：「精，明也。」臧榮緒《晉書》：「伶嘗乘鹿車，攜一壺酒。」《尚書》：「羲和沉湎於酒。」《傳》：「沉，謂醉冥也。」《〈毛詩〉箋》：「荒，廢亂也。」善曰：「《頌酒》即《酒德頌》也。」《蒼頡篇》：「衷，別外之辭也。」 阮始平 《晉書》：「阮咸，字仲容。與叔父籍為竹林之遊，當時禮法者譏其所為。歷仕散騎侍郎。荀勗每與咸論音律，自以為遠不及也，疾之，出補始平太守。」《野客叢書》：「徐羨之不悅延年，出為始安太守。謝晦謂延年曰：『昔荀勗疾阮咸，出為始平郡，今卿為始安，可為二始。』延年後復為劉湛出為永嘉太守，怨憤之甚，故有是作。」 仲容青雲器，實稟生民秀。達音何用深，識微在金奏。郭奕已心醉，山公非虛覯。累薦不入官，一麾乃出守。 《史記》：「閭巷之人，欲砥行立名，非附青雲之士，惡能始於後世哉？」善曰：「『青雲』，言高遠也。」《禮記》：「人者，五行之秀。」傅暢《晉諸公贊》：「中護軍長史阮咸唱議，荀勗所造樂聲高，聲高則悲。亡國之音哀以思，今聲不合雅，懼非德政中和之善，必古今尺長短之所致。後掘地得古銅尺，歲久欲腐壞，以此尺度於勗今尺，短四分，時人名咸為神解。」班固《匈奴傳贊》：「遠見識微。」《周禮》：「鍾師掌金奏，凡樂事以鐘鼓奏九夏。」《名士傳》：「阮咸哀樂至到，過絕於人。太原郭奕，見之心醉，不覺嘆服。山濤啟事：『咸若在宦人之職，必妙絕於時。』」《〈毛詩〉箋》：「覯，見也。」曹嘉之《晉記》：「山濤舉咸為吏部郎，三上，武帝不能用也。」《尚書》：「學古入官。」善曰：「『麾』，指麾也，言為勗所指麾也。」潘子真《詩話》：「『屢薦不入官，一麾乃出守』，蓋謂山濤三薦咸為吏部郎，武帝不能用，荀勗一麾之，則左遷始平太守。」沈括《夢溪筆談》：「自杜牧為《樂遊原詩》，雲『擬把一麾江海去，樂遊原上望昭陵』，始誤用『一麾』，自此遂為故事。」 向常侍 《晉書》：「秀字子期，河內懷人。清悟有遠識，為散騎侍郎，轉黃門侍郎、散騎常侍。」 向秀甘淡薄，深心托毫素。探道好淵玄，觀書鄙章句。交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。流連河裡游，惻愴《山陽賦》。 《說文》：「淡薄，味也。」《文賦》：「惟毫素之所擬。」《世說》：「初注《莊子》者數十家，莫能究其指要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。王逸妍蚩，測六義之淵玄。」《向秀別傳》：「秀與嵇康、呂安為友，趣舍不同。康傲世不羈，安放逸邁俗，而秀雅好讀書。」《漢書》：「費直治《易》，長於卦筮，無章句。」《向秀別傳》：「秀嘗與嵇康偶鍛於洛邑，與呂子安園于山陽，收其餘利，以供酒食之費。」王粲詩：「歸雁載軒。」善曰：「『軒』，飛貌。」張衡賦：「星回日運，鳳舉龍驤。」《漢書》：「班伯曰：『式號式呼，《大雅》所以流連也。』」《魏氏春秋》：「康寓居河內之山陽縣，與河內向秀相友善，游於竹林。」《思舊賦》：「濟黃以汎舟，經山陽之舊居。」 方曰：「顏詩凝厚典質，力足氣完，與大謝相埒。但力有餘，天才不足，有海岳殿閣氣象。不善學之，但成死語。本傳稱延之嘗問鮑照己與謝優劣，照曰：『謝如初日芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦，亦雕縟滿眼。』」 鮑照 字明遠，東海人。文詞贍逸，尤長於樂府。始謁臨川王義慶，貢詩言志，擢為國侍郎，遷秣陵令。文帝遷為中書舍人。上好為文章，自謂物莫能及，照悟其旨，為文章多鄙言累句，咸謂照才盡，實不然也。後臨海王鎮荊州，以為前軍參軍。時江外諸王皆拒命，子頊敗，遂遇害。有集十卷。 代東門行 郭茂倩《樂府詩集》曰：「《樂府解題》：『《古詞》出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。言士有貧不安其居者，拔劍將去，妻子牽衣留之，願共糜，不求富貴。且曰：今時清，不可為非也。』若宋鮑照『傷禽惡弦驚』，但傷離別而已。」朱秬堂《樂府正義》曰：「《〈文選〉注》引《歌錄》曰：『日出東門』，古辭也。今瑟調《東門行》無『日出』字。或是相和曲中《東門》古辭，而今亡矣。」劉良曰：「東都門，長安城門名，別離之地，故敘去留之情焉。」聞人倓曰：「『擬』，猶『代』也。」 傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賓御皆涕零。涕零心斷絕，將去復還訣。一息不相知，何況異鄉別。遙遙征駕遠，杳杳白日晚。居人掩閨臥，行子夜中飯。野風吹草木，行子心腸斷。食梅常苦酸，衣葛常苦寒。絲竹徒滿座，憂人不解顏。長歌欲自慰，彌起長恨端。（曾曰：「氣勢。」） 《戰國策》：「更嬴與魏王處京台之下，仰見飛鳥，更嬴謂魏王曰：『臣為君引弓虛發下鳥。』魏王曰：『然則射可至此乎？』更嬴曰：『可。』有間，雁從東方來，更嬴以虛發而下之。曰：『此孽也，其飛徐徐，故瘡痛也；鳴悲者久，失群也。故瘡未息而驚心未去，聞弦者音烈，引而高飛，故瘡隕也。』」五臣《注》：「『賓』，謂送別之人。『御』，御車者。『訣』與『決』同。」黃節曰：「《說文》：『訣，別也。』」《說文》：「息，喘也。」五臣《注》：「『一息』，言少間也。」《左傳》：「遠哉遙遙。」五臣《注》：「『遙遙』，行貌。」《楚辭》：「日杳杳以西頹。」五臣《注》：「『杳杳』，暮也。」《淮南子》：「百梅足以為百人酸。」《毛詩》：「兮綌兮，淒其以風。」《傳》：「淒，寒風也。」《禮記》：「絲竹，樂之器也。」《列子》：「列子師老商氏，五年之後，夫子始一解顏而笑也。」鄭玄《〈禮記〉注》：「彌，益也。」 方回曰：「味至末句，則凡中有憂者，雖合樂也而愈悲，雖長歌也而愈怨，不特離別也。」 劉履曰：「明遠久倦客游，將復遠行，而為是曲。其言曰：『日落昏暮，家人已臥，而行者夜中方飯。』所謂不相知者如此。且以食梅衣葛為喻，則其憂苦自知，有非聲樂所得而慰者。」 吳伯其曰：「『食梅』二語，是以緩語承急詞，與《古樂府》『枯桑』二句同法。」 吳摯父曰：「晉安王子勛之亂，臨海王子頊從亂，明遠為臨海王前軍參軍。此詩蓋憂亂之恉。」 方曰：「起八句將別之情，『一息』二句頓住。『遙遙』六句寫既別之後，情景兼至。『食梅』以下總收。一唱三嘆，情文筆勢，回折頓挫。杜、韓嘗擬之，此皆為行者之詞。」 代陳思王京洛篇 一作《煌煌京洛行》 聞人倓曰：「今曹植集無此詩，《樂府》亦但載魏文帝一首。」 鳳樓十二重，四戶八綺窗。繡桷金蓮華，桂柱玉盤龍。珠簾無隔露，羅幌不勝風。寶帳三千萬，為爾一朝容。揚芬紫煙上，垂彩綠雲中。春吹回百日，霜歌落塞鴻。但懼秋塵起，盛愛逐衰蓬。坐視青苔滿，臥對錦筵空。琴瑟縱橫散，舞衣不復縫。古來共歇薄，君意豈獨濃？惟見雙黃鶴，千里一相從。（曾曰：「氣勢。」） 《晉宮闕名》：「總章、觀儀、鳳樓一所。在觀上廣望觀之南，又別有翔鳳樓。」《黃庭經》：「絳宮重樓十二級。」封軌《明堂議》：「五室九階，八窗四戶。」《景褔殿賦》：「列髹彤之繡桷。」《後趙錄》：「安金蓮花以冠帳頂。」《三輔黃圖》：「甘泉宮，南有昆明池，池中有靈波殿，皆以桂為殿柱，風來自香。」《西京雜記》：「昭陽殿椽桷皆刻作龍蛇，縈繞其間，鱗甲分明可數。」《拾遺記》：「石虎於太極殿前起樓，高四十尺，結珠為簾。」《晉子夜秋歌》：「中宵無人語，羅幌有雙笑。」《西京雜記》：「帝為寶帳，設於後宮。」《史記》：「沛公入秦宮，宮室帷帳、狗、馬、重寶、婦女以千數。」黃節曰：「《管子》：『女樂三千人，鍾石、絲竹之音不絕。』」《毛詩》：「誰適為容？」陳奐曰：「『容』，為容飾也。」郭璞《遊仙詩》：「駕鴻乘紫煙。」潘岳賦：「垂彩煒於芙蓉。」陸機《浮雲賦》：「綠翹明，岩英煥。」聞人倓曰：「『春吹』二句，言其吹響可以回春，歌聲足以召秋也。」潘岳詩：「平野起秋塵。」曹植《雜詩》：「轉蓬離本根。」《淮南子》：「窮谷之污生青苔。」聞人倓曰：「言坐臥皆難為懷也。」《集韻》：「濃，厚也。」《古詩》：「黃鵠一遠別，千里顧徘徊。」 郭茂倩曰：「始則盛稱京洛之美，終言君恩歇薄，有怨曠沉淪之嘆。」 方曰：「起十二句極寫先盛，『但懼』六句言衰歇，『古來』二句倒卷，收束全篇。此篇非常奇麗，氣骨俊逸，不可及，非同齊梁靡弱無氣。雖小庾亦不能具此氣骨，時代為之也。」 代東武吟 李善曰：「左思《〈齊都賦〉注》曰：『《東武》、《太山》，皆齊之土風，弦歌謳吟之曲名也。』」聞人倓曰：「『東武』，太山下小山名。」 主人且勿喧，賤子歌一言：仆本寒鄉士，出身蒙漢恩。始隨張校尉，占（一作「召」）募到河源。後逐李輕車，追虜窮塞垣。密途亘萬里，寧歲猶七奔。肌力盡鞍甲，心思歷涼溫。將軍既下世，部曲亦罕存。時事一朝異，孤績誰復論？少壯辭家去，窮老還入門。腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。昔如韝上鷹，今似檻中猿。徒結千載恨，空負百年怨。棄席思君幄，疲馬戀君軒。願垂晉君惠，不愧田子魂。（曾曰：「氣勢。」） 《漢書》曰：「主邑請召賓，邑自稱賤子。」又：「張騫，漢中人也。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏。」《吳志》：「中郎將周祇乞於鄱陽占募。」善曰：「『占』謂自隱度而應募為占募也。」《漢書》：「自張騫使大夏之後，窮河源。」又：「李廣從弟蔡為郎，事武帝，元朔中為輕車將軍，擊右賢王有功，卒封安樂侯。」《後漢書》：「耿夔追虜出塞而還，蔡邕上書曰：『秦築長城，漢起塞垣，所以別內外，異殊俗。』」《〈尚書〉傳》：「密，近也。」《方言》：「亘，竟也。」《國語》：「姜氏告於公子曰：『自子之行，晉無寧歲。』」《左傳》：「吳始伐楚，子重子反，於是乎一歲七奔命。」《孟子》：「既竭心思焉。」《尚書》：「以殷仲春。」鄭玄曰：「春秋，言溫涼也。」五臣《注》：「言辛苦多年歲也。」《列子》：「柳下惠妻曰：『愷悌君子，水能厲兮。吁嗟情哉，乃下世兮。』」司馬彪《續漢書》：「大將軍營五部，校尉一人。部有曲，曲有軍侯一人。」《答客難》：「時異事異。」《〈尚書〉傳》：「績，功也。」《古長歌行》：「少壯不努力。」《漢書》：「婁護曰：『呂公窮老託身於我。』」《說文》：「鐮，鍥也。鍥，古頡切。」《春秋繁露》：「執鐮則刈。」胡紹瑛曰：「朱子云：『腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚，分明倔強不肯甘心之意。』王安石《傷杜醇詩》『藜杖牧雞豚』，本此。『牧』作『收』，但傳寫誤。」《東觀漢記》：「桓虞謂趙勒曰：『善吏如良鷹矣，下鞲即中。』」劉良曰：「鞲以後蔽手而臂鷹也。」《淮南子》：「置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。」黃節曰：「『怨』葉烏雲切，音熅。」陳琳《悼龜賦》：「叄千鎰而不賈兮，豈十朋之所云。通生死以為量兮，夫何人之足怨。」善《注》：「言怨在己，若何負之。」《韓非子》：「文公至河，令曰：『籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝、面目黧黑者後之。』咎犯聞之而夜哭，公曰：『寡人出亡二十年，乃今得反國，咎犯聞之不喜而哭，意者不欲寡人反國耶？』咎犯對曰：『籩豆所以食也，而君捐之；席蓐所以臥也，而君棄之；手足胼胝、面目黧黑，有勞功者也，而君後之，今臣與在後中，不勝其哀，故哭之。』文公為止。」《韓詩外傳》：「昔田子方出見老馬於道，喟然有志焉，以問於御，曰：『此何馬也？』御曰：『故公家畜也，罷而不用，故出放之。』田子方曰：『少盡其力，而老棄其身，仁者不為也。』束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。」《韓詩》曰：「縞衣綦巾，聊樂我魂。」薛君曰：「魂，神也。」善《注》：「言己窮老而還，同夫棄席、疲馬。願垂晉主之惠而不見遺，則兼愛之道斯同，故亦無愧于田子也。晉主言『惠』，田子言『愧』，互文也。然田子久謝，故謂之『魂』。」胡紹瑛曰：「案：『魂』，『雲』也。謂不愧田子所云也。古『雲』、『魂』通。《中山經》：『其氣魂魂。』『魂魂』，猶『云云』也。《〈春秋〉正義》引《孝經》說『魂，雲也』，皆可證。」 劉履曰：「明遠此篇，殆亦有所為而作歟。觀其首言主人勿喧而後歌者，欲其聽之審而感之速也。故下文歷敘征役遠塞之勞，窮老還家之苦。至篇末，復懷戀主之情，而猶有望於垂惠。然不知其為誰而發也。」 方曰：「此勞卒怨恩薄之詩。《小雅·杕杜》，先王勞旋役之什，所以為忠厚也。後世恩薄，不能念此，故詩人詠之，亦所以為諷諫。此篇原本古義。用張騫、李蔡比詩人南仲、方叔耳。杜公《出塞詩》從此出。前十二句抵一篇敘文，『時事』二句頓挫，『少壯』四句敘今情事，『昔如』八句反覆自申，筆勢迴旋跌宕。」 黃節曰：「《水經注》：『東武縣因岡為城，城周三十里，漢高帝六年封郭蒙為侯國，地東跨琅邪，濱巨海，北抵高密，接壤莒萊。』案：即今山東諸城縣治。《輿地記》稱其地英雄豪傑之士，甲於京東。文物彬彬，而豪悍之習自若，則其矜尚功名，失志而悲，皆豪悍之習使然，亦東武之土風矣。」 代出自薊北門行 善《注》：「《漢書》：『薊，故燕國也。』郭茂倩《樂府詩集》曰：「曹植《艷歌行》：『出自薊北門，遙望湖池桑。枝枝自相值，葉葉自相當。』」《樂府解題》曰：「《出自薊北門行》，其致與《從軍行》同，而無言燕薊風物，及突騎勇悍之狀。」《通典》曰：「燕本秦上谷郡，即漁陽郡，皆在遼西。」朱秬堂《樂府正義》曰：「古稱燕、趙多佳人，《出自薊北門》本曹植《艷歌》，與《從軍》無涉。自鮑照借言燕薊風物，及征戰辛苦，竟不知此題為《艷歌》矣。蓋樂府有轉有借，轉者，就舊題而轉出新意；借者，借前題而裁以己意。擬古者須識此二義，然後可以參變，未可泥《解題》之說，而忘卻《艷歌》本旨也。」曾國藩曰：「《出自薊北門行》，大致與《從軍行》同，而兼言幽薊風物。此則並及忠節矣。」 羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征師（一作「騎」）屯廣武，分兵救朔方。嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風沖塞起，沙礫自飄揚。馬毛縮如蝟，角弓不可張。時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（曾曰：「氣勢。」） 《漢書》：「高祖曰：『吾以羽檄征天下兵。』」《史記》：「有寇至則舉烽火。」《風俗通》：「五文帝時匈奴犯塞，候騎至甘泉，烽火通長安。」《史記·秦本紀》：「孝公十二年，作為咸陽，築冀闕，秦徙都之。」臣瓚《〈漢書〉注》：「《律說》：『勒兵而住曰屯。』」《漢書》：「太原郡有廣武縣。」又《贊》：「聚天下之兵於廣武。」（天閔案：廣武，今山西代縣。）又：「酈食其曰：『楚人聞則分兵救之。』」又：「朔方郡，武帝開。」（今鄂爾多斯右翼後旗套外黃河西岸。）又：「匈奴秋馬肥，大會蹄林。」《周禮》：「弓人為弓，筋也者，所以為深也。」善曰：「『竿』，箭干也。公旱切。」劉良曰：「『筋』謂弓，『竿』謂箭也。」《說苑》：「秦帝按劍而坐。」《漢書》：「遣使冠蓋相望於道。」又：「公孫戎奴以校尉擊匈奴，至右賢王庭，為雁行上石山先登。」《周易》：「貫魚，以宮人寵，無不利。」王弼曰：「駢頭相次，似貫魚也。」《甘泉賦》曰：「貫倒景而歷飛梁。」呂向曰：「『雁行』、『魚貫』，皆陳勢也。」黃節曰：「班彪《王命論》：「『今民皆謳吟思漢，鄉仰劉氏。』陳胤倩謂『思』當作『颸』，非。」《易通卦驗》：「大風揚沙。」《春秋命歷敘》曰：「大風飄石。」《西京雜記》：「元封二年大雪深五尺，野鳥獸皆死，牛馬蜷縮如蝟。」呂向曰：「『蝟』，蟲名，毛如刺針。」《毛詩》：「騂騂角弓。」按：以角飾弓也。《毛詩》：「我弓既張。」《老子》：「國家昏亂有忠臣焉。」《楚辭·九歌·國殤篇》曰：「身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。」善《注》：「『國殤』，為國戰亡也。」 方曰：「此從軍出塞之作，薊北多烈士，故託言之。收為豪宕，不為淒涼。以解為悲，從屈子來，陳思、杜公皆同。本集『幽并重騎射』等篇，亦然。起四句敘題，『嚴秋』十二句寫邊塞情景，悲壯蒼涼，使人神魂飛越。『時危』四句以忠節收。」孟康云：「廣武在滎陽敖倉西三室山上，蓋古聚兵之所。」 登廬山望石門 《唐書·地理志》：「江州潯陽縣有廬山。」聞人倓曰：「《廬山諸道人游石門詩序》：『石門在精舍南十餘里，一名障山。基連大嶺，體絕眾阜。辟三泉之會，並立而開流。傾岩玄映其上，蒙形表於自然，故因以為名。此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀。』」黃節曰：「《水經注》：『廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。』」 訪世失隱淪，從山異靈士。明發振雲冠，升嶠遠棲趾。高岑隔半天，長崖斷千里。氛（一作「飛」）霧承星辰，潭壑洞江汜。嶄絕類虎牙，岏象熊耳。埋冰或百年，韜樹必千祀。雞鳴清澗中，猿嘯白雲里。瑤波逐穴開，霞石觸風起。回互非一形，參差悉相似。傾聽鳳管賓，緬望釣龍子。松桂盈膝前，如何穢城市。 《江賦》：「納隱淪之列真。」《游天台山賦》：「靈仙之所窟宅。」聞人倓曰：「言養生之士，問之世則屢失，從之山則多異也。」《毛詩》：「明發不寐。」《楚辭》：「冠切雲而崔巍。」《爾雅》：「山銳而高曰嶠。」聞人倓曰：「『棲趾』，猶『托足』。任昉亦有『棲趾傍蓮池』句。」《七啟》：「左激水，右高岑。」《禮記》：「氛霧冥冥。」《〈後漢書〉注》：「洞，通也。」《毛詩》：「江有汜。」《集韻》：「嶄，山尖銳貌。」《荊州記》：「虎牙山，石壁紅色，間有白文，如牙齒狀。」《韻會》：「岏，山銳貌。」《〈尚書〉疏》：「熊耳山，在弘農盧氏縣東。」葉承曰：「言廬山之形，其銳處如虎牙、熊耳也。」《廣韻》：「韜，藏也。」聞人倓曰：「『埋冰』、『韜樹』言甚深，『百年』、『千祀』言其久。」陶潛詩：「落落清瑤流。」張載賦：「霞石駁落。」《海賦》：「乖蠻隔夷，回互萬里。」《列仙傳》：「王子晉好吹笙作鳳皇鳴。」又：「陵陽子明釣得白龍，懼，放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，采五石脂沸水服之，三年，龍來迎去。」聞人倓曰：「言廬山亦近城市，而松桂盈前，詎可以為穢也。」 方曰：「起二句敘題，『高岑』以下十二句正寫，『回互』二句收束。『松桂』二句言廬山甚近，何城市之人，甘穢濁而不至此，以與仙人游乎？游山詩以山中有仙人興寄，及之亦可，小謝《敬亭山》是也。康樂《華子岡》，為華子言之，故尤妙切有味。『靈士』，用《嵇康贊》。」 黃節曰：「『氛霧』承『星辰』，則應『高岑』、『半天』。『潭壑洞江汜』，則應『長崖』、『千里』。『雞鳴清澗』，則澗中之波逐穴。『猿嘯白雲』，則雲中之石觸風。所謂『回互』非一也。『高岑』以下皆寫石門景，因望石門而想及緱山陵陽，故曰『參差相似』也。曰『類』，曰『象』，曰『或』，曰『必』，皆是望中假定之辭。」郭璞《江賦》：「虎牙桀豎以屹崪。」 從登香爐峰 聞人倓曰：「《〈後漢書〉注》：「廬山在潯陽南。東南有香爐山，其上氛氳若香菸。」錢振倫曰：「《登廬山》、《登廬山望石門》、《從登香爐峰》，皆從臨川江州所作。」 辭宗盛荊夢，登歌美鳧繹。徒收杞梓饒，曾非羽人宅。羅景藹雲扃，沾光扈龍策。御風親列途，乘山窮禹跡。含嘯對霧岑，延蘿倚峰壁。青冥搖煙樹，穹跨負天石。霜崖滅土膏，金澗測泉脈。旋淵抱星漢，乳竇通海碧。谷館駕鴻人，岩棲咀丹客。殊物藏珍怪，奇心隱仙籍。高世伏音華，綿古遁精魄。蕭瑟生哀聽，參差遠驚覿。慚無獻賦才，洗汗奉毫帛。 《後漢書》：「學窮道奧，文為辭宗。」《尚書》：「荊及衡陽為荊州。」雲土「夢」作「又」。《禮記》：「登歌清廟。」《毛詩》：「保有鳧繹，遂荒徐宅。」《左傳》：「杞梓皮革，自楚往也。」《山海經》：「有羽人之國。」《廣雅》：「羅，列也。」聞人倓曰：「『景』，日景也。『雲扃』，猶『雲扉』也。」《韻會》：「扈，尾也。後從曰扈。」《雲笈七籤》：「腰佩龍策，頭巾虎文。」聞人倓曰：「『列途』，列子御風之途。」《尚書》：「予乘四載，傳山城樏。」《左傳》：「茫茫禹跡，畫為九州。」《集韻》：「延，及也。」《〈漢書〉注》：「冥，暗也。」《廣韻》：「穹，高也。」《說文》：「跨，渡也。」《莊子》：「背負青天。」聞人倓曰：「言搖煙之樹蔥然者，因望窮而晦，負天之石穹然者，若遠跨而來也。」《周語》：「自今至於初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。」本集《芙蓉賦》：「繞金渠之屈曲。」聞人倓曰：「見石不見土，故曰『滅』。『泉脈』，泉所從來處，言因其流而測其源也。」《淮南子》：「湍瀨旋淵。」聞人倓曰：「水在山之巔則高，古曰『抱星漢』。」方東樹曰：「『旋淵』，只言倒景，非言高也。聞說非是。」范成大曰：「山澗穴中，凡石脈涌處為乳床，融結下垂，其端輕薄中空，水乳且滴且凝。」《十洲記》：「扶桑在東海東岸，登岸一萬里，東復有碧海，廣狹浩瀚，與東海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。」郭璞曰：「駕鴻乘紫煙。」《說文》：「咀，含味也。」《抱朴子》：「金液入口，則其身皆金色。老子受之於元君，黃金入火，百鍊不銷，埋之，畢天不朽，是謂金丹。」《楚辭》：「室中之觀，多珍怪些。」《雲笈七籤》：「益者，益精也；易者，易形也。能益能易，名上仙籍。」《〈毛詩〉傳》：「綿長，不絕之貌。」《江賦》：「挺異人乎精魄。」聞人倓曰：「言仙者之音微，雖已潛隱而不見，而其魂魄則得長遁而不死也。」《說文》：「覿，見也。」聞人倓曰：「岩穀草樹，忽生哀音，能感人聽。」《東觀漢記》：「班固讀書禁中，每行巡輒獻賦頌。」聞人倓曰：「『毫帛』猶『毫素』也。」 黃節曰：「《宋書》：『臨川王義慶在江州，招聚文學之士，近遠必至。太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍諮議參軍。其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，並為辭章之美，引為佐史國臣。此篇蓋明遠從義慶登香爐峰作也。『辭宗』，謂當時文學之士，視屈、宋為盛。歌頌義慶比之魯侯，其時義慶以江州刺史都督南兗州，徐、兗、青、冀、幽、並六州諸軍事，一若魯侯之保有鳧、繹也。『鳧』、『繹』，二山名。《元和郡縣誌》：『鳧山在兗州鄒縣東南三十八里，繹山在鄒縣南二十里。』『杞梓』，喻人才之盛。謂歌頌義慶比魯侯之保有鳧、繹，然未若茲山為『羽人之宅』，『羅景』、『沾光』為可記也。」郭璞詩：「杞梓生南荊，奇才應世出。」《水經注》：「《潯陽記》曰：『廬山上有三石樑，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛將弟子登山過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露漿與猛，又至一處，見數人為猛設玉膏。』又云：『有石介立大湖中，飛禽罕集，言其上有玉膏可采。』又云：『石門水，歷澗，經龍泉精舍南下，入江南嶺，即彭蠡湖。』」 陳祚明曰：「琢句取異，用字必生，然固無強語。」 方曰：「澀煉，典實，沉奧，至工至佳。誠為輕浮、滑率、淺易之要藥。此大變格也，杜、韓皆胎祖於此。但其體平鈍，無雄豪、跌宕、崢嶸，所謂巨刃摩天之概，其於漢、魏、曹、王、阮公皆不能及。此杜、韓所以善學古人，兼取其長，而不專奉一家，隨人作計也。」 天閔案：此學康樂而不能得其精深華妙。明遠所長，固不在此也。 登黃鵠磯 《九域志》：「鄂州有黃鶴樓。」《圖經》：「費文禕仙去，駕鶴來此。」陸氏曰：「武昌黃鵠山，一名黃鶴山，黃鶴樓在黃鵠磯上。」 木落江渡寒，雁還風送秋。臨流斷商弦，瞰川悲棹謳。適郢無東轅，還（當作「過」）夏有西浮。三崖隱丹磴，九派引滄流。淚作感湘別，弄珠懷漢游。豈伊樂（據方說改）餌泰，得奪旅人憂。 張載詩：「木落何條森。」聞人倓曰：「『江渡寒』，言寒氣渡江而來也。」《淮南子》：「東方至而酒湛溫，蠶吐絲而商弦絕。」黃節曰：「《禮記·月令》：『孟秋之月，其音商。』鄭玄《注》：『秋氣和則商聲調。』詩曰『臨流斷商弦』，蓋以棹謳之悲而失其和也。」《韻會》：「俯視曰瞰。」《吳都賦》：「棹謳唱，簫籟鳴。」方東樹曰：「『臨流』二句，互文一意。絕弦曲於急張，急張由於悲切也。」《〈上林賦〉注》：「李奇曰：『郢，楚都也。』」聞人倓曰：「郢，今荊州府，武昌在荊州西。『無東轅』，為江所隔。『東轅』不能通於西也。」《楚辭》：「過夏首而西浮兮。」《注》：「夏首，夏水口也。浮，不進之而自流也。」方東樹曰：「『適郢』二句一意，言望郢夏，皆在西耳。聞《注》誤解，非是。郢固在武昌之西，夏亦在武昌西，而黃鵠磯在武昌，故望郢、夏皆在西。」《說文》：「崖，山邊也。」《韻會》：「隱，蔽也，藏也。」《玉篇》：「磴，岩磴也。」《荊州記》：「江至潯陽，分為九道。」《潯陽記》：「九江，曰白烏江，二蚌江，三烏土江，四嘉靡江，五畎江，六源江，七廩江，八提江，九菌江。」黃節曰：「《水經注》：『江之右岸，有船官浦。歷黃鶴磯西而南矣，直鸚鵡洲之下尾。船官浦東即黃鵠山，黃鵠山東北對夏口。』據此則磯之西南為船官浦，直下為鸚鵡洲，東北對夏口。詩所謂『三崖』也。」《博物志》：「堯之二女、舜之二妃曰湘夫人，舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。」《南都賦》：「游女弄珠於漢皋之曲。」《注》：「《韓詩外傳》曰：『鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋台下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵。』」《名勝志》：「萬山在襄陽府城西，相傳鄭交甫所見游女居此山之下。」《〈爾雅注》：「良於藥餌。」方東樹曰：「『樂餌』，用《老子》『樂與餌，過客止』，謂利祿也。此同康樂詩，皆為俗人誤加草，又為妄注也。」《周易》：「旅人先笑後號咷。」 方曰：「起句興象，清風萬古，可比『洞庭波兮木葉下』。孟公『木落雁南渡，北風江上寒』全脫化此句，可悟造句之法。若雲『秋風送雁還』、『寒風送秋雁』、『木落秋雁還』，皆不及此妙。如孟郊『客衣飄飄秋，葛花零落風』，雖若不辭，然若作『零落葛花風』，則句雖佳而嫌平矣。起二句寫時令之景，孟公之祖。次二句敘登臨之情，『適郢』六句正寫望情事景物，收言己情，應前『斷弦』、『悲謳』，凡分四段。」 天閔案：明遠史不立傳，僅附見臨川烈武王道規傳中。平生事跡，無可考證。按此詩有「適郢」云云，似從臨海王之荊州任參軍時，過武昌登黃鵠磯所作。明遠有《從臨海王上荊初發新渚詩》，殊不樂此行，此詩「適郢無東轅，還夏有西浮。豈伊樂餌泰，得奪旅人憂」云云，亦不樂此行之表現也。臨海王子頊之賜死，年始十一，長史孔道存不受命，舉兵反，以應晉安王子勛。子勛之反，與孔道存之應子勛，明遠或已略見端倪，故深以為憂也。後果以此為亂兵所殺。「適郢無東轅，還夏有西浮」，「還」，《藝文》作「過」，當據改。二句注家未知，但紛紛妄說。「無東轅」，謂不能還都也；「有西浮」，謂不之荊州勢不可也，不似東坡之西望夏口、東望武昌，但寫山川之形勢也。「淚竹」句感別，「弄珠」句有求仙人避禍之意，故收二句曰：「豈彼參軍之泰，能免旅人之憂哉？」 登雲陽九里埭 《吳志·孫權傳》：「嘉禾三年，詔復曲阿為雲陽。」聞人倓曰：「『雲陽』即今鎮江丹陽縣，『九里埭』在縣西。」 宿心不復歸，流年抱衰疾。既成雲雨人，悲緒終不一。徒憶江南聲，空錄齊後瑟。方絕縈弦思，豈見繞樑日。 嵇康詩：「內負宿心。」傅毅詩：「徂年如流，緲茲暇日。」聞人倓曰：「顏延之《和謝監詩》：『朋好雲雨乖。』夫雲合斯雨散，雲一為雨，則離不複合也，故鮑以自謂。」謝靈運詩：「覽物起悲緒。」《古今樂錄》有《江南弄》諸曲。《韓非子》：「齊宣王問康倩曰：『儒者鼓瑟乎？』對曰：『不也。夫瑟以小弦為大聲，以大弦為小聲，是大小易序，貴賤易位，儒者以為害義，故不鼓。』宣王曰：『然。』」陸機《演連珠》：「繞樑之音，實縈弦所思。」善曰：「縈曲之弦，謂弦被縈曲而不申者也。」聞人倓曰：「言縈曲之弦，思繞樑以盡妙。今此思已絕，則豈有繞樑之日乎？」黃節曰：「『齊後瑟』，蓋用《韓非子》『齊宣王吹竽必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃，一一瑟也。』」韓愈曰：「王好竽而子鼓瑟，雖工其如不好何？」 黃節曰：「《論衡》：『雲散水墜，成為雨矣。』應德璉《侍五官中郎將建章台集詩》：『欲因雲雨會，濯翼陵高梯。良遇不可值，伸眉路何階？』本傳言照始嘗謁義慶，未見知，此篇或當時作也。」 方曰：「此感不遇知音之作，於題全不相蒙。詩分兩半四段，如精金在鎔，後來韓公短篇多仿此。」 和王丞 聞人倓曰：「《宋書》：『王僧綽初為江夏王義恭司徒參軍，轉始興王文學秘書丞。』」 限生歸有窮，長意（一作「憶」）無已年。秋心日迥絕，春思坐連綿。銜協曠古願，斟酌高代賢。遁跡俱浮海，採藥共還山。夜聽橫石波，朝望宿岩煙。明澗子沿越，飛蘿予縈牽。性好必齊遂，跡幽非妄傳。滅志身世表，藏名琴酒間。 《莊子》：「吾生也有涯。」《白虎通》：「龜之為言久也，蓍之為言者也，久長意也。」聞人倓曰：「此即陶公所謂『世短意常多』也。」本集詩：「秋心不可盪。」潘岳《議》：「起於迥絕，止乎人眾。」曹植詩：「春思安可忘？」謝靈運詩：「洲縈渚連綿。」聞人倓曰：「『春思』、『秋心』相續不絕，所謂『長意無已年』也。『銜』，含也。」《玉篇》：「協，合也。」摯虞《贊》：「曠代彌休。」《爾雅》：「曠，遠也。」聞人倓曰：「言有合轍古人之願也。」《後漢書》：「鄭興好古學，自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。」《三國志》：「管寧遊學異國，敬善陳仲弓。天下大亂，聞公孫度令行於海外，遂與邴原及平原王烈等至於遼東。」《後漢書》：「龐公攜妻子登鹿門山，採藥不返。」聞人倓曰：「澗流橫過石上，故曰『橫石波』。山煙早屯岩間，故曰『宿岩煙』也。」《說文》：「沿，緣水而下也。」又：「越，度也。」孫綽賦：「援葛藟之飛莖。」聞人倓曰：「言兩人性好幽棲，志期必遂，庶不至虛傳其名也。『滅志』，言銷其俗情也。」《增韻》：「表，外也。」 陳祚明曰：「發端饒遠慨，抒旨既曠，結詞亦蒼。『夜聽』四句，偕隱之情何長。」 方曰：「案：《南史》不載僧綽為始興王秘書丞，與沈約《宋書》詳略不同。僧綽仕跡，非能歸退之人，此當是以虛志相期望，故後雲『必齊遂』雲者，祝願之辭也。『限生』二句，即『人生不滿百』意，陶公衍之為五字，更言簡意足。此二句雖再衍，而但見新妙，不見其襲，句重字澀，可悟造言之妙在人也。『春秋』二句，即上『長意無已』也。所謂『古願』、『高賢』，即指下管、龐二人也。」 吳汝綸曰：「《宋書》：『僧綽以元嘉二十六年為尚書吏部郎。』此詩在二十六年以前作，蓋臨川王服竟歸田裡時也。」 吳興黃浦亭庾中郎別 聞人倓曰：「浙江湖州府，三國時屬吳，曰吳興。」《輿地紀勝》：「黃浦，一名黃櫱浦，在烏程縣。」錢振倫曰：「顏真卿《妙喜寺碑》：『杼山之陽有妙喜寺，寺前有黃浦橋，橋南有黃浦亭。宋鮑照送盛侍御及庾中郎賦詩之所。其水出黃櫱山，故號黃浦。』」吳汝綸曰：「『庾中郎』，庾永也。此詩亦元嘉二十二三年作。二十三年，庾已徙官江夏王中兵參軍，是後不得仍稱中郎矣。聞人倓以庾中郎為庾悅，非是。」 風起洲渚寒，雲上日無輝。連山眇煙霧，長波迥難依。旅雁方南過，浮客未西歸。已經江海別，復與親眷違。奔景亦有窮，離袖安可揮。歡觴為悲酌，歌服成泣衣。溫念終不渝，藻志遠存追。役人多牽滯，顧路慚奮飛。昧心附遠翰，炯言藏佩韋。 《周易》：「雲上於天。」《〈尚書〉傳》：「眇眇微微。」又《博雅》：「遠也。」郭象《〈莊子〉注》：「其長波之所盪，高風之所扇。」謝惠連詩：「眷眷浮客心。」《毛詩》：「誰將西歸。」張華詩：「羲和馳景逝不停。」阮籍詩：「揮袖凌虛翔。」《爾雅》：「溫溫，柔也。」《疏》：「寬緩和柔也。」《毛詩》：「捨命不渝。」《爾雅》：「渝，變也。」《〈尚書〉傳》：「藻，水草之有文者。」聞人倓曰：「美其志之辭也。言其志雖至久遠，猶可存之以追憶也。『役人』，自謂也。『牽』，羈牽也。『滯』，留滯也。」《毛詩》：「不能奮飛。」《集韻》：「附，托也。」聞人倓曰：「『翰』，毛羽也。『遠翰』，謂遠行者。」《玉篇》：「炯炯，明察也。」《韓非子》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩。」《廣韻》：「韋，柔皮。」聞人倓曰：「庾歸而鮑不得歸，別時庾必有慰藉之言，故鮑雲同為客而昧心送先得歸者，聊用子言以當佩韋，庶歸心不至於過急也。」 黃節曰：「本集《河清頌》：『蠢行藻性。』《舞鶴賦》：『鍾浮曠之藻質。』《凌煙樓銘》：『藻思神居』，及此篇之『藻志』，皆明遠自造詞。《詩品》所謂『善制行狀寫物之詞』者也。」 陳祚明曰：「『奔景』四句，新警，情長。『歡觴』十字祖席語，警切。」 方曰：「直書即目，寫景起，興象尤妙。小謝斂手，其後山谷常擬之。『溫念』六句統述彼此之情，此是客中送歸，故贊彼不渝素志，感己不得相從，而欲奮飛也。收二句《注》言『別時庾必有慰藉之言，故云藏為佩韋耳』，此收乃為親切，不同泛意客氣假象。此與上《潯陽還都》，後來杜公行役贈送詩，竟不能出此境外。」 送別王宣城 聞人倓曰：「《宋書》：『王僧達，琅琊人，為宣城太守。』」吳汝綸曰：「僧達為臨川王義慶之婿，其為宣城太守，在元嘉二十七八年間。僧達《求解職表》云：『賜蒞宣城，仲春移任，方冬便值虞南侵。』是元嘉二十七年也。又云：『宣城民庶，詣闕見請，還務未期，亡兄見背，賜帶郡還都，曾未淹積，復除義興。』案：僧達再蒞宣城在元嘉二十八年，《表》雲『還務未期』，則去任在二十九年也。」 發郢流楚思，涉淇興衛情。既逢青春獻，復值白生。廣望周千里，江郊藹微明。舉爵自惆悵，歌管為誰清？潁陰騰前藻，淮陽流昔聲。樹道慕高華，屬路佇深馨。 《〈上林賦〉注》：「郢，楚都也。」《毛詩》：「亦流於淇。」《傳》：「淇，水名。」《名勝志》：「屬彰德府，古朝歌地。」《楚辭》：「獻歲發春。」《禮記》：「季春三月萍始生。」《楚辭·大招》：「青春受謝，白日昭只。」又《九歌》：「登白兮騁望。」《玉篇》：「藹，樹繁密貌。」《漢書·地理志》：「潁陽、潁陰、臨潁三縣皆屬潁川郡。」《宋書·謝靈運傳》：「商榷前藻。」《漢書》：「黃霸為潁川太守，治為天下第一。」《漢書·地理志》：「淮陽國，高帝十一年置。」《漢書》：「汲黯為東海太守，學黃、老言，治官民，好清靜，多病，臥閣內不出。歲余，東海大治。」聞人倓曰：「『東海』即今淮安府海州。」賈誼《新書》：「積道者以言，樹道者以人。」聞人倓曰：「『高華』，即指黃霸、汲黯也。『屬路』，屬於宣城路之人也。」 黃節曰：「《漢書·汲黯傳》：『上以淮陽楚地之郊也，召黯拜為淮陽太守，黯伏謝不受印綬，上曰：「君薄淮陽耶？吾今召君矣，顧淮陽吏民不相得，吾徒得君重，臥而治之。」』」王鳴盛曰：「《地理志》有淮陽國，無淮陽郡。以《表傳》考之，高帝子友以高帝十一年立為淮陽王，惠帝元年徙王趙，則國除為郡。高后以假立惠帝子強為淮陽王，強死，以武代。文帝立，武誅，則國又除為郡。景帝子余以景帝二年立為淮陽王，三年而徙魯，則國又除為郡。後宣帝子欽以元康三年，立為淮陽王，傳子及孫，凡有國六七十年，至王莽時絕。郡、國展轉改易，凡八九次，終為國。《地誌》以最後之元始為據，故言國，而中間沿革俱略也。聞人倓《注》引《地理志》『淮陽國』，而不及汲黯守淮陽事，乃以東海釋淮陽，故辯之如此。」天閔案：漢之淮陽，今河南淮陽縣，屬開封道。清為懷寧縣，屬陳州府。 方曰：「此詩章法明整，可謂贈送之則。起二句興，『青春』二句入題，『廣望』四句敘送別，『潁陰』四句陪宣城。」 贈傅都曹別 《宋書》：「傅亮，字季友，初為建威參軍，桓謙中軍行參軍，又為劉毅撫軍記室參軍。」錢振倫曰：「《宋書·百官志》：「都官尚書，領都官、水部、庫部、功部四曹。」天閔案：考《宋書·傅亮傳》，無為都曹事。「傅都曹」，是否即為傅亮，恐有疑問。 輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。邂逅兩相親，緣念共無已。風雨好東西，一隔頓萬里。追憶棲宿時，聲容滿心耳。落日川渚寒，愁雲繞天起。短翮不能翔，徘徊煙霧裡。 《〈毛詩〉箋》：「小曰雁，大曰鴻。」《楚辭》：「游於江潭。」曹植賦：「憐孤鴻之偏特。」《〈毛詩〉傳》：「邂逅，不期而會。」《玉篇》：「緣，因也。」《列子》：「隨風東西。」《禽經》：「凡禽林曰棲，水曰宿。」謝靈運賦：「望新晴於落日。」班倢伃賦：「對愁雲之浮沉。」 聞人倓曰：「『輕鴻』喻傅，『孤雁』自喻。『短翮』，謙辭也。通首比體。」 黃節曰：「《樂府》：『枯魚過河泣，何時悔復及？作書與魴DFE，相叫慎出入。』曹植《鶴詩》：『雙鶴俱遨遊，相失東海旁。雄飛竄北朔，雌驚赴南湖。棄我交頸歡，離別各異方。不惜萬里道，但恐天網張。』皆通首比體。《三百篇》後，惟樂府間有之，贈別詩不多見也。應瑒《侍五官中郎將建章台集詩》，亦以雁相喻，然只半篇耳。」「《維摹經》曰：『如影從身，業緣生見。』僧肇曰：『身眾緣所成，緣合則起，緣散則離。』《金光明經》所謂『無明緣行，行緣識，識緣名，名緣色，色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣取，取緣有，有緣生，生緣老死』。《維摩經》曰：『諸法不相待，乃至一念不住。』《疏》曰：『一念有六十剎那，一剎那有六十生滅，是則生住異滅剎那，剎那不得停住。』本詩所謂『緣念共無已』也。」 陳祚明曰：「『風雨』二句，殊似漢人。」 張蔭嘉曰：「詩分三層看，前四句，追念前日之偶聚契合。中四，正敘目前之忽散系思。後四，遙計後日之獨居難聚，純以鴻雁為比，猶是古格。」 方曰：「『鴻』比傅，『雁』比己。前四句合，中四句分，『落日』四句正面送別。韓公《送陳羽》同，皆短篇，而用筆回復曲折，不使一直筆。」 上潯陽還都道中作 《文選》題為《還都道中作》 五臣《注》：「照為臨海王參軍，從荊州還。」方東樹曰：「按《南史》，照初為臨川王佐吏，在江州，擢國臣。在文帝時及孝武時，為臨海王子頊前軍掌書記。在荊州，明帝立，子頊拒命，頊敗，為亂兵所殺。此何雲『還都』？若雲亂兵所殺者子頊，則《子頊傳》雲『頊事敗賜死，年十一』，且子頊以拒命死，其幕僚尚敢還都乎？五臣之《注》，昧於事理矣。此蓋從義慶在江州擢國侍郎時也。」吳汝綸曰：「蓋從臨川王義慶赴江州也。古謂到官為『上』，此臨川王上潯陽，非鮑自上官也。而義慶以元嘉九年鎮荊州，在鎮八年，改授江州，引鮑為佐吏。觀此詩，則義慶上江州，即以鮑自隨，鮑是時始出仕，蓋當元嘉十七年也。明遠有《登大雷岸與妹書》，與此詩旨同。」 昨夜宿南陵，今旦入蘆洲。客行惜日月，崩波不可留。侵星赴早路，畢景逐前儔。鱗鱗夕雲起，獵獵晚（《文選》作「曉」）風遒。騰沙郁黃霧，翻浪揚白鷗。登舮眺淮甸，掩泣望荊流。絕目盡平原，時見遠煙浮。倏悲坐還合，俄思甚兼秋。未嘗違戶庭，安能千里游。誰令乏古節，貽此越鄉憂。 《宣城郡圖經》曰：「南陵縣，西南水路一百三十里。」庾仲雍《江圖》曰：「蘆洲至樊口二十里，伍子胥初所渡處也。樊口至武昌十里。」善曰：「然此蘆洲在下，非子胥所渡處也。」《江賦》：「駭崩波而相礧。」善曰：「言客行既惜日月，言奔波之上不可少留也。」呂向曰：「『惜日月』，務疾還也。『崩波』，猶『奔波』也。」聞人倓曰：「『侵星』，猶『戴星』也。『前儔』，先行者。」李周翰曰：「『早路』，早取路也。『畢景』，落日也。」五臣《注》：「『鱗鱗』，雲貌。『獵獵』，風聲。」《廣雅》：「遒，急也。」五臣《注》：「言飛沙郁然若黃霧也。」聞人倓曰：「浪翻則鷗起。」《〈漢書〉音義》：「艫，船前頭刺櫂處也。」《〈左傳〉注》：「郊外曰甸。」五臣《注》：「『掩泣』，憶臨海王也。」方東樹曰：「『掩泣望荊流』，五臣《注》謂『憶臨海王也』，亦誤執『荊流』二字。竊意『荊流』、『淮甸』，特泛指潯陽地勢耳。所以雲『掩泣』，即下思鄉耳。」吳汝綸曰：「義慶自荊州移江州，故云『掩泣望江流』。」五臣《注》：「『絕』，極也。」善《注》：「『絕』，猶『盡』也。『兼』，猶三也。《毛詩》：『一日不見如三秋兮。』」聞人倓曰：「『坐還合』，承『遠煙』。『甚兼秋』，承『望荊』。」黃節曰：「案：『倏悲坐還合』，《莊子·天地篇》云：『與天地為合，其合緡緡，若愚若昏。』郭《注》：『坐忘而自合耳，非照察以合之。』詩蓋謂倏然悲至，則坐忘而與天地合，俄焉又思有甚『兼秋』也。『遠煙』，天也。『平原』，地也。『還』，讀『旋』。」《周易》曰：「出戶庭，無咎。」《古歌》曰：「離家千里客，戚戚多思復。」《思玄賦》：「慕古人之貞節。」《左傳》：「小人懷璧，不可以越鄉。」黃節曰：「『不出戶庭』，《易》節卦爻辭，故曰『古節』。」聞人倓曰：「此自責之辭。」 朱蘭坡曰：「案《方輿紀要》：『今繁昌縣有南陵戍，在縣西南，下臨江渚。』胡氏曰：『六朝時江州東界，盡於南陵，蓋謂江津要處，非今之南陵縣。義熙六年，盧循攻建康不克，南還尋陽，留其黨范崇民，據南陵。』據此，則南陵在尋陽之下，而《江圖》之蘆洲在武昌縣西三十里。《水經·江水》三篇《注》云：『邾縣故城，南對蘆洲，亦謂之羅州是也。』蓋在潯陽上流，不應先宿南陵，而後入蘆洲。故《注》辨之，今亦未能指其處。」 黃節曰：「『蘆洲』，謂蘆狄之洲耳。對句不必地名，謝康樂《石門新營所住詩》『躋險築幽居，披雲臥石門』，豈以『幽居』亦地名耶？」 方曰：「起六句敘題，『鱗鱗』四句寫景，景象甚妙。杜公行役詩所常擬也。『登舮』二句頓束，『絕目』四句次第遞承眺望，『未嘗』四句與次篇『偕萃』、『弘易』，皆未詳何謂。注家謂明遠從荊州還，當時必有為之副者，故曰『偕萃』。按：子頊以大明五年九月封，泰始二年八月誅，凡六年。明遠在荊州與同禍，其無『偕萃』從容還都，可知也。」 還都至三山望石城 山謙之《丹陽記》：「江寧北十二里濱江，有三山相接，即名為三山。舊時津濟道也。」《一統志》：「三山在江寧府西南五十七里，下臨大江，三峰排列，故名。」《名勝志》：「石頭城，一名土塢城，歷代用以積貯。諸葛亮使建業，曰：『石城虎踞，王業之根基。』勸孫權都之，始因山加甓為城。」 泉源安首流，川末澄遠波。晨光被水族，曉氣歇林阿。兩江皎平迥，三山郁駢羅。南帆望越嶠，北榜指齊河。關扃繞天邑，襟帶抱尊華。長城非壑險，峻岨似荊芽。攢樓貫白日，摛堞隱丹霞。征夫喜觀國，遊子遲見家。流連入京引，躑躅望鄉歌。彌前嘆景促，逾近倦路多。偕萃猶如茲，弘易將謂何？ 《尚書》：「導沇水傳，泉源為沇，流去為濟。」《楚辭》：「使江水兮安流。」聞人倓曰：「泉之源，故曰『首流』。去源遠，故曰『川末』。」《景褔殿賦》：「晨光內照。」《西京賦》：「殄水族。」《博雅》：「歇，泄也。」《史正志碑》：「秦淮源出句容、溧水兩山間，自方山合流至建康，分為二。一支入城，一支繞城外。」《楚辭》：「群行兮上下，駢羅兮列陳。」王彪之《登會稽山詩》：「銘跡峻嶠。」《楚辭》：「齊吳榜以擊汰。」聞人倓曰：「言江南通越、北通齊也。」《戰國策》：「晉必關扃，天下之匈。」《尚書》：「多士云：『肆予敢求爾子天邑商。』」《晉書》：「王敦內侮，憑天邑而猥顧。」《西京賦》：「岩險周固，襟帶易守。」聞人倓曰：「按：本集《還都口號》『分壤蕃帝華，列正藹皇宮』，詩意以皇都為『帝華』，此雲『尊華』，猶言『帝華』也。」黃節曰：「《說文》：『尊，高稱也。』《爾雅》：『絕高曰京。』『尊華』，猶『京華』也。」《說文》：「險，阻難也。」劉歆賦：「高巒峻岨。」《格物論》：「荊，小木叢生，枝莖婆娑，葉刻缺而粗澀。」《本草》：「荊，枝對生，一枝五葉，或七葉，如榆長而尖，有鋸齒。」聞人倓曰：「言石城嵯峨，不但因枕江而見其險，蓋其峻岨之形，直如荊芽之刻缺矣。」《上林賦》：「攢立叢倚。」《南史·宋高祖紀》：「精貫白日。」《增韻》：「摛，布也。」《韻會》：「堞，城上女牆。」魏文帝詩：「丹霞夾明月。」《周易》：「觀國之光。」《正韻》：「欲速而以彼為緩曰遲。」《詩說》：「載始末曰『引』，放情曰『歌』。」黃節曰：「《文選》李善《注》：『《鼓吹曲》，有《古入朝曲》。《入京引》，疑謂《古入朝曲》。』魏文帝《燕歌行》：『慊慊思歸戀故鄉，何為淹留寄他方？』所謂『望鄉歌』也。」《玉篇》：「倦，勞也。」《說文》：「偕，俱也。」《〈周禮〉注》：「萃，猶副也。」《周易》：「含弘光大。」何晏《〈論語〉注》：「易，和易也。」聞人倓曰：「明遠為臨海王參軍，從荊州還，當時必有為之副者，故曰『偕萃』。『嘆景促』，『倦路多』，以『偕萃』而猶如此，將含弘和易之謂何矣。」黃節曰：「《周禮》：『車仆掌戎路之萃、廣車之萃、闕車之萃、輕車之萃。』『萃』，謂車仆也。上文『長城』『峻岨』、『攢樓』、『摛堞』，舍舟而陸，可謂路多矣，車仆猶倦。《詩》所云『我仆痛矣』，『云何吁矣』，則王道蕩蕩，王道平平之謂何也？『弘易』，猶盪、平也，嘆長途之險仄，喻所遭之艱困也。」 方曰：「首二句不過言江平無波，而措語新特。前十四句總敘望景而分三層，首四句寫江上早景，『雨江』二句點題，『南帆』二句『望』字旁意，『關扃』六句正寫石城，『征夫』六句入己歸情，收二句史所謂『故為鄙文累句』者耶？注家強為之解，徒蔽惑耳。此詩可比顏延之《蒜山》，而勝沈約《鐘山》，不及小謝《登三山望京邑》及《之宣城出新林浦》。」 發後渚 聞人倓曰：「後渚在建業城外江上。《齊書·張融傳》：『容出為封溪令，從叔永出後渚送之。』即此。」 江上氣早寒，仲秋始霜雪。從軍乏衣糧，方冬與家別。蕭條背鄉心，悽愴清渚發。涼埃晦平皋，飛潮隱修樾。孤光獨徘徊，空煙視升滅，途隨前峰遠，意逐後雲結。華志分馳年，韶顏慘驚節。推琴三起嘆，聲為君斷絕。 黃節曰：「《禮記·月令》：『仲冬之月，陽氣日衰，水始涸。』詩言江上早寒則已霜雪矣。『始』，初也。」《漢書·嚴助傳》：「分發兵行數千里，資衣糧，入越地。」《文選》李善《注》：「『方』，猶『將』也。本集《登大雷岸與妹書》『遨神清渚』。」《莊子》：「塵，埃也。」司馬相如賦《注》：「平皋之廣術。」《玉篇》：「楚謂兩木交蔭之下曰樾。」聞人倓曰：「『華志』，華年之志。」《集韻》：「韶，美也。」黃節曰：「『華志』，猶庾中郎別顏所云『藻志』，皆明遠自造之詞。」聞人倓曰：「『驚節』，驚時節之變也，所『結』之『意』與華年分，故詩為『慘』。」《左傳》：「惟食忘憂，吾子置食之間，三嘆何也？」 陳祚明曰：「起句迤邐而下，『別家』固悲，『方冬』尤慘。」 張蔭嘉曰：「『華志』、『韶顏』，言豪華之志，分散於馳逐之年；韶令之顏，慘傷於節序之變也。以『分馳年』結上『別家』，以『慘驚節』結上『方冬』。」 吳汝綸曰：「『涼埃』二句喻世變，『孤光』自比，『空煙』喻世事之變幻也。」 黃節曰：「『聲為君斷絕』，『君』字自指也。向疑《離騷》、《九歌》所稱『君』、『余』之列，以為古人無以『君』自指者。及讀《莊子》『百骸九竅六藏賅而存焉，吾誰與為親，其有真君存焉』，是『吾』與『真君』，皆自指言之也。《維摩經》德守菩薩曰：『我所為二，因有我故，便有我所；若無有我，則無有我所。』亦《莊子》所謂『吾』與『真君』也。通觀此理，則『君』字可作自指之詞。謝宣城《將游湘水尋句溪詩》『魚鳥余方玩，纓君自縻』，謂『君』字亦自指可也。」 方曰：「起六句從時令敘題，而直書即目即事，興象甚妙，又親切不泛。『涼埃』四句寫景，『途隨』四句敘情，而造句警妙。收句泛意凡語。此與下《岐陽守風》等，皆不得其事之本末，第以為行役之什可耳。」 岐陽守風 聞人倓曰：「《毛詩》：『居岐之陽。』《說文》：『岐，山名。』」 錢振倫曰：「《左傳》：『成有岐陽之蒐。』《注》：『岐山在扶風美陽縣西北。』又案：合下數首觀之，似明遠有由陝入蜀之跡。《宋書·臨海王子頊傳》：『前廢帝即位，以本號都督荊、湘、雍、益、梁、寧、南、北秦八州諸軍事，刺史如故。明帝即位，解督雍州，以為鎮軍將軍、丹陽尹，尋留本任，進督雍州，又進號平西將軍。』明遠為其書記，竟或隨之行耶。」 方東樹曰：「此詩說『洲風』、『江霧』，其非雍州之岐甚明，而注家不覺，猶引《毛詩》、《說文》，蔽惑甚矣。按歸太僕《漢口志序》，言新安江過嚴陵入錢塘，而汊川之水，合琅璜之水流岐陽山下，則以為越地可知。」 黃節曰：「按《水經注》云：『居岐之陽。』非直因山致名，亦指水取稱。《淮南子》曰：『岐山出石橋山，東南流。』相如《封禪書》曰：『收龜於岐。』《〈漢書〉音義》曰：『岐，水名也。』謂斯水矣，南與衡水合，俗謂之小衡水。徑岐山西，又屈徑周城南，又歷周原下，水北即岐山矣。又東注雍水，雍水又南徑美陽縣之中亭川，合武水，世謂之赤泥峴。沿波歷澗，俗名大衡水也。據此，則『洲風』、『江霧』，何不可於岐水之陽，沿波歷澗見之。至於『楚越』，蓋用琴曲《別鶴操》『狩乖比翼兮隔天端，山川悠遠兮路漫漫』，實非指地言也。方氏不知岐水所經，竟引歸熙甫《汊口志序》，證岐陽為越地，則大誤矣。」 天閔案：方氏援歸熙甫《汊口志序》，證岐陽為越地，似不能謂為肯定。但此岐陽，決非今陝西之岐山縣也。錢氏據《宋書》，謂：「臨海王子頊，曾都督荊、湘、雍、益、梁、寧、南、北秦八州諸軍事，實號平西將軍，明遠為其書記，意或隨之行耶。」又謂「明遠有由陝入蜀之跡」。此皆不合事實，純為臆說。蓋南宋雍、秦諸州，均系僑置，治襄陽、南陽等處，臨海王雖號平西將軍，本無西征之事實。明遠為書記，何能由陝入蜀耶？黃氏考岐陽甚詳，無如非鮑氏所稱之岐陽也。 差池玉繩高，掩藹（一作「映」）瑤井沒。廣岸屯宿陰，懸崖棲歸月。役人喜先馳，軍令申早發。洲迥風正悲，江寒霧未歇。飛雲日東西，別鶴方楚越。塵衣孰揮浣，蓬思亂光發。 杜預《〈左傳〉注》：「差池，不齊一。」《春秋元命苞》：「玉衡北兩星為玉繩。」曹植詩：「芳風晻藹。」《元命苞》：「東井八星主水衡。」黃節曰：「《漢書·天文志》：『秦地於天官東井、輿鬼之分野，岐陽，秦境，故用瑤井。』」天閔案：黃說近鑿。聞人倓曰：「『歸月』，猶『落月』。」《淮南子》：「軍多令則亂。」《周易》：「重巽以申命，夏後鑄鼎繇：『逢逢白雲，一西一東。』」《史記》：「楚越之地，地廣人稀。」陸機詩：「京洛多風塵，素衣化為緇。」《莊子》：「夫子猶有蓬之心也夫。」黃節曰：「《左傳》：『有仍氏生女黷黑而甚美，光可以鑒。』」本集《芙蓉賦》：「陋荊姬之朱顏，笑夏女之光發。」 方曰：「直書即目，興象華妙。清警開小謝，沉鬱緊健開杜公。『飛雲』四句言情歸宿。此詩韓公且若不能為，無論餘人。」 詠史 五都矜財雄，三川養聲利。百金不市死，明經有高位。京城十二衢，飛甍各鱗次。仕子飄華纓，遊客竦輕轡。明星晨未稀，軒蓋已雲至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地。寒暑在一時，繁華及春媚。君平獨寂寞，身世兩相棄。（曾曰：「氣勢。」） 《漢書》：「王莽於五都立均官，更名洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都。市長皆為五均司市帥。」又：「班壹當孝、惠、高后時，以財雄邊。」鄭玄《〈尚書大傳〉注》曰：「矜，夸也。」《戰國策》：「張儀曰：『爭名於朝，爭利於市。今三川周室，天下之市朝也。』」韋昭曰：「有河、洛、伊，故曰三川。」《史記》：「陶朱公曰：「吾聞千金之子，不死於市。」《漢書》：「夏侯勝嘗謂諸生曰：『士病不明經，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥。』」《西都賦》：「立十二之通門。」《吳都賦》：「飛甍舛互。」李尤《辟雍賦》：「攢羅鱗次。」《七啟》：「華組之纓。」《廣韻》：「飄飄，長組之貌。」《楚辭》：「竦余駕乎八冥。」《廣雅》：「竦，上也。」《毛詩》：「明星有爛。」《說苑》：「翟黃乘軒車，載華蓋。田子方曰：『何以至此？』對曰：『臣進五大夫，爵祿倍，故至於此。』」《尚書·中候》：「青雲浮至。」聞人倓曰：「『如雲』，言多也。」《〈尚書〉傳》：「御，侍也。」五臣《注》：「『颯沓』，眾盛貌。」吳質書：「情踴躍於鞍馬。」《新序》：「魏文侯曰：『段干木光乎德，寡人光乎地。』」《周易》曰：「日月運行，一寒一暑。」曾國藩曰：「『寒暑』句，勢利所在，變態須臾。」應璩書：「春生者繁華也。」《漢書》：「蜀有嚴君平卜於市，日閱數人，得百錢足以自養，則閉肆下簾而授《老子》。」《莊子》：「夫欲免為形者莫如棄世，棄世則無累矣。」善曰：「言身棄世而不仕，世棄身而不任。」 劉履曰：「此篇本指時事而托以詠史，故言漢時五都之地，皆尚富豪；三川之人，多好名利。或明經而出仕，或懷金而來游，莫不一時駢集於京城，而其服飾、車徒之盛如此。譬則四時寒暑各異，而今日繁華正如春陽之明媚。當是時，惟君平之在成都，修身自保，不以富貴累其心，故獨窮居寂寞。身既棄世而不仕，世亦棄君平而不任也。然此豈以明遠退處既久，而因以自況歟。」 方回曰：「此詩八韻，以七韻言繁盛之如彼，以一韻言寂寞之如此。左太沖《詠史》第四篇，首亦八韻，前四韻言京城之豪侈，後四韻言子云之貧樂，蓋一意也。明遠多為不得志之辭，憫夫寒士下僚之不達，而惡夫逐物奔利者之苟賤無恥，每篇必致意於斯。唐以來詩人多有此體，李白、陳子昂集中可考。而近代劉屏山五言古詩亦出於此，參以建安體法。」 吳琪曰：「舉世繁華如此，安得不棄君平？君平亦安得不棄世？詩用兩『相』字，有激之言。畢竟世先棄君平，君平始棄世耳。太白詩以此五字衍為十字云：『君平既棄世，世亦棄君平。』恰是君平先棄世矣。不知太白意在興起下文：『觀變窮太易，探玄化群生』云云。亦如夫子之既老不用，退而刪述之意。故先作訣絕之詞耳，畢竟君平終身，不欲棄世。」 擬古 天閔案：原詩八首，王選七首。 魯客事楚王，懷金襲丹素。既荷主人恩，復蒙令尹顧。日晏罷朝歸，輿（一作「鞍」）馬塞衢路。宗黨生光輝（一作「華」），賓仆遠傾慕。富貴人所欲，道得（一作「德」）亦何懼？南國有儒生，迷方獨淪誤。伐木清江湄，設置守毚兔。（曾曰：「氣勢。」） 善《注》：「『魯客』，假言。」《法言》：「或曰使我紆朱懷金，不可量也。」李軌曰：「『金』，金印也。」《〈上林賦〉注》：「襲，服也。」《毛詩》：「素衣朱襮。」《毛傳》：「丹朱，中衣也。」王粲詩：「顧我賢主人。」善《注》：「『主人』，謂『君』。」《〈漢書〉注》：「諸侯之卿，惟楚稱令尹，其餘國稱相也。」《論語》：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」《漢書》：「叔孫通曰：『弟子儒生隨臣久矣。』」善曰：「『儒生』，自謂也。」《莊子》：「小惑易方。」郭象曰：「東西易方，於體未虧。」善《注》：「『淪誤』，沉淪、謬誤也。」胡枕泉曰：「『方』，猶『道』也。《禮記》：『樂行而民向方。』《經解》謂之『有方之士』，鄭《注》並雲『方猶道也』。此言迷道，獨沉淪、謬誤也，似不作方向解。」天閔案：胡說殊膠執。《毛詩》：「坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。」劉履曰：「『伐木』蓋用《詩·伐檀》之義，謂伐檀以為車而行陸，今乃置之河干而無用。」《毛詩》：「肅肅兔置，椓之丁丁。」《毛詩》：「置兔罟也。」《毛詩》：「趯趯毚兔，遇犬獲之。」《說文》：「毚，狡兔也。」呂向曰：「設網守兔，喻懷德待祿。」梁章鉅曰：「五臣以為懷德待祿，然則暗用《墨子》『文王舉閎夭、太巔於置網之中』。」 吳琪曰：「是從『不義而富且貴，於我如浮雲』來，又卻跨進一步曰：『以道得之，猶且不處，況不義乎？』」（天閔案：「富貴人所欲，道得亦何懼？」蓋諷辭。吳說殊非。） 方曰：「此前守節，前以勢位相形，此詩俊逸處多。」 十五諷詩書，篇翰靡不通。弱冠參多士，飛步游秦宮。側睹君子論，預見古人風。兩說窮舌端，五車摧筆鋒。羞當白璧貺，恥受聊城功。晚節從世務，乘障遠和戎。解佩襲犀渠，卷帙奉盧弓。始願力不及，安知今所終。（曾曰：「氣勢。」） 《論語》：「吾十有五，而志於學。」阮籍詩：「昔年十四五，志尚好詩書。」五臣《注》：「背文曰『諷』。」韋昭《〈漢書〉注》：「翰，筆也。」《毛詩》：「思皇多士。」孔《疏》：「多士是世顯之人，則諸侯即公卿大夫皆兼之。」華覈詩：「存之今惟三，飛步有四特。」聞人倓曰：「『秦宮』，西京之宮。」《魏志》：「太祖謂毛玠曰：『君有古人之風。』」善《注》：「『兩說』，謂魯連說新垣衍及下聊城。」《史記》：「秦東圍邯鄲，魏王使新垣衍入邯鄲說平原君，尊秦昭王為帝，秦必罷兵去。魯連聞之，乃責新垣衍，新垣衍請出，不敢言帝秦，秦將聞之，卻五十里。」又曰：「田單攻聊城不下，魯連乃為書約之矢，以射聊城中，燕將得書自殺。」《韓詩外傳》曰：「避文士之華端，避武士之峰端，避辨士之舌端。」《莊子》：「惠子其書五車，道蹖駁也。」《韓詩外傳》曰：「楚襄王遣使者持金千斤，白璧百雙，聘莊子以為相，莊子不許。」《史記》：「單屠聊城歸，而言魯連欲爵之，魯連逃隱於海上。」鄒陽書：「至其晚節末路。」《漢書》：「嚴安上書言世務。」又曰：「帝使博士狄山乘鄣。」李奇曰：「『乘』，守也。」《左傳》：「晉侯謂魏絳曰：『子教寡人和諸戎狄。』」《國語》：「奉文犀之渠。」五臣《注》：「『佩』，文服也。『犀渠』，甲也。帙，書衣也。『盧弓』，征伐之弓也。」《尚書》：「王曰：『父羲和，賚爾盧弓一，盧矢百。』」《左傳》：「周子曰：『孤始願不及此。』」《莊子》：「苟為不知其然也，孰知其所終。」五臣《注》：「始願為文，力已不及。今為武士，未知其所終。」 黃節曰：「朱蘭坡謂善《注》云：『兩說謂魯連說新垣衍及下聊城。』案李氏冶以善《注》為疏。又云：『五臣本，劉良以兩說為本末之說，言舌端能摧折文士之筆端，亦非也。兩說者，兩可之說也，謂兩可之說能窮舌，而五車之讀能摧筆鋒雲者，猶言禿千兔之毫者也。』余謂善《注》，蓋因下文『羞當白璧貺，恥受聊城功』，故云然。上言年少雖工篇翰而無益，似即前篇所謂『南國有儒生，迷方獨淪誤』也。此言辨說以解爭，能使讀五車者摧其筆鋒，正與首句諷詩書針對。又云：『解佩襲犀渠，卷帙奉盧弓，蓋有投筆從戎之意。』合觀三首，皆作壯語，恐善《注》未可遽非。近孫氏志祖引顧仲恭云：『兩說，當以縱橫解之。《莊子》縱說則以詩、書、禮、樂，橫說則以金版、六韜。』亦通。但不指定魯連將何所著乎？」 天閔案：「兩說」，當從孫說。「兩說」二句自述文采，「羞當」二句自謂高節，無須如黃說相銜承也。左思詩云：「著論准《過秦》，作賦擬《子虛》。」又曰：「功成不受爵，長揖歸田廬。」此用其意。 曾國藩曰：「前十句以『舌端』、『筆鋒』跌宕自喜，『晚節』四句僅以『和戎』見長，悼本志之變化。末二句言今之事以異於昔，後之遇又當異於今也。」 方曰：「此等在今日皆為習意陳言，不可再擬，擬則為客氣、假象。」 幽并重騎射，少年好馳逐。氈帶佩雙鞬，象弧插雕服。獸肥春草短，飛鞚越平陸。朝游雁門上，暮還樓煩宿。石樑有餘勁，驚雀無全目。漢虜方未和，邊城屢翻覆。留我一白羽，將以分符（《選》作「虎」）竹。（曾曰：「氣勢。」） 曹植《白馬篇》：「白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并遊俠兒。」《史記》：「趙武靈王胡服，以習騎射也。」《七發》：「馳騁角逐。」《搜神記》：「太康中，以氈為貊頭及帶身袴口。」《魏志》：「董卓有武力，雙帶兩鞬，左右馳射。」《方言》：「所以藏箭弩，謂之服。所以盛之，謂之鞬。」《毛詩》：「四牡翼翼，象弭魚服。」鄭玄曰：「弭，弓之未弊者，以象骨為之。服，矢服也。」五臣《注》：「『插』，亦『帶』也。『雕』，畫也。」劉履曰：「『象弧』，語出《考工記》。謂真象天上弧星也。『雕』，畫也。『服』，所以藏矢，今言『狐』，互文耳。」《典論》：「弓燥手柔，草淺獸肥。」《埤蒼》：「鞚，馬勒鞚。」《孫子》：「平陸平處。」五臣《注》：「『飛鞚』，走馬也。『平陸』，平道。」《漢書》：「雁門郡有樓煩縣。」《正義》：「樓煩，即嵐勝之北。」劉履曰：「『樓煩』，故胡地。趙武靈王取以置縣，漢屬雁門，今太原之崞州也。」《闞子》：「宋景公使工人為弓，九年乃成。公曰：『何其遲也？』工人對曰：『臣不復見君矣，臣之精盡於此弓矣。』獻弓而歸，三日而死。景公登虎圈之台，援弓東面而射之，矢逾於西霜之山，集於彭城之東，其餘力逸勁，猶飲羽於石樑。」《帝王世紀》：「帝羿有窮氏與吳賀北游，賀使羿射雀，羿曰：『生之乎？殺之乎？』賀曰：『射其左目。』羿引弓射之，誤中右目，羿抑首而愧，終身不忘。故羿之善射，至今稱之。」善曰：「『白羽』，矢名。」《國語》：「吳素甲、白羽之矰，望之如荼。」《史記·文帝紀》：「初與郡守為銅虎符、竹使符。」《漢舊儀》：「郡國，銅虎符三，竹使符五也。」胡紹瑛曰：「『虎竹』，五臣本『虎』作『符』，《鮑集》亦作『符』。案『虎』、『竹』是兩事，指『銅虎』、『竹使』而言，單舉不合。而以『竹使符』為『符竹』，於文亦不順，五臣未可為據。」 劉履曰：「此亦托古以諷今之詩。言北方風氣剛勇，俗尚騎射，故其人自肄習，所以馳騁捷疾，技藝精妙如此。且曰：方今漢虜未和，邊城警急，正當留我一矢，用以立功，而分符守郡也。此可見當時朝廷多尚武功，苟能精於騎射，則刺史、郡守不難得矣。」 陳祚明曰：「『石樑』二句使事中有壯氣，如此使事，是以我運古者。」 曾國藩曰：「志在立功邊郡。」 方曰：「句格俊逸奇警，杜公所稱，政在此等。」 鑿井北陵隈，百丈不及泉。生事本瀾漫，何用獨精堅？幼壯重寸陰，衰暮及（一作「反」）輕年。放駕息朝歌，提爵止中山。日夕登城隅，周回視洛川。街衢積凍草，城郭宿寒煙。繁華悉何在？宮闕久崩填。空謗齊景非，徒稱夷叔賢。（曾曰：「氣勢。」） 《宋書·州郡志》：「南彭城北陵令，本屬南下邳，名陵。而廣陵郡舊有陵縣，晉太康二年，以下邳之陵縣非舊土而同名，改為北陵。」《孟子》：「掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。」《華陽國志》：「山原肥沃，有澤漁之利，易為生事。」《洞簫賦》：「愺恅瀾漫，亡耦失疇。」《注》：「瀾漫，分散也。」《淮南子》：「聖人不貴尺之璧而貴寸之陰，時難得而易失也。」《地理直音》：「朝歌，今琪縣。」《左傳》：「齊侯伐晉，取朝歌。」《漢書·鄒陽傳》：「邑號朝歌，墨子回車。」聞人倓曰：「『提爵』，猶『提壺』也。」《〈周禮〉疏》：「中山，郡名也。」《搜神記》：「狄希，中山人也，能造千日酒。」《左傳》：「中山不服。」杜《注》：「中山鮮虞。」《元和郡國志》：「定州，春秋時鮮虞白狄之國，戰國時為中山國，與六國並稱王，為趙武陵王所滅。」黃節曰：「用朝歌、中山意，蓋以亡國之地，比擬洛川。『放駕』，則反用『回車』事；『提爵』，則暗用『造酒』事，以承上『衰暮』、『輕年』也。」《毛詩》：「俟我於城隅。」張協賦：「曜乎洛川之曲。」《論語》：「齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。伯夷、叔齊，餓於首陽之下，民至於今稱之。」沈德潛曰：「末即賢愚同盡意。」 陳祚明曰：「每能翻新立論，其托感更深。」 張蔭嘉曰：「『瀾漫』，繁多也。言人生之事，本無紀極，何必精堅其志於學問也。『朝歌』，衛地，舊為商紂所都，其俗酣歌。」 方曰：「起四句從前『迷方』生出，杜公之祖。言積學成才，不得貴顯，然何必專守一途，悔其專苦不知改計。『輕年』，不惜陰也。言今改計矣，起下放游。『放駕』以下，言己所以改計，由觀古二亡國，乃知賢愚同盡，臧榖同亡，強生分別，何為乎？此篇語既奇警，義又深遠，猶有漢魏人筆意，與顏延之《北使洛》語同而意不同。」 束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風傷我肌，號鳥驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開，關隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。 《毛詩》：「綢繆束薪。」《楚辭》：「余處幽篁兮終不見天。」又：「願俟時乎吾將刈。」《注》：「刈，獲也。」黃節曰：「《說文》：『薪，柴也。』又：《〈周禮·地官·甸師〉注》：『大木曰薪。』『幽篁』里無薪。《禮記》：『仲夏之月，農乃登黍。』寒澗陰無黍。『束薪幽篁里，刈黍寒澗陰』，物之失所也。」《晉書·裴秀傳》：「詔曰：『尚書令裴秀，雅量弘博，思心通遠。』」《周禮·小司徒》：「乃經土地而井牧其田野，以任地事而令其貢賦。」《廣韻》：「程，期也，限也。」又：「課，稅也，第也。」阮籍詩：「高蔡相追尋。」《後漢書·和帝紀》：「詔兗、豫、荊州，今年水雨淫過多，傷農功，其令被害什四以上皆半入田租芻藁。」《鹽鐵論》：「秦左殽、函。」韋昭曰：「函谷關。」《史記·蕭相國世家》：「民上書言相國賤強買田宅數千萬，上至，相國謁上，笑曰：『夫相國乃利民，民所上書皆以與相國，曰君自謝民。相國因為民請曰：長安地狹，上林中多空地棄，願令民得入田，毋收藁為禽獸食。』」又《留侯世家》：「諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師。」《後漢書》：「隗囂說公孫述曰：『令漢帝釋關隴之憂。』」《史記·張蒼傳》：「發吏卒，捕奴婢，笞擊問之。」《晉書·陶侃傳》：「切厲訶辱。」《左傳》：「晉侯入曹，數之以不用僖負羈而乘軒者三百人也。」魏武帝樂府：「老驥伏櫪，志在千里。」黃節曰：「收以『乘軒』、『伏櫪』，相對成文，亦見人之失所。」 陳祚明曰：「固是實事真至，此等最為少陵所摹。」 方曰：「極賤隸之卑辱以寄慨，不得展志大用於世也。而詩之警妙，皆杜、韓所取則，亦開柳州。」 河畔草未黃，胡雁已矯翼。秋蛩扶戶吟，寒婦成夜織。去歲征人還，流傳舊相識。聞君上隴時，東望久嘆息。宿昔改衣帶，朝旦（《玉台》作「旦暮」）異容色。念此憂如何，夜長愁更多。明鏡塵匣中，瑤琴生網羅。 《漢書·揚雄傳》：「矯翼厲翮，恣意所存。」《聖主得賢臣頌》：「蟋蟀俟秋吟。」《易林》：「昆蟲扶戶，陽明所得。」聞人倓曰：「『扶』，猶『依』也。」吳兆宜曰：「《古今注》：「蟋蟀，一名吟蛩。」《詩疏》：「幽州人謂之促織。里語曰：『趣織鳴，懶婦驚。』」聞人倓曰：「『去歲』二句，言征人歸，傳言與君曾相識也。」《漢書·地理志》：「天水郡隴縣。」《後漢書·隗囂傳》：「赤眉去長安，欲西上隴，囂道將軍楊廣迎擊破之。『宿昔』二句，《玉台》作『宿昔衣帶改，旦暮異容色』。」《古詩》：「衣帶日以緩。」《楊子》：「蜘蛛投網。」 陳祚明曰：「『扶』猶『依』也。字新，寫情曲折。本言思婦，偏道夫君，又從流傳口中敘出，何其紆縈。」 方曰：「托閨婦思遠，以寄羈旅之思。『宿昔』二句指客隴之人，『念此』四句始自言也。」 蜀漢多奇山，仰望與雲平。陰崖積夏雪，陽穀散秋榮。朝朝見雲歸，夜夜聞猿鳴。憂人本自悲，孤客易傷情。臨堂設樽酒，留酌思平生。石以堅為性，君勿輕（一作「慚」）素誠。 《史記·六國表》：「周之王於豐鎬，漢之興自蜀漢。」《蜀都賦》：「山阜相屬，岡巒糾紛。」《西征賦》：「眺華頂之陰崖。」毛萇《〈詩〉傳》：「山南曰陽。」《漢書·京房傳》：「春凋秋榮。」宋玉《高唐賦》：「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」《唐類函·宜都山川記》：「峽中猿鳴至清，諸山谷傳其響，泠泠不絕。行者歌之曰：『巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。』」《洛神賦》：「願誠素之先達兮。」 方曰：「又即所客居之地，以申前篇之憂，而意晦不明，不知『君』為若指也。」 吳汝綸曰：「方植之雲『君』字不知何指，案此篇託言離別相忘以寄慨，『君』謂與別者。」 學劉公幹體 原詩五首。 《魏志·王粲傳》：「東平劉楨字公幹，太祖闢為丞相掾屬，著文、賦數十篇。」 胡風吹朔雪，千里度龍山。集君瑤台上，飛舞兩楹前。茲晨自為美，當避艷陽天（一作「年」）。艷陽桃李節，皎潔不成妍。 《後漢書》：「蔡琰詩曰：『處所多霜雪，胡風春夏起。』」《楚辭》：「增冰峨峨，飛千里些。」《魏都賦》：「鴛鴦交谷，虎澗龍山。」《注》：「龍山，在廣平沙縣。」《楚辭》：「望瑤台之偃蹇兮。」鄭玄《〈禮記〉注》：「兩楹之間，人君聽治正坐之處。」《神農本草》：「春夏為陽。」《呂氏春秋》：「仲春之月桃李華。」《雪賦》：「皓汗皎潔之儀。」 黃節曰：「公幹《贈從弟詩》：『鳳凰集南嶽，徘徊孤竹根。於心有不厭，舊翅凌紫氛。豈不常勤苦，羞與黃雀群。何時當來儀，將須聖明君。』明遠此篇取喻，及其結體，蓋學之。」 劉履曰：「此明遠被間見疏而作，乃借朔雪為喻。詞雖簡短，而托意微婉。蓋其審時處順，雖怨而益謙，然所謂『艷陽』與『皎潔』者，自當有辨。」 方回曰：「『茲晨自為美』一句，佳雪之為物，當寒之時則為其美。當桃李之時則無所容其皎潔矣。物固各有一時之美也。」 方曰：「前四句敘題，後四句兩轉，峭促緊健，皆短篇楷式，此皆孟郊所祖法。梁鍾記室評公幹云：『仗氣愛奇，動多振絕，但氣過於辭，雕潤恨少。』明遠在鍾前，詩體仗氣，極似公幹，特雕潤過公幹矣。」 園中秋散 聞人倓曰：「《說文》：『散，分離也。』案：分離其愁思也。」 負疾固無豫，晨衿悵已單。氣交蓬門疏，風數園草殘。荒墟半晚色，幽庭憐夕寒。既悲月戶清，復切夏（一作「夜」）蟲酸。流枕商聲苦，騷殺年志闌。臨歌不知調，發興誰與歡？儻結弦上情，豈孤林下彈？ 聞人倓曰：「『負疾』猶『抱疾』也。」《尚書》：「王有疾不豫。」《通志·六書略》：「『衿』與『襟』同。」《廣韻》：「襟袍，襦前袂也。」《說文》：「氣，候也。」《周禮·地官》：「大司徒曰：『四時之所交也。』」《疏》：「四時之所交者，言夏與春交，秋與夏交，冬與秋交，春與東交也。」謝莊詩：「宿草塵蓬門。」《說文》：「疏，通也。」《廣韻》：「數，頻數也。」聞人倓曰：「荒寂之地，景色尤易覺其晚，故云『半』也。月色在戶，故曰『月戶』。」干寶《晉紀總論》：「如夜蟲之赴火。」《莊子》：「夏蟲不可以語冰。」《公羊傳》：「聞商聲則使人方正而好義。」《東京賦》：「飛流蘇之騷殺。」聞人倓曰：「『騷殺』，不翹起也。」《左傳》：「守志彌篤。」《增韻》：「闌，衰也。」《廣韻》：「韻，調也。」《增韻》：「音調，樂律也。」 方曰：「起二句先寫愁思，為『散』字伏根。『氣交』四句，園中之景。『月戶』二句，逼取『散』字。『流枕』四句，正寫『散』字。散之而不能散也。結言能得賞音，我豈不能彈古調乎？則思散矣。『晨衿』，猶雲『初心』、『宿心』耳。此詩直書胸臆即目，而情景交融，字句清警，真孟郊之所祖也。但郊時見迫窘，不及明遠之流暢也。」 黃節曰：「植之之說，以為詩中既言『晚色』、『夕寒』，『月戶』、『夜蟲』，何故首言『晨衿』，因以『初心』、『宿心』解之，誤也。此詩所述由晨至夜，亦猶謝康樂《石壁精舍還湖中作》，敘一日之景自早而夕耳。況『晨衿』已單，始覺秋寒，尤切『負疾』情態，下『流枕』句亦相應。」 觀圃人藝植 善賈笑蠶漁，巧宦賤農牧。遠養遍關市，深利窮海陸。乘軺實金羈，當壚信珠服。居無逸身伎，安得坐粱肉？徒承屬生幸，政緩吏平睦。春畦及耘藝，秋場早芟築。澤閱既繁高，山營又登熟。抱鍤壠上餐，結茅野中宿。空識己尚醇，寧知俗翻覆。 《史記》：「長袖善舞，多財善賈。」《晉書·潘岳傳》：「題以巧宦之目。」《博雅》：「養，使也。」《公羊傳》：「廝役扈養。」《周禮·九賦》：「七曰關市之賦。」李尤賦：「涯浦零中，以窮海陸。」方東樹曰：「『遠養』用《酒誥》，《注》非是。」《尚書·酒誥》：「肇牽車牛遠服賈，用孝養父母。」《史記》：「朱家乘軺車之洛陽。」曹植詩：「白馬飾金羈。」《漢書》：「司馬相如之臨邛，盡賣車騎，買酒舍，乃令文君當壚，相如身自著犢鼻褌，與傭保雜作，滌器於市中。」《吳都賦》：「矜其宴居則珠服玉饌。」《戰國策》：「富不與粱肉期，而粱肉自至。」聞人倓曰：「言無安居獲利之術，何能坐致粱肉也。」《〈左傳〉注》：「屬，適也。」聞人倓曰：「『生幸』，言我生多幸也。『平陸』，猶『和平』也。」《說文》：「田五十畝曰畦。」《毛詩》：「九月築場圃。」《風俗通》：「水草交錯，名之為澤。」《說文》：「閱，察也。」《越絕書》：「禾稼登熟。」黃節曰：「《周禮》：『太宰九職，一曰三農生九穀。』」《注》：「山農、澤農、平地農也。」《鹽鐵論》：「秉耒抱鍤。」《拾遺記》：「編茅為庵。」《釋名》：「鍤，插也，插地起土也。」黃節曰：「『己』，自謂也。」《老子》：「其政悶悶，其民醇醇。」聞人倓曰：「『尚』，崇也，貴也。」 黃節曰：「《史記》列傳：『計然曰：平糶齊物，關市不乏，治國之道也。范蠡乘扁舟游於江湖，之陶為朱公，以為陶天下之中，諸侯四通貨物所交易也。乃治產積居，遂至巨萬。』又『子貢廢著，鬻財於曹魯之間，結駟連騎束帛之幣以聘享諸侯。』又『蜀卓氏即鐵山鼓鑄運籌策，傾滇、蜀之民，富至億千人。』『遠養』四句，蓋用計然、范蠡、子貢、卓氏，言皆不重蠶漁農牧，而別以術致利者。『當壚』、『珠服』，用古辭《羽林郎》『胡姬年十五，春日獨當壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳後大秦珠』。借用文君事，敘卓氏，意不在司馬相如也。』」 方曰：「此詩章法平正，可謂文從字順，言有序。然後人學之則又為順衍板實。康樂於此，必為之離合斷續。杜、韓皆是文法高妙。此是微言，數百年無人解悟。要之鮑詩筆勢疏邁，亦似康樂不能有其俊。起二句以『賈』、『宦』起，『遠養』四句分承『賈』、『宦』，『居無』四句逼入題，『春畦』以下八句正面，『抱鍤』二句所謂俊逸，此明遠勝場。」 遇銅山掘黃精 天閔案：「遇」宋本作「過」。 聞人倓曰：「庾仲雍《江圖》：「姑熟至直瀆十里，東通丹陽湖。南有銅山，一名九井山。」《博物志》：「太陽之草名黃精，食之可以長生。」方東樹曰：「題『遇』字，疑作『過』字。大小銅山在揚州府揚子縣。」黃節曰：「《漢書·地理志》：『丹陽，故鄣郡，元封二年更名，有銅官。』桓寬《鹽鐵論》：『丹章有金銅之山。』即丹陽銅山也。」 土肪中經，水芝韜內策（一作「籍」）。寶餌緩童年，命藥駐衰歷。矧蓄終古情，重拾煙霧跡。羊角棲斷雲，榼口流隘石。銅溪畫深（一作「森」）沉，乳竇夜涓滴。既類風門磴，復像天井壁。蹀蹀寒葉離，灇灇秋水積。松色隨野深，月露依草白。空守江海思，豈愧梁鄭客。得仁古無怨，順道今何惜？ 《說文》：「肪，肥也。」聞人倓曰：「凡隱而不發曰『』。」《隋書·經籍志》：「魏秘書郎鄭默始制《中經》，秘書監荀勗又因《中經》更著新簿，分為四簿，總括群書。」羊公《服黃精法》云：「黃精，芝草之精也。」《廣韻》：「韜，藏也。」《〈儀禮〉注》：「策，簡也。」方東樹曰：「《中經》必用《山海經》、《中山經》。《注》引荀勗《中經簿》，昧甚。而明遠割《中山經》稱《中經》，似杜撰，不可為法。東漢以七緯為內學，此服黃精，或出緯書。羊公有服黃精法，然以為『內策』，亦牽率不典。」《玉篇》：「餌，食也。」聞人倓曰：「『童年』猶『弱年』也。」《史記·三皇本紀》：「神農氏嘗百草始知醫藥。」聞人倓曰：「『命藥』，續命之藥。『衰歷』猶『衰年』也。」本集詩：「永與煙霧並。」聞人倓曰：「謂求不死而采黃精也。」王褒《九懷》：「登羊角兮扶輿。」王逸《注》：「陟彼高山，徐顧睨也。」《淮南子》：「霤水足以盈壺榼。」聞人倓曰：「『榼口』，喻澗之淺也。」又案：「羊角峰高雲欲斷，而冀見其棲。榼口水小石當隘，而顧通其流，以喻年命不長，庶得大藥，或可以慰終古之情也。」《〈選〉注》：「『森』，盛貌。」《風俗通》：「沉，莽也。莽莽，無涯際也。乳竇，從《〈登香爐峰詩〉注》。」《增韻》：「涓，滴水點，又瀝下也。」《武陵記》：「風門之山，有石門去地百餘丈，將欲風起，隱隱有黑氣上，須臾竟天。」陸機詩：「臥觀天井懸。」方東樹曰：「『風門磴』注引《武陵記》，按《廣東通志》，韶州府乳源縣北行，出風門度梯，上下諸嶺磴道險巇，尺寸陡絕。『天井壁』，亦未詳，《注》引陸機詩以為星象，恐非。」黃節曰：「《漢書·成帝紀》：『陽朔二年詔：秋，關東大水，流民欲入函谷關、天井、壺口、五阮關者，勿苛留。』」應劭《注》：「天井，在上黨高都。」《〈楚辭〉注》：「蹀，行貌。」聞人倓曰：「『蹀蹀』，動貌。」謝靈運詩：「仰聆大壑灇。」聞人倓曰：「『列子』，鄭人。『鄭』，戰國梁地。」錢振倫曰：「按莊子，蒙人，蒙為梁地。即並指莊、列亦可。然語終晦。《史記·張儀傳》：『從鄭至梁二百餘里。』疑此為明遠自述行蹤。」《論語》：「求仁得仁又何怨。」《〈魏志·鍾繇傳〉注》：「順道者昌，逆德者亡。」 方曰：「起六句從『黃精』起逆入『掘』字，『羊角』六句寫銅山，『蹀蹀』四句寫掘時之景甚妙，『空守』四句自述作意，晦而未亮。」 秋夜 遁跡避紛喧，貨農棲寂寞。荒徑馳野鼠，空庭聚山雀。既遠人世歡，還賴泉卉樂。折柳樊場圃，負綆汲潭壑。霽旦見雲峰，風夜聞海鷗。江介早寒來，白露先秋落。麻壟方結葉，瓜田已掃籜。傾暉忽西下，回景思華幕。攀蘿席中軒，臨觴不能酌。終古自多恨，幽悲共淪鑠。 董仲舒賦：「卞隨、務光遁跡於深淵。」《亢蒼子》：「農攻食，賈攻貨。」黃節曰：「本集《蕪城賦》：『孳貨鹽田。』此言『貨農』，謂生利於農也。」《漢書》：「蘇武掘野鼠、去草實而食之。」蘇伯玉妻詩：「空倉雀，常苦飢。」《說文》：「卉，草之總名。」《毛詩》：「折柳樊圃。」《毛傳》：「樊，藩也。」《周禮·地官》：「場人掌國之場圃。」《疏》：「場、圃連言，同地耳。春夏為圃，秋冬為場也。」黃節曰：「『負綆』，一作『貞綆』。《易象傳》：『貞，正也。』《文言》：『貞者，事之干也。』《爾雅》：『貞，干也。』《粃書正義》引舍人《注》云：『楨，正也。築牆所立兩本也。』此言『貞綆』，謂兩木衡駕引綆以汲也。」天閔案：「折柳」、「負綆」對文，「貞」當為「負」之誤。黃說稍鑿。《楚辭》：「悲江介之遺風。」又：「秋既先戒以白露兮。」《韻會》：「壟，田中高處。」《毛詩》：「丘中有麻。」《說文》：「丘，壟也。」《廣雅》：「結，曲也。」黃節曰：「此言『結葉』，謂葉之捲曲也。」曹植詩：「瓜田不納履。」張華文：「華幕弗陳。」《水經注》：「攀蘿捫葛。」《魏都賦》：「周軒中天。」《注》：「長廊有窗而周回者。」《爾雅》：「淪，沒也。」《楚辭注》：「鑠，化其渣滓也。」 方曰：「『荒徑』十二句寫田園之景，直書即目，全得畫意。而興象華妙，詞氣寬博，非孟郊所及矣。『傾暉』六句言情歸宿，『回景』言朝旭也，謂流光迅速不可常。『攀蘿』四句另換一意，以寄懷抱。孫興公《〈遂初賦〉序》曰：『少慕老、莊，仰其風流，乃經始東山，建五畝之宅，帶長阜，倚茂林，孰與坐華幕、擊鐘鼓者同年而語其樂哉？』『華幕』用此，意甚親切。《注》引張華，何與也？乃信讀古人詩，不從其本事，則不能逆其志，豈淺學所及哉？起第二句『貨農』，『貨』定是『貸』之誤，用《詩》『代食』意，『代』、『貸』古字通。《注》引《亢倉子》『農攻食，賈攻貨』，非是。此下並無攻貨語意。『荒徑』二句模陶『弱湍馳文魴』，全從陶出。康樂乃騫舉而去其滯晦，是為善學耳。」 鍾嶸《詩品》：「宋參軍鮑昭詩，其源出於二張，善制行狀寫物之詞。得景陽之詭，含茂先之靡嫚，骨節強於謝混，驅邁疾於顏延，總四家而擅美，跨兩代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮當代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調，故言險俗者多以附昭。」 方曰：「李、杜皆推服明遠，稱曰『俊逸』。蓋取其有氣，以洗茂先、休弈、二陸、三張之靡弱。今以士衡所擬樂府、古詩，與明遠相比可見。」阮亭云：「明遠篇體驚奇，在延年之上，與康樂可謂分路揚鑣。」「明遠字字煉，步步留，以澀為厚。凡太煉，澀則傷氣，明遠獨俊逸，又時出奇警，所以獨步千秋，衣被百世。」「鮑詩於出陳言之法尤嚴，只是一熟字不用。」「則又取真境，沉鬱、驚奇，無平緩、實弱鈍懈之筆。」「杜、韓常師其句格，如『霞石觸峰起』、『穹跨負天石』，句法峭秀，杜公所擬也。」「鮑每於一字見生熟。」「鮑、謝兩雄並峙，難分優劣。謝之本領，名理境界，肅穆沉重，似稍勝之。然俊逸活潑，亦不逮明遠。作詩文者，能尋求作者未盡之長，引而伸之，以益吾短，於鮑、謝兩家尤宜。觀之杜公可見。又明遠時似有不亮之句，及冗剩語，康樂無之。」