韓非子評論 · 一

韓非之學本出荀卿，《史記》稱其與李斯俱事荀卿，李斯自以為不如。黃岡熊十力先生曰：荀卿之學，由道家而歸於儒。韓非從荀卿轉手，乃原本道家而參申商之法術，別為霸術之宗。熊先生此說，向未以文字發表，余聞之而求諸荀韓之書，嘆其創見之明，立說之不可易也。荀學之始於道，今此不及論；韓之學於荀而韓本於黃老，則《史記》有明文。史公時代與韓非猶接近，其所傳必不誤。即由韓非之書而求之，其歸本道家甚顯然，余將於後文別論。今人有疑《解老》、《喻老篇》本不為韓非作，但由簡冊誤竄入者，此必於《韓書》旨意未能通曉，故有斯疑。熊先生《十力語要》曾言《解老》、《喻老》確是援道入法，或為韓非後學所作。然先生近又斷定為韓非本人作，因《韓書》中談及道家之旨者，甚多精到處，未可疑此二篇不出其手也。余甚贊同熊先生近年之說，《史記》「韓非歸本黃老」之言，確有根據，非於韓學有深得者不能知。韓子援道以入法，雖與其師異，然荀卿言性惡，又專主隆禮，其言禮之原要在養欲給求。與孔門推本性命之義自別，參看熊先生《讀經示要》。 韓非變隆禮而尚法術，亦其師之教有以啟之也。