古尊宿語錄 · 卷二十四
○潭州神鼎山第一代（洪）諲禪師語錄神鼎禪師。名洪徠。襄水扈氏子。自遊方一衲以度寒暑。嘗與數耆宿至襄沔間。一僧舉論宗乘頗敏捷。會野飯山店中供辦。而僧論說不已。師曰：「三界唯心萬法唯識。唯識唯心眼聲耳色。是甚麼人語？」僧曰：「法眼語。」師曰：「其義如何？」曰：「唯心故根境不相到。唯識故聲色縱然。」師曰：「舌味是根境否？」曰：「是。」師以箸夾菜置口中。含胡而語曰：「何謂相入邪？」坐者駭然。僧不能答。師曰：「途路之樂終未到家。見解入微不名見道。參須實參悟須實悟。閻羅大王不怕多語。」僧拱而退。 後返長沙隱於衡岳三生藏。有湘陰豪貴來游。福嚴即師之室。見其氣貌閒靜。一缽掛壁余無長物。傾愛之。遂拜跪請曰：「神鼎乃我家植福之地。久乏宗匠。願師俱往何如？」師笑而諾之。即以已馬負師。至十年始成叢席。一朽床為說法座。
開堂日。指法座云：「未登此座化緣已畢。諸人還委悉麼？若委悉。散去得也。若不散去。不免登於此座入方便品第二去也。且不得怪山僧。」便升座拈香：「此一炷香。奉為今上皇帝聖壽無疆。第二炷香。為府主學士合郡尊官。伏願。長光佛日永佐明君。第三炷香。此香不是戒定慧香。亦非旃檀沉水。只是汝州土宜。」便燒云：「供養首山和尚以酬法乳。」師遂敷座顧視大眾云：「摩竭陀國親行此令。大眾還知落處麼？一句子該天括地。迥超格外。在眾聖之前。所以五天和不齊。梵夾不持來。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。三乘教外一句別傳。敢問大眾。作麼生是別傳底。試對眾道看。遞相證明。」良久云：「直饒道得。亦未稱祖師意。且道如何稱得祖師意？諸兄弟。直須打辦精神究徹根源。到這裡不可說菩提涅槃真如解脫向上向下坐禪入定。造橋樑開義井得麼？然則如是。不可無言也。山僧初行腳時。發足亦無正意參禪學道。只欲東京聽一兩本經論以資平生。不期行來行去到汝州襄城縣。恰遇汝州風發鼓上首山。就中見一老和尚。彼時蒙它劈頭一錐。直得浹背汗流。當時不覺禮拜了。悔之不及。大眾且道悔個什麼？悔不拽下禪床痛與一頓。雖然如是。官不容針私通車馬。」下座。
小參，舉洞山云：「貪瞋痴太無知。賴我今朝識得伊。行便打坐便槌。分付心王子細推。無量劫來不解脫。問汝三人知不知？」師云：「古人與麼道。神鼎則不然。貪瞋痴實無知。十二時中任従伊。行即往坐即隨。分付心王擬何為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。」 舉資福三句語：「第一句。祖師不知有。」師云：「無人解會。第二句與祖佛為師。」師云：「鼻孔在山僧手裡。第三句稱提祖佛」師云：「分明向你道。」
舉僧問首山：「如何是和尚家風？」山云：「一言截斷千江口。萬仞峰前始得玄。」師云：「首山只解說家風。不解用家風。」僧問：「如何是用家風？」師云：「{祝土}。」乃云：「首山老漢若在。聞神鼎恁麼道。必然大笑一場。且道肯神鼎不肯神鼎。試商量看。諸上座。夫參學須具參學眼始得。若只愛它人語句。記在意識下。自不能截斷。俗士尚雲男兒不用分時財。衲僧家合作麼生？猛著精彩始得。珍重。」
舉僧問靈泉和尚云：「如何是靈泉印？」泉云：「不傳不受。」曰：「交代時如何？」泉云：「淮南船子看洛陽。」師云：「古人與麼道。意在如何，要會麼？不傳不受。珍重。」 舉僧問靈泉云：「如何是靈泉曲？」泉云：「無弦琴有韻。絲竹動搖天。」曰：「還有知音也無？」泉云：「有。」曰：「如何是知音者？」泉云：「山上石人齊撫掌。溪邊野老始知音。」師云：「神鼎即不然。」僧便問：「如何是神鼎曲？」師云：「要唱便唱。」曰：「還有知音也無？」師云：「有。」曰：「未審是什麼人？」師云：「無心意識者。」師云：「神鼎與麼道。與靈泉如何，試商量看。須知各各家風事不同。珍重。」
小參舉古金峰頌云：「學道如鑽火。逢煙未可休。直待金星現。歸家始到頭。」師云：「神鼎即不然。學道如鑽火。逢煙即便休。莫待金星現。燒腳又燒頭。且道神鼎恁麼道。為當違古人順古人。別有道理。汝道。入麼去底人好。入麼來底人好。到這裡須具衲僧眼始得。莫受人瞞。珍重。」
小參，良久舉鏡清上堂，良久有僧問：「祖歌如何唱？」清云：「拖送醉人酒。」曰：「入麼則辜負和尚也。」清云：「猛虎不食伏肉。」師云：「古人恁麼道。句前明句後明。會麼？未問已前會取好。」
小參，舉僧問趙州：「黑豆未生芽時如何？」州云：「好合醬。」師云：「神鼎即不然。若問黑豆未生芽時如何，向伊道：堪作什麼？」乃有頌曰：「黑豆未生芽。誰道好合醬。本色衲僧聞。堪是甚模樣。華岳頭倒卓。須彌腳直上。莫言無法用。看取者相狀。」乃云：「古人與麼道。神鼎與麼頌。且道違古人順古人。還會麼？合醬也不中。是什麼道理。了取始得。珍重。」
舉僧問香嚴。如何是道。嚴云：「枯木里龍吟。」曰：「如何是道中人？」嚴云：「髑髏里眼睛。」後有僧舉問石霜：「枯木里龍吟時如何？」霜云：「猶有喜在。」曰：「髑髏里眼睛時如何？」霜云：「猶有識在。」師云：「石霜一向打疊去空界裡作活計。」後有僧舉似曹山。山云：「這石霜老聲聞。作這見解。」曹山有頌云：「枯木龍吟真見道。髑髏無識眼初明。意識盡時消息盡。當人那辨濁中清。」師云：「恁麼會取好。
小參，舉鳥窠和尚有小師辭。窠問：「向什麼處去？」曰：「學佛法去。」窠云：「若是佛法。我這裡也有些子。」小師便問：「如何是和尚佛法？」窠於身上拈起布毛示之。隨後便吹。小師忽然大悟。師遂於身上拈起布毛呈大眾。隨後與一吹云：「會麼？久後不得辜負老僧。珍重。」
小參，舉令初上座領眾上石門。門曰：「萬仞峰前石牛吼。穿雲渡水意如何？」初無對。門云：「山僧住持事大。參堂去。」石門後舉令僧下語。曰：「久響和尚。」又云：「訪道尋師明的旨。覺了根源顯異機。」門曰：「當時令初上座若下得遮語。不將它作參學人。」師云：「不喚它作參學人。喚作什麼人。會麼？把手共行無間路。」
舉古人曰：「游江海涉山川。尋師訪道為參禪。自従認得曹溪路。了知生死不相關。作麼生是曹溪路？」有僧云：「得者飲水之義。向阿誰說之。」師曰：「知。」云：「某甲即如是。師意又如何？」師云：「出僧堂入佛殿。」便下座。
小參，舉：「紫胡有狗。上取人頭。中取人腰。下取人腳。你若擬議。即喪身失命。」師云：「古人提唱一段因緣。你道。恁麼時下得什麼語。神鼎當時若在他會裡。便出云：『者畜生！』又云：『死。』」亦作退身勢。白兆和尚亦云：「白兆有狗。上不取人頭。中不取人腰。下不取人腳。也不擬議。咬得他死便得。」僧問：「如何是白兆狗？」兆作狗聲。僧云：「猶是喋屎狗。」兆云：「作麼生是咬人狗？」僧把衲衣角便拂。兆便打。師云：「白兆道。也不擬議咬得死便休。且道其僧便拂。兆便打。誰得誰失。白兆大似喪車後掉藥袋。」亦有僧問：「如何是神鼎狗？」「向伊道。誰敢倚門傍戶。」僧禮拜。「向伊道。神鼎也大險。」有僧便請益此語，師云：「我當時要個不惜身命底人。直至如今無人稱得老僧意。你兩個吐露個消息看。」僧擬議，師云：「死。」
小參，舉溈山示眾云：「老僧百年後。于山下作一頭水牯牛。左肋下書溈山僧某甲。正當與麼時。喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又是溈山僧。且作麼生商量。師乃有頌。不道溈山不道牛。認著何處有來由。分明裂破應須會。會得還同不繫舟。」
舉石門示眾云：「家山好家山好，家山內有無根草。澄源異草競芬芳，春雷一震金仙道。」師云：「作麼生是春雷？與大眾說破得麼？」喝一喝。下座。
小參，舉南泉上堂，僧問：「摩尼珠人不識。如來藏里親收得。珠即不問，如何是藏？」泉云：「與你往來者是。」僧云：「不往不來者又如何？」泉云：「亦是藏。」僧云：「如何是珠？」泉喚僧。僧應諾。泉云：「你不會我意。」師乃有頌曰：「渠問摩尼珠。摩尼在何許？呼名應答聲。諸方莫錯舉。」
小參，舉僧問風穴：「如何是第一句？」穴云：「三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。」師隨後一喝。「如何是第二句？」穴云：「妙解豈容無著問，漚和爭赴截流機。」師著語云：「未問已前錯。」「如何是第三句？」穴云：「但看棚頭弄傀儡。牽抽都在裡頭人。」師著語云：「明破即不堪。所以首山和尚道。第一句薦得。與祖佛為師。第二句薦得。與人天為師。第三句薦得。自救即不可。」又云：「自救也不了。師云：「神鼎亦有人問：如何是第一句。云：蒼天蒼天。如何是第二句。云：有什麼驢漢。如何是第三句。云：近前來向你道。才近前便打。若恁麼會得。也不辜負祖師西來。若是従頭一一問過。幾時得休。佛法不是磨冰合縫底道理。似這一脈說話。須是久在它門風來始得。直是嫌佛不作嫌法不說。方可如是子細。珍重。」
小參，舉古人云：「是日已過命亦隨減。如少水魚斯有何樂。」師云：「古人恁麼道。非有利益非無利益。神鼎即不然。是日已過命亦隨減。如少水魚有何不樂。且道違古人順古人。試撿點看。珍重。」 △舉古僧問首山：『一毫未發時如何？』山云：『路逢穿耳客。』曰：『發後如何？』山云：『不用更遲疑。』曾有僧問神鼎。一毫未發時如何？神鼎只向伊道：『白雲嶺上。』云：『發後如何？』」師云：「澗下水流。」師乃云：「若是前來兩轉語。有可咬嚼。東看西看。若是神鼎。者語如吃木札瓦片相似。實無滋味。直是自見自悟始得。會麼？天高東南地傾西北。」
肅宗帝問忠國師。百年後所須何物。國云：「與老僧作個無縫塔。帝云：「請師塔樣。」國師良久云：「會麼？」帝云：「不會。」師云：「吾有付法弟子耽源。卻諳此事。已後但問此人。」國師遷化後。帝詔問耽源。源亦良久云：「會麼？」帝云：「不會。」源有頌：「湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。」師曰：「前來國師如此作用不能明了。次問耽源。源恁麼頌。且道盡善不盡善。雖成方便。須體解始得。會麼？神鼎為你諸人下四轉語。湘之南潭之北，」師云：「君臣有路。」「中有黃金充一國。」師云：「淨妙體常。無影樹下合同船，」師云：「千聖同轍。琉璃殿上無知識，」師云：「凡聖路絕。」師云：「若是恁麼會去。必不相賺。神鼎恁麼註解。只是辜負國師。
馬王請石門蘊和尚住夾山。鑾駕出接自問：「如何是西來大道？」蘊云：「御駕六龍千古秀。玉街排杖出金門。」師云：「一等是只對。王臣太哥三昧寬廓。何也。恁麼只對。又不辜負西來大意。又善能回互。其中事理縱然。若有問神鼎。如何是西來大道？對雲行。且道與古人是同是別。久參禪客於神鼎語中有個見處。沒量大人只怕往往蹉過。」
僧問大哥和尚：「千鈞之弩不為晡鼠而發機。忽遇大殺活底人來時如何？」哥云：「漢王才入鴻門會。項莊舞劍始知難。」又云：「單雄解弄棗木槊。尉遲隨後唱番歌。」師云：「如有問千鈞之弩不為晡鼠而發機。忽遇大殺活底人來時如何，神鼎即向他道。千鈞之弩不為晡鼠而發機。亦曾有人問神鼎。千鈞之弩不為晡鼠而發機。答他道。阿剌剌阿剌剌。其僧擬議。劈脊便打。且問諸人。是什麼道理。須知各各家風事不同。究取好。」 忠國師問僧：「近離什麼處？」僧云：「南方。」國云：「南方知識以何法示人。」曰：「南方知識道。一朝風火散滅。如蛇脫皮如龍換骨。本來真性宛然無壞。」國云：「苦哉苦哉。南方佛法半生半滅。」僧便問：「未審和尚此間如何？」國云：「我此間身心一如身外無餘。」僧云：「何得將泡幻之身向於法體。國云：「你為什麼入於邪道。」僧云：「什麼處是某入於邪道？」國云：「不見教中道。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」師云：「若據者僧恁麼道。傳語也不解。累它南方知識。據國師恁麼。亦是龍頭蛇尾。前來身心一如。向什麼處去。試撿點看。珍重。」 小參，舉溈山與仰山行次。溈問仰曰：「前頭是什麼？」仰云：「枯樹子。」溈又問芸田翁。翁亦云：「枯樹子。」溈云：「這田翁他後亦匡五百眾。」師云：「為復意在芸田翁處。為在仰山處。為復總不恁麼？諸上座。一切諸法縱然。更不用生事。它是父子說話。同道者方知。珍重。」
僧問先德：「遠遠投師。請師一接。」德云：「兩股金環鳴歷歷。如來寶杖親晨跡。要會麼？有問有答罕遇知音。」又問一先德云：「遠遠投師請師一接。」德云：「地涌無源水。石人駕慈舟。」師云：「此語為復與前來語同耶別耶。雖然一個門風。也須是知它尊宿發語處始得。作麼生是。地涌無源水。石人駕慈舟。會麼？海闊無舟往來不隔。珍重。」
「南泉云：我十八上便會作活計。趙州云：我十八上便會破家散宅。你道。破家散宅好。解作活計好。初機底人且紹前語。久參底人直須破家散宅。更有一言。萬里崖州。」
僧問石門：「如何是和尚家風？」門云：「解接無根樹。能挑海底燈。」後其僧入室問：「學人不解挑燈意。請師方便接無根。」門云：「賈島筆頭挑古韻。下筆之處阿誰分。」又云：「難遇知音。」神鼎當初問：「如何是知音？」門云：「逢迎直言三歲子。唱起巴歌異路行。」又頌：「無形無相大威神。為接群生展手頻。鳥道不遮圓鑒體。金烏常出海東門。」師云：「石門恁麼道恁麼頌。還會石門家風麼？」良久云：「金烏常出海東門。珍重。」
梁山觀和尚悟道頌云：「昔時珍寶被塵埋。何事今朝出故懷。參道喜明無說句。通玄不是意中猜。一炷定光輝法界。萬重塵鎖豁然開。超今異古終難況。幸感西胡特地來。」師云：「諸上座。古人恁麼道。意在於何。且問諸人。作麼生是昔時珍寶。試對眾道看。道得。神鼎與你酬個價數。若道不得。猶如糞土。久立。」
小參：「風不鳴條雨不破塊即且止。作麼生打得個翻車筋斗到梵天去。若有出來作個伎倆。有麼？莫教帝釋惡發。後有僧入室。某甲當時出來。左轉一轉便歸眾。」師云：「莫教帝釋發惡。又作麼生？」僧云：「知恩者少。負恩者多。」師云：「築著鼻孔。」
△應機揀辨問：「如何是賓中賓？」師云：「瞎。」「如何是賓中主？」師云：「一似瞎。」問：「如何是主中賓？」師云：「放你三十捧。」問：「如何是主中主？」師云：「耶了。」
問：「如何是接初機句？」師云：「山何大地。」問：「如何是辨衲僧句？」師云：「七棒對十三。」問：「如何是正令行句？」師云：「不通眨眼。」云：「如何是立乾坤句？」師云：「你擬作麼會。」
問：「古人有言。靈山話月曹溪指月。如何是真月？」師云：「照。」問：「六國未寧時如何？」師云：「道什麼？」云：「寧後如何？」師云：「喑殺人。」
問：「內外追尋一物無時如何？」師云：「月似彎弓少雨多風。」問：「古澗寒泉時如何？」師云：「不是衲僧行履處。」云：「如何是衲僧行履處？」師云：「不見有古澗寒泉。」問：「家家門前火把子意旨如何？」師云：「四時八節。」問：「問不轉時如何？」師云：「即今是轉不轉？」云：「謝和尚點破。」師云：「通身覺路玄。」問：「輪迴六道底人畢竟如何？」師云：「不願成佛。曰為什麼不願成佛？」師云：「佛亦不究竟。」云：「請一言。」師云：「昨日猶記得。今朝話無門。」問：「不施寸刃便登九五時如何？」師云：「海晏河清。」曰：「治化事如何？」師云：「萬戶無門鑰。鼓腹和太平。」問：「路逢達道人時如何？」師云：「勘破。」問：「學人擬入海時如何？」師云：「海生海。」曰：「恁麼則全承此恩力也。」師云：「黑風吹羅剎。回光卻得妙。」問：「曉夜不停時如何？」師云：「是誰不停？」問：「倒戈卸甲時如何？」師云：「大勛不豎賞。」曰：「請師原賜。」師云：「退。」問：「疋馬單襯時如何？」師云：「神鼎打退鼓。」曰：「畢竟事如何？」師云：「想你不是者手腳。」問：「菩提涅槃即不問，戴角披毛事若何？」師云：「不是上座分上事。」「如何是學人分上事？」師云：「待你到這田地。始向你道。」曰：「便恁麼時如何？」師云：「退身三步。」問：「二王相見時如何？」師云：「膝行肘步。」曰：「恁麼則全歸一主也。」師云：「天下浩浩。」問：「丹霄獨步時如何？」師云：「老僧只管看破也。」曰：「照破後如何？」師云：「還我話頭來。」問：「古人道。午前來者木人喚得回頭。午後來者木人喚不回頭。正當午時。喚即是不喚即是？」師云：「臘月二十五。」問：「然燈前即不問，然燈後亦不問：「如何是正然燈？」師云：「一輪光灼灼。今古無晦瞑。」問：「諸法未聞時如何？」師云：「風蕭蕭雨颯颯。」云：「聞後如何？」師云：「領話好。」問：「蓮花未出水時如何？」師云：「千山萬水。」云：「出水後如何？」師云：「萬水千山。」問：「古帆未豹時如何？」師云：「到岸也。」云：「到岸後如何？」師云：「猶是鈍漢。」問：「師子未出窟時如何？」師云：「吼。」曰：「出窟後如何？」師云：「悄。」問：「魚鼓未鳴時如何？」師云：「看天看地。」云：「鳴後如何？」師云：「捧缽上堂。」問：「和尚未見先德時如何？」師云：「東行西行。」云：「見後如何？」師云：「橫擔拄杖。」問：「達磨未來時如何？」師云：「西天此土。」云：「來後如何？」師云：「此土西天。」問：「寶劍未出匣時如何？」師云：「狼煙競起。」云：「出後如何？」師云：「天下太平。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「天知地知。」云：「見後如何？」師云：「猶較些子。」問：「和尚未見先德時如何？」師云：「山河大地。」云：「見後如何？」師云：「日月星辰。」問：「撥塵見佛時如何？」師云：「佛亦是塵。」問：「覺花未發時如何辨其真實？」師云：「冬寒夏熱。」又云：「天寒打撼戰。」問：「兩手獻尊堂時如何？」師云：「是什麼？」問：「學人到寶山空手回時如何？」師云：「臈月三十日。」問：「戴角披毛即不問，寶劍出匣事如何？」師云：「問處甚分明。」曰：「恁麼則盡法無民？」師云：「知時別儀堪作庠黎。」問：「三車引不出時如何？」師云：「好。」曰：「意旨如何？」師云：「宜應自忻慶。」問：「如何是和尚家風？」師云：「飢不擇食。」又云：「逢迎不展手。門外有三車。」問：「如何是接人之機？」師云：「齋後來向你道。」曰「即今為什麼不道？」僧隨聲一喝。師云：「好。」僧禮拜。云：「放你三十棒。」問：「如何是和尚為人句？」師云：「拈柴擇菜。」曰：「莫只者便是也無？」師云：「更須子細。」問：「如何是和尚辨衲僧句？」師豎起拳。曰：「未審意旨如何？」師云：「你不妨辨得好。」
師在眾日。僧問：「上座久後唱誰家曲調？」師云：「手執無弦琴。騎牛腳打鼓。」問：「如何是道人活計？」師云：「山僧自小不曾入學堂。」問：「濟物利生事如何？」師云：「庠黎有問山僧有答。」問：「如何是和尚深深處？」師云：「柴門不掩任聽往來。」曰：「還許人就近也無？」師云：「且領前話。」
官人指木魚問：「這個是什麼？」師云：「驚回多少瞌睡人。」官云：「洎不到此間。」師云：「無心打無心。」
問：「古人道。解接無根樹。能挑海底燈。如何是無根樹？」師云：「日用不知。」「如何是海底燈？」師云：「徹髓。」
問：「如何是清淨法身？」師云：「灰頭土面。」「為什麼如此？」師云：「爭怪得山僧。」曰：「未審法身向上還有事也無？」師云：「有。」曰：「如何是向上事？」師云：「毗盧頂上金冠子。」
問：「殺父殺母佛前懺悔。殺佛殺祖什麼處懺悔？」師云：「水長船高。」
問：「如何是真如體？」師云：「如如不動。」云：「如何是真如用？」師云：「斬。」
問：「隔牆見角早知是牛。隔山見煙便知是火。隔牆不見角是什麼？」師云：「不麼問山僧。」
問：「布以七淨花。浴此無垢人。既是無垢人。為什麼卻浴？」師云：「清淨亦不立。」
問：「菩提本無樹。何處得子來？」師云：「喚作無得麼？」
問：「持地菩薩修路等佛。和尚修橋等何人？」師云：「近後。」又云：「修猶未了在。」
僧問首山：「如何是佛？」山云：「新婦騎驢阿家牽。」因僧請益。師乃有頌：「新婦騎驢阿家牽。誰後復誰先。張三與李四。拱手賀堯年。」又頌。「従上諸聖總皆然。起坐忪諸沒兩般。有問又須向伊道。新婦騎驢阿家牽。」師復云：「然雖如此。未盡首山大意在。」僧云：「如何是首山大意？」師云：「天長地久日月齊明。」
△偈頌靈雲桃花。傷嗟尋劍客。桃花遇春開。靈雲一見處。令我笑吩吩。 偶述三偈。 長安甚樂到人稀〔千聖同源〕到者須知不是歸〔方可校些子〕直道迥超凡聖外〔雲有人不肯在〕由是曹溪第二槌〔青霄無路〕。 自在神鼎寺。少鹽兼無醋。〔內外推窮一物無〕雲水若到來。撤手空回去〔我宗無語句亦無一法與人〕。 直下無一物。休言無著處。〔四大本空佛依何住〕禪流聞此說。不用更重注〔更莫忉忉〕。
歲旦云：「眾不下山。」
今年六十九〔到與麼田地〕四大將衰朽〔知〕自此不下山〔休〕白雲且相守〔彎彎圈圈且任麼過時〕。
僧見師舉話略有揀辨。乃問：「如何得似和尚去？」師云：「庠黎受屈作麼？」
一自學參玄。諸方不問禪。水聲流自響。舉目看青天。
有宰官問師：「坐禪如何？」師頌云：寂寂無一事。醒醒亦復然。森羅及萬象。法法盡皆禪。
冬節頌。 冬節年年事。世俗多般異。祖師門下客。長舒兩腳睡。食後三巡茶。以表山僧意。鼓聲若動時。敢望同來至。 師不赴王莽山請。僧問：「佛不違眾生之願。和尚為什麼有請不赴？」師云：「莫錯怪老僧好。」頌曰一月普現一切水。一切水月一月攝。若人解了如斯意。大地眾生無不徹。 師在眾時。與汾陽昭和尚共作拄杖頌。 昭頌。一條拄杖標揭。徑直螺文爆節。有時橫擔肩上。大地乾坤挑括。
師頌。得處不在高峰。亦非深溪澗壑。如今幸得扶持。老病是為依託。一朝卓在孤峰。一任諸方拈掇。
頌上玉泉和尚。
一種輪迴又一回。入廛垂手化群迷。智大豈留生死界。悲深不住涅槃階。毗盧經卷塵中現。優缽羅花火里開。非但我今難比況。千佛稽首嘆奇哉。
示初機。
一步一登臨。無非般若心。逢人只麼道。終不誤他人。珍重何方去。家山一道光。箇中若不會。塵劫受忙忙。 送清首座。
神峰寒露別知音。此後同誰話此心。出匣大聲驚宇宙。甚時終得會衣襟。
此日登途去。煙雲氣色全。我無相憶語。更在蘊於言。 偶述八偈。
淡薄且隨時。家風誰得知。有人來請益。搖頭未許伊。
神鼎有一機。不用更遲疑。日午打三更。白淨崑崙兒。
神鼎有一言。絕慮不忘緣。日頭恰正午。曉夜過西天。 神鼎有一約。不用更斟酌。分明向你道。文殊問無著。
神鼎家風。水泄不通。禪客上來。換手槌噴。
神鼎一言。瞥爾三千。禪客上來。急急前行。
神鼎一說。不用分別。禪客上來。清風明月。
生緣襄水度歲華。偶攜碎錫看天涯。路逢一人穿耳客。咄我回頭得到家。自此端然無一事。今居神鼎臥雲霞。有人若問西來意。遙指南山一段畲。
門人寫真求贊。 神鼎真誰人寫。吾之相一如也。真相既爾。秋天月夜。瞻之寫之。摩訶般若。