古希臘羅馬哲學 · 六　恩培多克勒

（鼎盛年約在公元前144—前141年） 文 獻 記 載 1. 〔第歐根尼·拉爾修，第八卷，第二章，§51—77；D1〕 恩培多克勒，據希波博特說，是麥頓的兒子，恩培多克勒的孫子，阿格里根特人。蒂邁歐在他的「歷史」第五卷中也是這麼說的，並且還說這位詩人的祖父恩培多克勒是一位傑出的人物。…… 蒂邁歐在他的「歷史」第九卷中說，恩培多克勒是畢泰戈拉的學生，並且還說，他和柏拉圖一樣，犯了剽竊畢泰戈拉的言論的錯誤，因而被禁止參加畢泰戈拉盟會的討論。…… 德奧弗拉斯特肯定地說他是一個非常欽佩巴門尼德的人，並且在寫詩的時候效法了他，因為巴門尼德也用詩體發表了他的論文「論自然」。…… 亞里士多德在他的「智者」篇中稱恩培多克勒為修辭學的創立者，正如芝諾是辯證法的創立者一樣。…… 蒂邁歐還在他的「歷史」第十八卷中指出，恩培多克勒之受人欽佩，是多方面的。例如，有一次北風開始猛刮，傷害穀物，他曾經教人剝下驢皮，做成袋子，掛在山頂上，把風攔住。因為他阻止了風，所以被人們稱為「阻風者」。赫拉克利德在他的「論疾病」中說，他供給了包薩尼亞80一些關於婦女昏迷症的病例。…… 亞里士多德也說他是酷愛自由，厭惡任何一種統治的人，因為克散陀在敘述他的書里說，人們要他做國王，他拒絕了，這顯然是由於他寧願過簡單的生活。…… 赫爾米波告訴我們，有一個阿格里根特的婦女，名叫班特姬，醫生們認為她的病已經無救，他把她治好了。…… 後來，有一次他坐車到墨西拿去參加一次慶祝會，從車上跌下來折斷了腿，不治而死，那時他大約七十七歲。他的墳墓在麥加拉。關於他的年紀，亞里士多德的說法不同，因為他說他死時是六十歲；另外一些人則說他活了一百零九歲。他的鼎盛年約在第八十四屆奧林比亞賽會時81。…… 他的學說如下：有四種元素，火、水、土、氣。友愛是使元素結合的東西，憎惡是使元素分離的東西。…… 他說：「各種元素的連續變化是不斷的」，世界的秩序好像是永恆的。…… 2. 〔亞里士多德：「形上學」，第一卷，第三章，頁984a；D28〕 恩培多克勒說始基是四種元素，在已經被人說過的那幾種82之外，又加上第四種——土；他說，因為它們是常住不變的，並不是產生出來的，只有在集合為一體和從一體中分離出來時，才會多一些或少一些。 3. 〔艾修斯，第一卷，第七章，§28；D32〕 恩培多克勒承認必然性是一，四種元素是它的質料，恨和愛是形式；他把各種元素和由各種元素混合而造成的世界，以及萬物在唯一的形式下結合而成的球體（Σφαῖρος），都看成神靈；他把靈魂看成女神，把純粹地分享著靈魂的純粹的東西看成男神。 4. 〔同上，第一卷，第三章，§20；D33〕 麥頓的兒子、阿格里根特人恩培多克勒承認有四種元素：火、氣、水、土，並且承認有兩種原始力量：愛和恨，一種是結合的力量，另一種是分離的力量。他把以太83稱為溫暖萬物的宙斯，把氣稱為養育萬物的赫拉，把土稱為愛多紐，訥斯蒂和生命源泉則是指精液和水。 5. 〔同上，第二卷，第七章，§6；D35〕 各種元素的位置並不是永遠固定和一定的，而是互相交換的。 6. 〔亞里士多德：「形上學」，第一卷，第四章，頁985a；D37〕 恩培多克勒應用〔愛和恨〕84這兩種原因雖然〔比阿那克薩戈拉應用心靈〕85更加廣泛，但是並不把它們看得那樣充分，也不把它們用得那樣固定。至少，在許多場合他是讓愛來分離事物，讓恨來結合事物的。因為當宇宙分解為各種元素時，火便結合為一體了，其他各種元素也都如此。而當各種元素在愛的影響下重新結合為一體時，各個部分又必須從每種元素里分離出來。恩培多克勒與他的前輩相反，他第一個以分開的方式來講這個原因，不提出一種運動源泉，而提出兩種不同的、相反的運動源泉。他又是第一個講四種物質元素的；然而他並不應用四種，而只是把它們講成兩種；他講火是講火本身，而把火的對立物土、氣和水當作一類事物來講。 7. 〔艾修斯，第一卷，第二十四章，§2；D44〕 恩培多克勒，阿那克薩戈拉，德謨克里特，伊璧鳩魯以及一切用極細微的物體的結合來構成世界的人，都是講組合與分離的，而不講產生和消滅；因為產生和消滅並不是憑藉變化在質上發生的，而是憑藉結合在量上發生的。 8. 〔同上，第一卷，第二十六章，§1；D45〕 必然性乃是使始基和元素動作的原因。 9. 〔同上，第一卷，第五章，§2；D47〕 恩培多克勒說：世界是一個，但是世界並不是全體，它只是全體的一個小部分，其餘的則是僵死的物質。 10. 〔同上，第二卷，第十一章，§2；D51〕 恩培多克勒說：天是堅固的，由同樣的氣凝聚為冰而形成；它包含著分為兩個半球的火與氣。 11. 〔同上，第二卷，第四章，§8；D52〕 恩培多克勒說：世界的產生與消滅，是依照愛或恨占統治地位而定。 12. 〔同上，第二卷，第二十章，§13；D56〕 恩培多克勒說：有兩個太陽：一個是原型，是永遠充滿著世界兩個半球之一的火；另一個是外觀的太陽，是第一個太陽的反映。總起來說，太陽是圍繞大地的火的一個反映。 13. 〔同上，第二卷，第二十五章，§15；D60〕 月亮是凝聚的氣造成的，很像一片雲。 14. 〔同上，第三卷，第八章，§1；D65〕 恩培多克勒和斯多葛派認為：冬天的產生是由於趨向膨脹並且趨向上升的氣占統治地位；夏天則相反，相當於趨向下降的火占統治地位。 15. 〔同上，第五卷，第二十六章，§4；D70〕 恩培多克勒說，樹是第一個從土裡生長出來的生物，在太陽長成之前，並且在晝和夜分別開來之前。從它們的混合物的對稱中，它們包含著雌雄兩性的比例。它們發育、生長，是由於土地中間的熱，所以它們是土地的一部分，正如胎兒是子宮的一部分一樣。果實是植物中的水和火的分泌物。包含濕度不足的樹木，當濕氣被夏季的熱度蒸發時，葉子便枯落了，而包含濕氣較多的樹木則是常綠的，例如月桂、橄欖、棕櫚便是如此。味道的不同，是由於土地中所包含的顆粒各異，以及植物從土地中所攝取的顆粒不同，例如葡萄便是如此；使酒好的，並不是葡萄的不同，而是培養葡萄的土壤的不同。 16. 〔同上，第五卷，第十八章，§1；D75〕 當人類從土中生出來的時候，太陽走得很慢，一天的時間有十個月那麼長；在後來的時代里，一天的時間就只有七個月那麼長了；就是因為這個緣故，所以有十個月生的和七個月生的。 17. 〔同上，第五卷，第二十七章，§1；D77〕 動物以對它們適合的東西作為養料，依靠溫度的呈現而長大；它們的衰弱和損耗是由於缺乏這種或那種東西而造成。今天的人與最初的人比起來好像兒童。 18. 〔同上，第五卷，第二十二章，§1；D78〕 肌肉的形成是由於四種元素等量部分的混合，神經由火和土與雙倍的水結合而成，動物指甲的形成是由於神經與空氣接觸表面受冷，骨頭是由兩份水、兩份土和四份火混合而成。汗和淚是由一部分血液而來的，這種血液被溫度弄得流動性更大，更加精細，因而能夠流出來。 19. 〔同上，第五卷，第二十一章，§1；D83〕 在人，節肢的分化是開始於第三十六天，肢體的形成是在第四十九天。 20. 〔同上，第五卷，第二十四章，§2；D85〕 睡眠相當於血液的溫度適度地變冷，死亡相當於完全變冷。 21. 〔德奧弗拉斯特：「論感覺」，柏奈特：「早期希臘哲學」，頁246〕 恩培多克勒以同樣的方式來講一切感覺，他說知覺的形成，是由於有一些各自與一種感官的通道相配合的「流射」。因為這個緣故，一種感官是不能判斷另一種感官的對象的；因為有些感官的通道對感覺對象太寬，而另一些感官的通道對感覺對象太窄，所以這些感覺對象或者是一直穿過通道而沒有接觸到，或者是根本不能通過。 22. 〔同上〕 他也試圖說明視覺的本性。他說眼睛的內部是由火構成的，而眼睛的周圍則是土與蒸汽，由於眼睛的精細，所以火能夠像燈籠里的光一樣通過土與蒸汽。火與水的通道是安排得一條隔著一條的；通過火的通道，我們看到發光的對象，通過水的通道則看到黑暗的對象；每一類對象都各自與一類通道相配合，各種顏色是由「流射」帶給視覺的。 23. 〔同上〕 但是眼睛並不是以同樣方式構成的；有些眼睛是由相同的元素構成，有些眼睛則是由相反的元素構成；有些眼睛的火在中心，有些眼睛的火則在外邊。因為這個緣故，有些動物白天看得清楚，有些動物夜晚看得清楚。火少的眼睛白天看得清楚，因為其中的火要與外面的火平衡；包含與火相反的元素即水較少的眼睛夜晚看得清楚，因為這樣它們的缺陷得到了彌補。但是，在相反的情形之下，這兩種眼睛便以相反的方式起作用了。火占優勢的眼睛白天看不清，因為還在繼續增加的火會阻塞並占據水的孔道。水占優勢的眼睛，他說在夜晚也發生同樣的困難，因為火被水阻礙了。這樣下去，一直要等到水被空氣分出去了，才看得清，因為在這兩種情形之下，彌補的東西都是相反的東西。氣質最好的、最出色的眼睛，是兩種元素的比例相等的眼睛。這就是他對於視覺所說的話。 他主張聽覺是由外面的聲音造成的，當語音所推動的空氣在耳朵內部鳴響時，便產生了聽覺；因為聽覺是耳朵內部的一種鐘鳴，他把耳朵稱為一種「肉芽」。空氣振動時，便打擊堅硬的部分產生出一個聲音來。他主張嗅覺由呼吸作用而來，就是因為這個緣故，嗅覺最靈敏的人的氣息造成最強烈的運動，而且最濃的氣味來自最細最輕的物體。至於觸覺和味覺，他並沒有指出它們是怎樣產生的，也沒有指出它們是憑藉什麼而產生的，他只是告訴我們一個可以普遍應用的解釋，說感覺是由於對孔道的適應而產生的。快樂的產生，是由於元素的相同以及相同元素的混合；痛苦的產生，是由於元素的相反。 24. 〔同上，柏奈特：「早期希臘哲學」，頁247〕 他對思想和無知也作了十分相似的解釋。思想是從相同的東西而來，無知是從相異的東西而來，這就等於說，思想與知覺是相同的，或者幾乎是相同的。因為他在列舉出我們借每件事物本身而認識每件事物之後，又補充說：「因為一切事物都由這些東西構成，並且與這些東西相配合，就是因為這個緣故，人們思想和感覺到快樂和痛苦。」因此，我們主要是用我們的血液來思想，因為在血液裡面，身體一切部分的各種元素都十分完全地混合在一起。 25. 〔同上〕 所以凡是身體中各種元素均等地混合在一起的人，或者近乎均等地混合在一起的人，以及身體中各種元素的間隔不太遠，而且元素既不太小也不太大的人，都是最聰明的，具有的知覺也最多。與這些人越接近的便越聰明。情況與此相反的人便是愚蠢的。身體中各種元素為間隔所分開，並且很稀鬆的人，是愚笨而且勤勞的；身體中各種元素擠得很緊，並且分裂為許多極細的小片的人，乃是衝動的，他們企圖做許多事情而完成的卻很少，因為他們的血液流動得太快了。 著 作 殘 篇 〔論　自　然〕 1. 〔D1〕 包薩尼亞，聰明的安期多的兒子，聽著！ 2. 〔D2〕 因為散布在人們的肢體上的感覺器官是侷促的。侵襲在人們身上的災難很多，使他們的精神遲鈍。他們只看見自己的生活的一小部分，便離開生命，結束短促的一生，像青煙一樣沒入空中。所以每一個人都只是相信自己在多方面的迷途中所碰到的東西，而人人卻自以為發現了全體。對於人們，全體是很難看見、聽見或者用精神掌握住的。但是當你走出了正路的時候，你至少應當意識到你是當然無法越過人的感覺和精神的。 3. 〔D3〕 ……牢記在你沉默的心中。 4. 〔D4〕 神靈啊，請你們使這些人的譫語離開我的舌頭，使純潔的泉源從我聖潔的嘴裡流出來！為人們多方禮讚的、白臂的處女繆斯啊，我要求你，請你護送那便於駕駛的歌車由虔誠的國度前進，並且讓朝生暮死的人們聽到歌聲！你不可能迷戀凡人獻上的桂冠，把它從地上拾起，驕傲地說出非分的語言，以此爬上智慧頂峰的寶座！不能這樣。你要用各種官能來考察每一件個別事物，看看它在多大的範圍內是明白的，不要認為視覺與聽覺比較起來更加可靠，也不要認為轟鳴的聽覺比清晰的味覺更高，也不要因此低估其餘各種感官的可靠性，因為只有一條認識的途徑；你要就每一件個別事物明白的範圍來認識它們。 5. 〔D5〕 然而在心中有甚多的卑賤的東西，不相信那堅固的東西。我們的繆斯86的口中啟示出堅固的東西，但是你要先通過自己的精神把她的話加以過濾，然後認識它。 6. 〔D6〕 你首先要聽著，一切事物有四種根源：照耀萬物的宙斯，養育萬物的赫拉，以及愛多紐和訥斯蒂87，它們讓自己的淚水成為變滅的東西的生命泉源。 7. 〔D7〕 〔這四種元素〕88不是產生出來的元素。 8. 〔D8〕 我還要告訴你另外一件事：任何變滅的東西都沒有真正的產生，在毀滅性的死亡中也並沒有終止。有的只是混合以及混合物的交換：產生只是人們給這些現象所起的一般名稱。 9. 〔D9〕 當各種元素混合在人身上時，或者混合在野獸、植物或鳥類身上時，人們便說是產生了。當各種元素彼此分離時，人們便又說有了不吉的死亡了。人們這樣說是不對的，不過我也依照習慣說話。 10. 〔D11〕 這些傻子們！他們的思想只是鼠目寸光，因為他們相信一個不存在的東西能夠產生，一個存在的東西能夠完全死去滅盡。 11. 〔D12〕 因為既然從根本不存在的東西里不可能產生出任何東西來，所以根本不能說存在的東西能夠消滅，那是聞所未聞的。因為存在的東西永遠存在，不管人們是把它放在什麼地方。 12. 〔D13〕 在全體中既沒有空虛，也沒有過剩。 13. 〔D14〕 既然全體中沒有空虛，怎樣可以加東西上去呢？ 14. 〔D15〕 任何一個聰明人都不會像這樣幻想：我們的所謂壽命活多麼久，我們就存在多麼久，遭遇到幸福和災難的時間就有多麼久，相反地，在我們變滅的人（由各種元素）集合而成之前，以及在我們分解之後，我們就是純粹的虛無。 15. 〔D16〕 因為既然這兩種力量（愛和恨）以前存在，那麼它們以後也存在，我認為，這兩種力量的無窮永恆性是決不會被剝奪的。 16. 〔D17〕 我要告訴你一個兩重的道理。在一個時候，一個個別的存在物由多數事物結合長成，在另一個時候，這個存在物又分解了，由一個東西成為多數事物。既然變滅的事物的產生是雙重的，它們的消滅也是雙重的。因為萬物的結合既形成而又破壞一個東西，另一個剛生長出來的東西當元素分離時又解體了。這種經常的變化從不停止：在一個時候，萬物在「愛」中結合為一體，在另一個時候，個別的事物又在衝突的「恨」中分開。所以，就一從多中產生，多又從一的分解中產生而言，事物是產生的而又並不是不變的。可是，就經常的變化從不停止而言，事物是始終處在不可動搖的存在循環之中。 聽著我的話！因為學習可以使你的精神增強。當我表明我的講話的目的時，我已經在前面說過，我要說出一個兩重的道理。在一個時候，一從多中聚集而長成一個個別的存在，在另一個時候，它又分解了，從一成為多：火，水，土，以及無限高的氣，在這四種元素之外更有那毀滅性的「恨」，它在任何地方都是同樣重要的，在四種元素中更有「愛」，愛的長和寬是相等的。用你的精神去考察「愛」吧（不要睜著驚訝的眼睛坐在那裡），因為「愛」也在變滅的肢體中生著根，並且起著作用。友愛思想的產生，統一工作的完成，就是憑藉著愛；因此人們稱它為喜樂之神或愛神。愛也是在那些元素中旋轉的東西，不過個別的變滅的人是不知道這一點的。你要傾聽真實的證明過程！ 那些元素的力量是相等的，誰也不比誰更強。其中每一種都有不同的作用，每一種都有特殊的本性，它們依次在時間的循環中占據統治地位。沒有任何東西在元素以外產生，元素也不消滅。因為元素如果逐漸消滅，就不再存在了。有什麼東西能使全體增大呢？這個東西又能從哪裡而來呢？既然這些元素毫無空虛，全體又怎樣會消滅呢？不，只有元素存在，由於它們互相奔赴，便時而產生這個東西，時而產生那個東西，並且像這樣一直下去，永無止境。 17. 〔D20〕 兩個力量的這種競爭，由人的四體百骸可以看得很明顯：在一個時候，當生命力洋溢的時候，在愛的統治之下，一切肢體便團結起來成為一個整體，在另一個時候，由於各種可惡的衝突力量，一切肢體便各自分離，顛倒錯亂，在生命的邊緣上掙扎。植物，住在水裡的魚類，住在山上的獸類，以及用翅膀在雲中翱翔的水鳥，也都是這樣的。 18. 〔D21〕 來吧，看一看我前面說的這些話的進一步的證據，看看我在前面的描述中，在關於它們（元素）的形式方面，是否還有什麼缺點：看一看那使萬物溫暖、普照萬物的太陽；看一看那些浸潤著溫暖和光輝的不朽的天體；看一看那到處表現出黑暗與寒冷的雨水，以及從地中湧出的穩固堅牢的東西89。這一切在衝突中現出種種不同的形相，並且分離開來，然而在愛中卻結成一體，彼此眷戀。 因為從這些元素中生出一切過去、現在、未來存在的東西，樹木，男人，女人，獸類，鳥類，水裡的魚類，以至於長壽和受盡崇敬的神靈。 因為只有這（四種元素）：它們互相奔赴，變成種種不同形相的事物；相互的混合所造成的變化是這麼大。 19. 〔D22〕 因為這一切元素——太陽、地、天、海90——都與它們的部分在「愛」中間連成一氣，這些部分遠遠地離開了它們產生的變滅的世界裡面。一切迫切要求混合的東西，也同樣是彼此相似，在「愛」中連成一氣的。相反地，凡是在來源、混合和外形上都相距極遠的東西，則彼此極度仇視，完全不習慣於結合，垂頭喪氣地聽從「衝突」的命令；就是「衝突」使它們產生出來的。 20. 〔D23〕 就像畫家畫出豐富多彩的奉獻給神靈的圖畫一樣，那些天生善於繪畫藝術的人用雙手選取各種顏色的顏料，把它們和諧地混合起來，這一樣多一點，那一樣少一點，畫出各種酷肖的形相，有時畫出樹木，有時畫出男人和女人，有時畫出鳥獸和以水為養料的魚，有時也畫出長壽而且受盡崇敬的神靈：一切變滅事物的來源也是這樣，至少我們很清楚地認識到的無數事物是這樣來的；除了這（四種元素）以外沒有別的東西。關於這一點應當沒有任何幻覺迷惑你的精神！不會的，要知道這是確切的！你已經聽到了神靈的聲音。 21. 〔D27〕 在那裡（在球體中）分不出太陽的敏捷的肢體，也分不出大地的毛茸茸的力量，也分不出海洋。滾圓的球體處在和諧的固定牢獄中，在它的面面孤獨的狀態中自得其樂。 22. 〔D27a〕 在它的肢體中沒有紛爭，也沒有不當的衝突。 23. 〔D28〕 然而這個滾圓的球體在各個方面都相等，並且到處是無限的，它在面面孤獨的狀態中自得其樂。 24. 〔D29〕 它的背上並不長出兩個分支，它沒有腳，也沒有敏感的膝蓋，也沒有生殖器，它是一個球，各個方面都是相等的。 25. 〔D30〕 然而當衝突在（球體的）肢體中增長，並且向著榮譽上升之後，當它們（愛和恨）相互牽制的嚴密誓約滿期的時候…… 26. 〔D31〕 那時神的一切肢體便依次震動了。 27. 〔D32〕 關節結合著兩個東西。 28. 〔D33〕 當無花果汁使白色的乳濃縮並且結合起來時，就是這樣的。 29. 〔D34〕 麵粉與水相黏合。 30. 〔D35〕 我還要重新回到我在上面所講的那條歌唱的途徑上，從一句話引出另一句話。當衝突到達旋渦的最深處，愛到達旋渦的中心時，這一切便在愛中間結合起來形成一個統一體，這並不是一下造成的，而是一個從另一個而來，自願地結集在一起。從這個混合中便生出變滅的生物的無數種族。然而當衝突仍然在那裡盤旋時，在混合了的東西之間仍舊有許多未混合的東西。因為衝突並不是完完全全地從那裡走出來，到了圓圈的最外邊，而是仍然部分地在其中盤踞著，不過它也部分地從（全體的）肢體（元素）中出來了。它越跑出來，無瑕的愛的柔和神聖的衝力便愈向前推進。於是變滅的事物就很快地生長出來了，它們以前原本是不朽的，那些混合物，原本是純粹的，現在改變了道路了。從這些混合中流出了變滅的生物的無限種族，具有多種多樣的形式，蔚為奇觀。 31. 〔D36〕 當這一切結集時，「衝突」就退到最外的邊緣上了。 32. 〔D37〕 〔火增加火〕91，土增加土，氣增加氣。 33. 〔D38〕 來吧，我要告訴你那些最初的、原始的元素，我們現在所看見的一切便是從這些元素中產生的；以及土地，充滿波濤的海，潮濕的水汽圈，和那環抱整個圓圈的氣——泰坦。 34. 〔D41〕 那〔在水晶體裡〕92集合起來的太陽之火遍歷廣大的天宇。 35. 〔D42〕 當太陽經過月亮的上面時，月亮遮掩了〔太陽的〕93光線，在地上投下一個黑影，和那光亮的月亮一樣大。 36. 〔D43〕 陽光碰到廣大的月輪，就立刻迴轉過來，照射到天上。 37. 〔D45〕 有一種圓形的、借來的〔月〕94光環繞地球旋轉。 38. 〔D46〕 就像車軸繞著那極遠的〔目標〕95旋轉一樣…… 39. 〔D47〕 因為月亮面對著莊嚴神聖的日輪。 40. 〔D48〕 大地遮住落下去的太陽的光線而造成黑夜。 41. 〔D50〕 虹從海裡帶來風或暴雨。 42. 〔D51〕 〔火〕96則急速地向上升。 43. 〔D52〕 在地下燃著許多火。 44. 〔D53〕 氣在它的行程中有時以這樣的方式，也常常以別樣的方式〔與其他的元素〕97相遭遇。 45. 〔D54〕 氣在土中生下深根。 46. 〔D55〕 大地的汗就是海。 47. 〔D56〕 鹽遇著強烈的陽光便凝固了。 48. 〔D57〕 從土裡生出許多沒有脖子的頭，有許多沒有肩的胳臂游來盪去，還有一些沒有額的眼睛遊蕩著。 49. 〔D58〕 個別的肢體遊蕩著〔追求相互結合〕98。 50. 〔D59〕 當一個神與另一個神99大規模地交手時，這些肢體就相結合了，有一些個別的肢體相遇了，而另外許多肢體還在外面繼續不斷地生出來。 51. 〔D60〕 長著無數隻手的蹣跚而行的動物。 52. 〔D61〕 那時生下了許多長著兩個臉和兩個胸膛的動物，浮現出一些上半截是人下半截是牛的動物，還有一些人身牛首的動物，還有一些半男半女的動物，長著不能生育的生殖器。 53. 〔D62〕 現在來聽一聽那分開的火怎樣使男人和可憫的女人的那些包裹在黑夜中的胚芽產生出來的吧！因為我的話並不是無的放矢，也不是不合理的。首先浮現出一些粗粗地團起來的土塊，包含著適量的水和溫度。火把它們拋擲到高處，因為它們要力求接近與它們相同的〔天上的火〕100。它們還沒顯示出各種肢體的可愛的形象，也沒有人所常有的聲音和生殖器。 54. 〔D63〕 可是〔人的〕101各種肢體的來源是有分別的：一種肢體包含在男人的種子中，〔另一種肢體藏在女人的種子中〕102。 55. 〔D64〕 性慾接近了它，性慾通過視覺引起了記憶。 56. 〔D65〕 它們〔男人的種子與女人的種子〕103流到純淨的子宮裡。它們遇到寒冷，便產生出女孩，〔遇到溫暖，便產生出男孩〕104。 57. 〔D67〕 因為男性產生在比較溫暖的子宮裡。因此男人比較黑，比較強壯，毛髮比較多。 58. 〔D84〕 一個人在冬天的夜晚要想外出，要預先點起一個照明的火，預備一個燈，一個面面都能防風的燈籠；燈籠雖然隔斷了吹刮著的風，燈光卻透到外面來，因為它是很精緻的，並且用不倦的光線照亮天空：同樣情形，當時〔當眼睛形成的時候〕105那永恆的火就藏在表皮上圓圓的瞳孔後面，包著薄薄的帷幕，帷幕上有奇妙的正好穿過的小孔可以通過。這些帷幕擋住四周流著的水流進來，但是卻讓火穿出去，因為火是非常精緻的。 59. 〔D85〕 柔和的火焰〔當眼睛形成的時候〕106偶然地只接受一點混合著土的東西。 60. 〔D86〕 神聖的愛神從這些元素中造成了永不疲倦的眼睛。 61. 〔D87〕 愛神用愛的釘子107造成了…… 62. 〔D88〕 兩隻眼睛的視覺是一個。 63. 〔D89〕 知道從一切產生出來的事物里都有東西流出來…… 64. 〔D90〕 所以甜的抓住甜的，苦的沖向苦的，酸的趨向酸的，熱的與熱的跑到一起。 65. 〔D91〕 水與酒可以和在一起，與油卻不能混合。 66. 〔D92〕 正如把錫與銅混合在一起一樣。 67. 〔D93〕 紫丁香的漿果與細麻布的顏色混合在一起。 68. 〔D94〕 河底的黑色是由陰影而來，在深洞中也同樣看到黑色。 69. 〔D95〕 因為它們108最初是在愛神的手裡形成的。 70. 〔D96〕 性情溫和的土在寬廣的鍋中接受了八分之二的訥斯蒂的光輝，以及四分的赫斐斯特109。於是便產生出白色的骨頭來，這些骨頭由於和諧的膠質而極其神妙地連結在一起。 71. 〔D97〕 脊柱的形成，是由於動物產生時有一陣偶然的扭曲把它折斷了。 72. 〔D98〕 土在愛神的完善的港灣中靠了岸，遇到了這些（赫斐斯特，水和光輝的氣），幾乎比例都是一樣的，有的稍微多一些，有的與大多數的比起來稍微少一些。從這裡面便產生出血液和各種不同的肌肉來。 73. 〔D99〕 〔耳朵〕110像一口鐘。〔他稱之為〕111肉芽。 74. 〔D100〕 所以一切動物都呼吸。一切動物都有一些沒多少血的肉管子分布在身體的表面，管子的開口在最外面的表皮上，表皮上開著許多小口，所以血液雖然在裡面，空氣卻能通過這些開口自由進入。當稀微的血液從這裡流過時，急速的氣浪便跟著湧進，反之，當血液流回來時，空氣就又流出來，情形就像一個女孩子玩發亮的銅製計時水管一樣。當她用美麗的手壓住管頸上的開口，把這個計時器浸入銀水112的柔軟物質中時，銀水並不進入這個器皿，從內部向底下的無數小孔落的空氣的重力把銀水往回堵住了，這樣一直要等到把手拿開，放出壓縮的氣流為止。然後空氣讓出多大空隙，就流進多少水。同樣情形，當水充滿銅管，而管頸與開口被人的皮膚塞住時，要從外面往裡跑的空氣就把液體往窄狹的管頸的出口擠壓，因為空氣把管頸的末端封住了，這樣一直要到她把手拿開為止。然後和以前相反，空氣又流了進來，空氣進來多少，水就流出多少。稀微的血液也就是這樣，它通過肢體流動：當它向內部倒流時，氣流便一陣一陣地擠進，當它又流回來時，空氣又以同樣的方式流出了。 75. 〔D101〕 〔狗〕113用鼻子聞出野獸的足跡，因為野獸把腳上的氣味留在草地上了。 76. 〔D102〕 所以所有的生物都具有呼吸和嗅覺。 77. 〔D103〕 所以所有的東西都按照命運的意志賦有意識。 78. 〔D104〕 物體愈輕，便愈有機會碰到一起。 79. 〔D105〕 心生活在對流的血液洪流裡面，心正是人們所謂思想力的所在地。因為圍繞著心涌流的血液就是人的思想力。 80. 〔D106〕 人的理智的生長，是按照著當時的身體狀況。 81. 〔D107〕 因為一切都是由它們（元素）適當地結合而成，都是憑藉著它們而進行思想，感覺快樂和痛苦。 82. 〔D108〕 人們不同的程度有多大，他們的思想不同的程度便是多大。 83. 〔D109〕 因為我們是以自己的土來看土，以自己的水來看水，以自己的氣來看神聖的氣，以自己的火來看毀滅性的火；更以我們的愛來看〔世界的〕114愛，以我們的可厭的恨來看它的恨。 84. 〔D110〕 如果你以你堅定的精神，以純潔的努力，親切地來考察它115，你就不僅會終生服從它的命令，而且會從中得到許多別的東西。因為這個寶庫長入你的內心，心正是每一個人的本性。如果你要想探求另外一些寶藏，既然這些東西是人們所習慣的，是數不清的，很可憐的，阻塞人的思考的，那麼，它們就會在時間的流轉中立刻使你變糊塗。因為這些東西都渴望回到它們自己的本源。因為你只要知道，一切都有意識，都賦有自己的一份思想。 85. 〔D111〕 凡是醫治疾病和衰老的藥品，你都會認識，因為我願意把這一切只傳給你一個人。你會能夠平息那不倦的風的力量，它橫掃大地，摧毀田園；如果你願意的話，你還可以使風向逆轉。你會使陰暗的雨水變成對人有益的乾燥，可是你也會使夏季的乾燥再變成滋養樹木的大雨從天而降，最後，你還會使死人從地下復生。