古文觀止譯註 · 藺相如完璧歸趙論

王世貞 【題解】 王世貞（1526年—1590年），字元美，號鳳洲，又號弇州山人。太倉（今屬江蘇）人。明代著名文學家。嘉靖進士，官至南京刑部尚書。他是明代文壇上著名的「後七子」之一，與李攀龍同為左右當時文壇的重要人物。他們的文學主張是「文必西漢，詩必盛唐」，雖然在反對空洞無力、雍容爾雅的台閣體詩風上起了一定作用，但其一味復古，專事模仿，又給文壇帶來了不良影響。他在晚年對這個問題有所領悟，逐步放棄了復古主張。王世貞學問廣博，著述豐富，有《弇州山人四部稿》及《弇州山人四部續稿》等著作傳世。 藺相如是戰國時趙國人。趙惠文王得到稀有的美玉和氏璧，秦昭王佯言用十五座城交換。趙王便派藺相如奉璧前往秦國。藺相如見秦王毫無誠意，便私下讓隨從把璧送回趙國，自己與秦王展開針鋒相對的鬥爭，最後勝利歸來。藺相如「完璧歸趙」的事跡歷來被人稱道，認為他機智勇敢，有理有節，擊敗了強秦欺詐的陰謀，維護了趙國的利益。然而作者在本文中卻提出了新的看法，認為當時有許多失策的做法，「完璧歸趙」僅僅是一時的僥倖。 本文文字簡練，邏輯性很強，在史論寫作方面有值得借鑑的地方。 【原文】 藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。 夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而弗畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！ 且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：「臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎，而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城。十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙璧，以一璧故，而失信於天下，臣請就死於國，以明大王之失信。」秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直於秦！是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如於市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。 吾故曰，藺相如之獲全於璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙於用，所以能完趙者，天固曲全之哉！ 完璧：指完璧歸趙。完，保全。璧，美玉，即和氏璧。 九賓：即《周禮》九儀，是一種隆重的禮儀。賓指擯（儐）相，由擯者九人以次傳呼，接引上殿。 齋：齋戒，古人在舉行祭祀或隆重典禮之前，清心潔身，表示恭敬。 紿（dài）：欺騙，欺詐。 令：假如。 僇：通「戮」。 武安君：名白起，秦國大將。 邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。 勁澠（miǎn）池：趙惠文王二十年（前278年），秦昭襄王邀請趙惠文王在澠池（今屬河南）會盟，秦君臣幾次侮辱趙王，都遭到藺相如的還擊。 柔廉頗：藺相如由於幾次立功，被拜為上卿，地位在大將廉頗之上，廉頗不服，揚言見到藺相如一定要辱罵，而藺相如考慮到趙國的利益，屢次迴避退讓。後來廉頗深受感動，負荊請罪。 【譯文】 藺相如完璧歸趙，人人都稱道他。但我不敢贊同這種看法。 秦國用十五座城的空名，欺騙了趙國，並且勒索它的和氏璧。這時說它要騙取璧是實情，但不是想要藉此窺視趙國。趙國知道這個實情就不給它，不知道這個實情就給它；知道這個實情而害怕秦國就給它，知道這實情而不害怕秦國就不給它。這隻要兩句話，就能解決了，為什麼既是害怕它而又去激怒它呢！ 再說秦國想得到這塊璧，趙國不給它，雙方都沒有什麼曲直是非。趙國交出璧而秦國不給城，秦國理虧。秦國給城，趙國卻把璧拿了回去，趙國理虧。要想使得秦國理虧，就不如放棄璧；害怕丟掉璧，就不如不給。秦王既然按照地圖劃出了城池，又設九賓的隆重儀式，齋戒以後才來接受璧，那種形勢是不得不給城的。如果秦王接受了璧而不給城，相如便可以上前詰問：「我本來就知道大王不會給城的。這塊璧不是趙國的嗎？而十五座城池也是秦國的寶物。現在假使大王因為一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五座城中的百姓都會深深地怨恨大王，說把我們像草芥一樣拋棄了。大王不給城，而騙取趙國的璧，因為一塊璧的緣故，而在天下失去信用，我請求死在這裡，來表明大王的失信。」這樣，秦王未必不歸還璧。而當時為什麼要派手下的人懷揣著璧逃走，而使理直的一方屬於秦國呢！那時秦國只是不想與趙國斷絕關係罷了。假如秦王發怒，在市上殺掉相如，派武安君率領十萬大軍逼臨邯鄲，責問璧的下落以及為何失信，一次獲勝就可使相如滅族，再次獲勝而璧終究還要歸於秦國了。 因此我說，藺相如能保全這塊璧，那是上天的保佑。至於他在澠池對秦國顯示強硬的態度，在國內溫和地對待廉頗，就越作越高明了。趙國之所以能得以保全，的確是上天在偏袒它啊！