古文觀止譯註 · 凌虛台記

蘇軾 【題解】 扶風太守陳某為登高眺遠建築了一座土台，並請蘇軾為他寫了這篇記文。文中在記敘土台修建的經過時，聯繫到古往今來的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬物的變化無常，指出不能稍有所得就「夸世而自足」，而應該去探求真正可以永久依靠的東西。這種毫不滿足、勇於探求的精神，反映了蘇軾思想中對生活積極樂觀和對理想執著追求的一面。與當時一些士大夫的消極頹廢、弔古傷今的思想相比，更顯得可貴。 文章結尾處，不直接點出究竟什麼是「足恃」的東西，這就使文章更為含蓄而耐人尋味。 【原文】 國於南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高於終南，而都邑之麗山者，莫近於扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為築也。 方其未築也，太守陳公杖履逍遙於其下。見山之出於林木之上者，累累如人之旅行於牆外而見其髻也。曰：「是必有異。」使工鑿其前為方池，以其土築台，高出於屋之檐而止。然後，人之至於其上者，恍然不知台之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：「是宜名凌虛。」以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復於公曰：「物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛台耶？廢興成毀，相尋於無窮，則台之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登台而望，其東則秦穆之祈年橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於台而已哉！然而，數世之後，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況於此台歟！夫台猶不足恃以長久，而況於人事之得喪、忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎台之存亡也。」 既以言於公，退而為之記。 國：指都城。這裡用作動詞。 宜若：似乎，好像是。 終南：終南山。主峰在今西安市南。 麗：附著。 扶風：即鳳翔府，治所在今陝西鳳翔縣。 太守：郡的最高長官。宋時已改郡為州或府，太守也改稱為「知州」或「知府」，但人們仍常常以「太守」稱呼知州或知府。 物理：事物的道理。 杖履：這裡指持杖著履出遊。 髻：古時男女皆留髮，把它綰束在頭頂上，叫髻。 從事：輔佐官吏。當時蘇軾任鳳翔府判官。 翳：遮蔽。 虺（huǐ）：毒蛇。 相尋：連續不斷。 秦穆：即秦穆公，春秋時秦國的國君，公元前659年至前621年在位。稱霸西戎。 祈年：宮名。秦孝公時又稱橐泉宮。傳說秦穆公的墳墓在橐泉宮下。 漢武：漢武帝劉徹，公元前140年至前87年在位。當時是我國歷史上政治統一，經濟、軍事非常強盛的重要時期之一。 長楊：漢代宮名。五柞：漢代宮名。 仁壽：宮名。隋文帝時建立。九成：貞觀五年改仁壽宮為九成宮。 隴：通「壟」。 【譯文】 都城建立在南山之下，似乎飲食起居都與山不能分離。四方的山，沒有比終南山更高的，而靠近終南山的城郭，也沒有比扶風更近的了。在距山最近的地方探求山的最高處，一定會得到的。但太守住在這裡，卻不曾知道有山。雖說事實不會因此而有所損益，但情理是不該這樣的。這就是建築凌虛台的原因。 當它還沒有建築的時候，太守陳公拄著手杖，穿著履，在山下逍遙遊玩，看到高出於林木之上的山峰，重重疊疊，猶如人在牆外行走，而在牆內只能看到他的髮髻一樣。陳公說：「這裡一定有奇異的地方。」就派工匠在山前開鑿一個方池，用挖出來的土築成高台，以高出屋檐為止。爾後，登上高台的人，恍惚不知台的高度，而以為山巒是踴躍奔騰、突然間長出來的。陳公說：「這個高台應該稱為『凌虛』台。」他把這個意思告訴了他的佐吏蘇軾，請他寫一篇記文。蘇軾回復陳公說：「事物的廢興成毀，是無從知道的。從前，這裡是荒草野地，霜露覆蓋著，狐狸、毒蛇出沒無常。在那時，哪裡知道會有今天的凌虛台呢？廢興成毀交相更替，以至無窮無盡，所以，這個高台是否再變成荒草野地，也是不能預知的。我曾經同您登台遠望，它的東面是秦穆公的祈年宮、橐泉宮；南面是漢武帝的長楊宮和五柞宮；北面則是隋代的仁壽宮、唐代的九成宮。回想它們當時興盛的狀況，那種宏偉奇麗、堅固而不可動搖的氣勢，哪裡只是超過土台百倍呢？但是，幾世之後，要想看到它們大致的樣子，連破瓦斷牆都沒有了，已經變成長滿莊稼的田地和荊棘叢生的荒丘了，更何況這一類土台呢？這類土台尚且不能保證它長久存在，何況人事的得失是那樣往來飄忽不定呢？如果有的人想要以此向世人誇耀而且感到自足，那就錯了。大概世上有足以依靠的東西，而不在於土台的存亡。」 我向陳公說過之後，回來就作了這篇記文。