古文觀止譯註 · 留侯論

蘇軾 【題解】 留侯就是輔佐劉邦建立漢朝的主要謀士張良。據說他年輕時在橋上遇到一位老人，老人對他進行了幾番考驗之後，授給他一部兵書。 蘇軾在這篇文章中就這件事提出了自己的見解。他認為，橋上老人之所以授給張良兵書，是為了使張良學會忍耐小忿，完成大謀。文章以「忍」字為中心，列舉史實，講明道理，特別是以劉項相爭的實例證明能忍的重要，更具有說服力。全文以嚴肅的議論開始，以閒筆作收尾，含蓄深刻，饒有趣味。 【原文】 古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之？觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣。千金之子，不死於盜賊，何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰：「孺子可教也。」 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：「其主能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒而待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊，而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由是觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！ 卒（cù）然：突然。卒，通「猝」。 子房：張良（？—前186年），字子房。祖、父兩代相韓，秦滅韓後，他結交刺客，在博浪沙（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，逃亡至下邳（今江蘇睢寧北）。秦末，聚眾歸附劉邦，為劉邦的重要謀臣。在楚漢戰爭中，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝。後封為留（在今江蘇沛縣東南）侯。 圯（yí）上老人：即黃石公。他在下邳橋上使張良為他拾鞋穿鞋，經反覆考驗，然後授予張良《太公兵法》一書。圯，即橋。古代東楚方言稱橋為圯。 微：隱約。 刀鋸鼎鑊（huò）：都是古代的殺人刑具。這裡借喻以暴力待人。 賁（bēn）、育：孟賁、夏育，都是戰國時著名勇士。 一擊：指張良在博浪沙狙擊秦始皇的行動。 伊尹：商初大臣。輔佐商湯滅夏，立有大功。 太公：指呂尚。本姓姜，因其先人封於呂，從其封姓。輔佐周武王滅商，建立周朝，封於齊。 荊軻：戰國時齊人。受燕太子丹的指派，到秦國謀刺秦王政，失敗被殺。 聶政：戰國時韓人，曾為韓卿嚴遂刺殺韓相韓傀。 鮮腆（tiǎn）：這裡指沒有恭維的言辭。鮮，少。腆，豐厚，美好。 楚莊王：春秋時楚國國君，前613年至前591年在位。 鄭：春秋時國名，國都新鄭（今屬河南）。楚莊王伐鄭事發生在前597年。 鄭伯：指鄭襄公，春秋時鄭國國君，公元前604年至前587年在位。肉袒：去衣露體。古代在祭祀或謝罪時表示恭敬的一種禮節。 勾踐：春秋末年越國國君，公元前497年至前465年在位。前494年為吳王夫差戰敗，困於會稽山上，屈服請和，質於吳國。三年後回國，臥薪嘗膽，發憤圖強，終於戰勝吳國。 會稽：山名，在今浙江中部紹興、嵊縣、諸暨、東陽之間。 吳：春秋時國名。轄境有今江蘇大部和安徽、浙江一部，建都於吳（今江蘇蘇州）。 項籍：字羽，秦末農民起義軍領袖。在楚漢戰爭中被劉邦打敗。 高祖：指西漢開國皇帝劉邦，公元前206年至前195年在位。 淮陰：指淮陰侯韓信，西漢初年的軍事家，輔佐劉邦擊敗項羽，建立西漢王朝。 太史公：指《史記》作者司馬遷。司馬遷在《史記·留侯世家》中說：「余以為其（指張良）人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌乃如婦人好女。」 【譯文】 古代所說的英雄豪傑，一定有過人的節操，有一般人情所不能忍受的度量。普通人一旦被侮辱，就拔劍而起，挺身而斗，這不能算是勇敢。天下那些真正有大勇的人，意外事件突然降臨而不驚慌，無緣無故地對他加以侮辱，也不發怒，這是由於他的抱負很大，而他的志向又很高遠的緣故。 張良從橋上老人那裡得到兵書，這件事很奇怪。但是又怎能知道那不是秦時隱居的君子，特意出來考驗張良的呢？看他用來隱約顯示自己的意思的，都是聖賢相互警戒的道理。而世人卻不明白，以為是鬼怪，這已經是錯誤的了。而且老人的真實用意並不在於授書。當韓國滅亡，秦國正強盛的時候，秦國用刀鋸鼎鑊等各種酷刑來對付天下的賢士，那些平白無故被殺戮的人，不計其數。當時即使有孟賁、夏育這樣的勇士，也無法施展他們的本領。施行嚴刑峻法過於急切的人，他的鋒芒是不能去觸犯的，而形勢也尚未有可乘之機。張良不能忍耐憤怒的心情，想以個人的力量，逞強於一次阻擊之中。這個時候，張良能活下來，生死之間簡直縮短到容不下一根頭髮，實在是非常危險的。富貴人家的子弟，不死於盜賊之手，這是為什麼呢？就是因為他們知道生命的可貴，不值得為同盜賊相鬥而死去。張良這樣出類拔萃的人才，不效法伊尹、太公那樣考慮大的謀略，而只想採取荊軻、聶政那樣行刺的小計，企圖僥倖保住生命，這就是橋上老人深深地為他惋惜的事情。因此，老人在他面前故意擺出了高傲無禮的姿態，狠狠地使他受到挫傷。他如果能忍耐下去，這樣才能夠成就大的事業。所以老人說：「這小伙子是可以教誨的。」 楚莊王攻伐鄭國，鄭伯袒露身體，牽著羊去迎接他。楚莊王說：「一國的君主能夠屈己尊人，一定會使百姓信服並為他所用。」於是收兵，不再攻伐。勾踐被圍困在會稽山上，於是到吳國為質，如同臣妾，三年不表示厭倦。再說，有報仇的志向，可是又不能屈己尊人，這是世俗人的剛強。至於那橋上老人呢，他認為張良才能有餘，但擔心他度量不足，所以才狠狠地挫傷他那年輕人的剛強暴躁的脾氣，使他能忍耐微小的憤怒而實現遠大的謀略。為什麼呢？平常毫無交往，突然相遇在鄉野之間，命令他去做奴僕的事情，而他卻處之泰然，不以為怪，這當然是秦始皇所不能驚動，也是項籍所不能激怒的。 觀察高祖之所以取勝，項籍之所以失敗的原因，也是在能忍與不能忍之間罷了。項籍只是由於不能忍耐，所以百戰百勝而輕易地使用他的精銳力量。漢高祖能夠忍耐，蓄養他的全部精銳力量而等待著項籍的疲敝，這正是張良教給他這樣做的。當淮陰侯韓信攻破齊國，而想要自立為王的時候，漢高祖大怒，已經表露在言辭和神情上了。由此看來，高祖還是有剛強不能忍耐的性情，如果不是張良的勸誡，還有誰能成全他呢？ 太史公猜測張良一定是身材魁梧，相貌奇偉的人，但是，他的體態、容貌竟像婦人女子一樣，和他的志向氣節很不相稱。唉，這大概就是他之所以成為張良的原因吧！