古文觀止譯註 · 張益州畫像記
蘇洵
【題解】
張益州，即張方平（1006年—1091年），字道安。北宋南京（今河南商丘）人。官至太子太保（輔導太子的官）。曾在宋仁宗至和元年（1054年）成功地處理了益州（北宋四川路治所，即今成都）的混亂局面，得到了當地人民的愛戴，為他建立殿堂畫像。古人常以某人統轄過的地名代替他的名字，所以張方平又稱為張益州。
作者在本文中追述了張方平治理益州的功績，描寫了益州人民懷念他的感情，讚揚了他愛護百姓的精神，使一個封建社會的循吏形象躍然紙上。文末又以擬古的四言詩對他唱出了熱情的頌歌。但作者對一個官吏過分誇大的稱頌，甚至加以神化，則表現了較為濃厚的封建主義色彩。
【原文】
至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：「毋養亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定，外亂不足，變且中起。既不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。」乃推曰：「張公方平其人。」天子曰：「然。」公以親辭，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備。使謂郡縣：「寇來在吾，無爾勞苦。」明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨眾寺。公不能禁。
眉陽蘇洵言於眾曰：「未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治。不可以有亂急，亦不可以無亂弛。唯是元年之秋，如器之攲，未墜於地。唯爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言：『民無常性，惟上所待。人皆曰，蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至於急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。』嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。」皆再拜稽首曰：「然。」
蘇洵又曰：「公之恩在爾心，爾死，在爾子孫。其功業在史官，無以像為也。且公意不欲。如何？」皆曰：「公則何事於斯？雖然，於我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至於其長短小大美惡之狀，甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人。而史官亦書之於其傳，意使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不為無助。」蘇洵無以詰，遂為之記。
公南京人，為人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩曰：天子在祚，歲在甲午，西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，於巷於塗。謂公暨暨，公來於於。公謂西人：「安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌場。」西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閒閒。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃芃，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。
至和：北宋仁宗趙禎的年號（1054年—1056年）。
野：郊外，這裡指鄉村。
京師：指北宋的京城汴梁，即今開封。
朋：一齊。
朔：指陰曆初一。
眉陽：當指眉州眉山縣（在今四川）。
弛：鬆懈。
攲（qī）：傾側，不平穩。
牧民：治民。古代統治階級蔑視勞動人民，把統治人民比做牧養牲畜。
繄（yī）以生：等於說因此能夠生活下來。繄，是，相當於「這」、「此」。
繩：用作動詞，這裡是「約束」的意思。
重（chóng）足：疊足而立，不敢邁步，形容非常恐懼的樣子。
屏（bǐng）息：由於注意或恐懼而不敢出氣。
砧（zhēn）斧：砧板和刀斧，古代用來行刑的工具。砧，通「椹」。
齊魯：春秋戰國時期在今山東省的兩個諸侯國。這裡泛指山東一帶。魯為孔子家鄉，被封建統治者視作禮樂之邦。
齊民：平民。齊，相等，無貴賤之別，都是平民。
拜：這裡是打恭作揖的意思。
釋：放下，這裡是安心的意思。
詰（jié）：問。
祚（zuò）：這裡指皇位。
西人：指蜀人，因為四川在我國西部。
垣：牆，城牆。這裡指邊境。
嘻：讚嘆聲。
纛（dào）：古時軍隊或儀仗隊的大旗。
舒舒：伸展飄揚的樣子。
既既：果敢剛毅的樣子。
于于：行動舒緩自得的樣子。
或：語助詞，無義。
條：修剪枝條。
駢駢：茂盛的樣子。
淵淵：鼓聲。
娟娟：美好的樣子。
閨闥：這裡指內室，舊時指女子的臥室。
閒閒：嫻靜從容的樣子。
期：預定。
芃芃（péng）：茂密叢雜的樣子。
庾：露天的穀倉。
崇崇：高聳的樣子。
股肱（gōng）：比喻帝王左右的得力大臣。股，大腿；肱，指手臂從肘到肩的部分。
嚴嚴：嚴肅莊重的樣子。
廡（wǔ）：廳堂四周的廊屋。
【譯文】
至和元年秋天，蜀地的人傳說敵寇侵犯邊界。守邊的軍隊夜裡慌亂驚叫，城外也沒有人敢居住了。謠言流傳，京都的人大為震驚。正要準備命令選派將帥時，天子說：「不要釀成亂子，也不要助成變故。即使謠言四起，我自己的意志是堅定的。外患不足以使我們驚慌，內亂倒要從中興起。這事既不能用文的方式責令他們守法，又不能用武力同他們較量，只需要我的一二個大臣去妥善處理。誰能夠處理這種文事和武備之間的事情，就派他去安撫我的軍隊。」於是大家推薦說：「張公方平就是那樣的人。」天子說：「可以。」張公以奉侍雙親為理由表示推辭，但沒有得到允許，於是出發了。冬十一月，他到了蜀地。到達的這一天，就讓屯守的軍隊回去，撤除了防備的軍隊，派人去告諭各郡縣說：「敵寇來了由我負責，不需要勞累你們。」第二年正月初一的早晨，蜀人就像往年一樣互相慶賀。這樣一直平安無事。又過了一年，正月，人們相互商量要把張公的像畫在淨眾寺里。張公也禁止不了。
眉陽人蘇洵對人們說：「沒有釀成變亂之前，容易治理，已經發生變亂了，也容易治理。有了變亂的萌芽，還沒有變亂的表現，這叫做將要變亂，將要變亂的狀況是難以治理的。不能因為有發生變亂的趨勢，處理就操之過急，也不能因為還沒有亂起來就放鬆警惕。當至和元年的秋天，局勢就像是器物傾斜了，但還沒有掉到地上。只有你們的張公，才能安然坐在旁邊，臉色不變，緩緩地站起來，扶正了它。扶正了之後，又從容地退下去了，沒有一點驕矜的神色。幫助天子治理百姓而不知疲倦的，只有你們的張公。你們因此而能夠生存下來，他就是你們的父母。而且張公曾經對我說過：『百姓沒有固定的性情，只在於上面如何對待他們。人們都說，蜀人常發生變亂，於是就用對待盜賊的態度去對待他們，用管束盜賊的法律去管束他們。對本來已經小心翼翼的百姓，還要用殘酷的刑法來管束他們，於是百姓便忍心將父母妻兒所依賴的身體投入盜賊的行列，所以常常發生大亂。如果用禮來約束他們，用法令來驅使他們，只有蜀人是最容易治理的。至於逼得他們走投無路因而發生變亂，即使是在禮樂之鄉的齊魯地方也會這樣。我拿對待齊魯地方的百姓那套辦法來對待蜀人，而蜀人也會把自己看作是齊魯之地的人。至於不按法律而為所欲為，用權勢脅迫平民百姓，我是不忍這樣做的。』唉！對蜀人愛得那樣深，對蜀人那樣寬厚，在張公以前，我是從來沒有見過的。」人們都恭恭敬敬地點頭稱是：「是這樣的。」
蘇洵又說道：「張公的恩德銘記在你們心裡，你們死了，記在你們子孫的心裡。他的功業將由史官記載，用不著畫像了。而且張公自己也不同意。怎麼樣？」人們都說：「張公哪裡會關心這些事呢？雖然這樣，我們心裡卻是不安的。現在，就是平時在家裡聽說有人做了一件好事，都必定要問一問那人的姓名和他住的地方，以至於他身材的高矮、年歲的大小、容貌的美醜等情況，甚至有的還問他平生的嗜好，以便想見他的為人。而史官也將這些寫在他的傳記里，目的是使天下的人，不僅心裡都記著他，而且眼裡也能看見他。眼裡看得見，所以心裡也就記得更真切。由此看來，畫像也並不是沒有幫助的。」蘇洵再沒有什麼可詰難的了，於是就替他們寫了這篇畫像記。
張公是南京人，為人胸懷正氣，節操高尚，以度量宏大而聞名於天下。國家有大事，張公是可以委任的。用詩記述他的事跡，就是：皇帝在位後，這年正是甲午歲。西人紛紛傳謠言，說有敵寇侵邊陲。朝廷裡面有武將，謀夫策士多如雲。天子卻說，委派我們的張公。張公自東來到西，大旗飄揚高高舉。西人圍攏爭觀看，大街小巷人擁擠。張公神態剛毅，到達這裡鎮靜從容。他對西人宣布道：「安頓好你們的家室，不要再去傳謠言。謠言總是不吉祥，料理生活，恢復正常。春天修剪桑枝，秋天清掃穀場。」西人行禮叩頭，稱他是我們的父兄。張公在蜀地的園林里，園林的草木繁密又茂盛。張公宴請僚屬，擊鼓作樂響咚咚。西人紛紛來探望，祝願張公壽萬年。姑娘們長得多嬌美，居閨樓神態悠閒；哇哇哭鬧的小嬰兒，如今已經會說話。當初張公沒有來，打算把你們丟棄。如今莊稼多茂盛，糧倉高高立起。我們的婦女和兒童，都為豐年而歡娛。張公往昔在朝廷，本是天子的輔佐大臣。天子召他回朝去，張公怎敢不從命？這裡興建起莊嚴的殿堂，有廊房又有庭院。張公畫像就在殿堂正中，穿著朝服系冠帶。西人互相來勸勉，從此不再懶惰和放蕩。張公回到京城去，畫像永留在殿堂。