古文觀止譯註 · 辨奸論

蘇洵 【題解】 王安石變法在北宋歷史上起過積極的作用。但由於它觸犯了大地主階層的利益，所以遭到保守派的極端仇視。據前人考證，《辨奸論》即是南宋初年道學家邵伯溫為攻擊王安石而假託蘇洵之名寫作的。 文章列舉了王安石的一系列所謂「不近人情」的行為，咒罵他是「禍人家國」的奸臣，並把北宋末年的社會動亂和亡國之禍都委過於王安石。作者為達到在政治上反對他人的目的而進行人身攻擊，這種態度和手法是十分卑劣的。前人對此已有過許多批評。 【原文】 事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。 昔者，山巨源見王衍，曰：「誤天下蒼生者，必此人也。」郭汾陽見盧杞，曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣。」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者，然不忮，不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國，然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世。非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。 今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士，不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵孟軻復出。而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。 孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！ 理：情理。 靜：清淨，冷靜。即在任何時候，任何場合，都不受外界事物和表面現象的干擾、迷惑。道學家崇尚「靜」，認為這是最高的道德修養。靜者，即指達到了這種修養的人。 月暈（yùn）：月亮周圍的光環。 礎：柱子下面的石礅。 疏闊：寬大廣闊。這裡有渺茫難以捉摸的意思。 天地陰陽之事：指自然界的一切現象。陰陽，中國古代哲學的一對基本範疇。指自然界兩種對立和互為消長的物質勢力，並以此解釋一切現象的變化。 奪：干擾，牽制。 山巨源：名濤，晉初人，曾任吏部尚書、太子少傅等官職。當時選用人員，他都親作評論。當時的士大夫認為他善於識別人才。 王衍：字夷甫，與山濤同時，年輩較晚。據《晉書·王衍傳》記載，王衍少時秀美，去見山濤。山濤很稱賞他的神情風度，但又說：「將來貽誤天下蒼生的，恐怕就是這個人！」晉惠帝時王衍任宰相，終日清談，不理國事，後被石勒所殺。 郭汾陽：即郭子儀，唐中期著名大將，以平定安史之亂有功，被封為汾陽郡王。 盧杞：字子良，唐德宗時任宰相。在職期間，陷害忠良，搜刮百姓，後被貶職。據《舊唐書·盧杞傳》記載，郭子儀病，盧杞來看望他，郭氏讓姬妾都迴避，獨自等候。事後家人問他為什麼不讓姬妾見客，郭子儀說：「盧杞容貌醜陋，心地險惡，姬妾見了他必定會發笑，這樣他懷恨在心，必定要報復，將來他掌權，我的子孫就要被他剷除淨盡了。」 忮（zhì）：忌恨。 惠帝：指晉惠帝司馬衷，公元290年至306年在位。以昏庸愚蠢出名。在位期間，由其妻賈后專權，釀成「八王之亂」。相傳公元306年被東海王司馬越毒死。 中主：中等才能的皇帝。 德宗：指唐德宗李适（kuò），公元780年至805年在位。在位期間曾採取過一些改革措施，企圖加強中央集權，增加財政收入。對藩鎮割據勢力開始想採取抑制政策，但又猜忌有功大臣，信任盧杞等人，因此朝政混亂，沒有什麼成效。藩鎮反叛時，唐德宗一再逃命，對藩鎮採取姑息遷就政策。 容：或許。 有人：指王安石。 履：實踐。夷：伯夷。 齊：叔齊。兩人都是商朝末年孤竹國（今河北盧龍縣）國君的兒子，相傳孤竹國國君死後，兄弟互相推讓，都不肯繼位，一同逃往周地。後武王伐紂，二人叩馬而諫，商亡後他們足不踏周地，口不食周粟，餓死在首陽山。他們的行為為後代儒家所推崇。 顏淵：孔子的得意學生。 孟軻：即孟子，戰國中期儒家的代表人物。 垢（gòu）：骯髒。 浣（huàn）：洗濯。 臣虜：奴僕。 彘（zhì）：豬。 囚首喪面：形容不注意修飾。囚首，指頭髮散亂，如同囚犯。喪面，好像居喪的人的面孔。 鮮：少。 奸慝（tè）：奸邪。 豎刁、易牙、開方：春秋時齊桓公的三個寵臣。據《史記·齊世家》記載，齊桓公問管仲，三人中誰可接他的相位，管仲逐一回答說：「易牙烹自己的兒子給國君吃；開方本是衛國貴公子，背離父母來齊國侍奉國君，其父死了也不歸國；豎刁甘當太監，入宮侍奉國君。這三人的行為都是不近人情的，不可親信。」齊桓公沒有聽管仲的話，反而信任他們，使他們專權。齊桓公死後，三人果然作亂。 孫子：名武，齊國人。戰國時傑出的軍事家。著有《孫子兵法》十三篇。 善用兵者，無赫赫之功：此二句不見於今本《孫子兵法》。《孫子兵法·形篇》：「善戰者之勝也，無智名，無勇功。」曹操註：「敵兵形未成，勝之，無赫赫之功也。」古代論戰功，根據斬首多少來評定。孫子以為，善於用兵的人往往退敵於未臨，所以從表面上看沒有顯著的戰功。 【譯文】 事情有必然發展到這一步的原因，情理有必定如此的根源。只有那天下最有修養的人，才能從細微的變化中預知事情的明顯後果。月亮周圍出現了光輝，預示著要颳風，柱石返潮，預示著要下雨，這是盡人皆知的。人世間的事情發展變化，道理情勢的相互因循，哪裡比得上天地陰陽變幻的渺茫難知？可是賢能的人卻有所不知，這是什麼緣故呢？這是因為喜好或厭惡的感情攪亂了他們的內心，而利害得失的考慮又影響了他們的行為。 從前，山巨源見了王衍，說：「將來使天下百姓遭殃的，一定是這個人。」郭汾陽見了盧杞，說：「此人一旦得志，我的子孫後代將會一個也留不下。」就今天的事情說來，的確有可以預見的道理。不過依我看來，王衍的為人，他的容貌言語，確實有欺世盜名的地方，但是他既不忌恨別人，也不過分貪求，只是隨波逐流。假使晉朝當時沒有惠帝，而只是一個一般的君主當政，即使有千百個像王衍這樣的人，又怎麼會使天下大亂呢？盧杞的奸險，固然足以使國家衰敗，但是他不學無術，容貌既不足以動人，言談也不足以欺世。如果不是碰上唐德宗這樣的鄙陋昏庸的君主，又怎麼會得到重用呢？由此說來，山、郭二公對王、盧二人的預言，或許未必一定如此。 現在有個人，嘴上講的是孔子、老子的話，親身實踐的是伯夷、叔齊的行為，收羅了一些沽名釣譽的士人和一些不得志的人，他們在一起製造輿論，自我標榜，自以為是顏淵、孟軻再生於今世。可是內心卻陰險狠毒，志趣和一般人大不一樣。這真是合王衍、盧杞於一身了，他所造成的災難，難道可以用語言形容嗎？臉髒了不忘洗淨，衣服髒了不忘洗滌，這是人之常情。現在這個人卻不是這樣，穿的是奴僕的衣服，吃的是豬狗的食物，頭髮蓬亂，像囚犯一樣，滿面塵垢像居喪者一般，可是卻大談詩書，這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的人，很少不是大奸賊的，豎刁、易牙、開方就是這類人。以蓋世的名望來助成他潛在的禍患，這樣，雖然有想要勵精圖治的君主，以及喜愛賢才的宰相，也還是要提拔並重用他的。那麼，這種給天下帶來禍患，那種必然而無疑的情況，就不是王衍、盧杞所能比擬的了。 孫子說：「善於用兵的人，沒有顯赫的戰功。」假使這個人不被重用，那麼，人們就會認為我的話是錯的，而這個人就會有懷才不遇之感嘆。如果這樣，又有誰能知道他所造成的禍患將會達到這種嚴重地步呢？如果不是這樣，天下就將遭受他的災難，而我個人則會獲得遠見卓識的美名，那就太可悲了！