古文觀止譯註 · 諫太宗十思疏
魏徵
【題解】
本文是魏徵寫給唐太宗李世民的一篇奏議。
魏徵（580年—643年），字玄成，魏州曲城（今河北巨鹿）人。年輕時做過道士，後參加隋末李密起義軍。起義失敗，投奔唐高祖李淵，後成為唐太宗的重要輔臣，官至左光祿大夫，封鄭國公。是唐初傑出的政治家和歷史學家。
唐太宗在隋末跟隨他父親李淵轉戰南北，艱苦創業，但即帝位以後，卻滋長了驕傲情緒，並開始過分地追求享樂。魏徵對此十分擔憂，曾多次上疏勸諫。本文就是貞觀十一年（637年）寫的奏議。文中提醒唐太宗要「居安思危，戒奢以儉」，並十分具體地提出十個要經常考慮的問題，指出作為一個國君應該如何正確處理眼前的各種事物，其中含有許多辯證的觀點。
據說唐太宗看到此文後有所感悟，親自寫了詔書答覆魏徵，承認自己的過失，並對魏徵這種敢於直諫的精神表示讚賞，還把這個奏章放在案頭上，經常對照反省。魏徵寫奏章的目的是為了使唐王朝的封建統治能長治久安，但他在奏章中所講的這些道理，對後世是有借鑑作用的。
文章深寓哲理，詞鋒犀利，特別是以排比的句式寫出的「十思」，有如警句格言，令人銘心刻骨。
【原文】
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
浚（jùn）：深挖。
神器：指帝位。
域中：這裡指天地之間。
元首：這裡指君主。
景：大。
克：能夠。
殷憂：深憂。
物：這裡指人和事。
吳越：春秋時期東南方的兩個大國。公元前496年越國幾乎被吳國滅掉。後來越國經過二十年的休養生息，一舉消滅了吳國。這裡用吳越兩國比喻仇恨很深。
骨肉：親屬。
行路：過路人。
董：監督。
振：通「震」，鎮壓。
人：即「民」。因避唐太宗李世民的名諱，改為「人」。
載舟覆舟：這裡用船和水的關係比喻統治者和人民的關係。水能承載船，也能顛覆船。
作：這裡指從事勞民傷財的建造事項。
沖：謙和。
牧：這裡指修養。
滿、盈：都是溢出的意思，比喻驕傲自滿。
盤游：遊樂，這裡指打獵等。
三驅：一年打獵三次。因為打獵時必須驅趕禽獸，所以稱打獵為「驅」。一說，網開一面，由三面圍合驅捕禽獸。
敬：慎。
壅：堵塞。
蔽：蒙蔽。
黜：排斥。
宏：擴大。
茲：此。
九德：古代的九種道德標準，即「寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義」。德原作「得」，據《貞觀政要》改。
簡：選擇。
信：誠實。
垂拱：天子垂衣拱手，表示無為而治。
百司：百官。
【譯文】
我聽說過：要使樹木生長得好，就一定要加固它的根本；要使河水流得長遠，就一定要深挖它的源頭；要使國家安定，就一定要多積聚道德仁義。源泉挖得不深，卻希望水流得長遠，樹根埋得不牢，卻希望樹木生長得很好，道德仁義不深厚，卻希望國家很安定，我雖然愚笨，但也知道這是不可能的，更何況明智的人呢？國君擔負著帝王的重任，處於天下最高的地位，不能居安思危，力戒奢侈，勵行節儉，這也就像砍斷樹根卻要求樹木茂盛，堵塞泉源卻要使流水長遠一樣啊。
大凡以前的國君，承受上天的大命，創業時作得好的確實很多，但能堅持到底的卻很少。難道取得天下容易，守住天下就很難嗎？這大概是因為他們在憂患中創業的時候，必然盡心盡意地對待在下的人；而一旦得志，便放縱情慾，傲視他人。如果盡心盡意地待人，那麼，即使像吳越這樣的世仇，也能團結在一起，如果傲視別人，那麼，骨肉之親也會疏遠得像過路人一樣。如果這樣，即使用嚴酷的刑罰加以督責，用威嚴的勢力加以鎮壓，最後也只能使人苟且地免除刑罰，而不會懷念君王的恩惠，表面上恭敬，可是內心卻不悅服。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應該特別謹慎對待的。
要真能做到：看見自己喜愛的東西，就想到知足，以便警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止，以便使人民安定；考慮到地位高隨時會有危險，就想到要謙虛，並加強自我修養；怕自己驕傲自滿，就想到要像江海一樣甘居百川的下游，容納一切；喜歡遊樂，就想到國君每年打獵三次的限度；擔心意志懈怠，就想到要始終謹慎；擔心上下蔽塞，就想到要虛心地接受臣下的意見；怕偏聽讒佞之言，就想到要正心修身，斥退邪惡的人；有所賞賜時，就想到不要因為自己高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為自己惱怒而濫用刑罰。要完全做到十思，發揚九種美德。選拔有才能的人而任用他，擇取好的意見而採用它。那麼，聰明的人就能竭盡他的智謀，勇敢的人就會竭盡他的氣力，仁義的人就會傳播他的美德，誠實的人就會貢獻他的忠心。文武並重，就可以垂衣拱手、無為而治了。何必一定要國君來勞神苦思，代行百官的職務呢！