古文觀止譯註 · 鄒陽獄中上樑王書

西漢文 【題解】 鄒陽（約前206年—前129年），西漢文學家。齊（今山東東部）人。他為人正直，有智謀、才略。起初在吳王濞門下做官，發現吳王濞有反叛之意，上書諫阻，吳王不聽，遂投奔梁孝王。當時大臣爰盎等人反對景帝立孝王為嗣，孝王同羊勝、公孫詭等人商量派人刺殺爰盎，鄒陽極力勸阻。公孫詭乘機毀謗鄒陽，孝王把他下獄。他在獄中寫了這封信。勸孝王不要聽信左右的讒言，要聽取多方面的意見，獨自判斷是非，這樣，忠信之士才會為王所用。 作者在信中列舉了大量歷史事實和通俗而深刻的比喻、諺語來說明他的論點，論證雄辯有力，情詞懇切。孝王讀信後被打動了，立刻釋放了他，並且待為上客。 【原文】 鄒陽從梁孝王游。陽為人有智略，慷慨不苟合，介於羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽，惡之孝王。孝王怒，下陽吏，將殺之。陽乃從獄中上書曰： 「臣聞『忠無不報，信不見疑』，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕秦不寤也。願大王熟察之。昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，勿使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。願大王熟察，少加憐焉！ 「語曰：『有白頭如新，傾蓋如故』。何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志，慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！ 「故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范嫉拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。不容於世，義不苟取比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；寧戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？『眾口鑠金，積毀銷骨』也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈繫於俗，牽於世，系奇偏之浮辭哉！公聽並觀，垂明當世。故意合則吳越為兄弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，後宋魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。 「是以聖王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文親其仇，強伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由。何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！ 「臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧，只怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖極精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑亂之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。今人主沉諂諛之辭，牽帷牆之制，使不羈之士，與牛驥同皂。此鮑焦所以憤於世也。 「臣聞盛飾入朝者，不以私污義；底厲名號者，不以利傷行。故里名『勝母』，曾子不入；邑號『朝歌』，墨子回車。今欲使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死窟穴岩藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！」 梁孝王：劉武，西漢文帝次子，景帝同母弟。文帝十二年（前168年）封為梁王。 羊勝、公孫詭：都是梁孝王的門客。孝王怨恨爰盎等人阻止景帝立自己為漢嗣，勝、詭二人與孝王謀劃刺殺爰盎等十餘人。事被景帝發覺，派人到梁國追查，二人受孝王命自殺。 吏：指掌司法的官吏。 荊軻：戰國末衛人。 燕丹：燕太子丹。丹曾在秦國為人質，秦王很不尊重他，他逃回燕國後，厚養荊軻，讓他去刺殺秦王。傳說荊軻的精誠感動了上天，出現了「白虹貫日」的現象。 畏之：指燕丹害怕荊軻不敢去行刺。荊軻因為等一個事先約好的同伴，所以遲遲沒有動身，太子丹就懷疑他不想去了。 衛先生：秦人。 長平之事：秦將白起伐趙，在長平（今山西高平西北）地方大敗趙軍，打算乘勝滅趙，派衛先生說秦昭王增兵輸糧，但被范雎所阻。下文「昭王疑之」即指此事。 太白：金星的古名。 昴（mǎo）：星宿名。二十八宿之一。古人認為昴宿在趙國分野，太白星侵犯昴宿，預示趙國將受到軍事打擊。 寤（wù）：通「悟」，覺悟。 玉人：這裡指楚人卞和。傳說，卞和得璞（未經雕琢的玉石），先是獻給楚武王，經玉工鑑定，說是塊石頭，武王一氣之下把卞和的左腳砍掉了；文王即位，卞和又獻，經玉工鑑定，還認為是塊石頭，文王又把他的右腳砍掉了。到了成王的時候，卞和抱著璞在郊外痛哭了三天三夜，流出了血淚，於是成王命令玉工去治，果然得到了寶玉。後人稱這塊玉為「和氏璧」或「和璧」。下文的「誅之」，也指砍腳。 李斯：戰國末期楚人。曾任秦國的廷尉、丞相等職。他輔佐秦始皇統一中國，鞏固政權，建立了很大的功績。秦始皇死，二世胡亥即位，荒淫無道。李斯上書勸諫，不聽。後胡亥聽信了趙高的讒言，斬李斯於咸陽。 箕子：名胥余，殷紂王的叔父。紂荒淫昏亂，箕子為避禍假裝瘋癲。陽：通「佯」，假裝。 接輿：春秋時楚國的隱者。 比干：殷紂王的叔父。因極力諫紂，紂大怒，說：「我聽說聖人的心有七竅」，於是，剖出比乾的心來看。 子胥：姓伍，名員。春秋時楚人。他的父兄都被楚平王殺死，他自己逃到吳國，輔佐吳王闔閭奪得王位。吳王夫差時，戰敗了越國，因勸吳王拒絕越國求和，停止北上伐齊，得罪了吳王。後來，吳王命他自殺。死後，屍體被裝入皮口袋，扔進江中。 鴟（chī）夷：皮口袋。 傾蓋：兩輛車路上相遇，緊緊地靠在一起，以致擠歪車蓋。蓋，車蓋，形狀像傘。 樊於期：原為秦將，因被讒逃到燕國。秦始皇以重金購求他的頭，並殺死他的全家。燕太子丹派荊軻去刺秦王，苦於無見面禮，樊於期聽說後就自殺了，讓荊軻獻他的頭給秦王。 王奢：原為齊國大臣，逃亡到魏。在魏國遭到齊國征伐時，王奢登城對齊將說：「你們現在來，不過是為了我，我不願意苟且偷生，連累魏國。」說完，自刎而死。 蘇秦：戰國時縱橫家，曾任山東列國的縱約長。後來由於秦國的破壞，縱約瓦解，諸侯不再信任他。但燕昭王始終相信他，命他入齊從事反間活動。 尾生：人名。傳說他同一個女子約定在橋下相見，女子未到，洪水漲起，他也不離開，終於抱住橋柱淹死。這裡指極守信用的人。 白圭（guī）：戰國時期中山國的大將。國君因他失掉六城，要殺他。他逃到魏，受到魏文侯的厚遇，助魏徵服了中山。 食（sì）：給人吃。一說是「賜」字之誤。 駃騠（juétí）：良馬。 司馬喜：戰國時人。傳說在宋受了臏刑，後來三次做中山國的相。臏（bìn）：古代的一種刑法，砍掉膝蓋骨。 范雎（jū）：戰國時魏人。魏相魏齊懷疑范雎把魏國的機密泄露給齊國，用毒刑拷打他，以致肋斷齒脫。范雎逃到秦國為相，封應侯。拉（là）：折斷。 申徒狄：殷末人。 徐衍：周末人。 比（bì）周：結黨。 百里溪：春秋時虞人。他聽說秦繆公英明，就去投奔，但沒有路費，只好行乞。後來秦繆公任他為相。 寧戚：春秋時衛人。齊桓公在夜裡聽到寧戚敲著牛角唱歌，就召他談話，知道他是賢者，任為大夫。 飯：餵。 季孫：指季孫氏，春秋末年魯國的上卿，又稱季桓子。曾經兩次瓜分魯公室的土地和奴隸，在生產關係上進行了改革。孔子對這些改革是反對的，因而為魯國所不容。作者認為由於孔子被逐而使魯國遭到危害，這種看法是錯誤的。 墨翟（dí）：戰國初魯人，是墨家學派的創始人。「宋任子冉之計囚墨翟」，事實不詳。 眾口鑠（shuò）金：比喻大家傳謠，足以致人於死地。鑠，熔化。 積毀銷骨：多次毀謗可以銷熔堅硬的骨頭。 由余：人名。春秋時西戎的官吏，戎人派他到秦國考察，秦繆公看到他是個人才，就設計使他為秦國效勞，征服了西戎。 伯：通「霸」。 子臧：人名。事跡不詳。 威、宣：齊威王和齊宣王，是春秋時齊國兩位比較有作為的君主。 系：束縛。 牽：牽累。 奇偏：片面。 朱、象、管、蔡：四個人，即丹朱、象、管叔、蔡叔。丹朱是堯的兒子，因為不賢，堯不願傳位給他而禪位於舜。象是舜的後母弟，傳說象曾同他的父母共同謀害舜。管叔、蔡叔都是周武王之弟，封於殷故地以監視紂王的兒子武庚。武王死，成王繼位，周公攝政。管、蔡同武庚一起發動叛亂。周公殺武庚、管叔，流放蔡叔。 子之：戰國時燕王噲的相。他曾騙得噲的信任，噲讓王位給他，結果燕國大亂。 說：通「悅」。 田常：即陳恆。春秋齊簡公的臣。齊簡公欣賞他的才幹。他殺了簡公，篡奪齊國的政權。 修孕婦之墓：傳說殷紂王曾剖孕婦之腹以觀胎兒。武王滅殷後，為被害者修墓。 仇（chóu）：仇敵。這裡指晉獻公時宮中小臣勃鞮（dī）。晉文公為公子時，勃鞮受獻公之命驅逐文公，並斬斷了文公的衣袖。後來，文公歸國即位，晉臣呂甥，卻芮要殺文公，勃鞮告密，使文公免於難。 仇：指管仲。齊公子糾和公子小白爭位，管仲事公子糾，在交戰中射中小白帶鉤。後來小白即位，是為齊桓公。桓公用管仲為相。使齊國成為霸主。 商鞅：戰國中期著名法家代表人物，曾輔佐秦孝公進行改革，使秦國富強。孝公死，宗室貴族把商鞅車裂（用車分裂人的身體）。 種：文種。春秋時越王勾踐的大臣，曾輔佐勾踐戰敗吳國，後被迫自殺。 孫叔敖：楚人。在楚莊王時，曾三次任相，但並不歡喜；三次免相，也不怨恨。 於（wū）陵：戰國齊地。 子仲：即陳仲子。楚王以重金聘請他為相，他舉家逃走去為人家灌園。 三公：周代指司馬、司徒、司空。西漢時以丞相、太尉、御史大夫為三公。 見（xiàn）：顯露出。 情素：真情實意。 墮肝膽：破開肝膽。這裡指真誠對人。墮，落下。 桀：傳說中夏朝最末一個君主，昏庸暴虐。 堯：傳說中上古的聖明君主。 跖（zhí）：古代傳說中的大盜。實際是奴隸起義領袖。 由：許由。傳說堯打算把天下讓給他，被他拒絕了。 諶：通「沉」，消滅。 七族：從曾祖到曾孫。 要離：春秋時吳人。吳王闔閭派要離去刺殺慶忌，要離為了接近慶忌，讓闔閭砍斷其右手，燒死了他的妻子，他假裝犯罪逃走。 燔（fán）：燒。 輪囷（qūn）離奇：盤繞屈曲的樣子。 容：雕刻裝飾。 隨珠：傳說隨侯因救活了一條受傷的蛇，蛇銜來一顆明珠報答他。隨，又作「隋」，春秋時國名。 游：宣揚。 伊：伊尹。輔佐湯滅夏建商的主要功臣。 管：管仲。 龍逢（péng）：關龍逢，夏代的賢臣。桀昏庸無道，龍逢強諫，被桀處死。 陶鈞：陶工使用的轉輪。這裡比喻政權。 中庶子：太子的屬官。 蒙嘉：人名。荊軻到秦國後賄賂蒙嘉，因蒙嘉引進，得見秦王。 匕首竊發：荊軻見到秦王，獻上樊於期的首級和燕國都亢地方的地圖，在展開地圖的時候，拿起藏在地圖中的匕首去刺秦王。 涇、渭：兩條河流名，在今陝西省。 呂尚：即姜太公。因祖先封於呂，所以稱呂尚。呂尚在渭水邊上釣魚，遇到了文王，文王很賞識他。後來輔佐武王滅商，是周朝開國功臣。 烏集：烏鴉聚集在一起。這裡指偶然相識的人，即呂尚。 攣（luán）拘：拳曲。這裡是固執有偏見的意思。 帷牆：指妻妾寵臣。 皂：餵牛馬的槽。 鮑焦：周代的一個有操守的人，不願為當局所用，甘心窮困，抱木而死。 盛飾入朝：穿戴整齊的禮服到朝廷上議事。這裡指忠於國事。 底厲：通「砥礪」，磨刀石。這裡用作動詞，修養。 曾子：即曾參，春秋時魯人。傳說他極為孝順，用「勝母」作地名的地方他是不進去的，因為這名稱不合孝道。 墨子回車：商代帝乙、帝辛所建別都名「朝歌」（今河南淇縣）。墨子主張「非樂」，因朝歌和自己的主張不合，所以到了那裡就回車不入。 【譯文】 鄒陽侍奉梁孝王。鄒陽為人聰明而有謀略，胸懷大志，不苟且迎合。和羊勝、公孫詭同為孝王門客。羊勝等人嫉恨他，在孝王面前說他的壞話。孝王發怒，把鄒陽交獄吏定罪，將要殺他。於是，鄒陽從獄中上書說： 「我聽說『忠貞的人沒有得不到報答的，誠實守信用的人不會被人猜疑』，過去我常認為這話是對的，現在看來，這只不過是一句空話罷了。從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣，他的誠心竟使得白虹穿過太陽，但太子丹還擔心荊軻不去刺秦王；衛先生為秦國謀劃長平的戰事，他的忠心使得太白星遮住了昴宿，可是秦昭王還是不信任他。那種精誠感動了天地，卻仍不能取信於兩位君主，難道不是可悲痛的事嗎？現在我竭盡忠誠，說盡了我的看法，希望您了解，可是大王不明真相，還是聽信了獄吏審訊之詞，使我受到世人的懷疑。這樣，就是讓荊軻和衛先生再生，而終於得不到燕太子和秦王的諒解了。希望大王仔細地審察一下。從前卞和獻寶，楚王卻砍了他的腳；李斯竭盡忠心，卻受到了胡亥的極刑。因此，箕子假裝瘋癲，接輿逃避塵世，他們都害怕遭到這種禍害。希望大王考察卞和和李斯的心意，不要像楚王和胡亥那樣聽信讒言，不要叫我被箕子和接輿所譏笑。我聽說忠臣比干挖了心，子胥裝進皮口袋裡，起初我不信，現在才明白這是真的。希望大王過細地審察，稍微加以憐憫！ 「俗話說：『有的人在一起相處到老，仍然像新交一樣，有的人在路上相遇就跟老朋友一般。』這是什麼原因呢？就是由於相知和不相知的緣故。所以樊於期從秦國逃到燕國，把頭顱借給荊軻，以便執行燕太子丹的任務；王奢離開齊國到魏國，在城牆上面對齊師自刎使齊國退兵，保存了魏國。王奢、樊於期和齊秦兩國並非新交，而同燕魏兩國也不是舊交，他們之所以離開齊、秦而為燕丹和魏君效死，是因為燕丹和魏君的行為符合他們的志向，他們仰慕道義的心情是無限深厚的。所以蘇秦不被六國信任，卻是燕王最信用的人；白圭做中山國大將的時候，失掉了六座城池，他逃到了魏國卻為魏國攻下了中山。這是什麼原因呢？實在是由於彼此相知的緣故。蘇秦輔佐燕王的時候，有人在燕王面前說他的壞話，燕王對那個人按劍怒視，卻把他的良馬駃騠宰了宴請蘇秦；白圭因攻下中山而地位顯赫，有人在魏文侯面前說他的壞話，魏文侯反而賜給白圭夜光之璧。這是什麼原因呢？就是由於兩個國君和兩個大臣能夠推心置腹互相信賴，怎麼會被一些流言蜚語所動搖呢！ 「所以女子不分美醜，入了王宮就遭到妒嫉，士人不分優劣，進了朝廷就遭到妒嫉。從前，司馬喜在宋國受了臏刑，終於做了中山國的相；范雎在魏國打斷了肋骨，打掉了牙齒，後來到秦國封為應侯。這兩個人都深信自己必然能實現的計劃，摒棄結黨營私的心，只保持很少的幾個知交，這就不免受到別人的嫉妒了。因此，申徒狄只好投進雍水，徐衍只好背著石頭投海。他們不為當世所容，卻堅守正義，不肯貪取眼前的私利，在朝廷上結黨營私，去影響主上的心。從前，百里奚在路上討飯，秦繆公把政事委託給他；寧戚在車下餵牛，齊桓公把國家的重任交給他。這兩個人難道一向在朝里做官，依靠左右的人替他說好話，然後兩國君主才加以任用的嗎？這是因為兩個人的心同主上的心相通，兩個人的行為同主上的行為相合，君臣之間的關係堅固如膠漆，像兄弟一樣無法離間，難道能為眾人之口所惑亂嗎？所以偏聽一面之詞，就發生奸邪事端，只信任一個人就要造成禍亂。從前魯國君主聽信了季孫氏的話，驅逐了孔子，宋國君主聽信了子冉的計謀，拘禁了墨翟。以孔子、墨翟的雄辯，尚且不能使自己免於壞人的誣陷，而魯宋兩國也受到了危害，這是什麼原因呢？這是由於『眾口鑠金，積毀銷骨』的緣故。秦君任用戎人由余而稱霸中原各國，齊國任用越人子臧而使威王、宣王時的國勢強盛。這兩個國家的君主難道是被世俗所牽制，被沒根據的片面之詞所局限的人！他們能聽取多方面的意見，從各方面進行觀察，從而使他們的英明聲譽流傳於世。所以意見相合，吳越可以成為兄弟，由余和子臧就是這樣；意見不合，就是親骨肉也可以變成仇敵，丹朱、象、管叔和蔡叔就是這樣。假如人主真能採用齊秦兩國國君的明智做法，不要像宋君、魯君那樣偏聽偏信，那麼，五霸的事業不足以相比，而三王的功業也是很容易做到的。 「因此，聖明的君主很明智，能摒棄子之的心意，不欣賞田常的賢能，而是封比乾的後嗣，修繕孕婦的墳墓，所以他們的功業大得可以覆蓋天下。這是什麼原因呢？這是因為存心行善就永遠不會感到滿足的。晉文公親近他的仇人勃鞮，在諸侯中成為強霸；齊桓公任用他的仇人管仲，使天下一切得到匡正。這是什麼原因呢？這是因為他們仁慈殷勤，心意真誠，不是憑著空話辦事的緣故！至於那個秦國，用商鞅的新法，向東削弱了韓、魏，很快成為天下的強國，而最後卻把商鞅車裂了；越國用大夫文種的計謀，制服了強大的吳國，而稱霸中原，而後文種卻被迫自殺。所以孫叔敖三次免相而不悔恨，於陵子種辭掉三公的高官，去給人家澆菜園。現在的人主真能克服驕傲之心，抱著有功必報的宗旨，推心置腹，出以誠意，披露肝膽，施加厚恩，不論挫折、順利，始終同士人在一起，對他們無所吝惜，那麼桀的狗可以對堯嗥叫，跖的門客可以刺殺許由。何況憑著國君的威權，又藉助聖王的恩澤呢？既然如此，那麼荊軻不怕滅七族，要離甘願燒死妻子的事，難道還有必要給大王講嗎？ 「我聽說，拿明月珠、夜光璧在夜裡向路人投去，人們沒有不握劍怒目斜視的。這是什麼原因呢？這是由於無故落到面前的緣故。彎曲的樹，盤繞離奇，卻變成了天子的貴重器物，這是因為左右的人已經事先對它加以雕飾。所以無故落到面前，雖然投出的是隨侯珠、和氏璧，也只能結下怨仇而無人感恩。假如有人事先替他宣揚一番，那麼，即使是枯木朽株，也可以建立功勳而不為人所遺忘。現在天下處於困窘境地的士人，貧困病弱，雖然學到了堯舜的治國之術，掌握了伊尹、管仲的學說，懷著龍逢、比乾的忠心，可是他們平素沒有像樹根那樣經過雕飾，儘管用盡精力，願意向當世君主表達忠心，但人主必定要照著握劍怒目斜視的老辦法對待他們的。這就使普通士人連枯木朽株的資質都不如了。因此，聖明的君王治理天下，像陶工轉鈞一樣，要獨自掌握不受愚昧混亂的話所牽制，不為紛紜眾說所動搖。過去秦始皇聽了中庶子蒙嘉的話，信任荊軻，就發生了用匕首暗殺的事件；周文王在涇渭打獵，載呂尚歸國重用，因而稱王於天下。秦王信用左右的人而亡國，周文王任用偶然相識的人，稱王於天下。這是什麼原因呢？這是因為周文王能擺脫左右有偏見的話，聽取朝廷以外的議論，獨自看到了光明寬廣的大道！假如人主沉湎於阿諛奉承的讚揚聲中，受左右寵臣的牽制，讓不受世俗拘束的士人跟牛馬同槽，這就是鮑焦之所以憤世嫉俗的緣故啊。 「我聽說嚴肅處理國事的人，不因私情玷污道義；修養品德，注重名聲的人，不因私利損害德行。所以遇到里巷稱為『勝母』的，曾參不進去；城邑稱為『朝歌』的，墨子掉轉車子。假如現在想使天下高尚的士人，受有威權者所籠絡，受有地位勢力的貴族所脅迫，而改換面孔，玷污品行，去服侍那些阿諛奉承的人，企圖以此親近君主，那麼，士人只有隱居山洞和湖沼之間直至老死罷了，怎麼還能有對君主盡忠信，而走向宮闕的人呢！」