古文觀止譯註 · 晁錯論貴粟疏

西漢文 【題解】 晁錯（前200年—前154年），潁川人，是西漢文帝、景帝時期的著名政治家。青年時代學習了申不害、商鞅的法家學說。文帝時曾為太子家令，景帝時任內史、御史大夫，是景帝的主要謀士，稱為「智囊」。晁錯力主改革政治，獎勵農耕，抗擊匈奴。他針對吳王劉濞（bì）等蓄謀反叛的形勢，向景帝建議削藩。劉濞等以「請誅晁錯，以清君側」為名，發動了七國叛亂。景帝恐懼，殺了晁錯。 《論貴粟疏》是前168年晁錯向漢文帝提出的關於重視糧食儲備、發展農業生產的奏疏。他的主張在當時是有進步意義的。當然，「入粟拜爵」和減輕田賦，受益最大的還是大地主，農民的處境是不會得到多大改善的。 本文文筆流暢生動，分析透徹，邏輯謹嚴，很有說服力，是歷來公認的好文章。 【原文】 聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避禹湯，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有餘利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。民貧則奸邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家。民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。 夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩、備水旱，故民可得而有也。 民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故，明君貴五穀而賤金玉。 今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。當其有者，半賈而賣，亡者取倍稱之息。於是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢；以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。 方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟，貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有餘者也。取於有餘以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘、補不足，令出而民利者也。順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也。故為復卒。神農之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也，使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。 在上：在上位。 食（sì）：給他們吃。 衣（yì）：給他們穿。 堯、禹：傳說中原始社會末期的兩位部落聯盟的領袖。據說堯時有洪水為災，禹領導治水成功。 湯：成湯，商朝開國的君主。 捐瘠（jí）：餓死的和瘦弱的人。捐，捐棄。 畜：通「蓄」。下同。 亡：通「無」。下文除「亡逃」、「流亡」的「亡」字外，其餘「亡」字均通「無」。 奸邪：這裡主要指農民因窮困而進行的反抗鬥爭。晁錯籠統地斥之為「奸邪」，表明他的嚴重的階級局限性。 地著：定居在一個地方。著，附著，固定。 薄：減輕。 賦斂（liǎn）：向國家繳納的田地稅。 布帛：泛指布匹。這裡指布帛的原料。古代麻織品叫「布」，絲織品叫「帛」。 石：容量單位。漢時一石相當於今兩斗。 急政：催逼徵收賦稅。政，通「征」。 賈：通「價」。 倍稱（chèn）之息：加倍的利息。 鬻（yù）：賣。 賈（gù）：有固定營業場所的商人。 奇贏（yíng）：高額利潤。 傾：傾軋。 敖：通「遨」，遊玩。 履絲曳縞（yègǎo）：穿著絲鞋，披著絲織長衣。縞，一種精細潔白的絲織品。漢初，劉邦實行「重農抑商」政策，規定商人不得乘車騎馬和穿絲綢衣服，子孫不得做官。 乖迕（wǔ）：違背。 縣官：漢代對官府的通稱。 渫（xiè）：分散。把原來囤積在私人手中的糧食，掌握在國家手中，流通到需要的地方去。 復卒：免除兵役。 神農：傳說中原始社會中期的部落首領。 仞（rèn）：古代以七尺或八尺為一仞。 湯池：護城河像充滿沸水，不可靠近，比喻防禦嚴密。 步：古代一般以五尺或六尺為一步。 五大夫：一種爵位。漢代沿襲秦朝的制度，侯以下分二十級，五大夫在第九級。納粟四千石，可封「五大夫」。 【譯文】 賢明君主在位的時候，百姓不會挨餓受凍，這並不是因為君主能親自種糧食給他們吃，能親自織布給他們穿，而是因為他有替百姓開發資源增加財富的辦法。所以唐堯、夏禹的時候有連續九年的水災，商湯的時候有連續七年的旱災，可是國內卻沒有餓死餓瘦的人，這是因為糧食蓄積得多並且事先有了準備。現在全國統一了，土地的遼闊，人口的眾多，並不亞於夏禹和商湯的時候，又加上沒有遇到連續幾年的水旱天災，但是積蓄卻比不上禹、湯的時候，這是什麼原因呢？因為地力沒有全部利用，百姓還有多餘的力量沒有發揮出來，能生長莊稼的土地沒有全部開墾，山林湖沼的資源還沒有全部開發出來，外出遊盪求食的人也還沒有完全回來從事農業生產。百姓貧困就要產生奸邪的行為。貧困產生於不富足，不富足產生於不從事農業生產，不從事農業生產，百姓就不會定居下來，不定居就會輕易地離開家鄉。要是百姓像鳥獸一樣隨處覓食，即使有很高的城牆，很深的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，也還是限制不住他們的。 人在寒冷的時候，不會等到有了又輕又暖的好衣服才穿；飢餓的時候，也不會等到有美味可口的食物才吃；饑寒交迫，就顧不得廉恥。人之常情是，一天不吃兩頓飯就挨餓，整年不做衣服就受凍。肚子餓了沒有飯吃，身子冷了沒有衣服穿，即便是慈母，也不能保住她的兒子，國君又怎能掌握他的百姓呢？賢明的君主知道這個道理，所以鼓勵老百姓從事於農耕，植桑養蠶，減輕他們的賦稅，普遍積蓄糧食，以便充實倉廩，防備水旱災荒，這樣就可以得到人民的擁護。 老百姓的行動，全在君主如何管理他們。他們追逐利益，如同水往低處流一樣，是不管東南西北的。那珠玉金銀，餓了不能吃，冷了不能穿，但是大家都珍貴它，就是由於君主需要用它的緣故。這種東西輕便微小而又容易收藏，拿在手裡，可以週遊全國，而沒有飢餓寒冷的憂慮。它會使臣子輕易背叛他的君主，百姓隨便離開他的家鄉，盜賊的活動受到引誘，逃亡的人有了輕便好帶的財寶。糧食衣著出產在田地里，生長要有一定的季節，收穫要靠一定的人力，不是一天就可以辦成的。幾石重的糧食，中等體力的人是扛不動的，所以它也不能為壞人所利用，可是一天沒有它就要挨餓受凍。因此，賢明的君主珍視糧食而輕視金玉。 現在五口之家的農戶，至少有兩個人服勞役，他們能耕種的土地不過百畝，百畝土地的收成不超過百石。他們春天耕種，夏天鋤草，秋天收割，冬天貯藏；還要砍木柴、修治官府、服勞役。春天不能避風沙，夏天不能避暑熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避嚴寒，一年四季，沒有一天休息的機會。在這中間，還有私人之間的交際往來，弔祭死者，探望病人，扶養孤老，撫育幼童。這樣辛勤勞苦，還遭受水旱災害，催逼賦稅，殘暴肆虐，而徵收又沒有定時，早上下命令，晚上就更改。人民有糧食的，就半價出賣，人民沒有糧食的，只好用加倍的利息去借貸。於是就出現賣田地、房屋，賣兒子、孫子來償還債務的事情了。而那些商人，大的囤積貨物，榨取成倍的利潤，小的擺攤販賣，牟取暴利，他們整天在城市裡轉游，趁著朝廷需用急迫的時候，賣出的商品必定要加倍抬高價格。因此，這些人中，男的不耕種土地，女的不養蠶織布，卻穿著華麗的衣裳，吃著上等的米和肉，沒有農民的勞苦，卻坐享田地的收成。他們依仗自己的財富，交結王侯，勢力超過了官吏；他們憑藉財富，互相傾軋炫耀，千里路程，到處遊逛，來來往往，彼此可以望見冠服和車蓋，他們乘著堅固的車，騎著肥壯的馬，穿著絲鞋，披著綢衣。這就是商人所以掠奪農民，而農民所以逃亡的緣故。現在法律上把商人看得很卑賤，可是商人已經富貴起來了；法律上尊重農民，可是農民卻已經貧賤了。一般人所尊重的，正是君主所輕視的；一般官吏所輕視的，正是法律所尊重的。君主和人民恰恰相反，喜好和厭惡正相違背。在這種情況下，要想國家富強，法制生效，是不可能的。 當前的事務，沒有比使百姓從事農業生產更重要的了。要想使百姓從事農業生產，就在於重視糧食，重視糧食的方法，在於使百姓用糧食來求賞免罰。現在號召天下的人向官府交納糧食，可以封爵，可以免罪。這樣一來，富人有了爵位，農民有了錢，糧食也可以分散到需要的地方去。能夠交納糧食來取得爵位的，都是富裕的人。從富裕的人那裡取得多餘的糧食，供給朝廷使用，就可以減輕窮人的賦稅，這就是所謂損有餘、補不足，這個法令一經施行，百姓就得到好處。符合人民的心愿，好處有三方面：一是國君需用的糧食充足了，二是百姓的賦稅減少了，三是鼓勵人民從事農業生產。現行法令規定，民間有一匹戰馬的，可以免除三個人的兵役。車馬是國家的軍事裝備，所以可以使人免除兵役。神農教導說：「有七八丈高的石頭城，百步寬的充滿沸水的護城河，上百萬的士兵，但沒有糧食，是守不住的。」由此看來，糧食是帝王最有用的東西，是治理國家最重要的東西。百姓交納糧食，換取爵位，爵位高到五大夫以上，也才免除一個人的兵役，這和一匹戰馬的功用相比，差得遠了。封爵位，是國君專有的權力，只要開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食是百姓耕種的收穫，生長在土地上而不會缺乏。得到高的爵位和免除罪刑，這是人們都很希望的。假如天下的人都交納糧食，用於邊塞，然後給予爵位，免除罪刑，過不了三年，邊塞的糧食就一定會多起來。