古文觀止 · 臧僖伯諫觀魚

出自：《左傳》 【題解】 魯隱公打算去遠離國都的棠地觀看漁人捕魚的活動，臧僖伯認為這樣率性任意的行為不合禮法，是自亂其政。但隱公不聽勸諫，以公務為名前往，最終被史書記下了不光彩的一筆。 【原文】 春，公將如棠觀魚者[1]。 臧僖伯諫曰[2]：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌、物者也[3]。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行[4]，所以敗也。故春蒐[5]，夏苗[6]，秋獮[7]，冬狩[8]，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅[9]。歸而飲至，以數軍實。昭文章[10]，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎[11]，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則君不射，古之制也。若夫山林、川澤之實，器用之資，皂隸之事[12]，官司之守，非君所及也。」 公曰：「吾將略地焉[13]。」遂往。陳魚而觀之。 僖伯稱疾不從。 書曰「公矢魚於棠[14]」，非禮也，且言遠地也。 【注釋】 [1]魚：通「漁」，捕魚。 [2]臧僖伯：魯國公子。 [3]軌、物：法度和禮制。 [4]亟：屢次。 [5]春蒐(sōu)：指在 春天 獵取沒有懷孕的野獸。 [6]夏苗：指在 夏天 獵取危害莊稼的野獸。 [7]秋獮(xiǎn)：指在 秋天 出獵。 [8]狩：圍獵。 [9]振旅：整頓軍隊。 [10]文章：花紋和色彩。 [11]俎(zǔ)：古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的器皿。 [12]皂隸：差役。 [13]略：巡視。 [14]矢：通「施」，陳列。 【翻譯】 隱公五年春天，魯隱公打算到棠邑觀看捕魚。 臧僖伯勸諫說：「一切事物，不和國計民生的大事相關，材料不能用來製作禮器兵器，國君就不要去理會它。國君是使臣民行為符合於法度和禮制的人。所以，通過講習大事來衡量法度規範是否得當稱為正軌，選取材料製作器物以明等級文彩稱為禮制。不合法度規範、無關禮制的行動則稱為亂政。屢次實行亂政，就會導致衰敗。所以 春夏秋冬 的田獵都是在農閒時講習大事的行動。每三年出城進行大演習，進城便整頓軍隊，而後到宗廟宴飲，祭告宗廟，清點軍用器物，計算田獵的收穫。這是為了顯示車旗器用上的文彩，區分尊賤，辨別等級，順序排列長幼的次序，演習上下的威儀啊。鳥獸的肉不能放進祭器作為祭品，皮革、齒牙、骨角、毛羽等物不能用來製作裝飾祭器，國君就不必親自去射取，這是古代傳下來的制度。至於山林、河湖的產品採收，一般器具材料的取得，這是差役們的工作，有專門的部門負責，不是國君應該管的。」 隱公說：「我準備巡視地方。」於是去了，在那裡陳列各種捕魚的器具，加以觀賞。 僖伯託病不隨行。 《春秋》上說「公矢魚於棠」，認為這種行為不合禮法，並且諷刺魯隱公跑到那遠離國都的地方去觀看捕魚。 【解讀】 臧僖伯對魯隱公的一番話，是全文的重點。這段話侃侃二百多字，卻隻字不提「觀魚」二字，似乎游離了勸諫的主題，其實並非如此。臧僖伯勸隱公應該「納民於軌、物」，「明貴賤、辨等列」，而不該關心「山林、川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守」，後者實際上包含了「觀魚」。臧僖伯避談「觀魚」，可以減少來自隱公的阻力。