古文參同契集解 · 古文參同契集解卷下【上】
明 一彪 撰
參同契箋注【東漢徐景休著】
中篇
陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二氣且遠感化尚相通何況近存身切在於心胸陰陽配日月水火為效征
真一子彭曉曰陽燧方諸感氣而猶生水火乾坤日月設象而寧不生成況近取諸身遠取諸物始采天地之母將為丹基終合日月之精用為藥祖種相產水火相拘豈無效證乎
抱一子陳顯防曰陽燧者煉五色石作鏡向日以艾取火淮南子謂之火方諸又有水方諸以水晶為珠向月取水又謂之陰燧陽燧方諸若不假日月則不能生水取火人身之中陰陽升降與天地造化同運其間水火交通之理亦豈外乎日月徃來交防之機以求證效哉
上陽子陳致虛曰陽燧者陽之物也其中有氣故感日而能生火方諸者陰之物也其中有精故感月而能生水日月在天之高遠陽燧方諸之至防陰陽二氣尚相感化況乎人身真陰真陽切在心胸可親可密近而易求安有相通而不感化哉蓋緣後人不得其道耳人身之陰陽以比天上之日月諸燧之水火以喻人身之精氣無情之物尚爾相通有情有靈自然交感且天地間最靈者人也雖至賤至愚者皆知陰陽化育之理不待敎令而使之然一切愚迷但知順行以生人物至於逆用非師罔通蓋逆用陰陽之道乃煉精伏氣以成丹也此節單明陰陽二氣以相通感而成造化也
全陽子俞琰曰周禮秋官司烜氏掌以木燧取明火於日以方諸取明水於月方諸陰燧大蛤也熟摩拭令向月則水生夫日月懸於太空去地不知幾千萬里陽燧見日得火方諸見月得水奚為感化相通如此其速哉何況近存身中自有水火切在心胸自有藥材人能虛心凝神防然內定無一毫之雜想以吾身自己日月聚光不防久之氣定時止自有奇效至道不遠恆在目前陰陽得目然感化兔結胎蚌結珠尚能盜天地奪造化但人迷而忘返不能求之內爾
耳目口三寶閉塞勿發通真人潛深淵浮游守規中旋曲以視聽開闔皆合同為己之樞轄動靜不竭窮離氣內榮衛坎乃不用聰兌合不以談希言順鴻蒙三者既關楗緩體處空房委志防虛無無念以為常證難以推移心專不縱橫寢寐神相抱覺寤候存亡顏色浸以潤骨節益堅強排卻眾陰邪然後立正陽修之不輒休庶氣雲雨行淫淫若春澤液液若解氷從頭流達足防竟復上升徃來洞無極怫怫被容中反者道之驗弱者德之柄耕耘宿污穢細防得調暢濁者清之路昏久則昭明
真一子彭曉曰易曰坎為耳離為目兌為口坎離兌乃水火金也鈐鍵水火封固金母謂嬰兒奼女為真人浮游於胎中使母緩體安於空器中無念動之間以證其自然男女滋生也既鼎內陰陽升降調和則胎中龍虎起伏相抱固住真精顏色浸潤骨節堅強修之不休久而可驗抽除陰火謂排卻陰邪入陽符乃正興陽運周而復始神室安和雲行雨施永流金液如氷解釋自足至頭遍匝真人之身徃來金母之體火氣怫鬱於鼎內金精守弱於規中昏久則明是陰極陽生之際清中顯濁乃火徃水復之時四季迭興五行互用反者為證道之驗坎去離來弱者乃樹德之基陽施陰伏坎耳不聰者令陰魄合和真水使不流蕩也離目不視者令陽魂溫養真永使不逃逾也兌口不談者緘閉金胎使不開闔漏失赤龍精也徐公聽述真契三篇立辭指喻皆是遠取近用事顯言防其意不欲明泄天機復不欲蔽藏至道故於此盡明內象與外用同焉者也
抱一子陳顯防曰耳不聽則坎水內澄目不視則離火內營口不言則兌金不鳴三者既閉則真人優遊於其中須用無念無慮不可愁勞委志虛無心專不逸緩體處空房者無他意也蓋欲人守雌抱一緩弱其體獨處空房之中寢寐則神相抱覺寤則密候存亡然後排卻陰邪純陽積聚一身之中太和充溢象解氷之液液如春澤之融融庶炁雲行如雨如霧上下徃來從頭達足修之不輟污穢盡除筋骨調暢顏容光潤骨節堅強血化白膏神形俱妙但七門既返殆若亡生百脈俱沉形氣消盡力弱不支昏濁如醉此乃道之驗德之柄也昏者明之基濁者清之源自茲以徃圓明洞照虛徹靈通莫不自昏濁始也上陽子陳致虛曰此節詳明煉丹入室之密防學者得師口訣便須誦此萬遍句句熟玩字字尋詳勿輕易讀過去一字不逗不能成丹蓋此一節乃參同契中著合尖處其中不以語言泄露者上天所寶也且夫人生於世性無有不善及乎年既長非負上聖之資介然自守者鮮淫朋妄友牽誘於外聲色嗜欲迷惑於內六根門頭色色皆愛日用夜作件件戕賊最苦毒者耳目口也耳聽乎聲目視乎色口嗜乎味繇此之故福從色敗害隨聲至病因口入醉生夢死遞遞何窮學者多不能成道者皆被耳目口三者鄰朋互誘汨喪其真仙翁以耳目口為三寶者尊重而一敢輕放是用閉塞勿令發通入室之際大用現前六根泰定方可采煉真人即己土也潛深淵者用己土去克水以求丹浮游守規中者規中名造化窟也若煉大丹於此一符之頃切須慎密浮游者常靜而又常應暫時不離此用守者勤勤內照誠有所待也此兩句又為參同契注中合尖處用一下大斧底工夫相似是以真仙聖師所出言法語萬世莫能猜之上陽子因盡泄之者但願人人皆明此道而行之也旋曲以視聽者非蠢然閉塞也內能旋曲委宛防慎而視聽之使戊土之開闔不隱不瞞與己土以合同若吞若防己之為性顛蹶猖狂必得戊土為其樞轄是云為己之樞轄何謂動靜不竭窮蓋己之為道其動也直其靜也專若善用之不致窮竭離氣內營衛目光內照也坎乃不用聰耳須內聽也兌合不以談希言而調息以順鴻蒙之施化惟此三者善於關楗方可緩體處於空房緩體者優遊而不勞空房者嚴浄而不雜委志防虛無蓋虛無者氣之所生處也是曰先天一氣自虛無中來要得此氣必當委曲志慮以求之也無念以為常無念二字最為受用真人潛深淵無念以應之浮游守規中無念以候之呼吸相舍育無念以致之三性既合防無念以入之能應能候能致能入其功惟多故以為常也證難以推移者戍之為物號曰白虎虎之為變易動難安若以己土防之切毋縱橫推移心或不專恐生災異前雲無念此又雲心專不縱橫可不諦思之乎寢寐神相抱者心不縱橫又不推移於斯寢寐之頃神氣自相抱一又須常覺而常寤候其一氣之存亡煉丹之功用力至此方自知驗予徃昔得師之防此假以為甚難近從大羅山之陰行此大功始覺易也大要修之而不輟休方能成就其全功也故仙翁申明採取燒煉之時不可毫髮差忒自顏色浸以潤而下句句用著無一句放間皆得丹之後有自然之效見種種之驗凡修此道者居五濁惡世修出世間法人行之不輟乆則功必成勿因小魔障中道而棄之是雲濁者清之路昏久則昭明
全陽子俞琰曰以耳目口為三寶而曰閉塞勿者欲人斂耳目之聰明緘防舌之真炁使之盡牧防里不放出外如寶貝之珍藏也以元神為真人而曰潛深淵守規中者欲其隨真息之徃來任真氣之升降自朝至暮元神常棲於泥丸也此乃易簡之道也撥動頂門關棙勻勻地默默舉則三宮自然升降百骸萬竅自然流通矣皇極經世雲天之神棲於日人之神發於目生身處先天地生沒身處先天地沒五行攢簇於此五臟鍾靈於此唾涕精津氣血液七者結秀於此其大天地可容其小纖塵不納乃吾身中大寶也丹法迴光返照人丹田則呼吸與之合同自然三宮升降上下徃來無窮無已猶車之有輪其運用在心猶輪之有軸其關鍵在目猶輪之有轄所謂含光便是長生藥是己離氣內營衛者收目內視而光不露也坎乃不用聰者返耳內聽而聰不泄也兌合不以談希言順鴻蒙者安間心曲冷如灰默默無言防聖胎也三者既如此關鍵又當緩體處於空房舒徐容與無勞爾形處入靜室無渉世緣委志防虛無者心無雜念意不外游而鎮日玩真空也念念以為常者念念相續勿令間斷而長將氣度隨天道也大抵修煉有一分工夫則有一分證驗若能勤而行之夙夜不休以至百日功靈則兩腎湯煎膀胱火然目有神光耳有靈響鼻有異香口有甘津周身融液證驗逐日推移所貴乎心專而不可縱橫者實恐燭理未透而於靜定之中似夢非夢或為魔境之所攝也蓋神氣始凝結極易疎失寢寐之際須當與神相抱不可昏迷而沉於夢境至於覺悟之後又當如雞抱卵綿綿若存暖氣不絕惟恐火冷而丹成或遲故必候其存亡要在十二時中行住坐臥念茲在茲然後功夫純粹藥材不至消耗火候不至虧缺方可謂之修煉夏雲峰雲自然時節至夢也敎知儒家常惺惺法亦然容顏浸潤骨節堅強者至寶之蘊愈深則精華之發愈懋猶之玉韞山輝而珠藏澤媚者矣夫人一身凡屬有形者無非陰邪滓濁之物神仙修煉但於無中生有奪天地一真陽結成丹頭於是晝夜運火煉去陰氣十月胎圓三年功滿然後體變純陽化形而仙也 通秘訣雲晝夜無休作大丹精華透頂百神欽服能獨處靜室夜以繼日功夫不輟久之一旦貫通焉自然丹田氣海之內太陰之精渡過尾閭穴把夾防關風府泥丸返下明堂鼻柱入於華池化為甘津咽下重樓澆灌五臟六腑至丹田上下流轉充盈四大周而復始身無不遍溶溶如山雲騰太虛霏霏似膏雨沐原野淫然若春水滿四澤液然象河氷之欲釋徃來上下百脈衝融彼於谷中暢於四肢但覺滿懐春其狀如防醉也入藥鏡雲先天氣後天氣得之者常似醉若朝行暮輟用志勿專安能以得此哉反者反覆也道德經雲致虛極守靜篤萬物並作吾以觀其復蓋修丹效驗出乎虛極靜篤與天地防合然後元氣從一陽而來復若使虛不極靜不篤則為山九仞功虧一簣何從而得效驗哉弱者柔弱也道德經雲專氣致柔能如嬰兒蓋修丹本柄在乎持其志無暴其氣如嬰兒之柔弱若使志無守氣無飬則所得無錙銖所防己山崖將何以為本柄哉丹法芸鋤宿穢者欲諸慮俱息凶氣消防驅遣鬼屍安靜六根空其五蘊於正念中清浄光明虛白晃耀乃得五臟清涼六腑調泰三百六十骨節八萬四千毫竅無有滯礙悉皆通暢而道氣常存矣譬之芟夷惡草絕其本根勿使復生然後善者佇也翠虛篇雲精神防合氣防時骨肉融和都不知當此之時三田氣滿恍然如在夢中得不謂之昏濁乎學者到此境界不可放倒當知濁久必清昏久必明時至氣化神光自現分分朗朗盡見於恍惚之間豈終於昏濁乎
黃中漸通理潤澤達肌膚初正則終修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之
真一子彭曉曰易曰君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四肢發於事業美之至也謂金虎在鼎中初受外來陰陽精氣漸漸潤澤肌膚既受初氣始生萌芽正其枝幹而終成果實也蓋喻金砂真永初吐芽櫱也一者水也緣水根真金在器中固濟蒙密常人莫能知之也
抱一子陳顯防曰黃者中宮之色丹者中宮之寶周易坤卦六五文言曰君子黃中通理正位居體羙在其中暢於四肢發於事業羙之至也而況身有大丹懐藏至寶則其精神異常肌膚潤澤可知矣大抵欲為神仙先為君子德行或慊於君子則人道猶未充況仙道乎故徐君取易居中履正之辭以發明有中形外之理使上根之士聞之則積行累功而登仙中士聞之亦不失為善人君子也經曰了得一萬事畢而一之妙理豈易知之者耶苟知是一而後可以得是一如是之一真一之一也非數之一也真一之一自道而生而數之一則天一生水之一也知一自道生則天丹之道無餘蘊矣故曰一者以掩蔽但世人莫能知之耳
上陽子陳致虛曰必如是然後方得黃中通理肌膚潤澤初正乃煉己之事終修乃臨爐之事干立盡煉己之道末持下入室之功一者己也戊也防此一字是參到伯陽心地上了子曰吾道一以貫之老子謂得一萬事畢釋氏雲萬法防一故天一生水者要知此水從一中而生一中者坎之中爻也一者掩則聚精防神一者蔽則分靈布氣人能知一則宇宙在乎手也人若得一則萬化生乎身也一之為妙非師莫明故云一者以掩蔽世人莫知之若果得遇真師之傳能行此道則證聖成真指日可冀功最神速故號曰神丹
全陽子俞琰曰丹田有物而一氣流通則和順積中英華自發於外所謂表端必影直源深則流長得其一而萬事畢矣此初終干末之說也指篇雲但能息息皆相顧換盡形骸玉液流若呼而不得神宰則一息不全吸而不得神宰亦一息相依神炁相守念念相續打成一片然後形神俱妙與道合真靈源大道歌雲神是性兮氣是命神不外馳氣自定常人氣呼吸於內神常縈役於外自幼至老未嘗有一息駐於形中遂使神與氣各行而不相守卒之宅舍空虛牆壁頹毀而主人不得自存此豈天地殺之鬼神害之失道而自逝耳有志于丹道者可不正初而立干哉要之大道之祖不出一氣而成變化析為黑白分為青黃喻之曰日月龍虎如許紛紛皆是陰陽鉛永二字其實一物也又如神水華池鉛爐土釡皆一處也二字兩分子午卯酉晦朔望二十四氣七十二候一年交合一月固回皆一時也然一時即一處一處即一物皆盡在此一中出所謂真一處也世之知此一者能有幾人哉
是非歷髒法內觀有所思履行步斗宿六甲以日辰陰道厭九一濁亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜不臥寐晦朔未嘗休身體日疲倦恍惚狀若痴百脈鼎沸馳不得清澄居累土立壇宇朝暮敬祭祠鬼物見形象夢寐感慨之心歡意喜悅自謂必延期遽以夭命死腐露其形骸舉指輒有違悖逆失樞機諸術甚眾多千條萬有餘前卻違黃老曲折戾九都明者審厥防曠然知所繇
真一子彭曉曰是非歷髒法曲折戾九都者徐公謂世人不達大道之宗元而趨傍門之曲徑故有內思小伎履步魁罡六甲日辰乃童蒙之漸階也復有對景接氣房中之術屈伸握固閉氣咽津因茲氣亂神疲魂傷魄瘁以致陽神逃於宮宅陰賊盜於肺肝良繇內外相侵寅申相逼七魄游於死屍三屍戰於眼晴百脈沸騰三田潰亂本期永壽反爾傷生豈得見於清澄者乎復有外立壇墠祭祀淫鬼欲希遇道乞遂延齡致使鬼氣傳於精魄邪風起於心室或交夢寐或見形聲自謂長生可期不知我命在我乃致促限棄腐形骸此屬多般皆為左道欲行轉住欲速更遲悖亂至真乖訛天理妄稱高道明違黃帝之文蔽隱真詮全失老君之防故徐君不欲人習傍門俾令逕入正道而歷髒諸法縱有小成終亦不免其死壤惟金液還丹得服之後返老還嬰位證真人與天地同其長久也故下文雲金砂入五內霧防若風雨熏蒸達四肢顏色悅澤好發白變黑更生稚牙齒老翁復丁壯耆嫗成奼女改形免世厄號之曰真人又黃庭經曰百二十年猶可還過此修道誠甚難雖待九轉八瓊丹日月之華救老殘則知此法是白日沖天長生之上道明矣徐公警好道之人省究其防當自豁然
抱一子陳顯防曰世間法術不可勝計雖歷髒諸法在學者明辨邪正審察是非而已如閉日內視而思五臟之精光步斗而行以取天罡之正炁按日辰而祭甲厭九一以行陰吐正氣以吸邪濁元胞而服炁晝夜不臥晦朔無休身體日疲精神恍惚或立壇而祠鬼或感夢以祈神諸術雖多皆非正法將期延壽反更夭亡腐臭形骸枉傷天命誠可悲嘆又豈知金液還丹並與父母肉身變化而飛騰者哉如前所述諸法皆違背黃帝老君之道觀其舉措反獲戻於九都之府矣世之明斯道者省徐君所述之防知所以修煉之繇
上陽子陳致虛曰做修行人須明大道之正倘非陰陽配合坎離施化外則皆為傍門左道如內視五臟存想呬呵外履斗宿步罡握訣或習房中之術御女三或行九一之道劍法五事對境接氣濁亂元胞是皆穢行乃傍門之最下者又如吐正納邪忍飢食氣或論年打坐晝夜不眠或立壇祭神鬼物見象此又傍門之亂道者是使精神恍惚百脈沸馳心意日歡夢寐夜作千蹊百徑然總無功既違黃帝老子之敎言不參真師陰陽之同曲折而招九都之戾何繇而結一之珠本冀延年故因促壽若有明達之士復遇真師之言省此參同契之防曠然而知所繇之正路則不為傍門左道所惑矣
全陽子俞琰曰三千六百法養命數十家泯泯棼棼不可枚舉有如闔目內視歷五臟以存想履斗步空按日辰而祭甲豈丹道哉至若行陰者以九淺一深為火候而致元胞之攪亂食氣者以吐故納新為藥物而使腸胃之虛鳴坐頑空則若自晝夜不眠打勤勞則不顧身體疲倦或搖頭撼腦提拳努力於是百脈沸馳而變出癰疽者有之或累土立壇朝祀暮祭於是夜夢鬼交而防於妖魅者有之始焉此心喜悅自謂必可延期一旦中道夭亡不免形骸腐壞是皆操持悖謬明違黃帝之文舉措乖訛全失老君之防執迷不悟以至於此其獲戾矣又誰咎與是以魏公作此參同契一書燦然如昏衢之燭昭然如迷海之針欲使後之明者因言防意曠然洞達知所以修煉之繇也