古書隱樓藏書 · 清規玄妙全真參訪集

清規玄妙全真參訪外集 〔右集纂自碧雲子，而訂正於逍遙客。我山僻在吳興金蓋，道眾樂聞，爰為重梓。閔小艮敬跋〕 規矩須知 天府考校仙裔法派。 道有宗源，仙有法派。法派不明，其人不真；宗源不清，其教不正。所以全真參訪，必稽法派宗源。粵維我東華帝君，一派五傳之下，至於北宗王重陽祖師，全真啟教，一度七真，各有名號派詩。凡屬血脈嫡傳，必知派目。一曰龍門邱祖，二曰隨山劉祖，三曰南無譚祖，四曰遇仙馬祖，五曰華山郝祖，六曰嵛山王祖，七曰清淨孫祖。以上七真分派相傳，道譜具存，歷歷可考。凡與方外萍水相逢，言起派脈不真，若非外教旁門，即屬詐偽匪類，名為冒食鬼。倘遇此輩，必須盤問，審其道學傍雜，言語支離，定是溷跡玄門。 一、凡全真雲遊，有隨身七寶物件。一蒲團，方外煉魔也；二衲衣，攝伏心性也；三簞瓢，訪賢飲食也；四棕笠，備御風霜也：五棕扇，拂開塵事也；六青囊，秘藏丹經也；七扁拐，彰明大道也。如果全備，問之有答，言無虛誑，謂之博學之士。然其中尚恐有藉此游食之徒，或有被套包裹鋪程，脫衣而睡者，必是詐冒玄門，來歷不明，不可不加細察也。 一、凡全真所戴之巾有九式：一曰唐巾，二曰沖和，三曰浩然，四曰逍遙，五曰紫陽，六曰一字，七曰綸巾，八曰三教，九曰九陽。所謂唐巾者，惟唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。其或老者，戴沖和；少者戴逍遙；或冷時用幅巾，雪夜用浩然；平常用紫陽一字；各從其宜。上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴綸巾、偃月冠。中極戒者三教巾、三台冠。天仙戒者沖虛巾、五嶽冠。巾皆用原色布緞所置。蓋玄為天，頭圓象天，天一生水，水色屬玄，玄幾於道，以玄色頂於首，尊道也。凡戴九陽等巾，用異色綢綾所置，斯乃九流外教，火居門徒，定非真修之士。有等髼頭丫髻，或清風繡頭箬冠；或身穿白衲衣，與夫混元三皇，千針書本，二仙懶衲等衣；或腰系九股絛，呂公絛，一氣絛，或手提風火棕拂，或手擎五明降鬼扇；或跌足；或多耳麻鞋；或草鞋棕履。此中真偽難辨，須察其威儀規矩、學問修持；叩其蹤跡法派，經典功課之事，少或不全，其來必假。外貌既或不全，內修焉能通曉。如若俗衣小帽，盤辮素珠，乃愚昧下人，齋公之類，更恐內有異端邪教，亟應察究嚴防。 一、全真掛單，始進名山叢林，宮觀寺院，全憑規矩。先將蒲團放於客堂門首，與知客稽首坐談，茶罷問對，何處發足，今欲何處，言真語實，觀其動靜送單。次日清晨梳洗畢，謁聖，沐手整衣，調息緩步，恭對並足參壇，不得正中參拜。若或壇心拜者，旁觀識為斗子，即無殿主言責，究屬自大，大眾輕之。若因長途衣履不潔，止宜壇外傍參。或有八字立腳，雙手合掌，以至頭如沖罐，臂若大扒，或跪叩四五，或立揖二三，凡著此者，定是庸蠢之漢。 一、凡全真朝謁，外冥心誠敬，注想凝神，端拱對闕。鞠不過眉，躬如滿月，五體投地。拜不疾起，必待氣足，然後興身。須待神清，如前再拜。更有三皈九叩之禮，稽首頓首之儀。若進缽堂，行十方禮，始從左旋而進，終從右旋而退，與大眾作揖，堂主、都管作揖，次揖典座、茶頭，此必上士，即有知賓來陪於客堂，先茶後飯，靜室安單。其或禮貌不全，任其閒散，隨堂茶飯，可於十方堂歇宿，以下士禮重待之。 一、凡全真行住坐臥，俱有約規，問答講談，胥有起止，要必坐如鏞鍾，臥如彎弓，行如清風，立如蒼松，出聲如病夫處子，舉動如雅士寒儒，問一答一，須按故典而談，導暗指迷，莫挽無據之說。若或行如風柳，坐如垂蓮，或擅言邦國之事，訕謗釋氏之學，或求問大道，拉雜旁門，誑惑愚人，自尊飽學，其必無師指教，道聽途說之流，冒充全真，出於化外之類，此之謂三教毛、四不像。若或衣冠禮貌，不合規矩者，名曰兩頭蠻。或有著相異端，裝模做樣者，此不肖之妄人也。 一、凡全真服色，惟青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是以東華帝君之後脈。有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。 一、朝參公服頂黃冠，戴玄巾，服青袍，系黃絛，外穿鶴氅，足纏白襪，腳納雲霞朱履，取五行俱備之故耳。若宗律兩師加中單禮足，方謂合式。 一、凡全真初會之時，必宜二三日後，乃可問其來蹤去跡，或從哪座名山出家，或常住那一省、那府、那縣、那宮、那觀、那—派。恐其只知七真宗派，而不知許真君有靜明派，薩真君有西河派；有老君混元派，玄帝派，茅山靜一派，洞庭金丹派，干元觀閻祖派；尹真人樓觀派，張三丰新宗派，嶗山孫祖、徐祖、清微，靈寶、正一、寶田等派。此數派俱有聞人於方外，參學道法二事，尋訪高士名人。或遙謁宗師教主，既慕名而至，進謁時，問答不偽，真修無虛，或行師生之禮，當設筵會，以盡賓主之儀。兩德俱全，乃不乖教，而吾山亦以之名傳四海矣。或問時不知法派源頭，妄談雜事，此乃偽詐之徒，非為參訪道法而來也。 一、凡全真內修者，有五經四書至要之典，猶儒者之學，不可缺一也。五經者，陰符經、道德經、黃庭經、清靜經、龍虎經；四書者，參同契、悟真篇、三皇玉訣、青華秘文。又有道藏全集，一切真人諸品仙經丹書，講起皆知，隨時能悟，析義無差，釋文有據，此為留心參學大道之通士。然止宜默默自修為上，若或好談爐火，燒茅鍊汞，彼家采戰，服食按摩，存想搬運，或守頑空，或執口誦，諸等術數雜學者，為三千六百旁門，九十六種外道，更有不誦經義，呼牛作馬，不明道理，以黑為白，見高明者妒忌百般，見老弱者欺壓萬狀，祖師云：次此為敗教之魔軍，地獄之種子，二枝角或有或無，一條尾千定萬定。 一、凡全真必先功行，乃可漸入仙源。所以外修者，亦必習五經四書為至要之典，不可缺一。五經者，玉皇經、度人經、玉樞經、三官經、斗母經，此外修之五經是也；四書者，生神章、祭煉科、祈禱儀、千金方，此外修之四書是也。更有諸品經懺，宜習學精通，誦之必應，禱之必靈，為國為民，水旱蟲蝗，瘟邪疫厲，行藥治病，濟困扶危，普度存亡，是為修真之本務。如或妖言捏怪，師巫邪術，偽法禱魔，指化騙俗，假經索利，違科棄典，飲酒食肉，五辛三厭不斷，此為民間耗鼠，教內魔軍，陰陽律所不原。 一、凡全真樂天知命，終日如愚，心境泰然，清虛澹泊。或處洞府，或棲山林，或隱市塵，或游勝境，全在慈為本，方便為門，清靜為道，正直為德，利濟為功，操持為行。若或貢高我慢，妒賢忌能，夸己謗人，廢公毀善，言清行濁，內偽外恭，此不足以言大道也。 一、凡全真謁佛像，則合掌合南，或頂禮問訊。參禮儒聖，則學拳拜揖，或叩首興身，此本太上所云，道尚圓通，見相呈相之義。 一、凡全真見父母官，行庭參禮，其禮節，兩手打拱，鞠躬揖下，以額叩手上，兩膝一曲為一叩，如是三揖三叩，參時口稱某觀道人參見父母爺。參畢，退待左右，端拱而立。官命坐，則又一揖，降而隅坐，有問答，則必肅然起立，不可坐問坐答，此本太上禮以自卑尊人，乃亨之義。然尤貴能雍雍合度，舉止自然，切戒有跔蹐不安之容，並忌有輕浮隨便之態。 一、凡全真誦經，以和為尚，以誠為宗，一心不二，如身入皓月之中，空空洞洞，不見不聞。字字句句，皆由心出，如不出聲，對經默看，必要字字從天目中印出，方為合法，苟惟音調動人聽聞，此系應門腔派，尤非全真所尚也。 一、凡全真上殿，惟獻香一刻，不論賓主，皆就爐前中跪。其禮節，舉手捧香，向上跪拱，繼以左手獻插爐內。香不離寸，且要齊勻平直。或以左手結止鶴訣，銜獻上香，以天目書一心字，此初上香也。嗣以左手結行鶴訣銜獻，以天目書一誠字，此次上香也。又復以右手加結玉印，安於胸前，以左手結飛鶴訣銜獻，以天目書一信字，此三上香也。每進上香，皆宜默念祝香咒。上香事畢，苟非觀主，須即退歸本位，竭誠叩禮。 一、凡全真供水，忌汲井泉，須於夜半子時，耶溪河中潔淨水。或用淨布作帳，收取天泉，此更潔淨也。 一、凡全真供花，忌獻梗生刺，如月季、茶縻之類。其最上者，莫如蓮梅蘭桂，其次則桃杏菊棠、牡丹芍藥，以外皆非上品。但以其臭不惡，而其味堪以服食者，亦須采供。 一、凡全真香禁燃壇，違者罪重。其條不獨載於女青，而其說不一。昆陽律師謂壇出海南，今古宮中，嘗以上供薰沐。按今禁中，歲以檀末塗壁，謂之香泥，一歲一更，故凡京鋪所市線香，其色黃，其臭濁者，疑是宮泥所制也。又按《太微律注》亦云，燃壇之禁，由來久矣。然所禁者，宮遺穢檀，非謂淨檀亦禁。查自唐玄宗後，其禁愈嚴，因有天師葉法善，誤用宮檀，致受七孔流血之罰故耳。今如用檀，可不慎加選擇乎。 一、凡全真宴客，菜豐不過五簋，未昏即散，讓菜以茶。至敬以露，如玫瑰、荷花、金銀、松柏、苗葉、菊葉等露是也。 一、凡全真過咸不食，菜毋兼味，食時不語，食後忌坐，尤忌飯飽時即誦經禮拜。故凡欲誦經禮拜者，須刻線香半柱為度。 一、凡全真有三不起，齋堂受齋不起，經堂誦經不起，圜堂打坐不起。不起者，客來不起立也。蓋以律不當起而起，恐錯因果，況心無二用，客且未見，何有起立。今雖修由未到此，教相宜全。故三不起戒，不可不知也。 一、凡全真未習戒本，不得習經法。求戒受戒，不得躐等。已入戒，閱戒本，須焚香禮拜。不得草率展閱，不得容人盜看戒本，不得盜聽真師說法。禮誦功課，宜敬謹三時勿簡，不得矯飾威儀，要人恭敬，不得多談因果，希人布施，不得非時禮拜，欲拜當白觀主，總宜於人靜時默拜也。凡非觀主，禮拜不得古殿中央（中央是常住位）。凡主殿上香燈供具，宜細行，不得粗率。凡焚香時，微默呪曰：「常焚心香，得大清靜」。上燈燭微呪曰：「破除重暗，洞照十方。」不得專揀應赴經典習學，或遇貧難不堪，當安命自慰，不得怨天恨地，不得見士俗便說當布施作福。不得對外教談道法。不得強化施主財物，亦不得囑託豪貴親知募化，不得貨殖營利。不得假託緣事，募財為私用。不得無故入他官觀及僧院。不得無故至俗家。或有事至俗家，事畢即返，不得久留。不得與親俗小兒等笑談戲謔，不得以衣物寄頓俗家。遠近出入，不得失儀，同事或失儀，不得非笑。 一、凡全真事師，朔望見師當禮拜，問師道法當禮拜，聞師飲食時，坐功時、誦經時，不進見，不問道。見師欲禮拜，師止之，當順師命。師與人禮拜，不得與師同禮拜。師前不得受人禮拜。侍師講論道法，師身心倦，教去應去。凡出入，當先白師。製衣冠巾等物，當先白師。作眾事，如雲遊、守山、聽講、興緣事等，當先白師。人從已借物，當先白師，師許然後與。欲從人借物，當先白師，師聽然後去。欲習經懺，當先白師。若人以物施，當先白師已，然後受。已物慾施人，當先白師，師聽然後與。凡事白師，師聽與否，皆當作禮而退，不得含慍。師有疾，宜盡心看視，不得懈怠。師令澣褻衣，不得現里。師令滌溺器，不得嫌不淨。師唾涕，當即除去，燈月下不得履踐師影，師教戒嚴切，不得還逆語。人問師名諱，答雲上某下某。問號，答雲某師。 一、凡全真視聽，各有威儀戒忌。如閱經典，當端坐體認。不得輕指日月虹霓，不得久視日月雲漢。不得視外教書，不得視小說傳奇閒雜書。侍坐師側，及對賓客，宜正視，不得上視，不得下視，不得流視，不得注視亂色，嘆羨奇艷。隨師登高跳遠，視師所視處，不得他視。隨師出入，不得左右顧盼，當低頭隨後。入城市，遇一切戲幻聚眾事，不得注目視。歸，不得侈談城市風景奢華。傳達師友書信，不得私拆窺視。入師友房，不得亂將經籍翻視。入城市，不得顧視女人，不得睨視女人。不得盜聽說法，不得傾耳聽法。不得聽淫樂，不得聽笑談雜話，不得聽唱歌曲。不得隔垣傾聽人語。師誦經講道，當起敬諦聽，不得雜聽一切。 一、凡全真言語，各有威儀戒忌。如入法堂，及侍師席，不得高聲言語，亦不得大聲咳嗽，不得多言，不得疾言，不得效市語隱謎。師不問不得言，師語未了不得言。不得言人過失。不得言士俗家務。不得言朝廷官府事。不得言閨閣事。不得言為媒為保事。不得非時言道法。不得與婦人低聲密語。不得與少年子弟笑談戲語。飲食時不得言語。寢息時，不得言語。有親友來訪，不得在法堂久坐交談，當在林下水邊，方可傾心講論。質疑詢道，當禮拜致敬。師有問，當禮拜敬對，不得強不知以為知，執己見以為是。如問家常事，不必禮拜，當據實對。對士俗，不得言爐火黃白術，不得言彼家術，不得言符呪幻術，不得訶風罵雨。不得言一切旁門邪術。不得言外教優劣。 一、凡全真盥漱，各有威儀戒忌。如盥漱吐水，當徐徐引下，不得高聲嘔吐涕唾，夏月盥器當覆，不令生蟲，棄不淨水，不得當路，當低低潑下，不得高手揚潑，濺人衣上，不得熱湯潑地，內衣宜頻澣，有蟣虱宜先捫去，發宜多櫛，積發多，乃焚僻靜處，不頓房內壁縫。法堂中，聖像前，不得盥漱，刺齒唾涕，當在僻靜處。亦不得對北唾涕。有瘡癬當避人，不得盥漱共器。有可畏瘡瘠，不得刺人目。 一、凡全真飲食，各有威儀戒忌。如凡齋會，先致敬供奉聖真，大眾端莊齊立，誦靈書中篇，畢，末座出生於眾生盤內，誦偈云：「汝等鬼神眾，我今施汝供，一粒遍十方，河沙鬼神共。唵吽，靈娑訶（三遍）。」出生飯不過七粒，面不過一寸，饅頭不過指甲許，余飲食蔬菜不出生。食時微呪曰：「五星之炁，六甲之精，三真天倉，清雲常盈，黃父赤子，守中無傾。」飲時微呪曰：「神水入腹，五臟清明。」凡飲食時，不得笑語，不得含食語；不得呵食好惡；不得搔首；不得刺齒，欲刺齒，以袖掩口，不得齧食有聲，不得作口容，不得咂舌有聲，不得不遜恣食，不得已歷己口復反盤內，飯中有谷，當去皮食之，不得棄地；飲食中有蟲蚑，宜密去之，不得令眾知。食竟，不得更離座食。放碗箸不得有聲，不得偏眾食。不得見美味生貪心恣食。凡同眾食，不得太遲，不得太速。舉箸放箸，不在師長前。行食未至，不得生煩惱，不得大聲呼喚，時常飲食，不得失儀，有失儀者，不得非芙，飲食畢，擊磬，聽大眾經行。 一、凡全真出行，各有威儀戒忌。如入法堂，行要安詳舒徐，有人閱經，不得在彼案前經行。有人禮拜，不得近彼頭前經行。入觀宇，不得行中央，當緣或左或右行。隨師行，當低頭隨後，不得左右顧盼。不得在道傍久共人語，不得馳行，不得掉臂行。不得與少年道俗談笑同行。不得在女人前後互隨行。不得與醉漢狂夫前後互隨行。隨師行，若偶分行，期會處，不得後時。凡遇官府，不論大小，宜迴避，年少戒行未堅，不得遠方遊行，必欲參師訪道，當擇賢侶，不得與不肖匪人同行。 一、凡全真起立，各有威儀戒忌。如立，不得偏任一足，及倚桌靠壁。侍師，不得對面立，不得高處立，不得遠立，立師後，不得倚師座，見師長起立，見賓客起立，除誦經作務患病時，不起立。侍師，師命坐方坐。師有問，當起，儒禮云：君子問更端，則起而對。 一、凡全真坐臥，各有威儀戒忌，如看閱經典，不得箕踞，當焚香正襟危坐。不得當聖像坐，坐功依師傳授。按時靜坐，不得失次，對師長不得坐功，對賓客不得坐功。夜中宜多坐少臥。不得近婦人坐，不得與女冠同坐。如女冠來問道，開示畢，即遣歸，不得久留坐。與人並坐，不得橫肱，不得架腿、豎膝、交股、搖身。靜坐約—時，或經行或臥。凡臥宜側體屈足，醒則舒，不得偃仰臥。不得與俗友同房臥。或同房，不得同塌臥。師未臥，不得先臥。不得無故輒移他房臥。已臥不得言語，不得脫小衣臥，不得於非處臥。臨床攜火入房，須與同房者知雲，火入；欲熄火，亦與知雲，更用燈否。大暑不得伏地臥，不得露臥，不得晝臥。不得飽食便臥。不得置火枕邊。不得攜穢器從法堂前過。晨起，先左足下床。臨臥時呪曰：「太真玉女，侍真衛魂，三宮金童，來守生門。」臥醒時呪曰：「當願眾生，以迷入覺，一旦豁然。」下床時呪曰：「化惡反善，上書三光，使我長生，乘景駕雲。」 一、凡全真作務，各有威儀戒忌，凡作務，不得辭勞苦。平日當愛惜常住對象，不得狼籍米谷粉麵食。凡洗菜，當三易水。凡汲水，當先洗手，又當諦視有蟲無蟲，絹濾過方用。嚴冬不得早濾水，須待日出。爨不得燃腐薪。凡作食，當三澡水，不得帶爪甲垢。掃地，當先灑水，每方五尺作一次，不得揚塵掃，不得逆風掃，不得聚灰土於門扇後。（以上十則出王昆陽祖師玄門持戒編） 清規玄妙全真參訪內集 學道須知 夫學道高賢，希仙烈士。既慕全真大教，須知性命雙修。若不參訪名師，豈得天機妙訣，跳出樊籠，拋離火宅，除情割愛，舍妄歸真。黃冠鶴氅，為太上之門人；羽扇芒鞋，作東華之弟子。操持戒行，磨鍊身心。睹諸邪道，如睹冤讎。避諸愛欲，如避水火。餐風宿雨，滅富貴之身心。戴月披星，絕奢華之妄念。簞瓢只笠，不辭萬里之遙。野鶴孤雲，惟尋一心之樂，安貧而積德，知命以待時。琢磨塵垢，修養性天。或至名山而掛褡；或投洞府以安單；或進缽堂而演學；或入叢林以訪賢；須知忍辱藏垢；切要謹言慎行，心存柔遜，志戒剛強。莫雜是非之見，務忘物我之私。絕巧棄智，為立德始基。含光守虛，乃進道之權輿。動靜施為，遵五祖範圍而約束；行住坐臥，依七真之規矩以修持。所閱丹經，道德、陰符、龍虎；欲聞玄妙，悟真、金碧、參同。至要於三皇秘訣，至見於青華秘文。規中指南，字減而言徹，黃庭內注，理直以竅明。南華則文深義奧，覽之達觀；清靜則性見心明，得之了悟。博學審問，苦志殷勤。求道若軒轅之走膝，問禮如仲尼之虛衷。不憚進履之勞，體惜斷臂之痛。自感明師指教，必得至人之心傳。引證性命之宗，而搜尋根蒂，深窮生死之旨，以明辨本來。盟天方設魁斗，歃血乃示台罡。要知大道，當究一炁、二儀、三才、四象、五行、六合、七政、八卦、九宮、十極，須言言而省悟；欲知丹法，必曉十轉、九還、八闕、七返、六通、五明、四門、三元、二弦、一竅，宜字字以參詳。采陰陽升降於圜中，審水火返還於身內。知止方明造化，誠意始覺妙音，守真抱一，對景忘情，湛然萬緣不染，自然一旦貫通，性天瑩徹，實際悟明。期懷一襟之朗月，堪舞兩袖之清風。或擇洞天而入室，或選福地以閉關。預交雲朋霞友，以為道伴；次結草舍茅庵，以作丹房。調琴理性，飛劍降魔。驅龍伏虎，則會合風雲，捉免擒烏，則交接鉛汞。轉地軸，則復通干谷，撥天關，則姤返坤宮。鼓巽風而煅煉，運離火以烹煎。加減進退之有時，溫養沐浴之無錯。則太乙壺中，滿飲長生之酒，黃庭宮內，永結不老之丹。停功罷戰，混俗和光，或隱塵寰而積行，或棲塵市以立功。德滿人間，名題天上。靜待玉京之詔，早朝金闕之尊。宴賜蟠桃，敕游閬苑。眷屬皆超於極樂，仙友同上於蓬瀛。此系清修之結果，即大成之標榜也。茲外或有才離俗網，乍入玄門，未滌已往之愆，懸思將來之福。或根鈍智淺，豈究天機之妙訣。或孽深德薄，難逢聖道之明師。性隨物轉，意被情纏，致使一心著於二念，三毒擾於四非。因其五蘊不空，故爾六賊難伏。七情牽動，八識分攻，九竅之邪，永干於真境。十惡之業，滋蔓於靈台，如雲迷皓月，霧掩青天，慧光不耀，聖智能明，靈機因此而閉塞，妄欲由此以疊生。斯無神氣之凝，焉有返還之妙？正所為身不勞而功不大，天神難佑；行不廣而心不死，仙聖難容。學者莫負清靜之虛名，體執無為之假相，雖甘衣草食木，徒自苦己勞形。若頑坐存思，必著於魔境，但妄行搬運，定結於幻丹，恐致恩中生害，有始鮮終。叮嚀學者，微細參詳。勿錯修持，須尋正道，勇猛精進，宜尊九節之功。奮勉修行，漸進三乘之路。合身心面並煉，兼內外以交修。靜則究理盡性，動則積行累功。須行時時之方便，務存種種之慈悲。濟幽撥亡，葛仙翁由是以成道；扶災施藥，薩真人因此以登仙；隊害盪妖，許族陽功圓拔宅；保民福國，陶弘景行滿飛升。歷古至仙，悉從苦行而超越。迄今未學，豈離積德以成真？勤除滌障緣，殷生定慧，常含默默之光，每存綿綿之息，則善芽增長於三田，而靈根培植於寸地。此系漸修之法門，即上乘之階級也。要之漸頓雖有二途，至道皆原一本，凡慕道英賢，矢志參訪，俱當體此前修，庶不溺於旁術。故著斯論，以照昏渠，堪為修真寶鑑，進道靈梯。即參訪之關憑，亦云游之路引。遵我教者，執為符券，尋海岳可契矣。 天戒云：纖毫失度，即招暗黑之愆，霎傾邪言，必定犯禁空之丑。天神耳目，咫尺非遙，克告行人，自當覺察。倘言行無愧，陰德周隆，自有神仙作汝師，至此何憂身不度。 戒食銘 凡入齋堂，嚴整衣冠；雲廚煮粟，非是等閒；無內無外，粒米同餐；先學齋食，後學成仙；匙缽展轉，飯可重添；揚言宜忌，斜坐側肩；行遵道氣，休看衣衫；莫論客主，一體皆安；謹慎檢點，務要心堅；道氣常存，一體同觀；粒米莖薪，工夫一年；念頭若錯，孽累盡填，披毛帶角，骨肉奉還。 紫清真人清規榜 天地神人鬼五仙，盡規矩，定方圓。逆則路路生顛倒，順則頭頭合自然。夫此聖賢息肩之地，亦惟神仙養素之軒。晨昏焚香頂祝，頌皇王聖壽以無疆；朝暮聖號宣揚，保宰官士庶而有慶。是以凡聖同居，隱顯莫測。只履單瓢，作壺中之活計；孤雲野鶴，為物外之閒人。恬淡無拘，逍遙自在。黃粱夢覺，安然一忱清風；金汞爐開，不覺半窗明月。功成行滿，體妙神靈，伏龍虎而出昏衢，跨鸞鶴而歸洞府。或其初離塵俗，乍入玄門，心地尚迷，性天未徹，切須遵守清現，行持莫犯。侍師敬友，念道思真。常在性命上留心，莫向利名中掛念。行須緩步，語要低聲。勿歌妖艷之詞，休講是非之事。公私出干，不許燈火而回；打坐絕言，只等鐘鳴而起。來時明向掛褡，去時對眾抽單。倘有違犯，量情究責。輕則香油茶餅，重則竹篦下山。偷盜杖逐，燒毀衣缽，賭博葷酒，不許在堂執事。邪淫奸騙，撒骨揚灰。有違，同眾倍罰。故茲榜示，各宜知悉。 五湖雲水，混居一堂。既集徒侶，須明紀綱，或凡或聖，時隱時彰，神化無定，道規有常。 長春真人清規榜 夫處山者，清虛冷淡，瀟灑寂寥。修心為體，養性為用。柔弱為道，謙和為德。慈悲為本，方便為門。在眾者常居低下，處靜者勿起凡情。所有塵勞，量力運用，不可過度。每一衣食，不可過用。每計錢糧，不可積剩。治身衣服，不可貪求，或常住之物有餘者，濟贍往來經過貧寒之士。或於他處行緣，或以備齋設會。十二時中，不著於假，常要明真。掃除塵垢，刷釜汲水，擔薪炊膳。除己私意，勿起嗔心。各處一室，澄心辨道。各分局次，當占一利，或以互換。調煉真性，不得執著為用，不得遞相是非，謹要降火掃除人我，泯於聲色，離形去智，湛然無欲。見三教門人，須當平等，不得怠慢驕心。無事不得出觀。早晚照看門戶。寅旦灑掃殿庭。倘有進供者，平常接待，無施與者，勿起二心。凡有遊歷之士，但過三日，是高明者，舉進位坐；無志氣者，他處去行。次驗腳冊，分記詳察緣由。若不分明，其間恐有隱匿詐偽之人，不當穩便。防一等野道疲頑之輩，奸詐之人，以言相惑，玷污徒眾，破除觀舍，常談是非，便合遣出。若有投觀出家者，不得擅便引進，先觀道氣，次探道心，或祖上家風善惡，又自己德行淺深。高明者攜之，愚蠢者抑之。或於觀中幹辦等事，先問觀主，次與合堂道眾評論。出家無論早晚，不擇老幼，但能達理明心者，堪為上人也。凡有化導，不得詐偽師家名目，若使心指托觀舍，要取檀越等物，自己用度，便是私瞞常住，上天監察，必無輕譴，故茲榜示。 長春真人執事榜 嘗聞人生天地之間，如白駒過隙，忽然而已，來之不可御，去之不可止。及其六八變滅，四大分離，身尚不存，生非我有。觀其所以然者，莫若體乎至道。察其所以修者，莫若明乎本心。蓋心即是道，道即是心。心外無道，道外無心，惟在吾人一默會耳！故作凡作聖，皆由我做。悟真悟道，不出他行。先須領解，次須進修，運水搬柴，無非這個。誦經禮懺，只在些兒。各請具眼同觀，勿得當面錯過。自今雲水相逢，煙霞集會，倘得道逢師，師傳得旨，恆心領悟，了知出世之家風，立志修持，堪作升仙之活計。毋虧功行，當悟本來。所有玄憲清規，凡諸執事，條陳於後。 一、都監者，總括玄綱，糾諸執事。 一、都管者，宰制道範，鑒齋督戒。 二者乃天人之眼目，仙聖之規模。以道德存心，以仁慈利眾。向父母未生前，悟本來面目。在聖賢經教內，發性地光肖明。先調中和命脈，後觀竅妙真機。造化爐中，擒龍制虎；乾坤鼎內，取坎填離。以升堂入室之旨，就裡提撕；以明心見性之功，意外領悟。導引福善，開化賢良，動靜肅恭，威儀誠敬，稍有過差，倍眾公罰。 一、左堂執，提轄待者。 一、右堂執，協理茶司。 二者實大眾之綱紀，作後學之筌蹄。運轉法輪，輔佐玄范。出入巡香，恆加敬畏。上下止靜，務要純和。糾察輕躁之失儀，公舉怠違之越理。言語莊重，氣色溫柔。有犯玄規，跪香罰拜。 一、龍虎二單者，誠心辨道。立志修身，除慾念以觀心，息思慮而盡性。調神攝靜，玄功常蘊于丹田。舉步輕行，戒律每存於赤窟。須守玄憲，勿犯清規，違者跪香。 一、日月二單者，誦經禮懺之際，以戒慎恐懼而注想尊容，以齋莊中正，而昭事上帝，同音贊禮，一志皈依。倘朝奏失儀，誦念忽略者，同眾罰香。 一、侍香燈殿主者，侍奉香燈，陳設品供，誠心潔淨，勿令厭穢，觸犯靈壇。從事精虔，要當恭敬，同臨法會。倘有缺誤，供品不齊者，跪香。 一、典座飯頭者，為大眾之司命，叢林中根本。辨上賢齋饈，宜清宜潔，勿怠勿疏，六味調和，三餐齊備。戒酸餿之為害，防器皿之不全。以之格天真而歆享，資道眾以養生。倘有忽略不精，罰香。 一、茶頭、水頭者，潔備清泉、烹煎玉露、齋天供聖、款客迎真。生冷勿攙茶湯，人我必戒穢濁。倘有怠忽者，罰香。 一、火頭、司靜者，早則開靜先起。晚則止靜方眠。灶房火燭，加謹意護。階庭灑掃，務須蠲潔，違者跪香。 一、庫頭者，執掌錢糧，經手出納。錙銖布施，乃眾善之脂膏；顆粒齋糧，實諸緣之血汗。勿欺勿昧，此心方可對青天，若染若侵，他日究竟而沉黑獄。務要登記明白，收放得宜，倘有差失隱匿等情，許大眾直言表白。輕者罰齋，重者逐出。 一、買辦者，務得正大光明，勿欺暗室。凡屬備用齋糧供品，蔬菜油燭等件，俱入庫登薄，買辦物體，照依實價，毋得沾染脂膏，有壞道心。倘有隱私情弊者，重罰。 一、化主者，導引賢良，開化福善。募緣於貴人君子，積功於聖境靈壇。當思利物利人，毋得徇私徇已。倘有瞞移偏向，倍罰設齋供眾。 一、知賓，為常住之儀表，先存謙和敬讓，更須禮貌端嚴。迎送勿失清規，酬答必合元范。虛懷應客，正己待賢。或驕慢不恭者，重罰。 一、書記者，乃叢林出類拔萃之流，超群軼倫之士。程序藏於胸中，元機隱於句內。申奏文疏，俱要端楷精誠，而感格上帝；回發函信，亦當辭章恭敬，而會答高賢。鬧中取靜，而默運身心；忙裡偷閒，而窮參妙道。務求證聖成真，勿令轉凡入趣。倘或字意差訛，同類宜當面較，如其拗慢故違，重則辦齋，輕則跪香。 一、知觀者，總理常住一切大小事務，為叢林之表率，作大眾之領袖。以道德蘊乎心胸，以仁義彰於事理，松霜節操，水月襟懷。四威儀內，慎獨恆修，萬行門中，忍辱培養。以責人之心責己，恕己之念恕人；寬以待眾，廉以持身：扇真風于海宇，闡玄化於諸方。名重當時，德流遐邇，不負素位之任，稍有文飾，加倍罰齋。 一、副觀者，亦叢林之棟樑，大眾之綱領。必以道德齊備，仁義兼行；儀型可師，規模是式；待眾以謙為主，款客以禮為尊；敬神聖儼然在上，視將帥如列殿庭。道眾名題玉籍，先人字隸神京。闡太上之教法，宣三洞之經文。鄉閭仰德，眾庶蒙休。稍有怠弛，倍罰齋供。 一、靜主者，道德兼全，仁義並著；坐靜安圜，惜精養氣；以清靜為本，而以定慧為宗；脫俗中之境界，作物外之生涯；朝暮朝真，祝延聖壽；專持超凡入聖，惟務靜志凝神。煉三寶作金丹，守一真為大藥。斡開玄竅，反覆陰陽。爍百焰於九鼎之中，聚萬化於一壺之內。三千功滿，名列仙班；八百行成，身超塵劫。如此則自度度人，上升霄漢。天真攜手，仙聖齊肩。倘有公私人我，一例罰齋供眾。 一、巡照者，乃叢林鑑察都司，統轄—堂大小執事，代天宣化，替祖闡揚。提拔有道高人，而修真養性。巡察犯規羽士，而按律施行。倘有失察，公罰。 一、收供者，辦大眾之齋糧，實常住之根蒂。雖珍饈美味可除，而黃韲淡飯難免。長存釋迦有餵虎之心，須驗墨子以身磨利世。不辭勞苦，毋起悔心。如惑懈怠失道，而文飾倔強者，罰香。 一、園頭者，宜當懇懇勤勤，勿致疏缺。四時之蔬菜，不失其時；一歲之吃用，有餘則剩。如或應用有缺，竊取私賣者，重罰。 一、凡諸文武職事，各有其德，不得互相爭競，有害道風。文有燮理紀綱，宣揚正法，導引愚迷，開誘善信；武有除暴安良，奮身護道，寒暑無間，晝夜不倦。皆可謂太上之法器，而不愧祖師之苗裔。正當上下相照，內外相和，各宜共埽塵情，同證妙果。凡諸執事，盡心竭力，雖未見道，庶幾近焉。倘若文職自恃才能蓋眾，視武職為愚蠢，武職自謂勇干立功，議文人為無用者，此皆非有智之士也。如或各恃其能，而生傲慢者，知過謝罪。 以上數條，務望人人留意，各各省心。倘有推託倚靠等情，大眾自有真實公論。兩堂功課宜持，五品皇經莫怠。十方有志高人，住者自當恭敬，不可獨善其身。倘外明而內暗，口是而心非；或陰多而陽少；或公來而私去；十方檀越，視我為貪悋庸徒，護法真官，自有分明報應。咦！寧教諸人負我，不可我負諸人。須知榜者 年　月　日　立。　本觀住持謹白。 清規榜 伏以道居家帝之先，萬殊一本，無為純樸之後，三教同源，居塵出塵不易，在欲無欲實難。每見愚蒙，常沉苦海，日流污下；惟願高明，宜加警策，勿墮迷津。太上開不二法門，忍辱第一。祖師演缽堂之教，規模為先。天上不容無禮神仙，人間豈有犯規羽士。此修心煉性之所，非醉生夢死之揚。如談說人我，講論是非，如此存心，焉能出世？茲者共居福地，爰立聖堂。聚千里而來之善友，合十萬有道之良朋。務要互相警覺，共悔前非。莫起絲毫妄念，休生纖芥邪思。戒凜冰霜，心持砥礪。所有清臚列如後： 一、凡奸盜邪淫，敗太上之律法，壞列祖之宗風者，架火焚身； 一、凡拐帶欺騙者，炙眉燒單； 一、凡攪擾清規，不遵律法者，杖責革出； 一、凡賭博耍錢者，杖責頂清規； 一、凡談講燒丹鍊汞哄騙迷人者，杖責逐出； 一、凡飲酒、茹勞葷食肉，攪成常住者，杖責逐出。 一、凡毀傷父母，詈罵大眾者，杖責逐出； 一、凡不拜師長，不知宗派者，逐出； 一、凡常住辦事，克眾利已，隱欺大眾者，罰打齋； 一、凡倚恃官勢，欺壓道眾者，合堂公議，杖責逐出； 一、凡妄語戲謔，不遵規矩行事者，輕跪香，重杖責遷單； 一、凡大眾上堂公事，俗衣小帽者，跪香； 一、凡私自募緣不通眾，不入常住者，遷單； 一、凡妒嫉賢良，欺漫後學，驕傲自誇者，逐出； 一、凡上殿登壇，談笑喧嚷，背立呼童，斜目曲視，吃煙唾痰，不依臣目，拜跪不恭者，跪香； 一、凡各殿神祠，早晚香燈供桌，穢污不潔淨者，跪香； 一、凡朝暮功課，轉天尊不到者，跪香，有公事者免。 一、凡朔望聖一，大眾朝賀，雲集不到者，跪香，有公事者免。 一、凡上齋堂，言語衣冠不正，碗響筷子落地者，跪香； 一、凡掛插袋荷包，上齋堂吃煙，不遵道規者，跪香； 一、凡常住食物私自待賓，不上客堂者，跪香； 一、凡常住赤體露臥，不穿小衣，不扎褲管者，跪香； 一、凡烹廚供獻，污水穢柴作食，灶前戲笑不虔敬者，跪香； 一、凡灶火燒香，小衣上殿，失冠帶巾不恭者，跪香； 一、凡出門不告白，不領簽者，跪香； 一、凡叢林私食不供眾者，罰打齋； 一、凡出坡動靜不隨眾者，跪香，有公事者免； 一、凡公私出干燈火回者，跪香，有公事者免； 一、凡開靜不起者，跪香； 一、凡止靜不吹燈闡單者，跪香； 一、凡私自開看藏經，不鳴眾者，罰打齋； 一、凡夜寢言語驚眾者，跪香； 一、凡廚房拋棄米谷，損壞什物傢伙者，跪香； 一、凡常住有大公事不幫助者，罰香； 一、凡巡照，知犯清規容隱大眾，察出同罰打齋； 一、凡戊禁，惟除春戊寅、秋戊申，兩戊不忌，余戊皆禁。其所禁之日，凡法官道俗，有開靜燒香，上章進表闡申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九族。風刀萬劫不原，非佩籙者減三等。赤文天律章，青女天律同。 以上三十六條，告白大眾，各依法律，共遵玄范。故三人同行，必有我師；一堂共居，豈無資藉。常住大眾各加覺察，毋致違誤，毋犯清規。依此禁戒之儀，莫起恣縱之念。當思十方飲食難消，須惜一寸光陰易過。時常謹慎修持，必得神仙可翼。謹榜。 執事榜 夫大廈非一木所能支，必須眾材資助。叢林豈孤身可立，還期分職共襄。使其用必量其才，尊卑有序；食其祿而執其事，小大無虧。我等既沐皇恩，不織不耕；恆存素餐之恥。克勤克儉。毋虛白日之過，馬公移瓦課經，良有以也。龐氏擔柴運水，豈徒然哉。由是定規立矩，固己先乎一己。輪管分職，是所望於群公。今將職事，開列於左： 都監　都管　知觀　副觀　書記　知客　司庫　典座　買辦　貼案　飯頭　行堂　火頭　水頭　茶頭　值歲　巡山　田莊　園頭　□頭 西序 靜主　高功　都講　監齋　知磬　表白　經師　堂主　香燈　殿主　巡照　侍者　啟閉　雜務　知隨　童子 年　月　日　立。　本觀住持謹白。 長春真人垂訓文 吾教後輩門人知悉：爾等既入玄門之正教，必通夙世之善根。一證今生之福果，二修來者之不墮。若有向道之真心，常遵太上之法律。奈何只圖道教以度平生，並不知玄科而有禁戒。粒米文錢，俱有關係，乃世人之膏脂，農夫之血汗，非用力何能消，豈無功而可受。汝等愚迷，不自揣度，不肯修持，反言本教無功，便向外道有意。以致奸盜邪淫，損人利己。或葷酒賭博，環教敗宗，或燒茅煅汞，騙哄迷人，或信投傍門，毀謗正教，似此無賴，種種不堪，豈是爾等道教之所當為乎？且莫說爾等後學難逃果報，即天神有過亦黜其位，地祗有過亦降其職，神仙有過則墮入塵，地藏有過亦降其職，神仙有過則墜入塵，鬼祟有過則滅其跡，君王有過則失其國，臣僚有過則加其刑，士人有過則削其名，庶人有過則掠其福，一切過惡各有所歸。何況爾等作孽者，豈無報應！故吾教後學門人，當自揣出家為何，蓋為看破、輪迴苦惱，方才進道，豈可反造愆尤，重增罪孽？法有三乘，遵循本宗而行，量力而進，立志而守，苦行而修，方是出家之正路也！夫上乘者，修真養性，苦志參玄，證虛無之妙道，法天地之正氣。除塵世之冤愆，廣行仁義，大積陰功，只候三千功滿，八百行圓，然後身超三界，位列仙班。或駕鶴而朝金闕，駕彩鳳而赴瑤池。千真恭敬，萬聖護持。與天地同體，日月同光。豈不為出家之大丈夫哉！中乘者，誠心演教，禮懺誦經。諷太上之玄科，稱天尊之寶號，信心懇禱於神前，虔誠齋戒廟於中。清靜身心，闡揚大道，一念純真，常存正法，運用滅度之時，自有善人擁護。或轉送皇宮，或投生官府，或拜相而位列三台，或為君而名登九五，那時萬民敬仰，四海歸投，人中殊勝，豈不尊乎！下乘者，建宮修廟，印經造像，修橋補路，戒殺放生，施茶施藥，固窮濟苦，不慳不悋，轉化為人。生富貴之家，遂心滿願，一生享用無窮，豈不快哉！如是修為三乘之法，句句分明。若不省悟，不除酒色財氣，不如還俗歸家，染苦為甜，任意所為，隨心所欲，豈不灑樂？如何久戀玄門，迷而不省，造下無邊罪業，果報難逃！有志誠者，可以精進，無夙緣者，可以速退，不然造罪加倍，吾甚憐憫，為此訓焉。倘有見此回心，聞訓轉念，重整剛志，痛改前非，勇猛精進，聞者省悟，見者開發。省悟者回光之心也，開發者反照之意也。如不早覺，必永失真如，一墜冥途，常沈苦海，化為異類，到此之時，悔之何及？聰明達人，細細思之，今生錯過，大道難遇矣！