古書隱樓藏書 · 第一篇（按即升座篇）
尹真人寥陽殿問答編（計六篇）
青羊宮傳鈔本 金蓋山人閔一得訂證
第一篇（按即升座篇）
爾時尹真人在西蜀青城山白雲堂下，諸弟子散齋致齋畢，設座於寥陽殿東廡，迎請真人登座。真人乃臨（此山本之文，與鈔本稍異），諸生三參禮畢，各各依次而立。真人為諸生講說皇極開天闔辟玄機，清淨解脫不二法門。座中有一弟子，名曰玄真，離次而出，詣真人座前，稽道再拜而問焉。
曰：「請問真人生死陰陽之理？」真人答曰：「大眾好生惡死，莫識生從何來，死從何去。徒在生前，千謀百計，奔馳一生。及至死時，如生龜解殼、活鱉落湯，地水火風各自分散。神既離形，而但觀世界，直與潑墨相似。東西莫辨，上下不知，輪迴六道，隨業受生。只見有緣之處如火，見光明色，發為愛種，納想成胎。十月滿足，力地一聲，天命真元注於祖竅，屬於坤卦。自一歲至三歲，屬於復卦；至五歲，屬於臨卦；至八歲，應乎泰卦；至十歲，應乎大壯：至十三，應乎夬卦；至十六，應乎乾卦。自一陰以至六陽，男子無漏，稱為干體。此時倘遇明師授訣，修煉頓圓。此乃上德全人也。自後欲情一動，真元即泄，此時八年損一陽。十六歲至二十四歲，一陰初生，應乎姤卦；至三十二歲，應乎遁卦；至四十歲，應乎否卦；至四十八歲，應乎觀卦；至五十六歲，應乎剝卦；至六十四歲，純陰用事，復返於坤。此乃人生不出六陰之數也。人之一生，千作萬為，俱為虛幻，而所與偕行者，惟生前所作善惡二業，緊緊隨身一絲不漏者也。」
又問前三田？答曰：「臍輪之後一寸二分，力地一聲，真元落於此處，號曰天心，一名氣海，又曰神爐，乃胎仙元之根，是故又號天根，為煉精化氣、鍊氣上升之地，是故又號坤爐，按即丹書之下田。下田之上，亦曰黃庭，乃是赤子立命之處。人之血心，名曰絳宮，不可修煉，只宜存養。蓋以存液成血、養血化精，是亦要地。心之後而稍下，乃是中田，名曰黃堂，又名土釜，《易》曰黃中，道曰玄竅，乃仙胎結養之所，最忌後天三寶滲入者。頂中泥丸，名曰干頂，一名天谷，又號內院，嬰兒成形，升駐於此，丹書名曰上田，此處是也。」（鈔本所改謬混之至，謹准山本一一訂正）。
又問後三關？答曰：「人之尾閭，在尻脊上第三節，一名長強，一名三岔路，一名河車路，一名禁門，其下曰玄關，其前曰氣海，乃陰陽變化之鄉、任督交會之處，丹書名曰尾閭關者是也。人之背脊二十四節，上應二十四氣，有關在二十四節頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。人之後腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌拄上齶、目視頂門，全仗神爐聚火，接續衝起，此關乃開。此關名曰玉枕，又曰鐵壁也。身後三關開法如此。」（統准山本訂正之）
又問人之元氣可以發生否？答曰：「元氣逐日發生，子時一陽之氣生於復卦，其氣到尾閭，乃尻骨上第三節是也；丑時二陽之氣生於臨卦，其氣到腎堂，自下數上第七節是也；寅時三陽之氣生於泰卦，其氣到元樞，自下數上第十一節是也；卯時四陽之氣生於大壯，其氣到夾脊，自下數上第十二節是也；辰時五陽之氣生於夬卦，其氣到陶道，自下數上第二十二節是也；巳時六陽純干之氣，至玉枕關，陽已極也，陽極陰生，理所必然。午時一陰之氣生於姤卦，其氣到泥丸宮，即百會穴也；未時二陰之氣生於遁卦，其氣到明堂，明堂在兩眉之正中上一寸二分是也；申時三陰之氣生於否卦，其氣到膻中，心之外包絡是也；酉時四陰之氣生於觀卦，其氣到中脘；戌時五陰之氣生於剝卦，其氣到神闕；亥時六陰之氣乃純坤之卦，陰極又陽生矣。自子至巳為六陽，行陽二十五度，自午至亥為六陰，行陰二十五度，晝夜周流於五臟六腑之間，而氣滯則病、氣息則死。人之修煉而長生住世者，總由固精以養氣，閉任以開督，使兩脈運行而不息也。」
請問太極之理？師曰：「太極者，吾人之天心也，釋氏曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極。所謂無極而太極者，不可極而極之之謂也。凡人始生之初，只此一點靈光，所以主宰形骸者，即此太極也。父母未生以前，一片太極，而其所以不屬乎形骸者，乃為無極也。欲識本來真面目，未生身處一輪明。太極有二理，自運行而言，則曰時候，雖天地不外乎一息；自凝結而言，則曰真種，雖一黍可包乎天地。宿蟄歸根，晏息杳冥，是為時候太極；孕字結實，交媾結胎，是為真種太極。人能保完二極而不失，而可以長生、可以不化，豈止窮年令終而已哉！」
請問如何謂之火龍水虎？答曰：「水虎者，黑鉛也，是天地萬物發生之根，乃有質無氣者，真鉛也；火龍者，紅鉛也，是天地萬物發生之本，乃有氣無質者，真汞也。有質者，真鉛也，太陰月之精，為天地萬物有形之母；無質者，真汞也，太陽日之光，為天地萬物發生之父。鉛汞之體，互相孳育，循環不已，不可謂生天生地生萬物之祖宗乎？古今至人，知神物隱於此，法爻象而採取太陰之精，設爐鼎而透會太陽之氣，以二者歸於神室，混混沌沌相交，交合不已，孳育無窮，而木中生魂、金中生魄，凝然而化為鄞鄂，結為百寶，名曰金液大還丹。」
〔此答蘊有極玄極秘極妙極宏，而又極庸極奇極簡極正之體之用，然不外乎我師太虛翁兩句，曰：內而虛極靜篤，外而混俗和光。按此必以天地為藥物、太虛為爐鼎，用以措之世，即為三尼醫世；用以歸之一身神室，謂之金液大還丹；如是行去，謂之公私兩利、世身並益焉。先哲謂：是書功法，足取醫世，有以夫。〕
請問如何謂之日烏月兔？答曰：「日者陽也，陽內含陰象，砂中有汞也。陽無陰則不能自耀，其魂為雌火，乃陽中含陰也。日中有烏，卦屬南方，謂之離女，故曰日居離位反為女。月者陰也，內含陽象，鉛中有銀也。陰無陽則不能自瑩，其魄名雄金，乃陰中含陽也。月中有兔，卦屬北方，謂之坎男，故曰坎配蟾宮卻是男。無隱子曰：鉛取玉兔腦中精，汞取金烏心內血。只此二物結成丹，至道不繁無扭捏。二物者一體也。」
〔此節發明上節之玄理，而取貴得精焉耳！用以醫世，理信然也．究其妙用，不外清和兩字，而功用必如烏兔，遙相固濟，用乃無窮．古哲曰：用日必如春，用月必如秋。有以夫？〕
請問大小爐鼎？師曰：「凡修金液大還丹，先要安爐立鼎。鼎之為器，匪金匪鐵；爐之為器，匪玉匪石。黃庭為鼎，氣穴為爐。黃庭正在氣穴之上，一縷相連，乃真人身血脈交會之處，鼎卦曰正位凝命是也。此之謂小爐鼎也。干位為鼎，坤位為爐。鼎中有水銀之陰，即火龍也；爐內有玉蕊之陽，即水虎也。虎在下為發火之樞機，龍在上起雲騰之風浪。若爐內昇陽降陰無差，則鼎內天魂地魄留戀、青龍白虎相拘、玉免金烏相抱，火候調停，煉成至寶。故青霞子曰：『鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從臍下發，水向頂中符。三姓既會合，二物自相拘。固濟胎不泄，變化在須臾。』此之謂大爐鼎也。」
〔先哲靖庵氏曰：醫大千，當用大爐鼎，烹小鮮，只用小爐鼎。」太虛氏曰：醫世運，須用大爐鼎，若治身家，病在一己，只須頻事小爐鼎，身無有不正，家無有不治者也。〕
請問內藥、外藥火候之旨？師曰：「凡修煉者，先修外藥，後修內藥。若明睿之士，夙具靈根，則一煉外藥，便煉內藥．內藥無為無不為，外藥有為有以為；內藥無形無質而實有，外藥有體有用而實無；外藥可以治病，可以長生久視，內藥可以超升、可以出有入無；外藥外陰陽往來，內藥內坎離輻輳。以外藥言之，交感之精，先要不漏，呼吸之氣，更要微微，思慮之神，貴在安靜。以內藥言之，煉精者煉元精，抽坎中之陽也，元精固則交感之精自不泄漏；鍊氣者煉元氣，補離中之元陰也，元氣住則呼吸之氣自不出入，煉神者煉元神，坎離合體而復干元，元神凝則思慮之神自然泰定，內外兼修，成仙必矣。紫陽云：『內藥還同外藥，內通外亦須通，丹頭和合類相同，溫養兩般作用；內有天然真火，爐中赫赫常紅，外爐增減要勤功，妙絕無邊真種。』真種者，人元也，火符之斷案也。」
〔無邊真種，來自大千，得訣以修，多如倉粟。無時天地盈滿虛空者，說詳《雙修寶筏》，所以難得者，中不虛寂耳！斯答所言內藥，乃指身中之先天；所言外藥，乃指身中之後天．先師太虛翁曰：「長春真人云；『以身而言，坎鉛為外藥，離汞為內藥，其實身心而已；以世而言，乾坤之氣為外藥，坎離之精為內藥，其實後先而已。』故以道論，太極之極為外藥，無極之極為內藥。是以天地有病，義取太極以補之，不濟，迎致無極以生之。至人作用有如此，此載《太上大戒說》中者，我宗律祖，世世相承，傳至昆陽王祖而絕。其說尚存，所示功訣，不過空述其義．非天奪之，人心不古故也。吾得聞此，自吾恩師泥丸真人述之，謂雲遊遍大千，所見所聞，無上玄旨，無有過此者，然謂道不終隱，此是長春真人首徒虛靖趙氏一祖之言，有所授之也。」先師之論，現載《三一陰符經》中，感而述於是答之後。噫！吾身亦是天地之身，窮返極復，亦可深造無極，既造無極，則自可與無極一鼻孔出氣，況古至人亦非三頭六臂者。古人云：有志竟成。成不成莫問，事不事在我，計惟死而後已可也。〕
請問取坎填離、復我干健之體之旨？師曰：「鉛汞者，太極初分先天之氣；先天氣者，龍虎初弦之氣也。虎居北方坎水之中，陽爻原出於干，乃劫運未交之先，干因顛滅馳驟，誤陷於坤，干之中爻遂損而成離，離本汞居，故坎中黃男名汞祖也；龍居南方離火之內，而離內陰爻原屬於坤，乃混沌顛落之後，坤因含受孳育得配於干，坤之中爻遂實而為坎，坎本鉛金，故離中玄女是坎家也。似此男女異室、鉛汞異爐，陰陽不交，而天地否矣。聖人以意為黃婆，引坎內黃男配離中玄女，夫妻一媾，即復純干，是謂取坎填離，復我先天干健之體。紫陽云：『取將坎內心中實，點化離宮腹內虛』是也。」
〔取坎填離活法，無如《金華宗旨坎離交媾章》功法最妙。祖師曰：「凡漏泄精神、動而交物者皆離也，凡收轉神識，靜而中涵者皆坎也，七竅之外走者為離，七竅之內返者為坎，一陰主於逐色隨聲，一陽生於返聞收見。坎離即陰陽，陰陽即性命，性命即身心，身心即神炁。一自斂息，精神不為境緣流轉，即是真交。而沉默趺坐時，又無論矣。」準是法以行，則醫世亦於此得訣，而用不支離矣。〕
請問如何謂之降龍？師曰：「離日為汞，中有己土，強名曰龍。其形獰惡，主生人殺人之權，專成仙成佛之道，威靈變化，感而遂通；雲形雨施，品物流行，干之九二：見龍在田利見大人。孔子曰：『龍德而中正者也』。世上不悟此龍生生之功，每反受其害。若人能知而畏之、周而馭之，則能降此獰惡之龍，而積至精之汞不難矣。降之之法，制其心中之真火，火性不飛而龍可降，則有投鉛之時。不積汞，何以取其鉛？不降龍，何以伏其虎？且真鉛真汞未易相投，而真龍真虎亦難相制。學者若能了得這個龍字，則此外皆末事也。」
〔煉丹妙訣，無過降龍，醫世功法，首正人心。訣惟一切放下，迎請干元以注閻浮，朝斯夕斯，世風自正，隨升坤元之氣，以相輔之，用葆真風．先哲石庵氏嘗言此感通之理，應驗如神，蓋道其實學也。說載韓箕疇《三山館錄》。韓乃康熙間名士，有文行者，石庵氏為其戚友，非虛語也。〕
請問如何謂之伏虎？師曰：「坎月為鉛，中有戊土，強名曰虎。其形猖狂，雖能害人殺人，卻蘊大乘氣象，舉動風威，叩之則應；含宏光大，品物資生，《易》曰『履虎尾不咥人亨』，孔子曰『素履之往獨行願也』。若人能知而畏之、馴而調之，則能伏此猖狂之虎，以產先天之鉛矣。其降龍必繼之以伏虎者，蓋伏虎則無咥人之患也。故歷代聖師以降龍為煉己，以伏虎為持心。紫陽曰『若要修成九轉，先須煉己持心』，即此義也。」
〔煉丹妙訣固如是也，用以醫世，訣惟攝坤元以寧之。何以故？無恆產而有恆心，惟土為能耳！〕
請問如何謂之心印衣缽？答曰：「善哉，汝以此為問乎！佛有《梵網經》《陀羅尼》，天有《元始律》《玉章經》，乃真心印，乃真衣缽也。然其義理淵深，而所包無際，如天之無不覆，如地之無不載。智如三藏法師僅譯其文，而於陀羅尼經旨，未嘗身體力行。聖如純陽帝君僅述其說，而於玉章經真文，未嘗詮注一字。東華帝君曰：『法身剛大通天地，心性圓明貫古今。不識三才原一個，空教心性獨圓明．』蓋言即身即世、即世即心、無內無外、無滅無生、合修合證者，乃為菩薩、乃為天仙也。故吾佛道，惟律宗始得傳授。然衣缽相傳，歷千數百年，而未有發其覆以倡宗風者，蓋待其人而後行，亦待其運會而後有其人。然人非天外人也，人人可學、人人可能。性命功圓，則經義自能通曉，經力自能覺照大千，通乎天地而運乎一心。此虛無秘密、清淨妙明之機，保合含宏、覺通光大之體，小則纖塵不染，大則沙界彌綸。十方諸佛共這一個鼻孔出氣者，三界眾仙向這裡立命安身者，了道悟真從這裡打破者，成佛作祖在這裡涵溶者。三才三寶，一寶一真，非有非無，現在規中。形如滿月，狀似蓬壺。然非心非腎，非髒非腑，放之則彌六合，卷之則退藏於密。魔王拱服，眾聖皈依。如紅日當空，陰魔斂形；如皎月中天，容光必照。機旋星斗，氣轉乾坤，祖祖無言，師師吐舌，此無上無極之真品也。此乃是無極真空、教外別傳之旨，是乃千真不露之靈章、萬聖不傳之奧典。即譯即說以事，必須修見本來面目，造至真實徹悟，然後循行水火之功、煅煉之法，三田充滿、三界清和，再須加以九年溫養，是以修造清淨廣大法身，承行始無不驗。我玄門斯道之傳，始於晉授天仙戒，世世相承，寶而秘之，然而長春真人三千門弟子，而聞道者一十八真耳！偈曰：不是玄門消息深，高山流水少知音。有人尋著來時路，赤子原通天地心。」
〔鈔本此篇大與梓本不同，或為律裔驚其漏泄秘文而削去之，道販輩又從而竄改之，故於宗旨奧義，盡淨除去。茲准山本原文改正。〕
請問如何謂之採藥？答曰：「採藥之法，乃心心相印、口口相傳，不敢輕泄，汝今問及，不亦智乎？汝於亥末子初，觀一陽初動之際，虛極靜篤，心與天同、神息合一；先天之炁，隨我呼吸入於黃庭；周天數足、丹田湯沸，此真驗也。百脈如蟲行，四肢如火熾，此採藥歸壺之秘訣也。」
請問如何謂之轉識為智、變化氣質之性為佛性？答曰：「本來天真之性，本無塵染，不著一物，即大圓鏡智性是也。因—念萌動，合於凡軀，為後天知識所誘，故轉而為識。今欲返其本而復其初，每日不拘時候，凝神定息，神息相依，抱一無離。時以善法，扶助自心；時以赤水、潤澤自心；時以境界，淨治自心；時以忍耐，坦蕩自心：時以仙佛知見，開發自心；時以仙佛平等，廣大自心；對以正法眼界，觀照涅盤妙心。久久行之，塵根掃盡，六識無依，而我本來面目，如皎日當空。復我最初之本體，還我無極之造化，由茲轉識為智，化氣質之性為佛性，良有以也。」
請問若諸眾生精修道業，有護持否？若諸眾生不能修煉，將此經敬奉供養，有福德否？答曰：「若諸眾生精心行持，即是廣積陰功。
〔所謂色身一刻清和，閭閻即受一刻利益，況能終日終月乎！先師太虛翁曰：「泥丸翁雲，『一日行三時，三月必得征應。』我輩雲水，無位無財，三千功、八百行，何日得圓？太上憫之，故垂是典。無如世無恆心，心且不恆，又何論行哉！恆行無間，三載胎圓，斯胎即名無量功德胎。護道天神，晝夜巡護，如睫護睛，行有不圓乎哉！然律有對代者：知而不行，罪無赦！一日一大過，可不懼哉！吾宗律裔，修多磨折，蓋或忽此故也。日有刻持，九年亦必道成，中或有間，便當折算，斯乃三元考功司所掌。歲逢五臘，上元天官，匯申玉闕，此常例也。閭閻禱祝、佛道持誦，亦歸醫世律中者，世所未之聞也。」先師所述有如此，不敢秘，謹以告吾同人。按下文所示，亦有是義，並非神其說。曰解說、曰書寫、曰供養，是歸禱祝禮誦一律者，遵行亦必有驗，是乃真人不得已之婆心，所以救贖失持一流人物耳！而其宏願，蓋在行持也。〕
玉帝敕命十方天仙、飛天神王侍衛左右，如護玉帝，護持正道，一切諸魔不敢侵害，修真之人，九玄七祖升仙界。若為塵緣所牽，不能修煉，將此真文，為人解說、教人行持，其功德不可思議。若諸眾生，將此真文，精潔書寫，上中下卷合以成部，供養淨室，晨昏香燈不輟，吉星照耀，宅舍光明，諸佛擁護，萬聖錫福，禳災禳疾，無不應驗。痴聾瘖啞，虔誠供養，禮拜真文，久久行持，必性靈通，氣質頓改。」
是時問答已畢，異香滿座，現前大眾，各各明了性命，豁然開悟。爾時慧庵主人座下，有一弟子，名曰靜極，起詣真入座前，稽首長跪而贊曰：
大哉至道，無上至尊。開天立極，敷落神真。
天地之祖，萬物之根。混沌太無，杳杳冥冥。
天震地裂，元始誕生。闔辟開通，神沖六門。
不生不滅，無臭無聲。靈明不昧，亘古長存。
上徹天清，下燭地寧。中立皇極，元始至尊。
三皇輔佐，召攝萬靈。主宰五炁，混合百神。
性命之蒂，闔辟之衡。萬神侍衛，魔王保迎。
有緣之士，得遇是經。能斷愛欲，絕滅七情。
依經修煉，得命歸根。綿綿固蒂，神守命庭。
丹田三寶，煅煉堅凝。神通內運，旋干轉坤。
即內即外，會歸道心。三才六合，蕩蕩平平。
嬰兒升證，號曰真人。闡揚正教，普渡迷津。
布傳萬卷，上報天真。東華正脈，皇極真文。
吾師悟述，接引後人。道成上達，九祖同登。
寶之秘之，萬聖咸欽。
時靜極弟子誦贊畢，會中大眾各各踴躍歡喜，敬信遵奉，禮拜而退。
〔按青羊鈔本於煅煉堅凝下，節去七句，茲准山本增之〕