古事記 · 《古事記》序

巨安萬侶言。夫混元既凝，氣象未效，無名無為，誰知其形。然乾坤初分，參神作造化之首，陰陽斯開，二靈為群品之祖。所以出入幽顯，日月彰於洗目，浮沉海水，神祀呈於滌身。 故太素杳冥，因本教而識孕土產島之時，元始綿邀，賴先聖而察生神立人之世。實知懸鏡吐珠，而百王相續，吃劍切蛇，以萬神蕃息欽。議安河而平天下，論小洪而清國土。 是以番仁岐命，初降於高千嶺，神俊天皇，經歷於秋津島。 化熊出山，天劍獲於高倉，生尾遮徑，大烏導于吉野。列舞攘賊，詞歌伏仇。即覺夢而敬神祀，所以稱賢后，望煙而撫黎元，於今傳聖帝。定境開邦，制於近淡海，正姓撰氏，勒於遠飛鳥。 雖步驟各異，文質不同，莫不稽古以繩風獻於既頹，照今以補典教於欲絕。 暨飛鳥清原大宮，御八大洲天皇御世，潛龍體元，游雷應期，聞夢歌而想纂業，投夜水而知承基。然天時未臻，蟬蛻於南山，人事共洽，虎步於東國。皇輿忽駕，凌渡山川，六師雷震，三軍電逝。杖矛舉威，猛士煙起，絳旗耀兵，兇徒瓦解。未移俠辰，氣診自清。乃放牛息馬，愷梯歸於華夏，卷族取戈，舞詠停於都邑。歲次大梁，月踵夾錘，清原大宮，升即天位。道軼軒後，德跨周王，握乾符而總六合，得天統而包八荒。乘二氣之正，齊五行之序，設神理以獎俗，敷英風以弘國。重加智海浩瀚，潭探上古，心鏡煒煌，明睹先代。 於是天皇詔之：聯聞諸家之所資，帝紀及本辭，既違正實，多加虛偽，當今之時，不改其失，未經幾年，其旨欲滅，斯乃邦家之經緯，王化之鴻基焉。故惟撰錄帝紀，討核舊辭，削偽定實，欲流後葉。時有舍人，姓稗田名阿禮，年是廿八，為人聰明，度目誦口，拂耳勒心。即救語阿禮，令誦習帝皇日繼，及先代舊辭，然運移世異，未行其事矣。 伏惟皇帝陛下，得廣光宅，通三亭育，御紫衰而德被馬蹄之所極，坐玄r而化照船頭之所逮。日浮重暉，雲散非煙，連柯並穗之瑞，史不絕書，列烽重譯之貢，府無空月。可謂名高文命，德冠天乙矣。於焉惜舊辭之誤件，正先紀之謬錯，以和銅四年九月十八日，詔臣萬安侶，撰錄稗田阿禮所誦之軟語舊辭，以獻上者。 謹隨詔旨，子細采掂，然上古之時，言意並朴，敷文構句，於字即難，已因訓述者，詞不逮心，全以音連者，事趣更長。是以今或一句之中，交用音訓，或一事之內，全以訓錄，即辭理厄見以註明，意況易解更非注。亦于姓日下謂玖沙訶，於名帶字謂多羅斯，如此之類，隨本不改。大抵所記者，自天地開闢始，以迄於小治田御世，故天御中主神以下，日子波限建鶉草葺不合尊以前為上卷，神僑伊波禮毗古天皇以下，品陀御世以前為中卷，大雀皇帝以下，小治田大宮以前為下卷。並錄三卷，謹以獻上。臣安萬侶誠惶誠恐頓首頓首。 和銅五年正月二十八日， 正五位勛五等太朝臣安萬侶謹上