國語註譯 · 卷十七 楚語上

申叔時論傅太子之道 〔原文〕莊王使士傅太子箴①，辭曰：「臣不才，無能益焉。」王曰：「賴子之善善之也。」對曰：「夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。故堯有丹朱②，舜有商均③，啟有五觀④，湯有太甲，文王有管、蔡⑤。是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫豈不欲其善，不能故也。若民煩，可教訓。蠻、夷、戎、狄，其不賓也久矣，中國所不能用也。」王卒使傅之。問於申叔時⑥，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。「若是而不從，動而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。悛而不攝，則身勤之，多訓典刑以納之，務慎惇篤以固之。攝而不徹，則明施捨以導之忠，明久長以導之信，明度量以導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。若是而不濟，不可為也。「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。其可興乎！夫子踐位則退⑦，自退則敬，否則赧。」 〔注釋〕①莊王：楚莊王，名旅，前613至前591年在位。士：楚國大夫。太子箴：楚莊王的兒子，名箴，即後來繼位的楚恭王。②丹朱：堯的兒子，名朱，因居丹水，故名丹朱。相傳他傲慢荒淫，所以堯禪位於舜。③商均：舜的兒子，名均，封在商。故名商均。相傳他昏庸無能，所以舜禪位於禹。④啟：禹的兒子，傳說中夏朝國王。五觀：啟的五個兒子，行事荒唐，常到洛水北岸狩獵，不理民事，被后羿奪去王位。也有說是一子之名。⑤管、蔡：管叔鮮和蔡叔度，周文王的兒子，周武王的弟弟。武王去世，成王年幼，周公攝政，兩人不服，和商紂王的兒子武庚一起發動叛亂，後被周公平定。⑥申叔時：楚國大夫。⑦夫子：夫，發語詞；子，指太子。 〔譯文〕楚莊王委派士教導太子箴，士辭謝說：「我沒有才能，不能對太子有所幫助。」莊王說：「靠您的才德可以使他變好。」士回答說：「變好的關鍵在太子，太子想好，有才德的人就會來了；如果太子不想好，有才德的人教導他也不會聽。所以堯有丹朱，舜有商均，啟有五規，商湯有太甲，周文王有管叔、蔡叔那樣的不肖子孫。這五位君王，都有大德，卻有邪惡的子孫。難道他們不想子孫學好，那是因為不能夠的緣故。如果百姓紛亂，可以教育訓導。蠻、夷、戎、狄少數民族，他們不順服已經很久了，中原國家並不能使他們聽從。」莊王最終還是讓士教導太子。士詢問申叔時，叔時說：「用歷史來教育他，從而使他懂得褒揚善行而貶抑邪惡，來戒勉他的心；用先王的世系來教育他，從而使他知道有德行的人能名聲顯揚，昏庸的人要被廢黜，來鼓勵和約束他的行為；用詩歌來教育他，對他宣揚先王的美德，來指引他的志向；用禮儀來教育他，使他知道尊卑上下的法度；用音樂來教育他，來洗滌他身上的污穢，使他穩重而不輕浮；用法令來教育他，使他懂得百官的職事；用治國的嘉言來教育他，使他發揚美德，知道先王務必以德對待百姓；用古書載記來教育他，使他懂得歷代成敗興衰的道理而引起警戒；用先王的訓典來教育他，使他知道宗族的發展繁衍，使行為符合道義。「如果這樣教導還不聽從，舉動失當而不改正，那就用文辭托物諷諫來勸導他，尋求賢良之士來輔佐他。改正了還不穩固，那就身體力行來帶動他，經常用常規來教導他讓他接受，努力審慎地用篤厚的品德來鞏固他。穩固了卻不通達，那就闡明推己及人的道理，引導他講忠恕；闡明如何可以使國祚長久的道理，引導他講誠信；闡明度量關係上要適度，引導他處事得宜；闡明上下等級的秩序，引導他遵循禮法；闡明謙恭克儉的道理，引導他孝敬親人；闡明恭敬警戒的原則，引導他辦事成功；闡明要以慈愛之心待人，引導他實行仁德；闡明要利人利物，引導他具有文德；闡明要鏟惡除暴，引導他樹立武德；闡明辦案要精心一意，引導他慎加懲罰；闡明待人要無所偏私，引導他正確賞賜；闡明做事要專一嚴肅，使他明於處事。如果這樣教導還不成功，那就不能做他的老師了。「吟誦詩歌來輔佐他，用禮儀來幫助他，以禮相待來影響他，身體力行來輔助他，制訂節義來約束他，端莊恭敬地監督他，殷勤懇切地勸勉他，以孝順之心對待他，用忠誠信義來啟發他，用好的聲譽來激揚他，如此全面教導還不聽從的話，那就不是一個可以教育好的人了。那還可以教養成人嗎？那太子即位您就引退，自己引退就顯示出自重，否則就會時常感到慚愧。」 子囊議恭王之諡 〔原文〕恭王有疾①，召大夫曰：「不穀不德，失先君之業，覆楚國之師，不穀之罪也。若得保其首領以歿，唯是春秋所以從先君者，請為『靈』若『厲』。」大夫許諾。王卒，及葬，子囊議諡②。大夫曰：「王有命矣。」子囊曰：「不可。夫事君者，先其善不從其過。赫赫楚國，而君臨之，撫征南海③，訓及諸夏，其寵大矣。有是寵也，而知其過，可不謂『恭』乎？若先君善，則請為『恭』。」大夫從之。 〔注釋〕①恭王：楚恭王，楚莊王的兒子，名審，前590至前560年在位。②子囊：即公子貞，楚國的令尹，楚恭王的弟弟。③南海：指南方一帶。 〔譯文〕楚恭王生病，召見大夫們說：「我沒有德行，喪失了先君的霸業，敗壞了楚國的軍隊，這是我的罪過。如果我能夠保全首領而死，在春、秋二季廟祭時能追隨先君，請諡作『靈』或者『厲』。」大夫們答應了。恭王死，等到下葬時，子囊和大家商議諡號。大夫們說：「國王已經有過命令了。」子囊說：「不行。事奉君王的人，議定諡號時首先要舉出他的善行，而不能依從他的過失。威名赫赫的楚國，君王統治它，安撫征服了南方，教令施及到中原各國，他的尊榮可謂大了。有這樣的尊榮，而且知道自己的過失，難道不可以稱作『恭』嗎？如果首先舉出君王的善行，那就請定諡號為『恭』。」大夫們聽從了他的意見。 屈建祭父不薦芰 〔原文〕 屈到嗜芰①。有疾，召其宗老而屬之②，曰：「祭我必以芰。」及祥③，宗老將薦芰，屈建命去之④。宗老曰：「夫子屬之。」子木曰：「不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓後世，雖微楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之⑤，不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私慾干國之典。」遂不用。 〔注釋〕①屈到，楚國的卿，名子夕。芰：菱角。②宗老：大夫家裡掌管祭祀的家臣。③祥：祭名，父母死十三個月而祭叫」小祥」，二十五個月而祭叫「大祥」。④屈建：屈到的兒子，名子木，楚國大夫。⑤籩豆：古代祭祀時盛果品的竹器和盛肉的木器。脯醢：果乾和肉醬。 〔譯文〕屈到喜歡吃菱角。他生病時，叫來負責祭祀的家臣囑咐說：「祭祀我的時候，一定要用菱角。」到了一周年祭祀時，家臣準備供奉菱角，屈建命令把它拿掉。家臣說：「這是您父親囑託的。」屈建說：「不能這樣。我父親執掌楚國的政事，他制定的法令記在百姓的心中，收藏在王府里，對上可以比同於先王，對下可以訓導後人，即使沒有楚國，各國諸侯也沒有誰不稱讚的。祭祀的法典上說：祭國君要用牛，祭大夫用羊，祭士用小豬和狗，祭普通人用烤魚，竹籩木器里裝的果乾和肉醬，則從國君到普通百姓都可以用。不進獻珍貴稀罕的東西，不陳列品類繁多的食品。我父親也不能因為自己的嗜好而違犯國家的法典。」於是祭祀時便不用菱角。 蔡聲子論楚材晉用 〔原文〕椒舉娶於申公子牟①，子牟有罪而亡，康王以為椒舉遣之②，椒舉奔鄭，將遂奔晉。蔡聲子將如晉③，遇之於鄭，饗之以璧侑，曰：「子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晉君以為諸侯主。」辭曰：「非所願也。若得歸骨於楚，死且不朽。」聲子曰：「子尚良食，吾歸子。」椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。還見令尹子木④，子木與之語，曰：「子雖兄弟於晉，然蔡吾甥也，二國孰賢？」對曰：「晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉⑤，楚實遺之，雖楚有材，不能用也。」子木曰：「彼有公族甥、舅，若之何其遺之材也？」對曰：「昔令尹子元之難⑥，或譖王孫啟於成王⑦，王弗是，王孫啟奔晉，晉人用之。及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與於軍事，謂先軫曰：『是師也，唯子玉欲之⑧，與王心違，故唯東宮與西廣實來⑨。諸侯之從者，叛者半矣，若敖氏離矣⑩，楚師必敗，何故去之！』先軫從之，大敗楚師，則王孫啟之為也。「昔莊王方弱(11)，申公子儀父為師(12)，王子燮為傅(13)，使師崇、子孔帥師以伐舒(14)。燮及儀父施二帥而分其室。師還至，則以王如廬(15)，廬戢黎殺二子而復王(16)。或譖析公臣於王(17)，王弗是，析公奔晉，晉人用之。實讒敗楚，使不規東夏(18)，則析公之為也。「昔雍子之父兄譖雍子於恭王(19)，王弗是，雍子奔晉，晉人用之。及鄢之役(20)，晉將遁矣，雍子與於軍事，謂欒書曰：『楚師可料也，在中軍王族而已。若易中下，楚必歆之。若合而臽吾中，吾上下必敗其左右，則三萃以攻其王族，必大敗之。』欒書從之，大敗楚師，王親面傷，則雍子之為也。「昔陳公子夏為御叔娶於鄭穆公(21)，生子南(22)。子南之母亂陳而亡之(23)，使子南戮於諸侯。莊王既以夏氏之室賜申公巫臣(24)，則又界之子反(25)，卒於襄老(26)。襄老死於邲(27)，二子爭之，未有成。恭王使巫臣聘於齊，以夏姬行，遂奔晉。晉人用之，實通吳晉。使其子狐庸為行人於吳(28)，而教之射御，導之伐楚。至於今為患，則申公巫臣之為也。「今椒舉娶於子牟，子牟得罪而亡，執政弗是，謂椒舉曰：『女實遣之。』彼懼而奔鄭，緬然引領南望，曰：『庶幾赦吾罪。』又不圖也，乃遂奔晉，晉人又用之矣。彼若謀楚，其亦必有豐敗也哉。」子木愀然，曰：「夫子何如，召之其來乎？」對曰：「亡人得生，又何不來為。」子木曰：「不來，則若之何？」對曰：「夫子不居矣，春秋相事，以還軫於諸侯。若資東陽之盜使殺之(29)，其可乎？不然，不來矣。」子木曰：「不可。我為楚卿，而賂盜以賊一夫於晉，非義也。子為我召之，吾倍其室。」乃使椒鳴召其父而復之(30)。 〔注釋〕①椒舉：即伍舉，伍子胥的祖父，楚國大夫。因封邑在椒，故稱椒舉。申公子牟：即王子牟，曾為申公。②康王：楚康王，名昭，楚恭王的兒子，公元前559至前545年在位。③蔡聲子：即公孫歸生，名子家，蔡國大夫。④子木：即屈建。⑤杞梓：杞木和梓木。⑥子元：王子善，又稱公子元，楚武王的兒子，楚文王的弟弟。子元之難：指魯莊公二十八年（前664）子元想引誘楚文王的夫人息媯和他私通，入王宮時被捕，後被申公斗班殺死。⑦王孫啟：子元的兒子。成王：楚成王。⑧子玉：即成得臣，字子玉，楚國的令尹，城濮之戰中的楚軍統帥。⑨東宮：楚太子的衛隊。西廣：楚軍編制分為東廣、西廣。廣，楚軍兵車十五輛為一廣。⑩若敖氏：令尹子玉的家族。(11)莊王：楚莊王。(12)子儀父：即斗克，申公斗班的兒子，楚國大司馬。子儀是他的字，父是尊稱。師：太師。(13)王子燮：楚國公子。傅：太傅。(14)師崇：即潘崇，楚國太師。子孔：即成嘉，字子孔，楚國令尹。舒：國名，偃姓，相傳是少昊後人，有舒庸、舒鳩、舒蓼等稱為群舒，在今安徽舒城、廬江境內。(15)廬：楚邑名，又稱中廬，在今湖北宜城境內。(16)戢黎：廬邑的大夫。(17)析公臣：楚國大夫。(18)東夏：指楚國東面的蔡、沈兩國。(19)雍子：楚國大夫。恭王：楚恭王。(20)鄢之役：即鄢陵之戰。(21)公子夏：陳宣公的兒子，御叔的父親。鄭穆公：名蘭。前627至前606年在位。(22)子南：御叔的兒子，即夏徵舒，子南是他的字。(23)子南之母：鄭穆公的女兒夏姬。她嫁給御叔，御叔早死，她與陳靈公等私通，子南殺死靈公，後楚莊王率領諸侯討伐子南而滅陳。(24)申公巫臣：即屈巫，字子靈，楚國大臣。(25)子反：即公子側，楚國司馬。(26)襄老：楚國的臣。(27)邲：指邲之戰。(28)狐庸：巫臣的兒子。(29)東陽：韋昭注為楚邑名。疑泛指晉國所屬太行山以東地區，今河北邢台、邯鄲地區一帶。(30)椒鳴：椒舉的兒子。 〔譯文〕椒舉娶了申公子牟的女兒，子牟犯罪逃亡，楚康王認為是椒舉放他走的，椒舉就逃亡到鄭國，又打算逃亡到晉國去。蔡聲子將出使晉國，在鄭國遇見了椒舉，拿出璧玉勸他進食，說：「您努力加餐飯，我倆的先人在天之靈都會幫助你，你還能事奉晉君成為諸侯的盟主。」椒舉辭謝說：「這不是我的願望。如果我的屍骨能回到楚國，那死了也是不朽的。」聲子說：「您努力加餐飯，我設法讓你回到楚國去。」椒舉下堂拜謝了三次，送給聲子四匹馬，聲子接受了。聲子回到楚國後會見令尹子木，子木和他談話，說：「你雖然和晉國是同姓兄弟，但蔡君是我們楚君的外甥，你看晉、楚兩國誰好呢？」聲子回答說：「晉國的正卿不如楚國的令尹，但晉國的大夫很賢明，他們都是當卿的人材。就像杞木、梓木和皮革一樣，都是楚國送給晉國的，雖然楚國有人材，卻不能使用。」子木說：「他們有公族和甥、舅之類的親戚，為什麼還要送給他們的人材呢？」聲子回答說：「以前令尹子元遇難，有人對楚成王說他兒子王孫啟的壞話，成王不能正確審理，王孫啟就逃亡到晉國，晉國任用了他。等到城濮之戰的時候，晉軍將要撤退，王孫啟當時參與軍事謀劃，對先軫說：『這次出兵，只是子玉想打，他和楚王的想法不一致，所以只有東宮和西廣兩支部隊前來參戰。諸侯隨從來的，背叛的有半數以上，連子玉的同族若敖氏都不想打了，楚軍一定要失敗，為什麼要撤退呢！』先軫聽從了他的意見，大敗楚軍，這是王孫啟乾的。「以前楚莊王還未成年，申公子儀父任太師，王子燮任太傅，派師崇和子孔率領軍隊去討伐舒國。王子燮和儀父給兩人施加罪名，瓜分了兩家的財產。軍隊返回國，他們帶著莊王跑到廬城。廬城大夫戢黎殺了王子燮和儀父，把莊王送回都城。有人對莊王說析公臣的壞話，莊王不能正確審理，析公逃亡到晉國，晉國任用了他。這些讒言後來使楚國吃了敗仗，使它不再占有東夏，這是析公臣乾的。「以前雍子的父兄對楚恭王說雍子的壞話，恭王不能正確審理，雍子逃亡到晉國，晉國任用了他。等到鄢陵之戰的時候，晉軍將要撤退，雍子當時參與軍事謀劃，對欒書說：『楚軍可以預測，它的主力只是在中軍的王族親兵罷了。如果我們調換中軍和下軍的位置，楚軍必然貪利中計。如果它們來交戰，就會遭遇我們的中軍，我們上下兩軍必然打敗他們的左右兩軍，然後我們結集中軍、上軍、下軍和新軍攻打他們的王族親兵，一定把它打得大敗。』欒書聽從了他的意見，大敗楚軍，恭王眼睛被射傷，這是雍子乾的。「以前陳公子夏給御叔娶了鄭穆公的女兒，生了子南。子南的母親夏姬給陳國造成了禍亂，導致陳國滅亡，使子南被諸侯所殺。楚莊王把夏姬賞賜給申公巫臣，接著又賞給子反，最後又給了襄老。襄老在邲地戰役中死去，巫臣和子反兩人爭奪夏姬，沒有個結果。恭王派巫臣出使齊國，巫臣帶著夏姬同行，於是逃亡到晉國。晉國任用了他，溝通了吳國和晉國的關係。巫臣派他的兒子狐庸在吳國當外交官，並且教吳人駕車射箭，引導吳國進攻楚國。一直到今天還成為禍患，這是申公巫臣乾的。「現在椒舉娶了子牟的女兒，子牟犯罪逃亡了，執政的不能正確審理，對椒舉說：『是你放他跑的。』椒舉害怕而逃亡到鄭國，遠遠地伸長脖子望著南方，說：『也許能赦免我的罪。』楚國如不處置好這件事，他就會逃亡到晉國，晉國又將任用他了。他假如謀取楚國，那又勢必會給楚國造成慘敗。」子木聽了很發愁，說：「對他怎麼辦，召他能回來嗎？」聲子回答說：「逃亡的人得到一條生路，又怎麼能不回來呢。」子木說：「假如他不回來，那怎麼辦？」聲子回答說：「椒舉不在楚國了，他將一年四季要奉命出去聘問，乘車往返於諸侯各國。如果出錢買通東陽大盜殺了他，可以嗎？不這樣，他是不會回來的。」子木說：「不行。我作為楚國的卿，卻買通大盜到晉國去殺一個人，這是不義。您替我召回他，我加倍給他家產。」於是就派椒鳴召他的父親回國，恢復了他的職位。 伍舉論台美而楚殆 〔原文〕靈王為章華之台①，與伍舉升焉②，曰：「台美夫！」對曰：「臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂③；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為聰。「先君莊王為匏居之台④，高不過望國氛，大不過容宴豆⑤，木不妨守備，用不煩官府，民不廢時務，官不易朝常。問誰宴焉，則宋公、鄭伯⑥；問誰相禮，則華元、駟騑⑦；問誰贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子⑧，其大夫侍之。先君以是除亂克敵，而無惡於諸侯。今君為此台也，國民罷焉，財用盡焉，年穀敗焉，百官煩焉，舉國留之，數年乃成。願得諸侯與始升焉，諸侯皆距無有至者。而後使太宰啟疆請於魯侯⑨，懼之以蜀之役⑩，而僅得以來。使富都那豎贊焉，而使長鬣之士相焉，臣不知其美也。「夫美也者，上下、內外、小大、遠近皆無害焉，故曰美。若於目觀則美，縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君國者，將民之與處；民實瘠矣，君安得肥？且夫私慾弘侈，則德義鮮少；德義不行，則邇者騷離而遠者距違。天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。其有美名也，唯其施令德於遠近，而小大安之也。若斂民利以成其私慾，使民蒿焉望其安樂，而有遠心，其為惡也甚矣，安用目觀？「故先王之為台榭也，榭不過講軍實，台不過望氛祥。故榭度於大卒之居，台度於臨觀之高。其所不奪穡地，其為不匱財用，其事不煩官業，其日不廢時務，瘠磽之地，於是乎為之；城守之木，於是乎用之；官僚之暇，於是乎臨之；四時之隙，於是乎成之。故《周詩》曰(11)：『經始靈台(12)，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿(13)，麀鹿攸伏(14)。』夫為台榭，將以教民利也，不知其以匱之也。若君謂此台美而為之正，楚其殆矣！」 〔注釋〕①靈王：楚靈王，名熊虔，公元前540至前529年在位。章華：楚地名，當在今湖北監利離湖上。②伍舉：即椒舉。③金：鍾。石：石磬。匏：笙。竹：簫管。④莊王：楚莊王，匏居：台名。⑤豆：盛食品的高腳盤。⑥宋公：指宋文公，名鮑，公元前610至前589年在位。鄭伯：指鄭襄公，名堅，公元前604至前587年在位。⑦華元：宋國的卿。駟騑：即公子騑，鄭穆公的兒子，名騑。⑧陳侯：指陳成公，名午，公元前598至前570年在位。蔡侯：指蔡文公，名申，公元前611至前592年在位。許男：指許昭公，名錫我，公元前622至前593年在位。頓子：頓國的國君。⑨啟疆：即子，楚國的卿。魯侯：指魯昭公，名稠，公元前542至前511年在位。⑩蜀之役：指魯成公二年（前590）楚國攻伐魯國直到蜀地的戰役。魯國恐懼，因此派人和楚國結盟。蜀，魯地。(11)《周詩》：指《詩經•大雅•靈台》。(12)靈台：周代台名，故址在今陝西西安西北。(13)靈囿：天子畜養鳥獸的園林。(14)麀鹿：母鹿。 〔譯文〕楚靈王建造了章華台，和伍舉一起登了上去，說：「這高台真美啊！」伍舉回答說：「我聽說國君把有德而受到尊崇當作美，把安撫百姓當作快樂，把能聽從有德的人當作聽覺靈敏，把能招致遠方的人歸附當作賢明。沒有聽說把土木建築的高大和雕樑畫棟當作美，把鐘磬笙簫等演奏樂隊的盛大和喧譁當作快樂；沒有聽說把觀賞的場面大、看到的東西奢侈、迷亂於姿色當作目光明亮，把能分辨音樂的清濁當作耳朵靈敏。「我們先君楚莊王建造的匏居台，高度不過可以觀望國家吉凶的氣象，台大不過能夠容納宴會的杯盤，用的木材不占用國家的守備，財用不增加官府的負擔，百姓不誤農時，官吏不打亂日常的政務。說到宴請的有誰，是宋公和鄭伯；說到有誰導引朝見的禮節，是華元和駟騑；說到有誰輔佐宴會事務，是陳侯、蔡侯、許男和頓國國君，他們的大夫們各自陪侍自己的國君。先君就靠這樣消除禍亂，戰勝敵國，而並不得罪諸侯。現在您建造了這高台，使國家和百姓疲憊不堪，錢財都用光了，年成不好，百官煩忙，舉國上下都來建造它，化了好幾年才建成。希望有諸侯來慶賀，和他們一起首次登上高台，可是諸侯們都拒絕沒有一個來的。後來派太宰啟疆去請魯侯，並用蜀地之戰威脅他，他才勉強前來。又叫俊美嫻雅的少年輔佐宴會事務，長髯美須的士人導引朝見，我不知道這有什麼美。「所謂美，是指對上下、內外、大小、遠近都沒有妨害，所以才叫美。如果用眼睛看起來是美的，財用卻匱乏，這是收括民財使自己富有卻讓百姓貧困，有什麼美呢？當國君的人，要與百姓共處，百姓貧瘦了，國君怎麼能肥呢？況且私慾太大太多，就會使德義鮮少；德義不能實行，就會使近處的人憂愁叛離，遠方的人抗拒違命。天子的尊貴，正是因為他把公、侯當作官長，讓伯、子、男統率軍隊。他享有美名，正是因為他把美德布施給遠近的人，使大小國家都得到安定。如果聚斂民財來滿足自己的私慾，使百姓貧耗失去安樂從而產生叛離之心，那作惡就大了，眼睛看上去好看又有什麼用呢？「所以先王建造台榭，榭不過是用來講習軍事，台不過是用來觀望氣象吉凶。因此榭只要能在上面可以檢閱士卒，台只要能登臨觀望氣象吉凶的高度就行了。它所在的地方不侵占農田，它的建造不使國家的財用匱乏，它的工作不煩擾正常的政務，它占用的時間不妨礙農時。要在貧瘠的土地上建造它；以建造城防剩餘的木料建造它；要讓官吏在閒暇的時候前去指揮；在四季農閒的時候建成它。所以《周詩》上說：『經營建造靈台，經營它，建造它。百姓來營造，沒用幾天就完成了。經營建造的時間不急迫，百姓像孝順兒子一樣都來了。周王來到了園林，母鹿悠然臥伏。』建造台榭，是為了要讓百姓得到利益，沒聽說是為了使百姓匱乏的。如果您認為這高台很美，事情做得正確，那麼楚國可就危險了！」 范無宇論國為大城未有利者 〔原文〕靈王城陳、蔡、不羹①，使僕夫子晳問於范無宇②，曰：「吾不服諸夏而獨事晉何也，唯晉近我遠也。今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。又加之以楚，諸侯其來乎？」對曰：「其在志也，國為大城，未有利者。昔鄭有京、櫟③，衛有蒲、戚④，宋有蕭、蒙⑤，魯有弁、費⑥，齊有渠丘⑦，晉有曲沃，秦有徵、衙⑧。叔段以京患莊公⑨，鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位⑩。衛蒲、戚實出獻公(11)，宋蕭、蒙實弒昭公(12)，魯弁、費實弱襄公(13)，齊渠丘實殺無知(14)，晉曲沃實納齊師，秦徵、衙實難桓、景(15)，皆志於諸侯，此其不利者也。「且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至於手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。先王懼其不帥，故制之以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至(16)，■之既多(17)，而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。」子晳復命，王曰：「是知天咫，安知民則？是言誕也。」右尹子革侍(18)，曰：「民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！」三年，陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王(19)。 〔注釋〕①靈王：楚靈王。陳：楚地名，原為陳國，魯昭公八年（前534）被楚國滅後併入楚地。蔡：楚地名，原為蔡國，魯昭公十一年（前531）被楚國滅後併入楚地。不羹：楚地名，原為不羹國，後被楚國滅後併入楚地，有西、東二不羹，西不羹在今河南襄城東南，東不羹在今河南舞陽北。②僕夫子晳：即仆晳父，楚國大夫。范無宇：即申無宇，楚國大夫。③京：鄭邑名，鄭莊公的弟弟共叔段的封邑，在今河南滎陽東南。櫟：鄭邑名，鄭莊公的兒子子元的封邑，在今河南禹縣。④蒲：衛邑名，衛國大夫寧殖的封邑，在今河南長垣。戚：衛邑名，衛國大夫孫林父的封邑，在今河南濮陽北。⑤蕭、蒙：宋邑名，公子鮑的封邑。蕭在今安徽蕭縣，蒙在今河南商丘東北。⑥弁、費：魯邑名，魯國大夫季氏的封邑。弁在今山東境內。費在今山東費縣西南的費城。⑦渠丘：齊邑名，即葵丘，齊國大夫雍廩的封邑，在今山東臨淄西。⑧徵。衙：秦邑名，秦公子鍼的封邑。有說徵在今陝西澄城西南，衙在今陝西白縣，但僅可參考。⑨叔段：鄭莊公的弟弟，名段，也稱共叔段，莊公：鄭莊公。⑩櫟人：指鄭國大夫傅瑕。鄭子：鄭莊公的兒子，名子儀。魯莊公十四年（前680），鄭厲公自櫟地入侵鄭國，俘虜了鄭國大夫傅瑕，與他結盟而赦免了他，後傅瑕殺了鄭子，接納鄭厲公復位。(11)獻公：衛獻公。指魯襄公十四年（前559）蒲地的寧殖和戚地的孫林父驅逐了衛獻公，獻公逃亡到了晉國。(12)昭公：宋昭公。指魯文公十六年（前611）宋昭公的哥哥公子鮑殺了昭公，自立為君。(13)襄公：魯襄公，指魯襄公十一年（前562）魯卿季武子自作三軍，削弱了魯襄公的力量。(14)無知：公孫無知，齊襄公的堂弟，指魯莊公九年（前685）齊國大夫雍廩殺了公孫無知。(15)桓、景：秦桓公和秦景公。指秦桓公的兒子公子鍼受到桓公的寵愛，景公即位後，和景公如同二君並列。魯昭公元年（前541）公子鍼逃亡到了晉國。(16)處暑：二十四節氣之一。每年8月下旬太陽到達黃經150°開始，此後氣溫逐漸下降。(17)■：牛虻，大的稱，小的稱■。(18)右尹：官名，楚國長官多稱尹。子革：楚國大夫，也稱鄭丹或然丹，鄭國大夫子然的兒子。(19)棄疾：公子棄疾，楚恭王的兒子，楚靈王的弟弟，名熊居，即楚平王，前528—前516年在位。 〔譯文〕楚靈王修築陳國、蔡國、不羹的城牆，派子皙去詢問范無宇，說：「我不能使中原各國歸附，它們只事奉晉國，是什麼原因呢？只是因為晉國離它們近而我國離它們遠。現在我修築三國的城牆，它們各出一千輛戰車，也相當於晉國了。再加上楚國的兵力，諸侯們該來歸附了吧？」范無宇回答說：「書籍上記載說，國家修築大城，沒有什麼好處。以前鄭國有京城、櫟城，衛國有蒲城、戚城，宋國有蕭城、蒙城，魯國有弁城、費城，齊國有渠丘城，晉國有曲沃城，秦國有徵城、衙城。叔段因為京城而給鄭莊公製造憂患，鄭國幾乎不能戰勝他，櫟人傅瑕使鄭子丟掉了君位。衛國蒲城、戚城的邑主驅逐了衛獻公，宋國蕭城、蒙城的邑主殺害了宋昭公，魯國弁城、費城的邑主削弱了魯襄公的勢力，齊國渠丘的邑主殺了公孫無知，晉國曲沃的邑主被齊軍接納而作亂，秦國徵城、衙城的邑主侵逼秦桓公和秦景公，這些在各諸侯國都有記載，都是不利的例子。「而且修築城邑就像人的身體一樣，有頭和四肢，一直到手指、毛髮和血脈，大的部位能調動小的部位，所以行動起來並不勞累。地勢有高有低，天氣有陰有晴，人分為君和臣，國家有國都和邊邑，這是自古以來的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德義來制約它，用服飾來彰顯它，用禮儀來推行它，用名號來分辨它，用文字來記載它，用語言來表述它。及至喪失了它，就是因為改變了尊卑秩序的緣故。邊境地區，是國家的尾部，譬如牛馬，處暑到了，牛虻聚得多了，就不能擺動它的尾巴了，我也怕國家這樣。否則，這三座城豈不能使諸侯的心感到害怕呢。」子皙回報楚靈王，靈王說：「這人稍微懂得天道，哪裡知道治民的法則呢？這些話真是虛妄。」右尹子革在旁陪侍，說：「百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的這些話應引起警惕啊！」過了三年，陳國、蔡國和不羹的人接納了棄疾，殺死了楚靈王。 左史倚相儆申公子亹 〔原文〕左史倚相廷見申公子亹①，子亹不出，左史謗之，舉伯以告②。子亹怒而出，曰：「女無亦謂我老耄而舍我，而又謗我！」左史倚相曰：「唯子老耄，故欲見以交儆子。若子方壯，能經營百事，倚相將奔走承序，於是不給，而何暇得見？昔衛武公年數九十有五矣③，猶箴儆於國，曰：『自卿以下至於師長士④，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我；聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。』在輿有旅賁之規，位■有官師之典，倚幾有誦訓之諫，居寢有褻御之箴，臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。史不失書，蒙不失誦，以訓御之，於是乎作《懿》戒以自儆也⑤。及其沒也，謂之睿聖武公。子實不睿聖，於倚相何害。《周書》曰⑥：『文王至於日中昃⑦，不皇暇食。惠於小民，唯政之恭。』文王猶不敢驕。今子老楚國而欲自安也，以御數者，王將何為？若常如此，楚其難哉！」子亹懼，曰：「老之過也。」乃驟見左史。 〔注釋〕①倚相：楚國的史官。申公子亹：即申公史老，楚國的長老。②舉伯：楚國大夫。③衛武公：衛國國君，名和，公元前812至前757年在位。④師長：大夫。⑤《懿》：指《詩經•大雅•抑》。⑥《周書》：指《尚書•周書•無逸》。⑦文王：周文王。 〔譯文〕左史倚相要在朝廷會見申公子亹，子亹不肯出來，倚相指責他不對，舉伯告訴了子亹。子亹發怒，出來見他說：「你莫非是認為我老了而捨棄我，而且還說我的壞話！」左史倚相說：「正因為您老了，所以我才想見您來告誡您。如果您正在壯年，能處理各種事務，我倚相將往來奔走受命辦事，這樣還恐怕不能完成，哪有空閒來見您呢？以前衛武公年齡九十五歲了，還告誡國人，說：『從卿以下到大夫和眾士，只要在朝中，不要認為我老了而捨棄我，在朝廷必須恭敬從事，早晚幫助告誡我；哪怕聽到一兩句諫言，一定要背誦記住，轉達給我，來訓導我。』在車上有勇士的規諫，在朝廷有官長的法典，在几案旁邊有誦訓官的進諫，在寢室有近侍的箴言，處理政務有瞽史的引導，平時有樂師的誦詩。史官不停止書寫，樂師不停止誦讀，用來訓導進獻，於是作了《懿》這首戒詩來自我警戒。等到他去世後，稱他是智慧聖明的武公。您不智慧聖明，對我倚相有什麼妨害。《周書》說：『周文王忙到日頭西斜，還來不及有空吃飯。恩惠施及小民，恭恭敬敬處理政事。』周文王尚且不敢驕惰。現在您在楚國自恃年老，想求得自己安逸，抵制別人的各種規諫，倘若是君王又將怎樣呢？如果長久這樣下去，楚國就難治了！」子亹聽了感到害怕，說：「這是我的過錯啊。」於是立即會見了左史。 白公子張諷靈王宜納諫 〔原文〕靈王虐，白公子張驟諫①。王患之，謂史老曰②：「吾欲已子張之諫，若何？」對曰：「用之實難，已之易矣。若諫，君則曰余左執鬼中，右執殤宮，凡百箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？」白公又諫，王如史老之言。對曰：「昔殷武丁能聳其德③，至於神明，以入於河④，自河徂亳⑤，於是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：『王言以出令也，若不言，是無所稟令也。』武丁於是作書，曰：『以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。』如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來⑥，升以為公，而使朝夕規諫，曰：『若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱』用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不廖。若跣不視地，厥足用仿。』若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：『必交修余，無餘棄也。』今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！「齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國。近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。是以其入也，四封不備一同，而至於有畿田，以屬諸侯，至於今為令君。桓、文皆然，君不度憂於二令君，而欲自逸也，無乃不可乎？《周詩》有之曰⑦：『弗躬弗親，庶民弗信。』臣懼民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？」王病之，曰：「子復語。不穀雖不能用，吾慭置之於耳。」對曰：「賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象⑧，其可盡乎，其又以規為瑱也⑨？」遂趨而退，歸，杜門不出。七月，乃有乾溪之亂⑩，靈王死之。 〔注釋〕①白公子張：楚國大夫，名子張，因封邑在白，故也稱白公。②史老：即申公子亹。③武丁：商朝國君，曾重用傅說、甘盤為大臣，勵精圖治，死後被稱為殷高宗。④河：黃河。此指河內，黃河以北地區。⑤亳：商朝都城，在今河南偃師西。⑥傅說：殷高宗武丁的大臣。原是傅岩從事版築的奴隸，後被任為大臣。⑦《周詩》：指《詩經•小雅•節南山》。⑧巴浦：楚地名，今所在不詳。一說巴是巴郡，浦是合浦。犛：氂牛，長髦牛。兕：犀牛一類的獸。⑨瑱：古人冠冕上垂在兩側用以塞耳的玉。⑩乾溪之亂：指魯昭公十三年（前529）楚靈王東征，駐紮在楚國邊境乾溪，其弟棄疾乘機率兵回國，煽動三軍叛亂，靈王自殺，棄疾即位為楚平王。乾溪，楚地名，在今安徽毫縣東南。 〔譯文〕楚靈王暴虐無道，白公子張多次勸諫。靈王很討厭，對史老說：「我想制止子張的勸諫，怎麼樣？」史老回答說：「接受勸諫很難，制止它容易。如果他再勸諫，您就說我左手掌握著鬼身，右手掌握著鬼的居處，凡是各種告誡勸諫，我全聽到了，哪裡需要聽別的什麼勸告？」白公又來勸諫，靈王按照史老講的說了。白公回答說：「以前殷高宗武丁能夠敬慎德行，和神明相通，先遷到河內，又從河內遷到亳地，從此三年沉默不語，思考治國的道理。卿士們為此擔憂，說：『君王講話才能發出命令，如果不說話，我們就無法接受命令了。』於是武丁就寫了文書，說：『要我統治天下，我恐怕德行不好，所以才不講話。』這樣寫了以後，又派人根據夢中的形象到四方尋訪賢人，得到了傅說，把他請來，提升他為上公，讓他早晚規諫，說：『如果我是劍，就把你當作磨刀石。如果我要渡河，就把你當船。如果天旱，就把你當作連綿的雨。敞開你的心扉，滋潤我的心田。如果藥力不足以使人頭暈目眩，那病就不會痊癒。如果光著腳走路不看地面，那腳就要受傷。』像武丁那樣和神明相通，他的聖明智慧廣博，他的聰明沒有毛病，還自認為不能治理好國家，所以三年中沉默不語，思考治國的道理。已經知道了為君之道，還不敢專斷獨行，派人根據夢中的形象去尋訪賢人。已經得到了賢人輔佐自己，還怕疏忽遺忘，所以叫他早晚教誨規諫，說：「一定要教誨幫助我，不要拋棄我。』現在您也許還趕不上武丁，卻討厭規諫您的人，要治理好國家不是太難了嗎！「齊桓公和晉文公，都不是嫡長子，他們流亡週遊諸侯各國，不敢驕奢淫逸，心中喜愛有德的言論，因為修養德行做了國君。身旁大臣勸諫，遠方臣僚批評，眾人誦誡議論，他們都能用來告誡自己。因此他們剛回國即位時，四面的封疆方圓不到一百里，後來發展到方圓一千里，會合諸侯做了霸主，一直到今天還被稱為賢君。齊桓公、晉文公都是如此，您不思考擔憂趕不上兩位賢君，卻想貪圖安逸，恐怕不行吧？《周詩》上有這樣的話：『不親自處理政事，百姓不會相信。』我怕百姓不信任您，因此不敢不說。不然的話，我何必急著進諫因而獲罪呢？」靈王擔憂白公的話，說：「你再說下去。我雖然不能照著做，但我願意把這些話放在耳朵里。」白公回答說：「希望您接受我的規諫，所以我才說。否則，巴浦地方犀牛、氂牛、兕、象的角和牙齒做塞耳的耳瑱，難道用得完嗎？還用得著用規諫之詞來做耳瑱嗎？」於是便快步退下，回到家中，閉門不出。過了七個月，就發生了乾溪之亂，靈王死在這場叛亂之中。 左史倚相儆司馬子期唯道是從 〔原文〕 司馬子期欲以妾為內子①，訪之左史倚相，曰：「吾有妾而願，欲笄之，其可乎？」對曰：「昔先大夫子囊違王之命諡；子夕嗜芰②，子木有羊饋而無麥薦③。君子曰：違而道。谷陽豎愛子反之勞也④，而獻飲焉，以斃於鄢；芋尹申亥從靈王之欲⑤，以隕於乾溪。君子曰：從而逆。君子之行，欲其道也，故進退周旋，唯道是從。夫子木能違若敖之欲⑥，以之道而去芰薦，吾子經營楚國，而欲薦芰以干之，其可乎？」子期乃止。 〔注釋〕 ①子期：即公子結，楚平王的兒子。內子：卿大夫的嫡妻。②子夕：即屈到，楚國的卿。③子木：屈到的兒子。④谷陽豎：子反的內臣。子反：即公子側，楚國的大將。指魯成公十六年（前575）鄢陵之戰時，楚恭王被射傷眼睛，準備召子反再戰，谷陽豎獻酒給子反，子反喝醉了不能謁見，楚恭王因此率軍連夜逃遁，子反自殺。⑤芋尹申亥：申無宇的兒子。指魯昭公十三年（前529）乾溪戰役時，申亥去謁見楚靈王並接回家中，後靈王吊死在申亥家，申亥為報答靈王的恩德，就用自己的兩個女兒為靈王殉葬。⑥若敖：即屈到。 〔譯文〕 司馬子期想把妾立為正妻，去求問於左史倚相，說：「我有個妾謹慎老實，想給她戴上內子的首飾，可以嗎？」倚相回答說：「以前大夫子囊不執行楚恭王遺命要用的諡號；子夕喜歡吃菱角，子木用羊祭祀而不用菱角。君子說：這違反命令卻符合道義。谷陽豎心痛子反的辛勞，獻給他酒喝，結果子反死在鄢地；芋尹申亥順從楚靈王的欲望，結果靈王死在乾溪。君子說：這是順從卻違背道理。君子行事，要符合道義，所以進退周旋，只服從道義。子木能夠違背子夕的欲望，以符合道義而不用菱角，您經營楚國的政事，卻想如同用菱角祭祀那樣違犯道義，可以嗎？」於是子期放棄了自己的想法。